乾兑履卦三爻动眼睛老虎虎尾(兑上乾下卦详细解读)
《易经》六十四卦解读之十 履卦
履卦的卦象：上面是乾卦，为天，以下是兑卦，为沼泽，是天上泽下。
“咥”是咬之义，踩到老虎的尾巴上，老虎却没咬人，所以是亨通的。
“履，柔履刚也”，履卦是柔踩在刚上。履卦六根爻里仅有一根阴爻，这根阴爻就是最要紧的一根爻，是柔的，其他五根阳爻都是刚的，因此讲履卦是柔踩在刚上。“说”通“悦”，喜悦，履卦下面的兑卦主喜悦；“应乎乾”，适应了乾卦，履卦上面的乾卦代表老虎，也代表天道。“说而应乎乾”是快快乐乐地踩在老虎尾巴上，亦即和悦地顺应天道。“是以履虎尾，不咥人，亨”，所以踩到老虎的尾巴，它没有咬人，这是亨通的。
“刚中正”，履卦的第2爻和第5爻都是阳爻（刚爻），皆在中间，叫“中”，阳爻居阳位，叫“正”，就是不但中而且正。“履帝位而不疚”，“帝位”指上面的乾卦，乾卦为君主、为帝王，老虎也是兽中之王，乾卦刚好符合这个位置，所以踩上“不疚”，没有灾祸。“光明也”，是光明的。
所以成功的重点在于你是否有光明正大的品德，是还是不是走在适当的路上，是还是不是符合礼仪、行为规范。
上面是天，以下是沼泽，天上的太阳照在下面的沼泽上，沼泽中的湿气就会上升，如此便能上下相应。因 此，君子要依照这个卦象来“辩上下，定民志”，
《象》曰：素履之往，独行愿也。
“素履往，无咎”，意思是要依照本心来做，本心亦即此刻时髦的一个词——初心。依照初心来做，走正道，就能够“无咎”。初九是一开始，并且是阳爻处在阳位上，这是告知我们保持正心、正道、初心就没有灾祸。
“独行愿也”，依照本人心里的愿望来做事就不可能有灾祸。这个心中的愿望就是初心。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
“履道坦坦”，走在坦坦荡荡的大道上；“幽人贞吉”，“幽”是幽暗，“幽人”在这儿指隐居、归隐的人，恬淡隐居就会吉祥。第2爻处在中位上，要走中道，亦即大道。
《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
第3爻就是到了第3个时空点，这是履卦唯一的阴爻。“眇能视，跛能履”，“眇”是瞎了一只眼睛，“跛”是瘸了一条腿，这都是不正常的状态，会遇见凶险。“履虎尾，咥人，凶”，踩到老虎尾巴上，老虎会反过来咬人，是凶险的。
“眇能视，不足以有明也”，瞎了一只眼就看不了解了，不能明辨事物。“跛能履，不足以与行也”，瘸了一只脚还能勉强走路，不过不能与人一起远行了。“咥人之凶，位不当也”，被老虎咬了，说明阴爻居阳位，位置不当。“武人为于大君，志刚也”，武士那样的人想去夺取王位，这是志向太刚了、太过了，这一时刻将会有凶险。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
“愬愬”是畏惧的模样。
第4爻是乾卦最下面的一根爻，乾卦代表老虎，这时固然已经踩到老虎尾巴上了，不过由于有谨慎之心、有畏惧之心，反而是吉的。
第4爻是告知我们要有忧患意识、有畏惧之心、有敬畏之心，如此便不可能有危险。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
“夬”通“决”，决断、武断，假如太主观、太武断，就会“贞厉”。
九五爻通常是好的，九五至尊，又中又正，但假如这时做事过于主观、武断，刚愎自用、独断专行，不注意和提防与别人的沟通，就会凶险。
从卦象上来看，第5爻和第2爻是相应的，但这两爻都是阳爻，是刚的，所以会沟通困难、会有凶险。有凶险，但不能够发生灾祸。由于这个时位好，又中又正，是适当的，依照中正之道来做就能够趋吉避凶。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
“视”和“考”都是考察、审视之义。“视履考祥”，就是到了最高、最终的阶段，要回过头来详细地考察一下走过的路，看看过程中的得和失。“其旋元吉”，“旋”是反转、转身，回过头来往下走才“元吉”，吉星高照。
履卦是讲成功之后依然会有艰险，所以做事还要慎重，始终保持就好像踩在老虎尾巴上的心态，如此才能取得更大的成功。履卦最核心的思想就是，在获得成功之后，要符合礼仪地去实践、行动，在六个不同的时空点上要采用六种不一样的方式，只有方法合适才能战胜凶险。有的爻固然又中又正，但依然会有危险；有的爻固然不中不正，但只要警惕小心，依然是吉的。这是从两个方面告知我们按礼行事的重要程度和意义，这样做才能获取更大的成功。
《易经•履卦》，坚守谨慎从事的品德，必能无所不能!
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看见，履卦是乾上兑下，和之前的小畜卦互为反卦。上卦乾天刚健上进，下卦兑泽柔顺喜悦，柔顺喜悦地依照乾天的德行，来制定秩序、规范行为，正所谓刚柔相济，顺天应人的文明的预兆，说明万物教化已经有所作为！！！
履卦总体以兑卦承接乾卦，上天下泽，顺应自然规律，是为天道，万物心悦诚服地跟随天理而行。《易经》从根基上研究天人关系，天地定位、山泽通气，各卦的推演，诸爻的往来，无一不是天道秩序在人间万事上的体现！！！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：此处的咥读dié，是咬之义。小心谨慎地跟在老虎的尾巴后面，虎不咬人，亨通顺利。
简单翻译下：履卦是以柔顺有礼对待天刚健进。下卦兑心悦诚服于上卦乾，因此跟在虎尾后面，虎也不咬人，亨通顺利。九五阳爻刚正而居中，踏上帝王之位而不愧疚，是由于正大光明。
简单翻译下：上卦乾为天，下卦兑为泽，上天下泽是履的卦象。君子应当从卦象中受到启示，清楚明白上下尊卑的等级秩序，安定民心。
最后是具体的六爻：
简单翻译下：以朴素坦白的态度处世，没有灾危险。象辞说：“以朴素坦白的态度处世”，是说能单独坚持他的志愿。
简单翻译下：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，守正吉祥。象辞说：“隐居之人洁身守正”，由于他们秉性中正，不被世俗所惑。
简单翻译下：此处的眇读miǎo，是目盲之义。瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，被老虎咬了，这是凶险之事。心怀不轨的武将要篡夺国政，同样是凶险之事。
象辞说：“眇能视”，是不能看清东西的。“跛能履”，不能走得长远。“人之凶”，由于六三阴爻而居于阳位，处位不当。心怀不轨的武将要篡夺国政，只是心志刚强罢了。
简单翻译下：愬读sù，指的是受惊、畏惧的模样。跟在老虎尾巴后面，心里战战兢兢，畏惧警惕。最后仍吉利。象辞说：“畏惧警惕”，但小心行事，终会吉祥，说明虽历挫折，最终志行愿望得以实现。
简单翻译下：夬，同现代的决，坚决果断之义。果断地行走，守正道以渡过危厉。象辞说：“果断地行走，守正道能渡过危厉”，是由于九五阳爻居上卦中位，正当其位。
简单翻译下：审视本人的行为，遇事周密反复地考虑，所以大吉。象辞说：吉星高照，由于上九之爻居全卦之首，有值得庆祝的地方。
【写心得】
履，是走路、行动之义。小畜卦之后，“仓廪实而知礼节”周公定下《周礼》，依循天人关系，制定了符合天道，顺应社会发展的行为规范。“不学礼，无以立”孔子也教育我们不清楚礼仪，就无法立身处世！！！
中国文明，最重在礼治，履卦里乾卦居上，表示着遵礼从天子开始；下卦兑对应着欢心，说明民众心悦诚服地践行礼仪。履卦浓缩了《周礼》的精神，要求初爻不改初衷；二爻心胸坦荡；三爻量力而行；四爻以柔克刚；五爻果决独行；上爻审慎周密！！！
这里有个很有趣的描述，老话说“老虎的屁股摸不得”，履卦却说，跟着老虎的尾巴走，老虎不会咬你，还能亨通顺利。这简直就是驯虎良方，到底有什么诀窍呢？
其实也就是说这便是履卦的精神。若可以在刚健端正的基础上，保持和悦柔顺的态度来处世，一定是很有力量的人，遇事仔细察形势，思考全面，谨慎对待，面对老虎断然不会畏惧，顺应自然金科玉律，坚守正道，量力而行，老虎还有啥可怕呢？
【做冥想】
履卦可谓是易经六十四卦里，描述最为形象，文学价值最高的一卦。“履道坦坦，幽人贞吉”更是历代隐士圣贤的口头禅；“履虎尾，愬愬终吉”，这个充满危机危难感的描述也乐趣横生！！！
之前的小畜卦在讲积累，轮到履卦开始实践。但坚持的原那么是相同的，也要集结资源，细察形势，审慎行事。孔子所说：“吾日三省吾身。”自古文人学者都把自省贯穿毕生，省身纠错，才能不断地完善自我，取得更大的进步！！！
“云漫漫兮白日寒，天荆地棘行路难。”人生本就是一场荆棘塞途、云雾漫漫的艰辛旅途，精细与谨慎、慎重考虑、老老实实，才能不忘记初心、克服困难、战胜挫折，到达到完成功的彼岸！！！
老子说道：“慎终如始，则无败事。”始终要认清形势，结合实际，切莫逞强。要坚守正道，把握以柔克刚的原则，以外刚内柔的姿态，做到心胸坦荡，择善固守，则无所不能，必将迈向新的一生境界！！！
履卦的新解
【原文】 （兑下乾上）[履](1)：履虎尾，不咥(2)人。亨。 初九：素履(3)，往，无咎。 九二：履道坦坦(4)，幽人(5)贞吉。 六三：眇(6)能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君(7)。 九四：履虎尾，愬愬(8)。终吉。 九五：夬履(9)，贞厉。 上九：视履(10)，考祥其旋(11)。元吉。【注释】 (1)本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。(2)”咥（die）：咬。(3)素：洁白，引申 为纯洁。素履；行为清正纯洁。(4)履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽 广坦荡。(5)幽人：被监禁的人。(6)眇（miao）：一只眼睛小。(7) 大君：国君。(8)愬愬（su）：畏惧的模样。(9)夬（guai）：“快”的本 字，意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁。(10)视：察看，审视。视 履：意思是行为审慎。(11)考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。【译文】 （履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。 初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。九二：待人接物胸怀坦荡，即便无故蒙冤亦会有祥瑞的预兆。 六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，预兆凶险。军人掌握政权成为国君，也是凶兆。 九四：踩到老虎尾巴，使人害怕，但结果还是吉利。 九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。 上九：行为小心翼翼，反复认真思考，吉星高照。【读解】我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁， 胸怀坦荡，品行端正，并且还沉着冷静，机敏细致，才也许有所 作为。这个标准大约就是君子与小人、王者与野心家的分界线所 在吧。由此可以想到，注重和重视人伦道德纲常的儒家，何以要把 《易》当作经典，也可以清楚明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所蕴含的内容了。
《哲学易经》之《履卦》---李建明
履：履虎尾，不咥人，亨。《彖》日：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。《象》日：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。
不断蓄积力量，从而才能夙行其愿，履行于天下，故受之《履》。履：《说文》，足所依也。足有所依，行之矣。人民创造一定的活法条件必然要向更高层次发展，但发展是有有限性的，只有预备一定的条件才能行之远而亨。所以要促使事物的发展和蓬勃的活法就当遵循发展观和符合发展的客观条件。遵循发展观和符合发展的客观条件用真理改变事实，是以“柔可履刚，行帝位而不疚”矣。故面对一切当如行虎尾、如行薄冰、谨慎而动，如此即或行虎尾老虎断然不会咬人，是以有亨之见了。
《彖》辞说：履行之道，柔履刚也。用柔顺悦和之道而应之于刚键，依其情而动，顺其势而为，是以履虎尾而不咥人，无不亨也。原因是虎虽凶矣，顺其性而动未尝不可进也；道虽艰矣，合于其理而行未尝不可通也。是故君子当相观其才能气势而为之度。若能顺应形势，和合于天，悦乐于民，则虽危而安、虽弱而强。如此行进哪怕行虎尾老虎断然不会咬人，是以有亨之见了。故一切当顺其势、依其情、合其理、战战兢兢，其行虽柔而能致其刚健中正也。其行刚健中正，哪怕是履行帝王之位又何疚，光明前途灿烂矣。
《象》辞说：上有巍巍蓝天，下有碧波海洋，履道坦坦无有际也，这是《履》的预兆。是以君子观之，思天之为高矣，何以骥其际；海之为深矣，何以履其地。从而当相观其能而动，谨慎自我行为，辩上下、度能量、明法度、以定天下之志。
初九：素履，往无咎。《象》日：素履之往，独行愿也。
素，朴素无华，不标榜者也。如牛皮堆山论成十足，世必疑矣。故君子当“言顾行，行顾言”切实于行动，才能业有所进德有所树而日见其增。业绩不是吹出来的，而是兢兢业业做出来的，粉饰自己则包装最好总有自破的一天。因此君子当“素富行富，素贫行贫，上不怨天下不怨人”而独行其愿。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。《象》日：幽人贞吉，中不自乱也。
坦坦，坦荡宽广也。履道坦坦，无边无际，唯有沉着冷静的人才能不被物欲所迷倒而自逢吉祥。故一切当以平静的心态从事才不会被鸟语花香的情境所蒙蔽，也只有以沉着冷静从事才不会丧失理智和迷失方向。若以俗眼的态度谛视天下则到处有鸟语花香酒红灯绿矣。故马克思主义反对一切抽象的公式和一切教条的方式方法，而要求细心的慎重考虑的看待和思考正在进行的问题，若不加以细心观察和慎重考虑，则任何一个片断、碎片、小段都会将人们引入泥潭。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君也。《象》日：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
眼睛瞎了还盯着不放，脚跛了还要行走，如此强行则必招其灾，如此履虎尾虎必咥人。原因是人民的利益高于一切，更不必说还有法律法规，这就叫“武人为于大君也”。因此不切实际的行动必然会招致出乎意料的危害，脱离实际的环境就会招受出乎意料的打击，之所以咥人之凶是由于位不当也。故君子当明动，安行，不犯难行。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。《象》日：愬愬终吉，志行也。
如行虎尾，如履薄冰，愬愬终吉，敬慎不败也。所以我们当注重每一个细节与关键，谨慎自俺的行为，如此而进则志必可行。俗话说得好：“小心驶得万年船”，唯小心翼翼则不易出错而能保长足发展。
九五：夬履，贞厉。《象》日：夬履贞厉，位正当也。
夬，决也，果决也。一切要果决而行，明快而动，卜问有艰难也。原因就在于时机容不得你迟疑。故夬履贞厉，位正当也。若一迟缓、拖泥就相去千里矣。故“一步实际的行动比一打纲领更加的重要，发展才是硬道理。”如成天呆在泥潭里，用调和的手法和犹豫不决，只能是自取其辱。
上九：视履，考祥其旋，元吉。《象》日：元吉在上，大有庆也。
视履，视而履之也。视而履之则进可得位退可免灾，是以大吉，如此行进必定会有庆也。故面对一切要周祥考虑，全部总和。只有周祥考虑、全部总和、互相联系，才能制定根据而得来吉祥。因此面对一切不应当从可能出发，而应当从现实出发。如能考祥其旋，是以元吉和大有庆也。
《履卦》最新译文：
履：履虎尾，不咥人，亨。
译文：
履卦，踩了老虎尾巴，老虎却不咬人， 气运亨通。
初九：素履，往无咎。
译文：
打算轻装出行踏青。 此去 原则上是不会有错的。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
译文：
出行踏青的道路 坦荡而宽广。 出来散心的人啊，心情不错。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。
译文：
对于某些不开眼又没本事的人来讲 这是凶的。 由于他不小心踩了老虎尾巴，老虎咬了他，大不吉。 不过这对于老虎来说 这却是大吉的。 由于老虎终于有了发威的机会。 像老虎一样有执行实力的武人 此时可以发力，而进步成为君主，大吉。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
译文：
假如你不是不开眼又没本事的人 请不要担心。 固然你不小心踩了老虎尾巴，战战兢兢的， 不过老虎是不会咬你的。 由于这是一只有大志的老虎。
九五：夬履，贞厉。
译文：
固然老虎不咬你， 不过你不能不知好赖。 这是你该站队的时刻。 站在老虎这边，吉利。 要不然，仍然不能保证你的安全。
上九：视履，考祥其旋，元吉。
译文：
观其大势，老虎主导了整个大局。 不论左思右想 站在老虎这边都是祥瑞的。 因此你坚定了本人的选择： 站在老虎这边。 老虎视你给自己人， 当然就不会咬你。 于是你得以凯旋而归。 这是常人所不会有的吉祥。
履卦的本意是：弱者意外地遭遇见了强者。 不过强者假使你归顺 并不想杀你。 你顺应了大势 最终获取了吉祥与安全。 履卦除第3爻外 的5个爻都吉祥。 偏偏三爻，利强者，不利弱者。 如老虎般强大的武人，得此履卦三爻，可以君临天下。 这是所有想成为君主的武人 唯一的机会。
晨读笔记:《周易》 (1-4)乾卦三爻爻辞
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。
注释：
九三：“三”，爻的排位（自下而上），指乾卦的第3爻，“九”，指此爻为阳爻。
君子终日乾乾：“君子”，有德之人。“终日”，从早到晚。“乾乾”，持之以恒怠的模样，长沙马王堆出土的汉帛本《周易》“乾乾”作“健健”，《说卦传》也说：“乾，健也。”即自强不息的意思。
夕惕若：“夕”，晚上。“惕”，警惕、忧惧。“若”，语气词，有“如此”之意。“终日乾乾”与“夕惕若”是古汉语中的互文手法，其意是终日终夕，乾乾且惕。
厉，无咎：“厉”，危险；“咎”，过错，灾难。此句意思是：虽然说有危险，但没有灾祸。
［解析］君子整天持之以恒，时时刻刻警惕着，这样即便遇见危险，也无凶险。
“朝乾夕惕。”这个成语由《乾·九三》爻辞凝缩而来。预示有抱负、有作为的人不管何时，都会奋励振作，迅猛精进，毫不懈怠，并且还提高警觉，保持清醒脑袋，经常策励自己，寻找不足。“朝乾”是拼搏，奋进；“夕惕”是自警，自省（所谓“吾日三省吾身”，便是“夕惕”的表现之一）。两者结合，便可勇往直前，皆能反凶化吉，遇险呈祥，故无往而不胜。
［故事链接］雍正皇帝即位后，日月勤慎，也以“朝乾夕惕”自励、自诩。雍正三年三月，显现了“日月合璧，五星联珠”的所谓“祥瑞”，群臣称贺，年羹尧也上贺表称颂雍正夙兴夜寐，励精图治。但表中字迹潦草，又一时疏忽把“朝乾夕惕”误写为“夕惕朝乾”。正想整治日益狂傲年羹尧的雍正皇帝抓住这个把柄借题发挥，说年羹尧本来并非一个办事粗心大意的人，这次是故意不把“朝乾夕惕”四个字“归之于朕耳”。并认为这是他“自恃己功，显露不尊重之意”，以此作为对其治罪的发端。
乾之三爻有什么含义?
乾之三爻出自《一人之下》。
在漫画《一人之下》中，“西方龙三”解释为“乾之三爻”。依照漫画作者的原意，西方龙三对应了乾卦的第3爻：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，寓意讲的是“君子一全天都警惕自省，虽有危厉，但不可能有大的过错”。
《一人之下》简单介绍：
《一人之下》是互联网漫画作品，作者是米二。2016年8月开始由浙江人民美术出版社发售漫画单行本。作品亦改编为同名电视动画。
随着爸爸失踪，神秘少女冯宝宝的造访，少年张楚岚的平静校园生活被彻底颠覆。急着解开爷爷和自己一身秘密的张楚岚和没有任何记忆“不死少女”冯宝宝开启了“异人”之旅。
上面的内容参考 知识混装大无极-一人之下
乾卦有七爻，其中六爻看得见，一爻看不到，每条爻的名称和爻辞分别为：
用九：见群龙无首，吉。
上九：亢龙有悔。
九五：飞龙在天，利见大人。
九四：或跃在渊，无咎。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九二：见龙在田，利见大人。
初九：潜龙勿用。
乾卦之三爻，一般指九三爻，爻辞是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
所以结合在一直，九三爻意思就是：君子终日操劳奋斗不息，朝夕警惕忧患，固然感觉前行的道路困难重重，但终究没有凶灾。
另外九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。
因此《文言》之中这样解释此爻：九三本身过刚，做亊又不适中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自强不息的精神，并依据变化了的时亊而随时加以警惕，这样做，即便遇见危险，断然不会有凶灾的发生。
