道教风水术风水招财五行(道家风水秘传之术)
风水学属于道教的还是佛教的还是基督的?
都不属于，你去查各个教的经书，都没有风水的。风水学是心外求法，只属于外道。假如有的人讲风水属于道教之类，他当然是个外行。
不过，绝对不是说佛教，或道教的人不懂风水！！！
打比方说，有个奇怪现像，无论是基督教，道教，佛教，只要修为达到一定程度，他们看风水的本领，比经常提到的风水师厉害多了，我见识过，非常匪夷所思。如著名的司马头陀，他找的地盘做寺院，专门出高僧的。佛教的境界非常非常高！！！
阿弥陀佛，愿佛保佑你。根本的堪验方法，术语理论等内容是上古阴阳五行家的，但后期道教形成后，也被合并到道教系统中。不是说佛教看不了，而是说，风水这种事，实际是一种环境学与哲学的结合，概念和理论是两回事，按道理来讲是由道家阴阳五行种种相关词汇来传播的较多，但佛教也可以对风水的概念有本人的解释，由于在缘起概念作用与影响下，周围环境与我们的活法有相依相用的关系，亦有有关的感受，只是不一定使用同样的术语。其他其实也就是说亦会有如此的感受，也会对周围环境变化和我们的活法关系有本人的认识。风水学是中国人民自远古传承下来的依据周边环境（空间）、年月份（时间）、天体的运行、风向等因素，来推测断定一个地方适不太适宜居住啊、下葬啊、种植啊等等，这一系列的论理产生的时刻至少在3000年到5000年前，当时道教、佛教和基督教都还没产生呢！！！所以不属于任何一个流派，但是中国人通常来讲把中国人民自产自生的东西归纳到道家（注意和提防：是道家而不是道教，这二者还是有区别的）里面去。
道家风水有用么?
道家风水有用吗？中国人都明白知道风水，风水的真相即是一句话：福地福人居。
你要是有福分，住在堪舆风水差的地方，风水会随你转好。你若是没福分，住在堪舆风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。
这里有个故事，说古代一个高道，看中一处风水，建道观的话，将来可以有许多人才在这儿修行成就。道观修好了，高道要找一个主持。别人给他推荐一个，他看了看说，这个不行，只能五百人。又推荐一个，他看了看说，这个不行，只能一千人。最后他发现一个做杂事的道士，说这个人做主持，许多人，能发扬光大。这叫做福人镇福地。
好风水为啥会破掉？

众所周知古时候人帝王将相，都找最有利的风水，可是他们还是败了，为啥呢？
由于福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的(可惜了宝地)。这好比资财养不起一头大象(帝脉)，大象就被饿死，自己也很快被吃穷(所以历史上有一部分人住好风水大发之后又大难)。你若是换养一只小狗(住普通的地方)，也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物皆有灵。你的福德不够，好风水不服你，不能同意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，面子心很强。这就好像一匹宝马，不仅你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。
因此要尊敬天地日月、山河草木、虫鱼沙石，这所有的都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。
油灯定穴

三苏是中国宋代闻名于世的才子之家，他家在四川省乐山市仁寿县境内，在他的祖上亦有一则有意思的风水故事。苏洵苏老泉的祖父那个时候是一个出家人，号白莲道人，他有一个至交朋友叫蒋山，是那个时候著名的风水师，蒋山每两年遍游名山大川一次，寻龙布穴，回来后都要到白莲道人的道观中静养修行。
有一天，蒋山正与白莲道人下棋，突然蒋山问道："你想得风水宝地吗？"白莲道人还没有开口，蒋山又接着说道："这次我云游回来，寻得两块风水宝地，一块地可以大富比石崇，另一块地可以大贵于天下，做到宰相，这两块地我只能送你一块，你本人选吧。"白莲道人想了一下说道："我是半路出家，家里还有儿子在读书，不想奢求什么富贵，只要子孙贤能就心满意足了"。蒋山想了想道："这两块地均不太适宜，但是前次在彭山县的象耳山，寻到一块佳地，会出盖世的文章秀士，俺就把它献给你吧，明天一早我们就启程去看看。"白莲道人听后心中很兴奋。
因此，第2天天刚破晓，二个人就启程了，经过十几天的路程，来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。此地四山环抱，来龙如大将军出阵，匹马单刀，贪狼峰起龙顶，绿油油的小树秀丽动人，明堂开阔，前面案山层层相朝，向上一支文笔秀峰，直插云端，一勾小溪水从林间曲曲而来经向上而消于左后方，站在山峰上一声轻啸，空峪震荡，声音清澈幽旋，久久在峪中回荡。穴场在山峰顶端，大背葬法的常理（在堪舆风水术语中称'顶天穴'），穴位处略开一米来大的小窝，四面青草依依，微风悠扬，白莲道人的衣带随风漂荡，他见此景心中好不愉快，但又叹道："穴高只怕八白摇"。地师蒋山见状已知他的心意，于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯，用火材点燃后轻轻地放在那个穴口，固然四面来风，但灯火纹丝不动，蒋山手指放灯之处说道"此处就是佳穴之位，一步也不能离开，葬在这儿你家才能出文章盖世之士，其余地方均不能成穴，不信你就试试"。白莲道人为了稳当，就在本人认为可以立穴的地方，用油灯反复地测试，灯火均会被风吹灭，此时他才真真正正地叹服蒋山高超的风水之术。
一年过去了，白莲道人的母去世了，他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久，蒋山又来到道观，并与白莲道人一起再去考证他妈妈的坟墓，蒋山看后叹道："你这还有一点小的差误，俺帮你纠正一下。"因此，蒋山就做起本人的来，并在坟头的左边添了不少土。事过几年，白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了，并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名振天下，在"唐宋八大家"中，仅苏家就占了三位，这个"油灯定穴"的故事，到现在还流转于四川各地。有用啊，就很简单有效，调财调病如烹小鲜，这是易善缘的谢欣宏老师常讲的话。一五一十地学下去，收获还是许多。谢老师的许多弟子目前做的都是风水勘察和研究类的事，全国各地皆有。龙虎八局是整个风水的全部命脉。大小龙虎八局由玄空、三合理气、峦头的精华而组成。在唐代时期才有了分支。后世不断研究，著出：阳宅三要，地理五诀，玄空学等多种风水书籍。
想早日改善，亦或是想知道本人的运势与运气
会依据缘友当下之境况，做出调整改善，
催旺事业运势与运气以及健康运势与运气等
假如您对八字《合婚 命理 预测推算 》
传统命理学或者运势与运气有哪些观点！！！
道家五行风水有听别人提起过吗?
天机之门阴阳五行风水术基础建设在命理八字上，因为一自个的吉凶祸福皆源于命局的五行发生了变化而产生，所以风水堪舆先要命理喜忌过关，命主应事吉凶过关，方能结合道家传承的消砂纳水法，注重内外结合，调内而治外的微妙塔配，运用五行通关、五行化泄、五行增强、五行平衡等方法，通过命主的喜忌旺衰与风水堪舆砂水理论完美结合，针对命主的财、官、印、比、食伤发生了好作用，还是坏作用就可断吉凶应事应期。
事实证明，本门的阳宅五行风水术是经得起检验的，我们通过风水与命理的组合，可Yi经过一个人受孕时形成生命的四柱五行，即可推断出其地点的风水特点，由此可以证明，人的四柱五行受阳宅风水所作用与影响极大，用此理论延申可Yi经过堪测目前的风水环境断来很多应事应期。故能通过我们的五行风水调整起到当下见效的效果，first of all我们能检查出问题所在，紧接着再进行量身打造有针对的布阵与布局，从而起到了对症下药，药到病除的功能效果。阁下这个问题有点广，非常难说清。道家理论多源于太极、八卦、阴阳、五行等。而风水 相面为易经衍生，也可谓是工具、表现。佛家理论多源于因果循环、而因果循环体系源于古印度教早于中国佛教价值体系。二者均在解释天地万物的组成与规律。道家理论因为生长根基不同于佛家，更类似“说明书”的效果。
风水是中国道教文化吗?
风水一词源自西晋风水鼻祖郭璞的《葬经》。而郭璞其人是个虔诚的道教信徒，可谓是道家的文化，亦可谓是道学的产物，欲知详细内容可以点击连接http://blog。sina。com。cn/s/blog_4a4a23df010006w1、html郭璞的《葬书》只是将风水术从守旧的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础、不过 在此之前、包括从中国原始社会开始、就会开始“择地而居”，趋于近水向阳之所、
风水一直处于不断完善的过程、比较完善的风水学问追溯于战国时期、
我们在建筑设计课上、一直说、风水是我国古代一种专有的建筑文化现象、
至于是否为道教文化、俺也不能确切的说、
但是、以前看过、有如此的一种讲法 相传风水的创始人是九天玄女我是国传统文化的爱好与探索者，对您的问题我本人不成熟的观点是：
风水学说是我国古代论述和指点人们选择和处理家宅（阳宅）与坟地（阴宅）的具体位置、朝向、布阵与布局、营建、择日等一系列的主张和学说。是人们选择居住环境的一种方法。应该承认，风水的论理和应用是与道教有着一定联系的，但说风水就是道教文化显然是不恰当的！！！
这是由于，“风水”一词又能够叫做“堪舆”或者“地理”。而“地理”一词最早出现于《易经》里面。可以说：风水属于《易经》的一部分。
而风水理论的指导思想“阴阳学说”其概念追溯于夏、成熟于周。“阴阳”一词最早见于《诗经》里的《公刘》一章。
另外，哲学界也认为：风水理论里的主要部分“五行学说”其明文first of all见于《尚书。洪畴》。
我想说的就是，通过以上剖析，俺们是可以看见，风水理论的几大组成部分“气论”、“阴阳”、“五行”并 不是完全出自道教文化。风水理论的产生与发展是在春秋战国时代，由人才辈出的局面，浓厚的学术气氛，活跃的哲学思想，富饶的地理著作奠定的。于是，我以为：中国风水理论兴起、发展和成熟是与“儒家”、“道家”、“法家”、“阴阳家”等各个思想流派都是有一定关系的。
诚然，应该承认，道教的一些著名人物都是与我国风水理论的发展和实践有着不解之缘。如黄石又称黄石公，就是我国第1本有文字记录载入的风水经书《青囊经》的作者。后传他得道成为神仙，被道教纳为神谱。另外，不可否认，风水的鼻祖大师郭璞也是与道教有着十分亲密的联系的。风水理论的发展也在许多程度上得益于道教。道教的很多名称也对风水起到作用与影响，如风水中的“四灵”模式也来自于道教，青龙、白虎、朱雀、玄武原是道教中四个方位的保护神。在老百姓中，道士也经常兼任风水师，所有这几个都易给人造成风水出自道教的错觉。
可是，为啥风水理论会与道教有着如此紧密的关系呢？我想，第1就是由于在咱们国的历朝历代，儒教才是最正统的教派。而风水理论是上不了大雅之堂的，因 此，风水理论如果想发展就必须把自己纳入中国传统教派道教之中。其二，道教是咱们国的国教，风水理论是可以借助道教在老百姓中的强大得以弘扬，这对于它的宣传是有着极大益处的！！！
风水是以“立足尘世，追求人生顺畅，世代繁荣”为目的的，而道教那么是“讲究的是修道成为神仙，以达到超脱世俗”之目的。目的上的区别也说明了两者从本质上就不是一回事！！！
也就是说，我本人以为：把风水理论文化仅仅认定为就是道教文化，显然是不成立、不合适也不妥当的！！！
中国风水学从道教中受益颇多，风水与有啥关系?
风水师或者预测推算师，究竟是应该信佛还是信道？这原本并非一个问题，不过有许多人问我，“您是信道还是信佛？”当得知我信佛之后，就会预示出诧异，“风水不是道教的吗？你如此能信佛呢？”我也是哭笑不得！！！其实也就是说这里存在一个误区——周易、八卦是道教的产物，所以风水师、预测推算师都应该信道才对！！！
说起渊源，风水、命理、预测推算术，不属于佛教，也不算道家，而是属于阴阳家！！！先秦时期，以邹衍为创始人的阴阳家，在百家争鸣之后，从台前走到台后，被历代帝王收纳为秘传之术，严禁外传，于是世人便慢慢遗忘了还有这个“阴阳家”。阴阳家淡出人们的视线之后，其技术逐渐被道教收纳并发扬光大，故不过现在看来风水五行之术，似乎是道教的产物。邹衍是在孟子后来的人，而老子是孔子之前的人，老子当年就已经创立了道家，是还是不是邹衍学习了老子创立的道家知识，而自己组建了阴阳家呢？
不是！！！老子创立的是道家，不是道教！！！道教是天师张道陵创立的，张道陵创立道教之后尊老子为创始人！！！道家是一种哲学系统，道教是一个技术团体！！！而佛家，在佛家的教义里面是明文禁止沙弥不得看风水搞预测推算的，佛门弟子讲的是因果。
做个比喻：佛家、道家教人种善因得善果，就好像学校里面教学生好好学习，获取好的成绩；当你不好好学习，到了考试又想得好成绩如何办呢？——老师划重点，注意和提防了重点，也能考个好分数，不过考试完毕之后，基本就忘记了，知识不是本人的！！！这便是风水、八字、预测推算等的办法，明确什么时间注意和提防什么，什么能做，什么不能做。改变命运、改运就是考试带小抄夹带，不被抓到也能出好成绩，被抓到就损失大了！！！所以风水、预测推算、阴阳学说，是不属于任何一个教派的！！！
早在很久以前，古代人们通过观察自然事物总结出一定的规律并成立专门的组织，然而还是不太多，于是有人成立道教把知识传授给弟子，每位弟子又传给更加的多人，结合当地环境实用地创立了风水学，这是它们紧密的联系的关键。觉得风水对一个人来讲只是自己一身的一个伴生物 自己一身福德不够 就算让你住在一个风水再好的地方 你也压不住 慢慢就会自行消散 不能用邪法强行压 不紧接着果会非常严重 轻者是提前支取你后半生的财运 或者支取后代子孙的财运 下半辈子厄运缠身 重者是要出人命之特点是和你亲近的人 还是脚踏实地工作吧 别想着指望这种方式发财 还是走正道的好 你要是福德够住在哪哪风水就会变好 关于财运风水起到的效果不大 关键还是看你有吗那个福 别有命拿没命花 要会培植自己一身的福德 存好心做好事积功累德 有句话说的好 三宝门前福好修 一文喜舍万文收 好了 不和你说了 再深入下去说 扯得就更广了 就没完没了了 天下不会白吃的午餐 好好努力吧 恭喜发财 祝你好运阴阳家淡出人们的视线之后，其技术逐渐被道教收纳并发扬光大，故不过现在看来风水五行之术，似乎是道教的产物。邹衍是在孟子后来的人，而老子是孔子之前的人，老子当年就已经创立了道家。风水和命理分析是技术层面的，信仰是精神层面的。
道教全真龙门派申复真:风水理论，何谓风水
风水和道教没有必然的关系。所谓风水指堪与术。堪指天道，与地道。即研究天文，地理的学术。所用工具罗盘，也称风水罗盘，或罗经。罗指包罗万象，经指经书。涉及天文，地理，水文，奇门，六壬，占卜，医道，气象，择吉等等。各门学问。主要理论，凡择地，藏风聚气，得水为先。指背风向水的地方为吉地。背风的地方人不能患病。有水的地方人才能生存。
道教与风水关系是如何的
first of all我们要了解一个问题：何谓道家？
道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇拜自然，同时主张清静无为，反对斗争。
许多学者一致认为道家思想是讲究“无为”，顺应天地自然规律，却无社会责任感。和儒家思想讲究的“仁”比起来就差了许多。
其实也就是说如此的理解是误解了“无为”。“无为”不是啥都不做，而是不用人的意志去改变自然的规律，只能顺从自然的规律去做一些适合的事情。而儒家的“仁”，是依据人的社会性以及需要去制定一些规范，使人们依照某个人或者某个集团的意志来生活发展，不可以说这是错的，只能说各有所长。不过俺个人更偏向于道家的“无为”，我依然用例子来说明：
中医里面就有许多道家的“无为”思想。打比方说人感冒了，中医是从调理身体开始，中医的认为是人的体质变弱，抵抗力不强，可以 使用药物来调理，增强人的免疫力，用人的自己一身的免疫力来杀灭感冒病毒。而西医就好像儒家的“仁”，对于感冒病毒的出现，我们要用一个方法去消灭它，于是西药就好像制度一样，直接对病毒进行剿灭。结果都一样，为啥呢俺要说“无为”的中医好呢？
由于我一直相信，在自然进化中，我们进化出的这套几乎完美的免疫系统是和病毒的进化同步，因此我们才没有灭亡。中医顺应自然，依然利用上天付与我们的能力去存活，假如调理后的免疫系统依然无法杀灭病毒，优胜劣汰的金科玉律就必须让这个人死去来保证自然规律的执行。而西医是依靠目前强大的科技能压倒病毒的变异而救治人们，假如哪天人类的西医科技跟不上病毒的自然变异的时刻，而人类的免疫系统也没有随之进化，那将是灭顶之灾。
正所谓由于道家的这种“无为”，因此他们变成了隐士，他们更关注的是世间万物的规律，体会自然的大道，所以会存在一种世人不晓得，可是他们能够做到的神奇的能力，这一个方法和手段，可能就是风水术。
94、道教风水学是什么个情况?
答：风水，又称作是堪舆、相地术，就是勘察地形、山脉、水流以及坐向以辨明阴阳宅（阳宅就是活人住的地方，阴宅就是死人居住的地方——坟墓）的吉凶休咎，是道教法术中十分重要的一种。道教风水术详细操作流程包括五个步骤：第1步，寻龙辨脉，就是说对所选环境的山脉走向以及其变化形势必须仔细辨别清楚。第2步，察砂，所谓砂，指的是主龙山脉周围的小山，察砂就是勘察这几个小山的吉凶。第3步，观水，亦即看看环境之内水流的走向与流形。第4步，点穴，就是选定一个最友好的建筑地点。一般认为，穴位最好选在藏风得水的地方为佳。第5步，定向，就是要通过罗盘来核实确定所建建筑物的朝向。这五步的意图都一致，那么这样就是选取一个好的“风水宝地”，以求获得福佑。这几个年来，办公室风水、家居住宅风水正在日益受到民众的追捧，可见，风水的效用正在被愈来愈多的人认可和遵循。不但如此，大型企业也开始运用风水来为企业服务了。以前一个企业家，治理公司非常有能力，但是他的公司就是发展不大，不是面临竞争角逐不能及时想出对策，就是往往被意外的事情把本来板上钉钉的生意给搅黄了，他很是不解，之后的日子，有位懂风水的师傅到他公司一看，发现原来的公司的大门正对着一条来路，这在堪舆风水学上叫“冲煞”，是对他公司极其不利的，见此情况，风水师傅建议他改造建设了大门，并想法破解了这个冲煞，之后的日子，他的公司终于兴盛起来了，此刻变成了他那个行业的龙头老大了。可是，为啥古往今来，很多名人大家纷纷寻找好的“风水宝地”，并依据风水格局来不止本人的居住生活场所呢？这是由于，选择了一个风水宝地等于拥有了一个先天的宝藏。假若你去北京、西安、洛阳、南京等看看，你会发现它们成为历史上有名的都城不是毫无依据的，它们的风水是不错的，因此才能几千年来一直非常繁荣，这都是现实中风水发挥作用的实证。由此可见，流传了几千年的风水术绝对不像那些一般幼稚的人所讲的，仅仅是种，没有任何价值。
风水秘传之术
世间是否真有十六字阴阳风水秘传之术 如有 在哪里 天下第1奇书――风水残卷《十六字阴阳风水秘传之术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘传之术》固然名为十六字，可更确切的说或许应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。 肯定的告知你 ：没有！！！ 这是瞎编的书，first of all，在清代，连摸金校尉这个职业都没有，有盗墓者。 所谓摸金校尉 也是瞎编的。最早出此刻或许应该是《鬼吹灯》，这个作者自己也说了，是编的。
鬼吹灯中《十六字阴阳风水秘传之术》为啥会成残卷 原来金算盘一直特别好奇，为啥师傅把，《十六字阴阳风水秘传之术》毁去一半，只把残书传给了阴阳眼孙国辅，想要在出山之前问个清楚，由于这事当然不是像张三爷那个时候说的那么简单。
张三爷正在喝茶，听金算盘问及此节，没有立刻回答，反而问金算盘是怎样看的。
金算盘半开玩笑地说，师傅您这脾气，弟子太了解了，从来心爱的都是俊爽的名流、草莽的豪杰，最不心爱的就是那些假文酸醋的道学先生，想必是阴阳眼这假道学不招师傅待见，所以只给了他半本残书，让他回家整天守着残书发愁，想破了头脑他也想不出另外半部书中的玄妙。
张三爷生性豁达，与金算盘的关系又非比寻常，对他没啥可隐瞒的，就直言说：“其实也就是说为师我也是一派道学心肠，不过呢从不肯讲道学。但实话实说，你这师弟阴阳眼孙国辅，确实不太适宜做摸金校尉，《十六字阴阳风水秘传之术》是我一生心血所在，当日毁去一半，只留罚卷残书给他，那也是不希望咱们摸金的手艺就此绝了。”
原来里边 的道理，张三爷先前已经说过了，如今又详加说明，摸金秘传之术的源泉在于《易》，生生变化之道为《易》，所以《易》中只言生，而不言克，那又怎样能“生”？
所谓“生”，一是指存活，二是指兴盛。张三爷曾在西周古墓中，窥得周天古卦，发现机数玄妙无穷，加上他毕生屡逢奇遇，学了很多本事在身，于是写了这部《十六字阴阳风水秘传之术》，把世上的阴阳分晓，、风水形势之理都给阐述尽了，也其实就是说，起 源于后汉的摸金之术，传到张三爷这代，就达到了一个空前的巅峰。
但天地间的事物发展规律，是有起有落，有兴必定会有衰，张三爷通晓古卦，自然清楚明白这层道理。这就好比是日到中天，光照万物，但过了正午，日光就会愈来愈暗淡，逐渐落入西山；到了农历十五，满月当空，但接着下面就会由盈转亏。
天道中的造化变移这理，简单点说就是物极必反，事物进展到一定的阶段，就会走向另一个极端，那怎样才能控制衰退？唯有抱残守缺而已。这便是张三爷毁去半卷《十六字阴阳风水秘传之术》的缘故。
摸金秘传之术虽是起于后汉，实那么是在周代即有雏形，几千年来又由历代摸金校尉一步步完善，在最早的古风水术中，渐渐融合了天星风水、禅宗风水、八宅明镜、江西形势宗风水……产生了集诸家风水大成于一体的寻龙诀和分金宝穴。
等到了《十六字阴阳风水秘传之术》出世，其中包罗更广，连风水秘传之术发祥的源泉――周天古卦皆有了，穷究世间万物，实可称为鬼神难测之术，再也没有任何进货的余地了，就了物极必反之兆，从此之后，摸金秘传之术只能逐渐式微没落。
所以张三爷毁了其中阴阳术半部，只给后人留下残缺不全的半本《十六字阴阳风水秘传之术》，以便让今后的摸金校尉，还能有振兴前行的余地，以免由生转克，受造化所妒，断绝了摸金的字号。
说个最浅显的例子，摸金校尉是专门盗墓的，假如世上没有了古墓，那摸金校尉也就不存在了，这一代人把古墓都挖绝盗空了，今后岂不是只有就此断绝香火，再无摸金一脉的传承了？
张三链子知道盗墓是件玩命的勾当，把《十六字阴阳风水秘传之术》的残书传给金算盘等人不妥，由此就刻意留给了阴阳眼孙国辅，让他将摸金校尉的风水秘传之术流传后世，或许将来还能有中兴之期。
咳，以上为鬼吹灯2原文解释，大约意思就是摸金传人张三链子害怕摸金一脉太过兴旺，挖光了所有古墓，会由盛转衰，直至没落。亦即十六字阴阳风水秘传之术太过厉害，怕应了物极必反的理，以免由生转克，受造化所妒，断绝了摸金的字号。所以毁了半卷。
鬼吹灯中《十六字阴阳风水秘传之术》为啥会成残卷 转天早上金算盘起了个大早，没带另外两个师兄弟，独自一人来给师傅请安。
原来金算盘一直特别好奇，为啥师傅把，《十六字阴阳风水秘传之术》毁去一半，只把残书传给了阴阳眼孙国辅，想要在出山之前问个清楚，由于这事当然不是像张三爷那个时候说的那么简单。
张三爷正在喝茶，听金算盘问及此节，没有立刻回答，反而问金算盘是怎样看的。
金算盘半开玩笑的说，师傅您这脾气，弟子太了解了，从来心爱的都是俊爽的名流、草莽的豪杰，最不心爱的就是那些假文酸醋的道学先生，想必是阴阳眼这假道学不招师傅待见，所以只给了他半本残书，让他回家整天守着残书发愁，想破了头脑他也想不出另外半部书中的玄妙。
张三爷生性豁达，与金算盘的关系又非比寻常，对他没啥可隐瞒的，就直言说：“其实也就是说为师我也是一派道学心肠，不过呢从不肯讲道学。但实话实说，你这师弟阴阳眼孙国辅，确实不太适宜做摸金校尉，《十六字阴阳风水秘传之术》是我一生心血所在，当日毁去一半，只留半卷残书给他，那也是不希望咱们摸金的手艺就此绝了。”
原来里边 的道理，张三爷先前已经说过了，如今又详加说明，摸金秘传之术的源泉在于《易》，生生变化之道为《易》，所以《易》中只言生，而不言克，那又怎样能“生”？
所谓“生”，一是指存活，二是指兴盛。张三爷曾在西周古墓中，窥得周天古卦，发现机数玄妙无穷，加上他毕生屡逢奇遇，学了很多本事在身，于是写了这部《十六字阴阳风水秘传之术》，把世上的阴阳分晓，、风水形势之理都给阐述尽了，也其实就是说，起 源于后汉的摸金之术，传到张三爷这代，就达到了一个空前的巅峰。
但天地间的事物发展规律，是有起有落，有兴必定会有衰，张三爷通晓古卦，自然清楚明白这层道理。这就好比是日到中天，光照万物，但过了正午，日光就会愈来愈暗淡，逐渐落入西山；到了农历十五，满月当空，但接着下面就会由盈转亏。
天道中的造化变移这理，简单点说就是物极必反，事物进展到一定的阶段，就会走向另一个极端，那怎样才能控制衰退？唯有抱残守缺而已。这便是张三爷毁去半卷《十六字阴阳风水秘传之术》的缘故。
摸金秘传之术虽是起于后汉，实那么是在周代即有雏形，几千年来又由历代摸金校尉一步步完善，在最早的古风水术中，渐渐融合了天星风水、禅宗风水、八宅明镜、江西形势宗风水……产生了集诸家风水大成于一体的寻龙诀和分金宝穴。
等到了《十六字阴阳风水秘传之术》出世，其中包罗更广，连风水秘传之术发祥的源泉――周天古卦皆有了，穷究世间万物，实可称为鬼神难测之术，再也没有任何进货的余地了，就了物极必反之兆，从此之后，摸金秘传之术只能逐渐式微没落。
所以张三爷毁了其中阴阳术半部，只给后人留下残缺不全的半本《十六字阴阳风水秘传之术》，以便让今后的摸金校尉，还能有振兴前行的余地，以免由生转克，受造化所妒，断绝了摸金的字号。
说个最浅显的例子，摸金校尉是专门盗墓的，假如世上没有了古墓，那摸金校尉也就不存在了，这一代人把古墓都挖绝盗空了，今后岂不是只有就此断绝香火，再无摸金一脉的传承了？
张三链子知道盗墓是件玩命的勾当，把《十六字阴阳风水秘传之术》的残书传给金算盘等人不妥，由此就刻意留给了阴阳眼孙国辅，让他将摸金校尉的风水秘传之术流传后世，或许将来还能有中兴之期。 摘自鬼吹灯《巫棺峡山》原文，请采纳
真有《十六字阴阳风水秘传之术》这本书存在吗 呵呵 看鬼吹灯入戏了吗
怎么会有呢 假如真要学习风水 要从最根本的学起 像这种书只是满足读者要求 调读者口味的 就好像 大慈大悲如来神掌 一样 LZ觉着中国功夫真的会有这种武功吗 ――鬼吹灯忠实读者
十六字阴阳风水秘传之术 天下第1奇书――风水残卷《十六字阴阳风水秘传之术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘传之术》固然名为十六字，可更确切的说或许应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。
这十六字分别为：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记录载入阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不但有风水术和阴阳术，更由于它呢其实是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布阵与布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇见过的各式疑难艰险。
可以说《十六字阴阳风水秘传之术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，但是这本书只是残本，阴阳术的部分其实没有传承下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别相应的内容如下：
天：这一部分着重是星学，亦即在堪舆风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这便是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的抉择，一样亦有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇着重是讲解古墓主人的情形。例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：从古至今，渴望死后成为神仙，并沉迷此道之人切记不可胜数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也皆有各自的风水理论，然而也许在那些中并不称其为风水。不过其本质都是一样地。佛字一卷记录载入的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有名堂。举个例子来说，打比方说山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最要紧的环节。
镇：风水一道，其中最为忌“煞”形，镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞，但是镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁：古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼之类的结构，精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。最主要的肯定是讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也不容易以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，致使风水形势的改变，在山川当中的一切灵性之物，会因为风水善恶的巨大转变，而产生异变。。。。。。>>
谁知道《十六字阴阳风水秘传之术》这本书。真的有吗？ 不是《鬼吹灯》里的书名嘛。。。
鬼吹灯十六字阴阳风水秘传之术真的么 有是有阴阳秘传之术的。。但是也不会流传出来的。都是盗墓人一代一代传下去的。
十丹字阴阳风水秘传之术只是写小说的人写出来的算虚构。
为啥《十六字阴阳风水秘传之术》仅有一半 作者的设定，要是全了就成神仙了
谢谢
十六字阴阳风水秘传之术成为残本的缘故？ 根本没有这东西，是作者瞎编的。众所周知八八六十四卦业已是满卦了，没有可能再多出一个尧来。假如天下霸唱不把这本秘籍写成残本，那他就要把那八个字不上，这个是没有可能的，所以务必是残卷
天星风水的出处――《十六字阴阳风水秘传之术》 大象无形，大音稀声，风水秘传之术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。
民间招财最灵的小法术，道教的 64 种法术，你晓得几种
提起招财最灵的，众所周知，有人问的 64 种，你晓得几种，另外，还有人想知道最灵的招语，你晓得这是什么情况？其实也就是说简单快速的招财秘传之术，接下来就一起来瞧一瞧的 64 种，你晓得几种，希望可以对大家有所帮助！！！
招财最灵的
1。招财最灵的:的 64 种，你晓得几种
天罡三十六法地煞七十二术这个才叫～～～
2。招财最灵的:最灵的招语
的多是驱，神，求神帮助，属于世间法，与有很大差别。
驾驭神，共神游，精气日损，近于事，不是好事情，当远离。
的语是驱使神的语言，神有，能变现凡人做未到的事情，或者作法之人通过，心入定境，也可体现一定的。不过，要是没有通过正确的，比较容易定，在三，十分危险。追求的人比较容易被所诱，变成眷属，当警惕
3。招财最灵的:简单快速的招财秘传之术
1。招财术
简单快速的招财秘传之术
拿一个圆形低平的盘子，里面摆上六个反面朝上的一元硬币，围成圆形，再用十二个五元的硬币，正面朝上围在外圈，紧接着在中心点点上朱砂，平时放在太阳照得到的地方，每月十五日拿出去照月光，连续三个月，自然进宝招财，钱财广聚而来!快速美梦成真。
图中的两册招财秘传之术古籍出自玄奇阁右下角上的字也是这3个字，内中有许多关于招财术的古籍，还有许多招财和祈福类的古籍资料，感兴趣可以去看一下
2。求财之方法招人回家的。
在门前入口的地毯或脚踏垫下，放入一百元以上的纸钞，进出时念着，双脚踏入来，富贵带进来，这样就可带进满坑满谷的钱财
3。龙龟招财法
瑞兽一种，主吉祥招财，化三煞。龙龟放在财位可财，放在三煞位或水气较重之地最管用，风水学有云：“要快发，斗三煞”。水气重之风水位主是非口舌，龙龟在位能化口舌兼加强人缘，有部份龙龟法器之背部是活动的，可将之掀起，放入茶叶及，可加强其效应。
4。运财盘吸财法
每一位做生意的人，哪个不想钱财广聚，马上平步青云?上班族也想职位与薪水步步高升，但总是天不从人愿，没关系，这里教你一招吸财，只要照以下方法做两个运财盘，包管你日日见财，赚得嘴笑目笑。
5。金招财法奇门招财法最灵的一种。
以生财聚财为主，多以一对并用，用法有二：1。将一对金放在全屋口上或窗台，左右角各放一只，目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺。2。放在大门入屋斜角的角落，这个地方风聚气，亦是财位，放上一对金来增强进宝招财之气。
6。石狮子招财法最有效的招财。
瑞兽一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放摆列一对在门口。假如窗口见到不利之冲克，可放一对石狮子面向窗口可以，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如：律师、艺员等，可在办公室内摆放摆列一对振声威，有用且助于生财。
7。鱼缸招财法
“山主贵，水主财”，鱼缸有非常强的财作用。不过任何事情皆有两面性，水也是剑，如用之不当，不仅不能聚财，而且会破财损丁。因此摆放摆列鱼缸务必要请量度方位。
8。财神招财法
财神分武财神（关公）和文财神。财神敬之得当，可得整个家或企业财运享通；敬之不当，财神则会变为散财之神?耗财破损；特别是武财神关公，如敬之不当，不仅不可以带来财运，关公的那口大刀还会伤人。一般原那么是，武财神要面向门口，文财神忌面向门。招财最快最的方式方法。
上面便是与的 64 种，你晓得几种有关的内容，是关于的 64 种，你晓得几种的共享。看完招财最灵的后，希望这帮助到大家！！！
