王阳明名字之寓意是什么(朱熹思想日本)
毕生俯首拜阳明
文/Eva77
最早看见关于王阳明的事迹，是在初中看金庸先生的《神雕侠侣》中得到的。
说杨过“坐了约莫半个更次，突然间眼前似见星光灿烂，四肢百骸，处处是气，口中不自禁发出一片呼声，这声音犹如龙吟大泽，虎啸深谷，远远传送出去”。紧接着此段文中后部分提到几句话“后来明朝之时，大儒王阳明夜半在兵营练气，突然纵声长啸，一军皆惊，这是史有明文之事”。所说“史有明文”一句，言之凿凿，不过金庸先生所提及的“文”在何处，就先不去考证了。附会之言敷衍开来，但是是为了增强故事的可读性而已，正是：虚虚实实，亦真亦幻，方才使人着迷些。这是第1次对大儒王阳明有印象的来历起源与所在。
其后，人在旅途，陆续读到了有关他的故事。如看曾国藩家书中，初见“破山中贼易，破心中贼难”之句惊为天语，后来知道这是王阳明的原著成句。1905年日本海军大将东乡平八郎在参与庆功宴的过程中，面对众人的盛誉默不作声。这位日本军事史上少有的天才将领，刚刚率领装备处于劣势的舰队在日俄战争中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队。他只是把自己随身佩戴的腰牌展示给众人，那上面只写了一句话“毕生俯首拜阳明”。
每一个时代，每个国家在紧要关头都一定会有可堪大任之人挺身而出，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。抛开民族的观念不说，只是就事理来讲，能让杰出的人都信服的人，一定是了不起的大人物。
而王阳明正所谓这种人！！！
1。王阳明其人
王阳明，真实名字是王守仁（1472-1529），浙江余姚的汉人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故而又称他为王阳明。他是中国明代最出名的思想家、教导家、哲学家、文学家和军事家。他不仅精通儒释道三家，而且进一步发展了陆九渊的学说——世谓“心学”，用来对抗程朱学派。他是陆王心学之集大成者，在咱们国家、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家皆有重要而深远的作用与影响。他不但是一代大儒，同时还能统军征战，而且只打胜仗。关于他平定江西盗匪叛乱，35天平定南昌宁王朱宸濠之乱，平定思恩与田州的土酋卢苏与王受zao~fan的事儿别书早有细述，不赘述。平定宁王之乱后，他被将士称为“大明军神”。他的爸爸王华是成化十七年的状元，官至南京吏部尚书，王阳明本人最后官至南京兵部尚书总督两广兼巡抚。后来被封“先儒”，奉祀孔庙东庑第五8位。24史的《明史》部专门有《明史。王守仁传》。嘉靖皇帝在位时能有如此的大人物辅佐，真是也算延续了明朝的脉络。
后世好多人评价他时，说他“集立德、立功、立言于一身而成为‘真三不朽’，实现了古今圣贤的最高人格理想”。王阳明57岁驾鹤西去后，后世对他的评论如江海滔滔，一直到今。《明史》曾评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”他的同乡、明末清初启蒙思想家黄宗羲称王阳明“可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也”。史学家、文学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”清刚入门的人魏禧说：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。”清代著名学者王士慎说：“王文成公为明第1流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”日本学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不因为王学所赐予。”章太炎说：“日本维新，亦由王学为其先导。”近代大学者钱穆更是把王阳明的著述《传习录》称为七本“中国人所必读的书”之一。
2。冈田武彦其人
近500年来，对王阳明著述的解读、阐释和延伸在国内就没有间断过。宝山已在，用怎样的角度和看法来解读他，都不为过，也可谓百家争鸣。不过近现代中，在深刻研讨王阳明著作的人群中，冈田武彦是绝对不能错过的一个人。他在2004年就已经过世了。可是我曾经说过：文心永恒，只要人类依然存在，那伟大的灵魂总能穿越时空，与之后的人对话。我看一个作者的作品，总会先去试着了解他的身世。由于一自个的发展和成长绝对不是突如其来的，他肯定是有一个循序渐进的过程。了解了身世，也就会更加清楚明白或了解其著作的许多内涵。
冈田武彦（1908—2004）是国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。他1934年毕业于日本九州帝国大学法文学部，1958年任九州大学教养部教授，1960年获文学博士学位，1966年应聘担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要论著有《王阳明与明末儒学》、《江户时期的儒学》、《中国思想的理想与现实》、《宋明哲学的根本》等。此外还有《坐禅与静坐》、《楠本端山》、《中国与中国人》等十余种著作和《王阳明文集》、《刘念台文集》等编译作品，并与人合作主编了《朱子学大系》、《阳明学大系》、《近代汉籍丛刊》、《王阳明全集》（译注本）等丛书和多卷本文集。
假如接触日本文史哲方面多些的话，就应该了解他的授业恩师楠本正继也是近现代日本哲学界的殿堂级人物。而楠本正继的祖父楠本端山更是日本幕末维新时期新朱子学派的代表人物，端山与其弟楠本硕水俱称名于世，时有“西海二程”之说。兄弟两人联手创立了日本著名的楠门学派。可以说冈田武彦是楠门学派衣钵的传承者。
近现代日本自明治维新后崛起于东亚，实事求是的讲，它对中国文史哲各方面的研究力度与深度甚至大大超过了中国自己一身。来看看冈田武彦所做的一堆事情：为了研究阳明心学，冈田武彦曾亲访中国八省区八十余县市，行程两万余里。又亲自捐款并大力募款，修复中国境内多处阳明墓和纪念碑亭，以及阳明故居的瑞云楼等，为国内重新注重和重视、重新认识王阳明付出了巨大心血。还是如前所言，抛开民族论的看法，单就从学术研究来讲，一个人毕生假如不是有发自内心的真真正正热爱和痴情，又怎么会付出这么大的精力、物力和时间去坚持做一件事呢？
3。《王阳明与明末儒学》其书
《王阳明与明末儒学》是冈田武彦的成名作和代表作。依照这本书作者自序中的提及，完成时间或许应该是在1957年前后，是他在日本九州大学获得文学博士时的毕业论文，全文大约有45万字。着重是“以宋、元、明时期的思想文化为背景，尤其是儒学发展史为背景，在简述宋明思想文化发展的脉络和特点的基础上，系统深刻地论述了阳明心学产生的历史原因及其内容、特点、社会作用与影响、历史作用，细致论述了阳明心学的分化、演变和明代中后期王门各派各家的离合同异、学术宗旨，并以阳明学、阳明后学与朱、陆之学，尤其是明末其他儒学流派做了具体而微的对比”，为读者深入理解王阳明的知行合1。致良知等思想有非常好的帮助。在这本书1987年正式发行中文版前，冈田武彦作了一篇序，详细论述了该书的诞生过程。在序言中，他提出学术研究一个特别重要的看法——内在性研究。他说：“所谓‘内在性研究’，就是在研究一自个的哲学思想时，把他的体验移入自己一身，紧接着设身处地地加以体验的方式方法，而不但仅是在科学的实证中去弄清楚他的哲学思想”。他把西方舶来的科学的实证研究称为表象研究，相比于这种实证，他自己更倾向于“关心和注重和重视内在性的研究”。为啥呢提及这段？由于在《王阳明与明末儒学》这本书中，他将这种研究方式发挥到了极致。正和王阳明本身所提出“极广大而尽精微，极高明而道中庸”的看法有许多契合之处。这是在阅读过程中可以时刻加以关注和印证的。
这本书依照他的中文翻译作者国内著名学者钱明的讲法，中文翻译肇始于90年代初，反复捣鼓了近10年，方由上海古籍出版社出了首版。钱明为啥呢人？他此刻是浙江国际阳明学研究中心主任国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”首席专业人士。他获得了日本九州大学的文学博士学位。哦？有点眼熟，哈哈。对，他得到了和冈田武彦相同的学位。是的，由于他就是冈田武彦的学生之一。
为啥呢还要提及他的翻译者？由于正所谓有了这几个关系的描述，才会让读者知道从对日文的理解与精确准确把握上，从对作者著述的研究与阐释上，钱明译本应该更加接近冈田武彦对阳明学的思考与生发。
推荐这本书的中文译本，是重庆出版集团旗下的重庆出版社近期印制的。全书16开，为2016年12月第一次印刷。全书共432页，其中主文共9章31节（算上“附录<李氏说书>”共31节）399页，从第1章绪论之第1节“明代的文化与思想”始，至第九章“东林学和刘蕺山”之最后一节“刘蕺山”讫。其余33页均为作者中文版序、前言、译者序和目录，以及国内研究王阳明的著名学者、《明朝一哥王阳明》一书的作者吕峥所写的《当自由的大门打开时，人们朝那个方向奔跑？》的推荐序。这个推荐序个人感觉是一篇挺好的文字，尤其首见“欲望枯骨”这个词，觉得有点写尽人间的体验感觉，是篇很有深度的白话文，哈哈。还有这本书的目录编排也是很有特点的，可以关注下。400多页的厚度，设计装帧精美，格调素雅文气，个人觉得算是12月份所看书以来性价比最有利的一部了。
而且重庆出版社的前身是1950年组建的西南人民出版社，1980年恢复现名，曾经出版过获得"中国图书奖"的《邹韬奋传记》，《世界工艺美术邮票鉴赏大图典》，国家"九五"重点出版工程《中国石窟雕塑全集》(10卷)，获第五届国家图书奖提名奖、首届全国出色艺术图书奖一等奖的《中国历代印风系列》(21卷)，获第一3届印制大奖"书面及封套设计冠军奖"的《中国西藏文化大图集》等出色图书。而且还陆续出版过涉及日系人物的作品，如《丰臣秀吉》、《织田信长》、《宫本武藏》、《武田信玄之风林火山》等。想来在日文丛书研究、翻译和发行方面或许应该是经验颇丰。
4。写在末尾
这本书从拿到手，陆陆续续读了快10天的时间了。实话实说，进度尤其慢，每个晚上偶尔连20页都读不完。由于这本书中引经据典，所用原著原典之文不胜枚举，大体上是处处皆是。每至于斯，都觉得冈田武彦实在是了不起的日本大儒，也给自己惭愧不已。我动用了各式手段和方式：从“懒人听书”上找来关于王阳明的论述和曾国藩的论述一有空就听听；记下不懂的词汇和引文，逐一查找资料，以解其惑，以求甚解：翻出以前买的王阳明的《传习录》原著，反反复复和冈田武彦这本对照着读，互相印证，希望能清楚明白点，长些见识，真有点寻章摘句、皓首穷经的体验感觉。
而越往里面读，就越觉得本人的渺小和卑微。越感受到读书的奇妙和乐趣。
一个五百多年前的人写下了文字，构建了气势恢宏的思想建筑，一个60多年前的人初窥堂奥，写下了参观后的游记，一个此刻快到四十岁的人偶然看见游记后，固然觉得自己智商呆萌，看的云山雾罩，却还想按图索骥寻觅到一条路，爬上山看看。。。
不朽的思想，精致的文心，和伟大的灵魂会一直在，永久在！！！
它们承载在文字中，穿越时空，启迪来者，获得永生。很荣幸，自己能看见这本书。诚然，要是还能早点，就更佳了。
写到这儿，想起吕峥先生写在护封上的那句话，引于此：“余生也晚，无缘面谒泰山，聆听冈田先生之教。早年读先生所著《王阳明与明末儒学》，只觉力透纸背，酣畅淋漓，深感古代人们‘《汉书》可以下酒’之说不谬”。
毕生俯首拜阳明，信然，戚戚焉！！！
王阳明名字由来的典故。
王阳明幼年时期叫王云云听说当王阳明幼年时期叫王云云，听说当他奶奶做了一个梦，梦到了阳光里面阳光明媚，云翔云绕很多很多的神仙，穿着鲜红的衣裳，吹着吹着笛子琢磨起了鼓，真是乐声悠扬，其中有，一位仙人，他生了一婴儿，脚踏着云翔，将婴儿送到母怀中，仙人又说兽奴奶奶，奶奶说无以有子，儿媳和中日孝敬公婆，请将此子接物吧，仙子，可以王阳明小的时刻叫王云，王阳明妈妈怀孕十四月生下他。据说那个时候他奶奶做了一个梦梦到天上阳光明早艳，祥云缭绕，诸多神仙身着绯红衣服，击鼓吹箫，乐声悠扬，其中一个位仙人怀抱一婴儿，脚踩祥云，目空种中徐徐而降，径直朝着王家而去，将婴儿送其祖母怀中。仙人说：此子授汝。奶奶说：吾已有子，儿媳和终日孝敬公婆，请将此子授予吧。仙人说：可以。奶奶忽然听到龙吟虎啸之声，她一下醒来，起身到中庭中，耳朵里的金鼓之声还未婷息。她立即将此梦讲于爷爷，梦刚讲完他便出生了。爷爷跟很惊讶，所以最早给他起名叫王云。然而出生一直不得讲话，直到五岁那年，有一天他和小朋友在们门外玩耍，爷爷坐在不远处的竹椅上，这时奇事发生了，走开来一神圣，走到王云面前，拉住他笑眯眯的看了一会，便大声叫到：好孩儿，可惜道破！！！声音很大，爷爷听到了他一下站起来，他那个时候第1反应道破了什么。想了一会一下说道到原来如此，于是赶紧把名字给他改为王守仁。改完名字他立马就能讲话了。王守仁至阳明先生顾明：王阳明。
国立阳明大学名字中的“阳明”有什么含义?是指王阳明吗?和他有啥关系。。。
这你都不晓得啊？阳明乃大明王朝三不朽的第1流人物：王阳明，蒋总统推崇明哥的学术和思想，故在退居后，多四处用”阳明“命名相关东东！！！所谓人出众，自然四方传诵，千古留名！！！明哥就是最有利的代表和证明！！！是的，由于蒋介石比较推崇王阳明的学说，所以许多地方都这么命名，打比方说台北的阳明山，具体说和王阳明有啥直接关系，或许应该是没有，打比方说阳明山我记得也是在蒋介石去世之后改之名字，蒋介石在阳明山上的官邸亦称阳明书屋，都是类似于纪念性的，应该和王阳明本身没直接关系。
王阳明格物致知之义是什么?
“格物致知”之义是纠正业务范畴，实现自我良知的本体。 “知识”就是“良心”。这是王阳明哲学中最出名的“对良心”。
相关介绍：
在王阳明看来，“格物致知”之义是纠正业务范畴，实现自我良知的本体。 “知识”就是“良心”。这是王阳明哲学中最出名的“对良心”。值得注意和提防的是，王阳明哲学理论中“知识”之寓意不同于其他学者。他的“知识”不是“知识”，而是“良心，美德”。
这是他的“智力知识”和“知识与行动的融合”的根本。王阳明对“讲知识”的解释是中国哲学史上的一个里程碑，并且也诞生了一个新的哲学范畴，即“心脏科学”。
在那个安静的夜晚，在一个陌生的农场，有一个叫王阳明的人，成为无数人的指路明灯。他的哲学思想为后代提供了坚实的论理基础。从此，“王阳明”这个名字载入了历史和不朽的历史。
王阳明把“格物”看成是身心上的功夫，“其格物之功，只在身心上做”，认为“格物”是由内而外的实际认知。
王阳明在“格物”上前后也显现了两种看法，他的思想发展的中期阶段认为“心即理”，“格物”就是意根而深入的心之“理”，到了他的晚期思想阶段，“格物”就建立在“致良知”基础之上了。
“格物”经过王阳明的先后改造，从“天理”到“良知”反映了王阳明在认知层面上的深化。“致良知”也是王阳明“心学”思想成熟的重要标志。
王阳明格物致知之义是任何人天生都是圣人，只要不断祛除蒙蔽内心的东西，重新恢复人心的初始状态，自不然就成圣了。
他的心学最基本的思想就是：圣人之道，吾性自足。就是我们任何人生下来就带着的心中就有圣贤之道，由于我们心中生下来就带着的就有能知是非善恶的“良知”，心即理，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我，事上练。
概述
王阳明处于宋明理学发展的最后阶段，在整个宋明理学发展的过程中，有两条主线，一条是理学的发展线索，即从程颐、程颢到朱熹的理学思想的发展。
另一条是从陆九渊、陆九龄到王阳明的心学思想的发展，并且从周敦颐、张载开始，经由“二程”“二陆”再到朱熹，最后在王阳明的心学完成了宋明理学的发展历程，因 此，王阳明的心学是宋明理学的汇总阶段，也是宋明理学走向完成的标志。
而王阳明从十5。六岁开始就阅读朱熹的著作，可以说，他是阅读朱熹的书成长起来的，他的思想也是受朱熹的作用与影响而逐渐形成他的思想看法的。那么，王阳明的优点在于，他对朱熹的思想不是盲目接受的，而是以批判的眼光来看待的，其中，有一个很典型的例子就是对于朱熹“格物致知”的理解、探索和实证检验。
王守仁为啥会为自己取号为“阳明”?这个号有啥意义?
明朝是中国历史上一个统一的朝代，出了很多著名的思想家、文学家、军事家、艺术家。明朝的意识形态是儒家，其中，在这一范畴最有功名的学者之一是王守仁。王守仁这个名字对任何人来说可能听起来很陌生，但当提到他的另一个名字王阳明时，有一部分人就豁然开朗了。这是由于王守仁为自己取了个绰号叫“杨明子”，他的学生叫他“杨明先生”。
王守仁是儒家心学的大师，认为“心外无事”，万物皆因人的意识而存在。例如，王守仁曾经用一朵盛开的花来做类比。他说，当我们不看花的时刻，我们不晓得它是什么颜色和外观，它根本不存在于我们的脑海中。
不过，当我们看见花的时刻，我们立刻就知道了关于花的各式信息，花的形象是明亮的，可以看出花并不存在于人的内心之外。王守仁的这种看法固然不符合我们的普遍认知，也可以这样说白了，是根本错误的——但它具有非常思辨的性质，非常符合那个时候学者的利益。于是，他开始讲经以后，很快就有了很多门徒。“王学”一度成为风尚，对明朝中后期思想界产生了很大作用与影响。
此外，王守仁还提倡知行合一，就是要学以致用。就好像我们学习汉语要能写文章，学习几何要能使用图形体积面积公式。他以给自己知道的不能用在“行”上，其实也就是说毕竟他不晓得。这就好比背乘法表，知道“五八四十”，却不晓得“八五五”也是四十，其实也就是说还是不理解此句话之义。这种重“做”、崇拜学以致用的思想，不但对王守仁自己的学术和事业产生了很大的作用与影响，也作用与影响了王守仁后来的几代学者，作用与影响了很多有志之士和能人。王守仁成为那个时候著名的思想家和学者，我们不可以说他没有这种思想。
因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者叫作阳明先生，也叫王阳明。 因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者叫作阳明先生，也叫王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁是明朝时期的一位思想家和家，他为自己取号为“阳明”，着重是受到了朱熹思想的启发和作用与影响。
朱熹是宋代的一位著名哲学家，他的思想对明代的儒学产生了深远的作用与影响。朱熹强调“致良知”、“格物致知”，提出了“性即理”的思想，认为人的本性是善良的，只有通过不断地自我反省和实践，才能开发出本人的潜力，实现个人和社会的平稳安定发展。
王守仁在接触朱熹的思想后，深受启发，开始进行自我反省和实践，寻求本人的道路和真理。他觉得自己和朱熹一样，都是在探寻“心性之理”，都是在追求“理想之道”，所以就为自己取号为“阳明”，意在表达自己对朱熹思想的崇敬和继承。
此外，王守仁还把本人的思想理念称为“阳明心学”，强调要“致良知”、“格物致知”，并注重人的主观能动性，认为只有通过实践和体验，才能真真正正地理解和应用知识。这几个思想在后来对咱们国家的哲学和文化产生了深远的作用与影响，被誉为中国文化的瑰宝之一。
王明阳是一个如何的人，他毕生有何功绩?
王阳明曾经住在室阳明洞，因此给自己叫做阳明子，许多学者称他为阳明先生。王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
王守仁天生有特殊的气质。他的妈妈怀胎超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦到天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他起名为“云”，并给他居住的地方取名为“瑞云楼”。
十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。
王阳明的学术术思想传遍了中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，他的集德、言于一身，成就响彻了明朝一代。他的弟子也许多，人们称为姚江学派。
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王阳明：立志读书学圣贤
王阳明年少便立下“读书学圣贤”的志向，并把它当作毕生的追求，既成就了他心学大家的地位，也为后世树立了读书学习的榜样。在提倡素质教导的今天，王阳明的做法或许有值得借鉴的地方。
“读书学圣贤”怎样才能实现？王阳明给出的方式方法是：先立志。在写给弟弟王守文的《示弟立志说》中，王阳明提出：“夫学，莫先于立志。”“君子之学，无时无处而不以立志为事。”
通观王阳明的著作，君子之学，又叫圣学、圣人之学、圣贤之学或正学，就是学为圣人或君子的学问。王阳明认为，常人只要了解自己本有良知，通过读书学习致得本人的良知，并按良知行事，就是圣人或君子。
在王阳明看来，掌握了圣人之学的秘传口诀，只要立志去求，便能达到完成目的。“盖终身问学之功，只是立得志而已。”《教条示龙场诸生》第1条讲的便是立志：“故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”在《启问道通书》中他也主张：“大抵吾人为学紧要大脑袋，只是立志。”
王阳明对为学先立志格外看重，他曾不厌其烦地向其亲戚朋友宣讲立志说，在《寄张世文》信中他这样写道：“学不立志，如植木没有根……自古及今，有志而无成者则有之，未有无志而能有成者也。”
参考资料来源：知识混装大无极-王守仁
1。评价：1。朱载垕：两肩正气，一代伟大的人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！！！因念勋贤，重申盟誓。2。徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’。3。朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。4。沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白（韩信、白起），而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。2。功绩：1。正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。2。阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。依据王守仁毕生中的经历，其受到道家的作用与影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心其实就是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，由于事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙世间万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，密不可分。知必然要表现为行，不行就不可以算真知。3。简单介绍：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者叫作阳明先生，也叫王阳明。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。王阳明（王守仁）（1472年－1528年），字伯安，号阳明，谥文成，中国浙江余姚人。明朝最出名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教导家、文学家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，且能够统军征战，是中国历史上稀奇少有的全能大儒。其学上承孟子，中继陆九渊，而形成为风靡时代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说对俺国明、清以至近现代的儒学有较大作用与影响，且波及日本、朝鲜等国，成为东方文化的一个组成部分。正确评述王阳明学说，是中国思想史和中国文化史钻石的一个重要课题。军事功绩： 平定江西 正德十二年（1517年），江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。山民依靠山地据洞筑寨，自建部落，方圆近千里。地方guanyuan无可奈何，遂上奏明廷。兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。 正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以地方军政大权，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝 擒获宁王： 王守仁毕生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王宸濠之乱。王守仁将去福建剿匪时（无大量部落），所率团队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举兵叛乱。因此王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，紧接着发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。 那个时候，王守仁最为担心者，就是宁王朱宸濠挥师东下，占领故都南京。假如南京失守，宁王就有了称帝的资本，并且也占了地利，那么这样就不容易消灭了。王守仁虚张声势，利用假宣传假情报，扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经组成合围态势。同时使用反间计，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王果然上当，有半个月时间犹豫观望、不知所措，没敢发兵攻打南京。王守仁利用这一时机，做好了防守南京的准备，使宁王欲攻南京，已无可能。 七月，宁王率六万人，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。王守仁这时已经调集了八万大军（主要为各地民兵与农民），对外号称30万。有人指出应该急救安庆，王守仁说：“此刻九江、南康已经确定被敌军占领，假如我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。此刻南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。敌军听说南昌失守，定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能获取胜利。” 南昌很快攻破，停了两日，王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进，一路设伏。交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，惨遭大败，溃逃退守八字脑地区。宁王眼观局势不妙，急忙调九江、南康的精锐团队出击，王守仁派几路大军迎战并取南康。 这一仗打得相当激烈，是关键的一战。官军一度退却，王守仁部将伍文定立即斩杀了后退之人，命令诸军一决死战。最后终于打败了敌人，敌军退保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，要求他们死力一搏。 但宁王部落的方阵被王守仁看出破绽，他决定仿效赤壁之战，放火烧船。第2天，宁王群臣聚集在一起，正在船上召开“早朝”会议，王守仁大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武guanyuan们纷纷跳水。宁王的大船搁浅，不可行动，仓促间换乘小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也成为了阶下囚。不久，南康、九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后只有三十五天时间。王守仁因此而获“大明军神”之称⓵。 之后的日子，明武宗以“威武大将军朱寿”之化名出征，宦官有意释放宁王，让武宗与宁王打一仗并亲自俘获，借此讨好皇上。王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理，说明这样做会死更加的多人。最后协调结果是：让明武宗到了南京，再放出宁王让皇帝俘虏，兴高一下。带使命下凡的人八字，八字里面带什么说明有阴德
带使命下凡的人八字
他是明朝历史的一个人物，明朝也出过朱元璋、、张居正、戚继光等英雄，但假如要给他们排个名的话，王阳明首数之一，外人都只能称作是英雄豪杰、文儒雅士等，但王阳明则属于另一层境界的— 。
王阳明
王阳明的家族相当有背景，他生长于余姚王氏，是著名人物王谢巨的后人，就连书王羲之都是他的祖宗。其父王华是当朝状元，担任礼部左侍郎。
王阳明出生前就很神秘，正常一个人从妈妈的肚子出生只要十个月，但他的妈妈怀了足足十四个月才把他生下来，在王阳明出生之前，他的祖母梦见下凡，只见他佩玉，从云中抱出一个孩子交给他的祖母，因此家中人给他起名为：“王云”。
所以王阳明出生前就叫王云，王云到了5岁时他还不会张口讲话，家中人都嫌恶他资质愚钝，此时，一位得道刚好路过王府，看见王云非常惊奇，并问起了这孩子有还是没有名字，家人们说：此孩叫王云。惋惜说：“好个孩儿，可惜道破。
”认为：云这个词，戳破了王云的身世，以至于这个孩子5岁都不会说话。后来在的指点下，他的祖母将他改名为：“王守仁”。怪异的是，改名后来的王守仁不仅会开口说话，同时还能将祖父的 背得滚瓜烂熟，王守仁不仅不愚钝，同时还能过目不忘，简直就是一个天资聪慧的孩子。
王守仁不但天赋高于超人，而且还是一个文武双全的一个人，15岁时就敢觐见皇帝，提出平定漠北的战略，幸亏被拦住。王华见儿子有杀敌的志向，就亲自带上王守仁出居庸关、山海关，感受一下边关将士的艰苦。
过了一段塞外生活的时间，王守仁不再提出要带兵征战的念头，不是王守仁害怕了，而是王阳明对于兵器、排兵布阵早就熟悉了，对于他来说，简直不要太简单，一点难度都没有。
他决定不当什么大将军，要做就做一个高难度的目标，那么这样就是 。王守仁跟其他历史上的 不一样，他觉得要做 就从小做起，并且最终成名符其实的 ，王守仁立下目标，并最终做到了，这一点展现了他行守承诺的品性质量。
所谓 就是掌控高档智慧的一类人，而这中间的一个过程叫“悟道”。所以王守仁first of all学习的对象就是朱熹，那个时候中国普遍流行程朱理学，王守仁也是依照朱熹的去。朱熹的叫格物致知”。
朱熹
“格”是“感而通”之寓意，这个词之寓意在今天业已不常见了，说白了，朱熹就是要求人去亲身体验、感受人的天地万物中 的道理，就是说你今天懂一点道理、明天在明 白一点道理，等积累到一定的程度，你就悟懂道理了。
于是王守仁first of all去“格”他家的竹子，他在家中一直“格”了几天几夜，发现啥都没有清楚明白，反而让他淋了一身的雨，他因此感冒头疼。王守仁意识到朱熹的也许有问题，固然他整天干一些的事情，可他人世间的事情没有耽搁。
王守仁通过科举考试，成功考取了进士，在朝做官。那个时候，朝廷昏庸无道，时值太监刘瑾专权，朝中多数的人都是他的党羽，而年轻热血的王守仁居然上书皇帝，参了刘瑾一本，公表刘瑾是明王朝的奸臣小人。
刘瑾火冒三丈，自然对王守仁不客气，将他贬到贵州的一个龙场驿做了驿丞，等同于此刻招待所的所长。由于受到儿子的牵连，他的王华被贬做官，贵州省今天经济都不算很好，更不要说几百年前的明王朝，那个时候贵州是一个穷乡僻壤、交通闭塞的一个地方，王守仁连官服、的地方都没有，基本生活都非常难维持，于是王守仁寻了一个天然形成的溶洞，就在里面进行办公。
任职期间，他走访当地土人、诚邀他们一起生活，亲自教会他们读书写字，侍从患病、思乡时，他也亲身慰问，细心照料，经常跟随从、乡里乡亲谈天论地、讲笑话。闲暇之时，他就反复，并且研读《》，他还因此把这座溶洞命名为“玩易窝”。
深夜没有人之时，他一遍又一遍地念叨：“ 若此，哪有其道”。就算孔孟、朱熹遇见我这样的状况，如何去寻求里边 的“道”呢？王守仁年纪愈来愈大，但官越做越小，对本人的前程很茫然，所谓“”格物致知”，“格”的怎样的“物”，“知”要如何“致”呢？
这么大气的东西，怎么还跟原来没学一样，什么成果都没。幸运的是，在一个的晚上，一道雷电划过天空，王守仁豁然贯通明 白全部道理。
原来这便是道的所在，于是王守仁概括为四点：之一，心即理”“心外无物”“吾心即宇宙”。就是说一切智慧 于人的内心，本身就有智慧，不必去外界探求。
二，“致良知”。就是回归本人的内心，向你内心的深处求取智慧
三，“知行合一”。领悟智慧并 且，要更加的多地把智慧积极投入到实践当中
四，“人都可以为尧舜”。每个人的心都是有智慧的，假使你愿意去try，你就能够成为向尧舜相同的大 。
于是王守仁把所悟之学通过授课的方式传授于人，不曾想，一学，心学”就流行天下。他因此名闻天下，刘瑾诛杀后，朝廷也重新召他回朝，对他委以了重任。
阳明洞
1519年，宁王王朱宸濠起兵谋反，不料王守仁仅仅用了35天就平定内乱，这几个都是“心学”的成果。之后的日子，王守仁传道讲学的洞就叫“阳明洞”，称王守仁为“阳明先生”，王守仁也被称为王阳明。
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