寿命局啥意思(丁丑丁丑日丁未)
人的寿命是天注定的吗
楼主，这种问题你问天都不会要到答案的，何况是人呢？
与其想破脑子去研究此问题，不如好好过每天，任何人都会上车和下车，只是时间点不一样，不必太过纠结！！！
你所要的答案只是听听各方说辞吧，但至于信谁，都不会的，由于这是个无解题人的寿命究竟应当该有多少年，寿命是天注定的吗？依照易学的原理，人的寿命按道理来讲应当有一百二十年，就是60甲子的两轮，阳一轮，阴一轮，共一百二十年。不过事实上人生非常难做到这点。这其中有许多的缘故。first of all是人们先天的遗传基因所造成的先天体质上的差别，紧接着是生下来时间天体气场对人的作用与影响。这几个基本信息会左右人体健康的基本素质，并随着岁运的发展而产生规律性的变化，它们会致使人体疾病的产生，以至器官病变的可能。所以人到一定年龄就可能因某个器官损伤而结束生命。除了这些以外，人们后天的情志和所受淫邪也会加速这几个情况的发展。就是说，后天的养生状态会作用与影响岁运对人的身体的作用与影响程度。有可能加速恶化，亦有可能延缓进程。这个寓意讲的是，后天养生也是决定人寿命长短的关键原因。打比方说在生活条件极端恶劣或者医疗条件极差的情形下，人们的健康会受到很大的损坏，在岁运面临病灾的时刻，人们极有可能因病结束生命。远古时代人们的寿短命就是这个原因。当今社会提供了很多解救病灾的机会，所以很多面临危险的疾病会因治疗及时而挽救生命。这是当今社会人们寿命提高的缘故之一。同时假如人们的平日保健很好，也会提高健康水平，能够抵制疾病的侵袭。所以随着当今社会文明程度的提高，人们的寿命还会提高。这里所说的情形，就是指那些本来可以避开的疾病危害得到有效地控制，从而提高人的寿命数。通过剖析八字，能算出人的健康在哪些时候会面临危险，哪些是可以治愈的，哪些无法躲过。那些无法躲过的灾难，是因命局的缺陷所决定的。由于命局中有缺陷，所以会致使在岁运的某个时刻人体发生质变，这便是命很差的原因。命好的人，可Yi经过后天努力祛除疾病的危险，在一定条件下延长生命。这里所说之义，就是要认识先天的人体健康的问题，加强后天的养生和防治保健，人们的寿命是能够得到延长的，会向一百20岁发展。因此优生出是非来常重要的先决条件，应当避开那些命局有严重缺陷的生命体出现，才有可能让人类的寿命不断延长。全地球的事情没有一成不变的，这便是易学的基本思维思考方式，在寿命此问题上，也应当用这种思维思考方式考虑问题。生辰八字固然能够判断某人在何时会遇见生命之灾，不过只要后天加以积极防治，是能够有效地防灾免灾，度过关口，延长寿命的。不是，这个跟生活环境和意外情况来定。不是天定的。
所谓寿命，是指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体活着的时间，通常来讲以年龄作为衡量寿命长短的尺度。因为人与人之间的寿命有一定的差异，因 此，在比较某个时期，某个地区或某个社会的人类寿命时，通常来讲采用平均寿命。平均寿命常用以反映一个国家或一个社会的医学发展水平，它也可以表明社会的经济、文化的发达状况。
丁丑年丁未月丁丑日己酉日命局
依据丁丑年丁未月丁丑日己酉日的命格，尊驾八字为：丁丑年己酉月丁丑日己酉时。这是一个属相为马的丁丑日柱，属金的己酉月柱，属木的己酉时，属火的丁丑年柱。丁丑年丁未月丁丑日己酉日命局为：
当天干支：丁丑年 丁未月 丁丑日已酉日。
当日日期：公历1997年8月3日 星期日
当日阴历：阴历一九九七年 七月(大) 初一
当天回历：伊斯兰历1418年3月28日
当天五行：涧下水
当天通胜：1997年8月3日，丁丑年阴历七月一日
命运测评概论：（铁镜重磨） 权威显达，获得名利，且养柔德，功名成就。
寓意：有志竟成之内外有运数（中吉数）
诗曰：有志竟成事皆通，智谋发展有威望，过刚遭难咸柔德，获得名利大成功
基业：将星、文昌、太极、畜产、财帛、技艺。
家庭：有祖宗庇荫之福，心慈口硬，宜守和平，可望圆满。
健康：心身健全如万年之蛇，可望长寿。
含义：铁石心发达运具备，有权力智谋。颖性非凡，志望一立必破万难达到自己的目的，成就功业，获得名利。惟自信心过强而又乏包容之心，恐招事非诱发非难。宜养柔德，且慎勿骄。被叫作“苦酸庚商”。这是一种四柱不吉利的命格，由庚、己、丁、丑四柱组成。它之义是，要是一个人生长于如此的命局中，他的人生会遇见很多困难和磨难，特别是在财务、事业、家庭衰败、口舌之争等方面。此外，这种命局也会使一个人在人际交往上不能得到他想要的帮忙，而且容容易招到来敌人。丁丑年丁未月丁丑日己酉日是长寿命局。
丁丑年丁未月生，生在卯月，与亥未合为印绶局，此命贵显而且长寿。生在申月，财星与官星相遇，可以是长寿命局。
请确认，谢谢。
任何人的寿命长短是八字命局完全决定的吗?寿命的长短和居住的地理位置有。。。
没有完全决定， 只有微调作用， 打比方说在反季节种的农作物与应时作物， 只有些许差异， 主要看成长环境， 人也如此!寿命是 天 定的。我们眼中的 天 就是自然规律。横向看和你的爸妈祖上有关，纵向看和你本人的前世这一生有关。但做好事，莫问前程。八字命局是有局限的，一个时辰内生好多人，没有可能都是一个命，和出生以及居住位置有很大关系。和祖上有关，爷爷管孙子。一代之内看各人奋斗，三代之内看祖上的福德，三代以外则又回到了平等。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。『为您算的运程』：因为获得鼎力贵人的相助，财运顺遂。
『宜佩带的饰物』：火玛瑙不动尊菩萨手串（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：4。28。东南朝向、东北朝向
『适宜相伴的配偶星座及属相』：天蝎座、双鱼座、白羊座、属相为龙、属相为鸡等
『四柱喜喜用神』：「金水」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：风水涣（涣卦） 拯救涣散
『催财的摆设』：喜庆罗汉
『黄道吉日』（出嫁/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：9月二十四日
『祥瑞的纹身、十字绣图案』：蝴蝶结与蕾丝图案
『本月幸运色』：深灰蓝 blue ashes
『本月幸运数字』：「14」
『本月幸运石(水晶)』：青金石；
『本月幸运花』：凤梨——十全十美
『事业方面有效好发展的职业』：口译员、社会科学家、 管理顾问、经济学者、销售
『求桃花姻缘方法』：用炉灶烧一次开水，由于滚开的水会帮你摆脱“乏人问津”的窘境，并同时提升社交运、异性缘。
东方project 里的寿命论有什么含义?
是指雾雨魔理沙作为人类的寿短命暂，而乡长森近霖之助是半妖寿命很长，二个人在一起不可能有好结局神马的|||||
（寿命论去死啊…去死去死…）大约指的是一个可以活很久的和一个活不了很久的组成的CP
举例如大小姐和十6。美玲和十6。紫和灵梦、爱丽丝和摸你傻、妹红和慧音（半妖非永生）blablabla。。
lz可以去喵玉或贴吧搜搜漫画看看。。这类多数都是催泪向
寿元格局是80有什么含义
寿元格局是80意思是活到八十岁。
依据豆瓣资料，寿元，先天寿命，应该有的寿命。
寿元是指寿命，寿数。出处元吴昌龄东坡梦第4折：爇龙涎一炷透穹苍，祝吾王寿元无量。
开创盛世局面的朱高炽，为啥呢寿命这么短?
本来他的身体就比较差，时间一长身体自然愈来愈不好。 就是他的心理压力还算大，由于他固然坐在太子之位上，不过朱棣一直想着换太子，他之弟从来没有丢弃过争夺太子的念头，总是找机会攻击朱高炽，而朱高炽有绝多数朝臣的鼓励，所以朱棣换太子的念头一直没能够实现，如此多年的中伤，让他的心里压力特别大。由于他总是乱吃药，他想使自己永远不死，就吃样式不一的民间的仙丹，到最后也是惨死了。
朱高炽身体肥胖多病，而且过度操劳，又经常遭人中伤，心理压力极大，因此在登基之后未到一年就去世了，他固然身居太子之位，不过朱棣并不是非常喜欢他，一直想让次子做太子，因此他在监国的并 且，还会遭受各式攻击，本来他的身体就比较差，时间一长身体自然愈来愈不好。
据说历史上的朱高炽非常胖，他的活法非常优越，而且他喜欢读书，不喜欢武功，缺乏锻炼，身体愈来愈胖，行动也比较困难，此亦为朱棣不喜欢他的缘故之一，朱棣觉得次子比较像自己，再加上次子在靖难的时刻立下了许多的战功，也经常随着朱棣出征，于是朱棣一直有改立太子的念头。
朱高炽做太子的时刻监国多年，非常操劳。朱棣登上皇位之后，考虑到边境北方的威胁，于是数次前往北京，同时又数次带兵出征，而朱棣在外的时刻都是由朱高炽监国，从朱高炽监国的那一年一直到他登基足足有20多年，如此多年他一直全力以赴，手不释卷，每一天都忙碌到很晚。这20多年中，由朱高炽全权处理朝政的大约有六年，亦即他实际做了许多年的皇帝。
朱高炽寿命不长还有一个因素，就是他的心理压力还算大，由于他固然坐在太子之位上，不过朱棣一直想着换太子，他之弟从来没有丢弃过争夺太子的念头，总是找机会攻击朱高炽，而朱高炽有绝多数朝臣的鼓励，所以朱棣换太子的念头一直没能够实现，如此多年的中伤，让他的心里压力特别大，他临终之前也曾提及此事，本身他的身体就比较差，各式因素加起来，致使他做了几个月皇帝之后就去世了。
生日为啥呢要叫寿星
“寿星”考
我们经常尊称年纪很大的老人为（老）寿星。但是很多人可能并不晓得“寿星”这个词是怎么来的。其实也就是说，寿星最开始是星之名字，至于其具体所指，历史上两种不一样的讲法：一说寿星是指二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，即角、亢二宿，如《尔雅·释天》云：“寿星，角、亢也。”因其列众星之长，因此主长寿，如郭璞《尔雅·释天》注曰：（寿星）“数起角亢，列宿之长，故曰寿”。另一说寿星为西宫的南极老人星（也叫作老人星、南极老人，西名Canopus，即“船底座α星”，为全天第2亮星）。南极老人星最初为掌国运兴衰、国命长短的神灵，后来才被引申为主人寿长短的神灵。西汉史学家司马迁所撰《史记》卷二十七《天官书第5》及东汉史学家班固所撰《汉书》卷二十六《天文志第6》均载：“狼比地有大星，曰‘南极老人’。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。”唐人司马贞在《<史记·封禅书>索隐》中亦云：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。”而唐人张守节则认为老人星既主国家命运，也就能主君王之寿命长短。他说：“老人一星，在弧南(天狼星东南)，一曰南极，为人主占寿命延长之应。见，国命长，故谓之寿昌，天下安宁；不见，人主忧也。” （见《<史记·封禅书>正义》）。再之后的日子，老人星的职司进一步扩大，由专司君王寿命扩大到掌管天下人寿命，寿星也逐渐变为一位人人崇尚的世俗神灵。
民间奉祀寿星的活动始于周朝，秦始皇统一天下后，曾专门在长安附近杜县建寿星祠，供奉南极老人星。东汉时，寿星之祭被列入国家祀典，如南朝范晔、司马彪等所撰的《后汉书·礼仪志》载：“是月（仲秋之月）也，祀老人星于国都南郊老人庙。”到了唐朝，人们将角、亢与南极老人星都当作寿星，并设坛合祭，两种寿星崇尚遂合而为一。如唐杜佑（字君卿）撰的《通典·礼四》云：“大唐开元24年七月（乙巳），敕宜令所司特置寿星坛，宜祭老人星及角亢七宿。”（相同记录载入亦见于后晋沈昫《旧唐书·本纪第八·玄宗上》及该书《志第4·礼仪四》、元人脱脱等所撰《宋史·志第5十六·礼六·吉礼六》）宋元时，寿星之祭仍为重要的祀典之一，如《宋史·志第5十六·礼六·吉礼六》载：“元丰中，礼文所言：时令秋分，享寿星于南郊。熙宁祀仪：于坛上设寿星一位，南向。” 到明初，寿星之祠祀被废，变为各家各户供奉寿神。
在唐朝时，寿星还依然是星名，如赵蕃在其《老人星》（见《全唐诗》卷484）一诗中即云：“大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。” 李频在其《府试老人星见》（见《全唐诗》卷589）一诗中亦曰：“良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。临空遥的的，竟晓独荧荧。” 大诗人杜甫在其《覃山人隐居》（见《全唐诗》卷231）一诗中、李白在其《与诸公送陈郎将归衡阳》一诗中亦分别有句云：“南极老人自有星，北山移文谁勒铭”、“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星” 。而到了宋朝时，“寿星”一词已有星名、神仙名、高寿者代称三种语义。如身为“苏门四学士”之一的北宋词人晁无咎在其《寿星明》一词中所提及的“寿星”、“老人星”即为星名：“玉宇风来，银河云敛，天外老人星现”；而他在其《醉蓬莱》一词中所言及的“寿星”则明显地是指寿星神了：“紫府真仙，暂滴居尘世。慕道高情，照人清骨，是寿星标致。”而在宋人王之望的词《减字木兰花（恭人生日）》中，“寿星”一词已带有鲜明的贺人高寿的意味：“满堂儿女，妇捧金杯孙屡舞。白发卿卿，与尔尊前作寿星。”
此刻人们在一些传统小说、戏曲、传奇、壁画及民间美术作品（如年画《寿星图》）中所看见的寿星形象一般为一位白发长须、慈眉善目、额部隆起、一手拄着龙头杖、一手托着个大寿桃的老翁。其实也就是说，寿星最开始是不拄拐杖的。寿星之所以会拄龙头杖是由于在东汉时，每到仲秋之月，“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，礼有加赐。王杖者九尺，端以鸠为饰，鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙”（见《后汉书·礼仪志》）。因为那个时候祭祀寿星与敬老授杖活动结合在了一起，久而久之，寿星也就“入乡随俗”、拄上龙头拐杖了。南宋时的寿星形象已是“扶杖立”、“杖过于人之首，且诘曲有奇相”。明朝时，寿星头长身短的形象特征逐渐突出，如明人吴承恩在《西游记》一书中所刻画的寿星形象即为“手捧灵芝飞蔼绣，长头大耳短身躯。”近代以来，寿星的形象变得更具喜庆色、更受百姓喜爱。特别是他那又长又大、特别突出的额头（民间叫作“寿星头”），更是极具特色。
关于寿星的“寿星头”，还有如此一则民间传说：传说寿星妈妈怀寿星九年，尚不能分娩，十分着急，就问肚子中的孩子：“儿啊，你为啥还不出来?”不料，尚在妈妈腹中的寿星居然回答说：“假如家门口的石狮双眼流血了，俺就出生。”隔壁的屠夫听到这话，就急忙用猪血涂在石狮双眼中。紧接着，寿星的妈妈见了，误以为石狮的双眼真地流血了，就告知肚中的儿子：“门口的石狮双眼已经流血了，你快出来吧。”寿星闻言急忙从他妈妈腋下钻了出来。可是由于年份未足，寿星出来后头就变得长而隆起了。
寿星的故事多见于民间故事及传统戏曲、古典小说之中。如在《白蛇传·鼓子曲<盗灵芝>》中就有如此一位很具同情心的老人。白蛇娘子饮雄黄酒而现出原形，吓死了许仙。为救许仙，白蛇上昆仑山偷灵芝草。盗得灵芝下山途中被“白鹤童子拦住路，二人山下排战端。南极仙翁也来到：‘白蛇女为啥呢盗仙丹?’白蛇女双膝扎跪苦哀怜：‘尊一声寿翁南极仙翁……’”寿星获悉到白蛇的遭遇，非常同情，就把灵芝赠给了白蛇。最后，白蛇用这灵芝救活了许仙。从此便以后，寿星善良的品德性格特征随着《白蛇传》的广为流传而为世人知晓。其实也就是说，南极仙翁是道教中的另一位神仙，与寿星、南极老人星完全是两回事。但因为“仙翁”两字听起来要比“老人”华贵气派很多，和寿星的身份更相称，于是人们在贺人高寿时多称其为“南极仙翁”，很少有人提及（南极）老人星了。但在唐宋时，情况却恰恰相反，如宋人周必成的《二老堂诗话》中即有如此的记录载入：余家有米元章书‘长寿庵’三字，后题两句：‘人是西方无量佛，寿如南极老人星。’”时至现代，“寿星”、“老寿星”、“寿星老儿”等词已成为人们对高寿者的敬称，知道其原本为星之名的人已经很少了。祝福之意。祝愿生日者年年有今日，岁岁有今朝，万寿无疆，这不就是寿星吗？
古时候汉族神话中的老寿星，为元始天尊座下大弟子南极真君。由于他主寿，故又称“寿星”或“老人星”。汉族民间认为供奉这位仙神，可以让人健康长寿。后人把过生日或祝寿的人称为寿星。生日不叫寿星，过生日的人叫寿星，寿星解释见↑
生日叫寿星有祝福之意，祝愿生日者年年有今日，岁岁有今朝，万寿无疆。
古时候汉族神话中的老寿星，为元始天尊座下大弟子南极真君。由于他主寿，故又称“寿星”或“老人星”。汉族民间认为供奉这位仙神，可以让人健康长寿。后人把过生日或祝寿的人称为寿星。
旧时民众给老人祝寿过生日，都会张挂上一幅寿星画像。固然请神下凡常常流于形式，但生日宴会能博得老人兴高却是实实在在的。家人齐聚，子孙满堂，品尝美酒佳肴，享受天伦之乐。如此的场面是表达孝心和亲情的家庭仪式，寿星画像那么是必不可少的吉祥符号。
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过生日祝寿的习俗起初并不盛行，这可能源于一种质朴的观念：由于人们认给自己的降生日事实上是妈妈的受难日。缅怀爸妈之恩与给自己祝寿的喜庆气氛很不相合。到明清以后，给老人过生日的习俗才逐渐兴起。
康乾盛世几次规模空前的盛会，使民间祝寿习俗得以兴旺。历史上最奢华的一次生日宴会，是乾隆皇帝举办的千叟宴。此一年乾隆74岁，又喜得五世玄孙，自称是古稀天子，十全老人。他颁诏请天下60岁以上的老人代表共计六千余人，来紫禁城赴宴，庆祝本人的生日。
参考资料来源：知识混装大无极-寿星 （神话传说中的长寿之神）
“寿星”有什么含义?
词语：寿星
[拼音]:shòu xīng
[释读解义]：
“老人星”，古代人们用此星象征长寿。民间画像中的寿星为白须老翁，手持拐杖，头部长而隆起，常衬以鹿鹤、仙桃，象征长寿。②称被祝寿的人。
传说：
仙翁是古时候神话中的老寿星，又称南极真君、长生大帝，玉清真王，为元始天王九子。由于他主寿，故又称“寿星”或“老人星”。传说经常供奉这位仙神，可以让人健康长寿，这位仙神其实也就是说是道教追求长生的一种信仰。本为恒星名（详见下文），为福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成为神仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古代人们作长寿老人的代表象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。
原型：
徐三亭，他是福、禄、寿三星中的寿星原型，传说是河南濮阳县徐镇人。徐三亭的头、身子、腿三个部分一样长。因为徐三亭乐善好施、爱帮助邻里，所以人们都尊称他为徐三爷。徐三爷帮邻居家看孩子，有一位大嫂在田里对另一位同村但相距较远的另外一家妇女说，三爷这人真好，刚才又给我家看孩子去了，另一位妇女说：不会吧！！！三爷刚刚还在我家。这事一传开，人们都以为徐三爷是个神仙，会分身术。徐三亭活了108岁不食烟火，鹤发童颜，银髯过膝，平时种一桃园，只吃仙桃，不食饭菜。后归仙界，被封寿星。后人为纪念他，改烟城为徐镇，并定二月九日他生日这天举行香会公祭。
