离卦三爻详细解读太阳风水爱情(离卦的暗示)
离为火卦详细解读
周易 请帮我解解 离为火卦 问姻缘 first of all，周易的根本是决策学，而不是被动的预测推算学。通俗地说，不是预测推算什么会发生，而是我所采取的行动会致使什么后果。它不是用以算命的，谁用周易算命谁就是完全不懂周易。于是，你的问题“他会不会主动回来找俺”本身就是一个错误的问题。正确的问题是：我去找他会咋样？或者我和他分开会咋样？
此刻，假如你是问如此的问题而占卜得此卦，那么答案是你们是分不开的。“离”字的古义和如今的分离正好相反。这个字的原始象征是捕获鸟类的粘网，被捕的鸟类在网上下不来，离不开。离是附丽（Attach）之义。
离卦的原文是：利贞=这是一个吉利的占卜结果。亨=顺畅无阻碍。畜牝牛吉=养母牛吉利（由于跑不了）。这是最根本的意思。
得卦不看爻，得爻不看卦。
用火来解释离卦是战国时加上的，并 不是周易本来之义。
最后，假如不是用春秋以前的古法卜筮，假如不是虔诚地决疑而卜，结果无效。
我说的多数人看不懂，假如你真想看懂，已故的高亨先生的《周易古经今注》。别的书都是胡说八道。
离为火的卦辞解释 离卦第3十（离下离上：离为火，互相依附，巩固发展）离：利贞，亨；畜牝牛，吉。离卦象征太阳，代表光明，为闪电，在身体为眼睛，为心脏，五常之礼仪，带壳之物，外硬内软之物，代表华丽，鲜艳，热情，文明，又为文章，书籍，主文化事业，颜色为红色，方位为正南，时间为夏季，中午9-13点（巳午）时初九，履错然，敬之，无咎。六二，黄离，元吉。九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。传经解读：离：利贞，亨；畜牝牛，吉。《离卦》象征依附、附着：利于坚守正道，亨通顺畅。畜养母牛作为依附，可获吉祥。《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛，吉”也。《彖传》说：离，是依附之义，日月依附于天空之中，百谷草木依附于土地之上，上君下臣光明美德依附于坚守正道，因此能够教化天下，促成天下昌盛。柔顺者依附于中正之道，因此亨通顺畅，这便是“畜养母牛作为依附，可获吉祥”的道理啊。《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。《象辞》说：《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而上下充满光明。太阳光明的连续照耀，必须高悬依附在天空才行，意味着依附与寄托的表现。君王应该效法这一现象，持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方。
离为火，请教如何解此卦？ 张网以待，空耗钱财，你情我愿，心知肚明。
解卦《易经》第3十卦 离 离为火 离上离下 离之节：永久记得你，但为食忙，再有了管束，记得也没有用了。
离/火，都是过热出问题。
二十 火与灾害
经过多少年代的实践，人类终于掌握了火的习惯。火，有热情的一面，同时有破坏性质的一面，能消毁万物于无形。篇中一再警告人们，未到万不得已的时刻，不要为了局部和眼前利益而滥用火/玩火者自焚。君子之交淡如水，人的过份热情，同样会产生不良后果。
离卦
离利贞亨畜它牛吉
火，为人所享用，能驱兽，可把野牛驱禁驯养。
初九履错然敬之无咎
火，追随可燃物蔓延，要留意使用才不会发生火灾。
六二黄离元吉
未经过助燃，黄色的火用以取暖，防兽，炊饮是好的。
九三日仄之离不鼓缶而歌则大W之嗟凶
下午不到晚炊鼓风用火的时刻，光线强不容易发现失火，等到噼啪作响时已难控制，造成几十年未见过的火灾。
九四突如其来如焚如死如弃如
雷电引起或突发性火灾，烧毁了人们居住的树林，烧死了人、畜、兽，人和各式动物皆在奔逃。
六五出涕沱若戚嗟若吉
人们流泪悲伤，为死去的亲人难过。庆幸逃过灾难。
上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎
族长用火对付猛兽，违反了用火规定，烧毁了树林，不算是过错，没有受到责罚。
四十一晋如硕鼠
勤俭节约，是人类提倡的美德，不过勤俭和节约不能混为一谈，勤俭、是自觉的行为，在有的情形下勤/俭。节约、受到节制和管束，有贫穷，被动的无奈。节制，是康侯对自由民残酷的剥削制度。正所谓健儿无粮百姓饥，食粮都收进了奴隶主的粮仓，自由民在残酷的剥削制度下忍饥挨饿，实在活不下去的只有逃与亡。
节卦
节亨苦节不可贞
沉重的剥削制度，只有以节约食物，在半饥半饱的状态下维持生命，过份的节制会饿死人。
初九不出户庭无咎
有田地能够自给的家庭就不错。
九二不出门庭凶
不能自给的家庭，不出门卖力只能等死。
六三不节若则嗟若无咎
不论是自给或不能自给的家庭都要节食才能保命。
*** 安节亨
半饥半饱地维持，是保障活着的唯一享受。
九五甘节吉往有尚
较为富裕的家庭也要精打细算才可以在下一个收获季节还存有很少的余粮。
上六苦节贞凶悔亡
残酷的剥削与节制使民不聊生，后悔人民逃亡了。
上文摘自[李氏易经]，不知俺的简注是否能让你清楚明白？
离为火卦 天官赐福 爱情婚姻 离为火：问题有点广。假如是已经成家，把对对方的要求降低点，慢慢磨合。
从卦不变来看：离卦上、下俱火，有点热过头了，双方都将对方作为心头肉，冷静下来就好了。
求大师解卦《易经》第3十卦 离 离为火 离上离下 《离卦》象征附着：利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以求得吉祥。《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。《象辞》说：“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
"离为火卦 天官赐福 " 关于爱情婚姻的，如何解卦，真心求教。 离者所也，阴丽乎阳，所以有天官赐福的预兆也。夫天官赐福者，乃是福禄之神在人运中，必然反凶化吉，遇祸成福，无不称心，占此卦者，主享有成，发福生财之托也。
爱情婚姻虽有不顺，但必能反凶化吉，遇祸成福
嗯，就这样
刚测了个卦为 离为火 求大师给解卦 测工作 如是今天得的卦的话，世应临日月旺相，卦逢六冲，耿是去求职，不成。如原有工作，则工作不是很顺利，竞争角逐也激烈。目前没钱可挣。
测爱情婚姻离为火卦变为艮为山卦如何解 委婉说一下保持一致把
火天大有变离为火测财运事业今日摇得此卦 大有卦，上为了活，下为天，又变离火卦可以知道你的财运很好，红红火火。但财运太好就需要防止变化。大有有公开，坦诚，共享之意，在交往，事业方面要谦和，坦诚，气运事业才能兴盛
易经离卦 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰:“‘突如其来如。。。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
【白话】九四，突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
【白话】《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。
震：亨。
【白话】《震卦》象征震动的雷声：可致亨通。说下个人观点。
first of all，一个爻在一个卦之中， 卦是一个整体，解释一个爻之义，不能离开卦这个整体。离卦基本意思为光明附丽之义，离卦象征太阳，象征火，所以是光明的预兆；火不能独自存在，需要依附在其他东西上，故有附丽之寓意。
离卦是一个整体，在这个整体卦中就离不明附丽的整体性，也离不开离卦的各式象征。对于九四这个爻来说，阳爻居于阴位，阳爻是具有主动力的，因此此处九四不甘心居于一个阴位，而希望前进至五位，变成九五。在五位上有六五阴爻，阴爻柔弱，不能制伏阳爻，所以九四就更加觉得有机会取而代之。在整体的离卦中，下三爻刚刚结束一个离卦，二三四三爻是一个互巽。离卦可以预示火，预示太阳，下挂已经开始向上焚烧，而巽为风，风又增添火势。于是九四又得到强有力的帮忙。此时九四更加急不可耐。
爻辞说，突如其来如，焚如，死如，弃如。如就是。。。的模样，直译过来，就是突然来临的模样，烈火焚烧的模样，死去的模样，抛弃的模样。但具体主语却没有给定。故有些人说敌人来临，见房就烧，见人就杀，最终一片焦土，也就抛弃了；亦有人说遇见了突然来临的事情，脾气像火一样就上来了，紧接着很快又消下去了。
任何人都有着自己的《易经》，个人理解是，九四是阳爻，离为火，外面的阳爻就是火焰，下挂离卦是火，九四也是火，这一时刻再有一个互巽（风）来吹，火焰如同飞跃一样，转瞬即至，故有突然来临之义；或者理解为，起风了，火焰突然而至，猝不及防，这便是突如其来如。这里既有下挂的火，又有九四的火焰，再加上风势，所以瞬间就会烈焰焚天，所以形容为焚如；在如此的火焰中焚烧，就如同死了一般，亦即死如；经过这种大火焚烧，最后只能弃，所以是弃如。不过大家需要注意和提防的是，这里都是如，而不是说，焚，死，弃。总之，固然去这样形容，却并 不是真的如此。使用于占卦，不能一概以凶推。
九四如此，对于六五来说，是灾难性的。六五居于君位，九四强势上行，六五可以说非常不舒服，在离卦中中间的阴爻，不得不附丽于两侧的阳爻，不过，九四的行为，让六五难以依附。因此在六五中说，出涕沱若，戚嗟若，吉。六五为啥泪如雨下，忧伤叹息，如此难过呢？就是由于阴爻居于阳位，外面是阳爻，力量都很强，自己依附于他们，可是他们是不是有觊觎之心呢？打比方说九四就是这样，这使得六五十分害怕。最终吉是由于六五在其位，能够谦虚谨慎的处理如此问题，所以是好的。从这里可以看见九四就如同一个手握大权的臣子，有威胁其君的能力，假如我们把六五换成是九四的主语，就能够理解为，君主对于如此的臣子恨不得突然打到他，焚烧他，烧死他，抛弃他。
紧接着然后孔子解释说“突如其来如，无所容也”像九四这样的状况，怎样被容呢？自己（九四）容不下自己，觉得池子太小，自己想要跳出去；领路人（六五）容不下自己，由于时时刻刻觉得自己地位受到威胁；下属（下三爻离卦，同性，位低）容不下自己，由于下属同样具有能力，可以取代自己。遇见这样的状况，自己假如在不谨慎，那么真的就无法容，只能被弃。哪怕你是有天纵之才，也只能被弃之。
离卦九三爻是动卦是还是不是要用火雷卦来解释?
离为火卦三爻动，变火雷噬嗑卦。是一件事的发展最终，用动爻、卦辞、六神、日月配合解读。
突如其来如，焚如，死如，弃如。啥意思，，，
离卦也是经常提到的八纯卦之一，内卦是三爻卦的离，外卦也是三爻卦的离。离在五行当中是“火”，离的性质是光明。当作方位时，在先天八卦中为东，在后天八卦中为南，这大约就是传统易学留给我们的一些“定论”。尤其是离卦四爻辞讲“突如其来如，焚如，死如，弃如。”这个“焚如”更成了“离为火”的一个证明。
其实也就是说“离”的本义是一种鸟，亦即“鹂”，“鹂”可飞可停，因此引申义就有了两个，一个是从可飞的角度看是脱离、离开，另一个是从可停的角度看是附丽、附着。假如是附着而不能动，那么这样就成了“罹”。经文中的“离”字多为丽，亦即附着，只有小过上的“飞鸟离之”宜解为“罹”，这是一种因附着过度而遭受的灾难。不管是分离还是附着，都与“火”、“明”等没有任何关系，把“火”、“明”、“东”、“南”等等附着在“离”上，实在是易学上的一大凶灾。
那么离卦的主旨是什么呢？为啥离四要讲“突如其来如，焚如，死如，弃如”呢？使俺们先把离卦的卦辞与爻辞录出：
离：利贞，亨。畜牝牛吉。
初九，履错然，敬之，无咎。
六二，黄离，元吉。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
离卦是一个整体失衡卦，它的天道是辛甲壬己庚癸。从这个态势中可以看见，初爻的形势并不乐观，至二合乎人道与地道但不合时宜，初二之间隔着三个时间单位；至三合乎天道但不合地道与人道；至四是三道不合；至五合乎地道但正与天道犯顶。在这四个选择中，相对较好的抉择是三，由于这既是初爻的一个出路，亦有利于卦体的稳定，爻辞讲“履错然，敬之，无咎。”就是说的初爻至三，三爻有压迫初爻之势，但三爻至初正与天道犯顶，初爻凭借天时上优势，所以对三爻是“敬之，无咎”。
离卦的主要矛盾是初与三，初爻对三虽是“敬之，无咎”，但三爻终归是一个潜在的威胁，三爻壬在四个时间单位以后就能够变丙，那时三爻至初就成了天地皆合，所以从稳定卦体的角度考虑，宜减损三爻的力量。三爻壬的一个取象就是“牛”，卦辞讲“畜牝牛吉”就是说假如三爻这个“牛”是一头温顺的“牝牛”那么这样就好了。正由于离卦是个整体失衡卦，于是，消除隐患，保持卦体的稳定，也就成了离卦的主旨。
我们说离字之义就是分离、离散、附丽、附着，那么离卦卦中到底谁与谁离散？谁又附着于谁呢？离卦中主要讲了两种离散或附着情形，一种是空间上的离散与附着，另一种是时间上的离散与附着。
先说空间上的离散与附着。大家都清楚，在卦体上，六爻按其位置可分相邻与相对两类，相对的爻只有离散，没有附着；相邻的爻，彼此就有附着的可能。于是，相邻是附着的必要条件。
再说时间上的离散与附着。大家都清楚，六爻依照天道路线是一根“拐子”，在这个“拐子”上，爻有开端，有终结，有包承，这样从空间角度看，爻与爻就出现直接联系、间接联系、不合时宜等等这样一些关系。假如是两个爻在时间上没有直接联系，但关系又比较密切，那么这里就会出现时间上的离散与附着。这种附着，不限于空间上的相邻。两种附着都是以离散为前提，区别就在于一个是时间上的联系比较紧密，一个是不大紧密。
离卦二爻与五爻的关系就是一种空间上的附着。在传统易学当中，二爻与五爻都被看成“中”，它们的关系亦即“应”。几乎无人看见二爻与五爻还有个空间上相邻的关系。离卦二爻为甲，五爻为庚，两者空间上相邻，时间上隔着四个时间单位，它们是离卦中的两个阴爻，彼此相安无事，二爻辞讲“黄离，元吉。”就是说二爻甲是天元，有五爻附着，五爻为庚，庚的一个取象就是“黄”，两个爻相安无事，所以吉祥。因为庚与甲在时间的联系不算紧密，所以这种附着，就是一种空间上的附着。
离卦三爻为壬，它也与二爻为邻，因为壬甲之间仅隔着两个时间单位，关系比较密切，因此三爻与二爻之间的联系既是空间上的附着，也是时间上的附着。为啥时间上还有附着呢？原来作为终结阶段的天元甲，具有吸纳能力，这种能力随着时间的间隔起变化，间隔越大，吸纳能力越小，间隔越小，吸纳能力越大，壬与甲的间隔较小，所以也就有了一个时间上的附着问题。离三的爻辞是“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”在卦体上，二爻为中，它的一个取象是“日”或“日中”，三爻偏离了日，因此叫“终日”或“夕”，但这是在二爻与三爻有时间上的直接联系的情形下讲的，离卦三爻与二爻没有时间上的直接联系，所以这里就论“日昃之离”，所以这是一种时间上的附着。前面谈到，离卦的主要矛盾是初与三，三爻是这个矛盾的主要方面，离卦的命数，相当大的程度上取决于三爻的动向，三爻是个“三道分途”的爻，按照天道当至上，按照人道当至四，按照地道当至初。此刻又因为二爻的招引，所以可以说是“四道分途”。对于三爻的走向，爻辞指出了两种，一种是至上，这便是“鼓缶而歌”，另一种就是被二爻吸纳，这便是“大耋之嗟”，不管是那种走向，这个爻也遭遇着凶险。
大家都清楚了离卦的主旨，也知道了三爻的处境，那么对于四爻的“突如其来如，焚如，死如，弃如。”也就不难理解了。四爻为地元己，它是离卦中的“王”，四爻至五是个“天人合一”，也是个阴阳和合，这在六十四卦中是极为少有的一种良好局面。那么为啥爻辞要说“突如其来如，焚如，死如，弃如”呢？原来这都是说的表面现象。三爻是个强大的阳爻，假如三爻至四，那么这样就是“突如其来如”，但三为壬，四为己，由三至四需要七个时间单位，这总之三爻没有可能至四。四爻也是个强大的阳爻，具有超强的喷发能力，这种能力就叫“贲”，它就象是大火燃烧，所以爻辞说“焚如”。经文中没有“火”字，但凡讲“焚”的地方都是指的己爻的这种“喷发”能力。这种能力源于己爻的内部，不喷发就是“死”，喷发了就是“弃”，因此爻辞又说这个爻是“死如，弃如”。“突如其来如，焚如，死如，弃如”好像是一个极凶的状态，有谁知道它是一个极吉的状态呢！！！四爻之吉，我们还不错从五爻得到证明，五爻的爻辞是“出涕沱若，戚嗟若”，这是一个大悲的状态，其实也就是说是大喜，原因在于四爻至五是个“天人合一”，阴阳和合，因此五爻的断语是“吉”。
当然四爻动与不动也还有个考虑，那么这样就是卦体的稳定。离卦固然三五失衡，三占地利，但五占天时，从动态角度看这两个爻又处在平衡状态。四爻的发动，无疑对这个平衡要产生作用与影响。另外二爻的增益是不可避开，假如是四爻减损自己一身，那么又会带来新的不平衡。权衡利弊，四爻以不动为好，所以四爻辞是“有象无断”，而这几个象又统统都是现象、假象，这就要求我们，务必要从实质上看问题。指的是：事情意想不到地发生，打比方说火灾，打比方说死亡，打比方说分离。
「离卦」。离中虚，一阴居于二阳之间，卦象为『火』，具有附丽、明亮等意。。。
《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
离，利贞，亨。畜牝牛吉
「离」是「附丽」，附着之义，这与离字通常来讲的意义，好像相反；但附着的两物，必定是分离的，因此也有附、偶、合的含意。离卦，是中间的一个阴爻，附着于两个阳爻的形象；因而命名为离卦。离卦又象征火；火的内部空虚，外表光明，正等同于中间阴虚，外方阳实的卦形；并且，火又必定附着在燃烧的物离卦体上。离卦又代表太阳，有明之义，都是由火引伸而来。天地间的物体，必定附着在某种物体上，始得以存在；但附着的对象，必须正当。人依附的对象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也无不如此；因此讲，坚守正当才有利，才能亨通。母牛是特别温顺的动物，比喻柔顺的德性。也就是，附着必须坚守正道，才能有利，亨通；但必须具备柔顺的德性，才能吉祥。离，利贞，亨。畜牝牛吉。
离卦预示什么方位
离卦五行属火，方向为南方，性别为中年女性。
离位在《易经》后天八卦的卦位是正南方，在住宅中的具体位置同样是正南方。这个位置通常来讲被用作阳台，离为火，火为光明，为旺相，故离位是运势与运气旺衰之位。
并 且，离位的火也是光明的根源，带来能量和希望，故对家运的未来运势与运气强弱特别重要；另，坎位代表中女，是关乎家里中女的财运、官运和身体的主要方位。
在家具安排中南方五行中属火，代表了一个家庭 的名声地位，一般适合红色。假如家里的南方可挂风水吉祥画，一幅凤凰或是日出的画作是极为能增添家里运势与运气的，尤其是正财运。
风水离位之寓意
1，乾头坤腹，两腰为坎离。坎为左腰左肾，为阳精，离则为右腰右肾，为阴精。风水胎息论为人体的腰肾区域。
2，风水之用，离为阴精，居于正右，以喻右侧为阴性之位；家庭之中，爸妈天地造人，生化子女，以离为中女；而正右代喻右侧，故风水之用，以右侧为女丁，是为女丁显象之位。
3，天地之气，以阳为统帅，阴则附随之。故坎阳前统，而离阴附随之，故左为长房，而右为小房；或左为长女，而右为小女。阳统阴随，虽兄弟姊妹，长幼也有序矣。
