求签的解释叫什么名字(算命测算婚姻)
求签解释
您好，first of all非常荣幸为您解答此问题，以贫道有限的学识，和祖师无限的智力，为您排忧解难。您这个签呢，是关帝第5十六签，己己下下。。。。。。。。请您先不要着急，我们先看签文： …………056→五六签→己己→王枢密奸险▼下下▼
（一本作“张网埋轮”）
心头理曲强词遮，直欲欺官行路斜。
一旦丑形临月镜，身投宪网莫咨嗟。
【圣意】莫兴讼，勿求财。病有祟，行人回。婚须审，难信媒。行正直，免凶灾。（“审”一本作“慎”）
【东坡解】心邪理曲，饰词欺公。明镜照破，心致终凶。何如退步，正直是从。庶免其祸，可保厥躬。
【碧仙注】万事皆从命中招，十场烦恼九场焦。不如退步求安静，只把明香向佛烧。（首句一本作“讼累皆由自己招”）
【解曰】此签先凶后吉，有成有败，不如退步免祸。休问讼，莫求财，病有邪，婚不成，信未回。修阴骘免凶灾也。
【释读解义】天下奸无不破“宪网”，台谏官也。讼者若“理曲词强”，则不免鞭笞戮辱，悔亦晚矣。求名若朔日不应，望日主上人作养，反吉。庶人得此，明有人非，幽有鬼责。一毫欺心，十分恶报。只宜为善，不可以私减公，如此则祸消福降，事事遂意也。
【占验】
■毕生占入学，后果与选。
■又毕生占科举止考，虽见遗，后遗才收录。盖“应身投宪网”之句也。
【故事】王枢密奸险
宋·王钦若，字定国，官至枢密，封翼国公，谥文穆。仁宗尝谓辅臣曰：“钦若久在，观其所为，真奸邪也。澶渊之役，辽已大震，寇准请乘破竹之势，以复燕云。钦若妒功，乃以孤注阻之。真宗竟许辽盟，使宋终失燕云。钦若之罪也。” ……【解析】看来您的姻缘（恋爱爱情婚姻这一方面）近日有还算大的问题。婚须审，难信媒。爱情婚姻这个事情，您还need自己再三观察、审视不要轻信他人（媒作介绍人讲）的话。婚不成，说明爱情婚姻非常难成功，不适宜结也，两姓不合，宜速分去，以免误己。你们之间不宜结合，两姓不合，古时有犯冲，此说法，此刻最好过早地分开，以免耽误了你本人。破来这里我也很心痛，有道是，“宁拆十座庙，不毁一门亲”，若是你们之间的缘分真的足够深邃，那么一定是能走到一起的，单从此签来看，你们并不合适。从此签上看，您固然自己理曲，不过还要强词夺理，来掩饰本人的过错。只想用欺骗的手段来走非法的路子，一旦事情败露，身投法网，接受法律制裁，则后悔也来不及了。这是神灵劝诫您不论什么事情都不要有侥幸心理，恋爱也罢，爱情婚姻也罢，当您理曲，说的话站不住脚时，面对感情，务必要真诚，不如果想用谎言，花言巧语，强词夺理，来掩饰本人的过错，这是万万行不通的。假如您把感情建筑在如此的关系之上，一旦被另一方发现，绝对会有大问题，相互彼此的信赖会有很大的裂痕，您会后悔莫及。再从其它方面讲，您固然心里知道自己理由不够充份，但仍然以花言巧语在遮饰，这是不受欢迎的，此种个性易惹官非，就算在公堂之上，照样自圆其说，欺官骗上，并 不是自认有理就会赢，毕竟夜路走多了，还是会露出马脚，可以骗别人，但无法骗自己，一旦事迹败露之后，所有罪刑都原形毕露，总会受到法律的制裁，到时不必怨叹。假如能从此刻起有所改变，以真心相待，相信必可免掉一场牢狱之灾。白话破出之义就是神灵在告知您，不论感情还是什么，对人对事要以真诚心相待，假如在强词夺理，以花言巧语在遮饰本人的过错，您可以骗别人，但无法骗自己，要晓得“路遥知马力，日久见人心，”假如有朝一日，事迹败露，您就会原形毕露，所有的问题就会暴露出来，让外人无法再度相信你，到时不必怨叹，只有自尝苦果。不过，假如能从此刻起有所改变，（要晓得“一毫欺心，十分恶报。只宜为善，不可以私减公，）”对人对事以真挚的心相待，做一个言行一致、正直好心的人，那么相信凡事皆有转圜的余地，如此以后，您感情也会转为好的，事事遂意的。三无量~~~口是心非，不择手段，事迹败露，追悔莫及。三槐堂演教德玄子到此一游。玄学，中医，素食爱好者，请各位同修多交流。
求签解释
【求签】之义，就是指在神佛面前抽签来占卜吉凶，属于一种占卜。随着时代的发展，求签也开始有了样式不一的方式，比较受到年轻人欢迎的，就是塔罗牌、占星术等求签方式。
这几个占卜方式的核心，都是通过特殊的方式选择本人的签或牌，紧接着占卜自己想要晓得的事情。
求签占卜不管是东方还是西方，皆有不同的发展。
西元九世纪，《玉壶清话》记录载入中，说明有一个术士，曾用49枝细竹片来占卜吉凶。中世纪的欧洲，就会开始使用78张牌，作为塔罗牌进行求签占卜。而当代，俺们是可以选择自己热爱的方式进行。
求签解释
求签解释：的人在神佛面前抽签来占卜吉凶。
求签造句：
1。为防止恶意骗钱，要求签到者言之有物，足以证明你确实是冰火读者，打比方说说："瑟曦瑟曦我爱你，就好像奈德爱大米"。
2。机主已成为神仙，有事请求签！！！
3。在这个前院的左侧，可以免费领取竹筒进行求签。
4。补充、修改的内容应当按招标文件要求签署、盖章，并作为投标文件的组成部分。
5。同你去庙里求签，轻轻抓住你的手一同跪下。
6。我几次和哥哥区域游玩，我爱求签，我哥哥总不爱求签，他说他这一生所走的路只有这一条，托求签问神，神说不对，他也此外没有课拣择。胡兰成小公子此话差矣，求签问卜并不全是骗人的，易学八卦是有其一定道理的。
7。相传玉帝的三女儿三圣母信在西岳庙内的雪映宫，百姓求签问卜，异常，所以宫内春夏秋冬四季香火甚隆。
8。急得李守忠手忙脚乱，求签问卜，哪里放心得下。
9。自称记者以报道该公司负面新闻为要挟，要求签订认刊合同书，出资15万元刊登广告。
10。我曾对着流星，默默为你许下心愿；我曾对着菩萨，愉愉为你求签；我曾对着上帝，痴痴为你祈祷。想未到今天真的了：你终于犯傻了！！！愚人节快乐！！！
求签，是指的人在神佛面前抽签来占卜吉凶。是咱们国家的民间风俗，是占卜的其中一种形式。现今的道观、和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜，以示未发生的事物是凶是吉。
每签均有诗相配，谓之签诗或签语。求签时持筒揺之，及签落，验其号数，以签诗决休咎。签诗分上签、中签、下签三种，每种又分上、中、下三等，共有上上、上中、上下、中中、中下、下上、下中、下下九等。文字无标点，可作多种解释。
求签活动开始于什么时间，具体年月巳非常难确定。依据西元九世纪间的《玉壶清话》记录载入：五代时的一位宰相卢多逊，曾在年幼时到云阳观取得一签，而后来应验一事；另在唐代的益州，相传一位称为闭珊居集的乌蛮族术士，曾用49枝细竹片来占卜吉凶。因为卢多逊生于后唐，他幼时废坛上已有签筒；加上闭珊居集之传播，由此推断求签的活动最迟巳出现于后唐。
求签简单介绍
在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取里边 的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。然而，大概是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常来讲由局中人持签筒，在神前祷告，紧接着摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。
求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，爸爸带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。那个时候卢尚识字不多，取得一签，回家给他爸爸看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」爸爸很兴奋，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败那么是由于派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话居然一字不差。⓵五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。
产生于道观中的签，后来被广泛采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。
目录
签与神灵
签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被看作是该神的教育、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇尚多神，所以签的种类也极为繁多。从按道理来讲说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然事实上其实没有那样多。然而，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十来年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。⓶从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大都。容先生看见的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》或许是宋元时代的，由于四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇尚盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且里边 的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。
签的
对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：
「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，不可胜纪。人竭诚祈之，常常洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」
这种究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增添了对签的信赖，而签的又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在江湖上根深蒂固，流传不绝。
签文
从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在老百姓中信仰中作用与影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又数次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释读解义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记录载入前人得此兆时应验的事迹。
也就是说，此类签求之者历代不竭，促使其越来越完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州市西湖边有月下老人祠，所供的神灵听闻是专管人间爱情婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第1签，而以《西厢记》中「愿天下有情人皆成为了眷属」为最终的第5十五签签诗。表达了对人们爱情婚姻的祝愿，也很有趣。
求签活动是民间崇道的形式之一，常常成为一方习俗。打比方说的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其习俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常招引著大批的信众。民间有如此的一种讲法，签的灵不灵尚在其次，关键的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大都一些象征，含义比较模糊，因此要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们常常在剖析签意时，也讲一些应当采取的活法态度等，多少寓有一些道德教化的成份。
↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《占卜的源流》，载《古史辨》第3册。
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此签的解释是：你所谋望的事情还没有到达（也许正在进程中），所以目前不管去东西南北各处去找，自然是找不见的，你只是费心费力却没有达到预期效果。。
