阳阴阴阴阳阴解卦(译文阴阴原文)
周易算卦得阴阴阴阳阴阴怎样解
你好。
卦序：自下而上。得阴阴阴阳阴阴
【雷山小过】：
卦辞：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不适宜上，宜下。大吉
象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
朱子曰：阴过于阳，可以亨矣。以柔得中，故可小事。以刚失位，故不可大事。宜下，而大吉也。
五阴爻，一阳爻。占卜，若为小事，则吉，若为大事，则不吉。
进则有咎。退则无愆（qian）。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
你只有此卦，不知为啥呢事而占。只做此解释。
祝您事事如意。
阴阴阳阴阳阴是什么卦
雷水解
【原文】 解①：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙②，吉。
【译文】 解卦：利于西南行，不过，要是没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。假如有确定的目标，则宜早行，早行吉利。
【注释】 ①解，卦名。本卦为异卦相叠(坎下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内；阴阳交合，惊蛰震伏。从而万象更新，万物育生，所以卦名曰解。②夙，早。卦名：解
阴阴阳阴阳阴，震上坎下
解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”。
阳阴阴阳阴阴是什么挂，预示什么意思?
艮卦，是易经六十四卦第五2卦，艮卦谈的乃是怎样抑止自己言行的卦。也其实就是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。除了这些以外，没有别的。
第五2卦艮为山（艮卦）动静适时
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
事业：在过了一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，汇总经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我管束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在合适时机到来时，再大显身手。
经商：进入停滞不前的状态，切不要盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，特别是应该保持内心和理智上的宁静，也不要轻易与他人合作。等待时机，必定会有前途光明。
求名：应保持纯正的意图，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。
外出：慎重为好，宜另择佳日。
婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。
决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不擅长交际，为人忠孝至诚，讲信义。注意和提防听取他人的意见，明哲保身。机遇未到，不适宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的念头。
阴阳阳阴阴阳是什么卦，怎么表达?
卦，下卦震卦。水雷屯卦。屯卦无论是卦象、卦名还是从卦辞，好像都暗示出困难，阻滞，难以前进的状态，似乎是不是很顺利的卦。即便顺利。也只是“小贞吉”，小的吉利而已。上兑下震
兑金克震木，为金克木的像，这个为兑要克制木，不过兑的力量不大，克制不了震木的木气，不怎么顺利。可以 使用是雷声大雨点小来形容。上巽、下艮 “风山渐”，列卦如下：------ 阳------ 阳-- -- 阴------ 阳-- -- 阴-- -- 阴
阳阴阴阴阳阳是什么卦?卦辞是什么
阳阴阴阴阳阳，从初爻开始的话，就是风雷益卦。
卦辞和爻辞呢，你可以知识混装大无极一下，俺就不复制了。乾坤坤坤乾乾是山泽损卦，卦辞是【原文】 损①：有孚，元吉，无咎，可贞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。
【译文】 损卦：筮遇此卦，将有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。
【注释】 ①损，卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根的预兆。所以卦名曰损。用来警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。②孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心的卜问。③曷，高亨说：“借为饁，馈食也。”簋(guǐ)，盛饭的圆器，如同饭
盆。④卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题统一，预示损中有益，同属吉利。
【原文】 《彖》曰：损，损下益上①，其道上行。损而“有孚②，元吉，无咎，可贞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
【注释】 ①损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。②孚，信，中。这里当指适中来讲，即节度。与经意不同。③贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。
【译文】 《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所节度，则吉星高照，太平无事，能够稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神，也可以只用两簋食品，由于这是依丰歉来定”。征赋百姓，奉养王公贵族，固然是国家法度，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。也就是说损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。
【原文】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
【原文】
初九：巳事遄往①，无咎。酌损之②。
《象曰：巳事遄往，尚合志也。
【译文】
初九：祭祀大事，得赶快去参与，这才不可能有灾难。祭祀物品过丰，可以酌情减损。
《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参与”，这是展现了敬畏鬼神的心意。
【注释】
①巳，《释文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán)，《释文》：“遗，速也。”②酌损之，此当针对祭祀物品来讲，祭祀物品过丰，即剥民过甚，酌损之，亦属无咎。
【原文】
九二：利贞。征，凶。弗损，益之。
《象》曰：九二：利贞，中以为志也。
【译文】
九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。由于这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。
《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，由于九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。
【原文】
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也①。
【译文】
六三：三人同行，难免意见分岐，必定会有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。
《象辞》说：一人独行，凡事擅拿主意，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。
【注释】
①—人行，高亨说：“行上疑脱志字。志行，谓其主张得以实行。疑，谓主张分岐，不得不实行，意见相对。”可备一说。无“志”字与文义亦无碍。
【原文】
六四：损其疾，使遄有喜①，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
【译文】
六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病将会有好转，必无灾难。
《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。
【注释】
①使，让人祭祀。李镜池说：“卜辞说让人于某，是让人往祭之意。如‘让人于沚’(《乙1355》)， ‘让人于河’(《粹36?46》)。”有喜，高亨说：“古代人们谓病愈为有喜，因其为可喜之事也。”
【原文】
六五：或益之十朋之龟①，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
【译文】
六五：有人赠予他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。
《象辞》说：六五爻辞讲的吉星高照，由于上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。
【注释】
①朋，朋贝，即钱币。其时以贝十枚为一串，称朋，十朋，即贝一百枚。十朋之龟，言价值昂贵。
【原文】
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往。得臣无家①。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
【译文】
上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有凶灾，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。
《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。
【注释】
①臣，这里指奴隶。铜器铭文每说锡臣多少家，知奴隶以家计算。无家，当为单身奴隶。
阳阳阴阳阴阴是什么卦?
阳阳阴阳阴阴是太阴卦，也称太阴之卦。它由两个阳爻和三个阴爻组成，意味着夜晚的阴暗和黑暗，有暗藏的威胁和危险。太阴卦代表阴险、阴毒、阴柔、阴险等性格特征。
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求大师指点， 阴阴阳阳阳阴 是什么卦，求解释
把你的一生分为六个阶段，每一个字代表其中一个阶段的卦象
阳阴阴阴阳阳是什么卦?卦辞是什么
乾坤坤坤乾乾是山泽损卦，卦辞是【原文】 损①：有孚，元吉，无咎，可贞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。
【译文】 损卦：筮遇此卦，将有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。
【注释】 ①损，卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根的预兆。所以卦名曰损。用来警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。②孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心的卜问。③曷，高亨说：“借为饁，馈食也。”簋(guǐ)，盛饭的圆器，如同饭
盆。④卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题统一，预示损中有益，同属吉利。
【原文】 《彖》曰：损，损下益上①，其道上行。损而“有孚②，元吉，无咎，可贞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
【注释】 ①损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。②孚，信，中。这里当指适中来讲，即节度。与经意不同。③贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。
【译文】 《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所节度，则吉星高照，太平无事，能够稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神，也可以只用两簋食品，由于这是依丰歉来定”。征赋百姓，奉养王公贵族，固然是国家法度，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。也就是说损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。
【原文】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
【原文】
初九：巳事遄往①，无咎。酌损之②。
《象曰：巳事遄往，尚合志也。
【译文】
初九：祭祀大事，得赶快去参与，这才不可能有灾难。祭祀物品过丰，可以酌情减损。
《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参与”，这是展现了敬畏鬼神的心意。
【注释】
①巳，《释文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán)，《释文》：“遗，速也。”②酌损之，此当针对祭祀物品来讲，祭祀物品过丰，即剥民过甚，酌损之，亦属无咎。
【原文】
九二：利贞。征，凶。弗损，益之。
《象》曰：九二：利贞，中以为志也。
【译文】
九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。由于这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。
《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，由于九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。
【原文】
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也①。
【译文】
六三：三人同行，难免意见分岐，必定会有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。
《象辞》说：一人独行，凡事擅拿主意，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。
【注释】
①—人行，高亨说：“行上疑脱志字。志行，谓其主张得以实行。疑，谓主张分岐，不得不实行，意见相对。”可备一说。无“志”字与文义亦无碍。
【原文】
六四：损其疾，使遄有喜①，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
【译文】
六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病将会有好转，必无灾难。
《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。
【注释】
①使，让人祭祀。李镜池说：“卜辞说让人于某，是让人往祭之意。如‘让人于沚’(《乙1355》)， ‘让人于河’(《粹36?46》)。”有喜，高亨说：“古代人们谓病愈为有喜，因其为可喜之事也。”
【原文】
六五：或益之十朋之龟①，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
【译文】
六五：有人赠予他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。
《象辞》说：六五爻辞讲的吉星高照，由于上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。
【注释】
①朋，朋贝，即钱币。其时以贝十枚为一串，称朋，十朋，即贝一百枚。十朋之龟，言价值昂贵。
【原文】
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往。得臣无家①。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
【译文】
上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有凶灾，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。
《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。
【注释】
①臣，这里指奴隶。铜器铭文每说锡臣多少家，知奴隶以家计算。无家，当为单身奴隶。阳阴阴阴阳阳，从初爻开始的话，就是风雷益卦。
卦辞和爻辞呢，你可以知识混装大无极一下，俺就不复制了。
