易经并存的三本书周易易经奇门遁甲(易经三十卦)
三易是哪三本书
易有三部：夏代的叫连山，商代的叫归藏，周代的叫易。后来只有周代的易传承下来了，所以此刻说的易经指的就是周易
依据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。
据说伏羲时代的易学是《连山易》，first of all以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。
周代人文文化的开始，便以此刻留传的《周易》为宝典，first of all从乾、坤两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问。
但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。诚然，周代的易学便是《周易》了。
又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，也叫作“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系也叫作“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。
因此两说，又有异同的问题存在其间。假如认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的建议，也就没有太大的出入了。
但以考据学者的看法来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该皆有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书，纯出汉末或魏、晋人的伪作，假托是上古的传承。这种观念，并 不是完全无理，也的确值得研究、考虑。
可是两汉以后的学者，硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信，偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说，认为“简易、变易、不易”为天经地义的易学内涵，这就是后世以儒理说《易》的依据。那是不顾考据，只取所谓“三易”原理的内义，用之说明易学的大要而已。
此外，关于《连山》、《归藏》、《周易》的三易之说，在汉魏以后道家的学术思想中，便又发生了两种观念。
（1）认为《连山》、《归藏》这两个系统的易学，早已失传。
（2）认为汉、魏以后的象、数易学，便是《连山》、《归藏》的遗留，颇为合理。而且《连山》、《归藏》易学的精义，确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。如十二辟卦之说，便是以《归藏》的坤卦为主。卦气起中孚说，便是以艮卦的半象为用。
3本《易》除了《周易》以外的两本讲的是什么?
据<<周礼。春宫。太卜篇>>记录载入，易有三种，或曰三个系统。即:夏代之易，曰<<连山>>;商代之易，曰<<归藏>>;周代之易，曰<<周易>>。三易，就是夏易。商易。周易的总称。
以外的两本此刻都不存在了。《连山易》《归藏易》经常提到的三本<易>，是指，<连山。>，<归藏。><周易>除<周易>外，其它的两本此刻都失传了，当然你卖未到了。由于此刻不存在这两本书。
易经是哪三本书组成的
《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时其实没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已蕴含宇宙万物，每一卦皆有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。因为时间的缘故，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。
学周易要看什么书，请大家介绍下好吗
汉代：
郑玄《周易郑康成注》、《乾坤凿度》、《周易乾凿度》、《易纬稽览图》、《易纬辨终备》、《易纬通卦验》、《易纬乾元序制记》、《易纬是类谋》、《易纬坤灵图》。
杨雄《太玄》。
焦延寿《易林》。
东方朔《灵棋经》。
京房《京氏易传》。
魏伯阳《周易参同契》。
魏晋：
陆绩《陆氏易解》。
王弼《周易注》。
郭璞《葬书》。
唐代：
孔颖达《周易正义》。
李鼎祚《周易集解》。
史徵《周易口诀诀窍义》。
郭京《周易举正》。
李通玄《新华严经论》。
瞿坛悉达《开元占经》。
杨筠松《青囊奥语》。
李虚中《李虚中命书》。
袁天罡、李淳风《推背图》。
宋代：
刘牧《易数钩隐图》。
倪天隐《周易口义》。
欧阳修《易童子问》。
张载《横渠易说》。
邵雍《皇极经世》、《梅花易数》。
程颐《易传》。
邵伯温《易学辨感》。
陈瓘《了翁易说》。
周敦颐《太极图说》。
耿南仲《周易新讲义》。
张浚《紫岩易传》。
李光《读易详细解说》。
朱震《汉上易传》。
郑刚中《周易窥余》。
吴沆《易璇玑》。
都絜《易变体义》。
林栗《周易经传集解》。
程大昌《易原》。
程迥《周易古占法》。
朱熹《周易本义》。
郭雍《郭氏传家易说》。
李衡《周易义海撮要》。
张栻《南轩易说》。
赵彦肃《复斋易说》。
杨简《杨氏易传》。
项安世《周易玩辞》。
杨万里《诚斋易传》。
方闻一《大易粹言》。
吴仁杰《易图说》。
吕祖谦《古周易》。
林至《易裨传》。
王宗传《童溪易传》。
李过《西溪易说》。
李心传《丙子易学编》。
蔡渊《周易经传训解》。
魏了翁《周易要义》。
李杞《用易详细解读》。
董楷《周易传义附录》。
胡方平《易学启蒙通释》。
司马光《潜虚》。
徐子平《徐氏珞琭子赋注》。
元代：
俞琰《周易集说》。
胡一桂《易本义附录纂疏》。
吴澄《易纂言》。
黄泽《易学滥觞》。
王申子《大易辑说》。
胡炳文《周易本义通释》。
董真卿《周易会通》。
陈应润《周易爻变义蕴》。
明代：
来知德《周易集注》。
黄道周《易象正》。
何楷《古周易订诂》。
魏濬《易义古象通》。
焦竑《易筌》。
智旭《周易禅解》。
万民英《三命通会》、《星学大成》。
《烧饼歌》、《奇门遁甲秘籍大全》、《奇门遁甲金镜宝鉴》。
耶律纯《星命总括》。
清代：
张惠言《周易虞氏义》。
李光地《周易折衷》。
孙奇逢《读易大旨》。
王夫之《周易稗疏》、《周易内传》、《周易外传》。
黄宗羲《易学象数论》。
毛奇龄《春秋占筮书》、《仲氏易》。
胡渭《易图明辨》。
惠栋《易汉学》、《易例》、《周易述》。
赵继序《周易图书质疑》。
焦循《雕菰楼易学》。
朱骏声《六十四卦经解》。
杭辛斋《学易笔谈》。
江永《河洛精蕴》。
丁寿昌《读易会通》。
永瑢、纪昀《四库全书总目提要·经部·易类》
张尔岐《风角书》。
胡煦《卜法详考》。
民国：
熊十力《乾坤衍》。
闻一多《周易义证类纂》。
尚秉和《周易尚氏学》。
郭沫若《周易时代的社会生活》。
金景芳《易通》。
丁超五《科学的易》。
苏渊雷《易通》。
皮锡瑞《经学历史》。
江绍原《易卦怎样得名》。
李镜池《周易探源》。
顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》。
丁省吾《双剑誃易经新证》。
黄寿祺《易学群书平议》。
现代：
刘大钧《周易概论》。
刘正《推卦易知录》、《大易象学解析》。
沈宜甲《科学无玄的周易》。
邹学熹《中国医易学》。
杨力《周易与中医学》。
屈万里《汉魏两晋南北朝易例》。
朱伯昆《易学哲学史》。
严灵峰《马王堆帛书易经斠理》。
陈立夫《易学应用之研究》。
杜而未《易经以月神为基础》。
唐力权《周易与怀德海之间：场有哲学的时代意义》。
郑衍通《周易探原》。
于豪亮《于豪亮学术文存》。
周易入门读什么书相对较好?
易经入门必看的十本书是：
1。张廷生《易学入门》；
2。南怀瑾《易经杂说》；
3。刘大军《纳甲筮法》；
4。余世存《大时间：重新发现易经》；
5。曾仕强《易经治理的智慧》；
6。江涛《用易经的看法读明白红楼梦》；
7。傅佩荣《易经入门》；
8。邵雍《梅花易数》；
9。（清代）陈梦雷《周易浅述》；
10。（明代）来知德《周易集注》。
易经是中华传统文化之中最要紧的一部典籍，相传是上古时期的伏羲所著。原来的易经有《连山易》、《归藏易》和《周易》三部，因为《连山易》和《归藏易》都没有存本，而《周易》则经过孔老夫子的编纂而流传后世。所以此刻说的易经通常是指《周易》，易学那么是专门研究探讨易经的一门学术。
