古代人们是怎样起名字的(起名五行婚姻)
古代人们起名字是如何取的?
古代人们取名的方式方法有许多种，有因梦取名，有的是借鉴古代人们之名字来取名，还有的结合一些当地的风俗来取名，也可以依据地名取名，凡此种种，可谓是古代人们取名的方式方法多种多样
姓是标志家族系统的称号；氏是古时候贵族标志宗族系统的称号，是姓的分支。
可以看出，在夏商周三代，姓和氏是两回事，后来就合而为一了。例如，周武王姬发灭掉商朝建立周朝之后，他弟弟振铎的封地是曹国。振铎的后人便以“曹”为氏。总之，曹氏追溯于姬姓，即姬姓曹氏。周朝之后，姓氏不分了，曹也就成了姓。
古代人们之名字，不同时期有不同的字数，通常是一个字或者两个字。因 此，古代人们的姓名跟此刻差不多，通常是两个字或者3个字；复姓（两字姓）的人那么是3个字或四个字。
古代人们有姓有氏，有名亦有字。取一个与名涵义相关的字（通常是两个字）以表德行，称为“表字”，简称字。如孔子，名丘，字仲尼；悟 真 网005 14944。net，名泽东，字润之；蒋介石，名志清，后改名中正，字介石。
许多古代人们除了名和字以外，还有号，甚至不止一个号。号是后取的，多为四个字。
如李白，字太白，号青莲居士；欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士；赵孟頫，字子昂，号松雪道人、水精宫道人。
古代人们是如何取名的?
第1，古时候的人取名字都是用一些书上的诗词或者句子。可能我看的电视剧比较多吧，我发现古时候的人一般起名字多数都是诗词，我们皆可以在电视剧或者小说中看见如此的剧情，一个人说出本人的名字之后，另一个人就朗诵出来了对应的诗句。就好像过去几年特别火的《甄嬛传》一样，里边的甄嬛，灵犀，挽挽都是诗词里的。
第2个，用地名或者时间。一般古时候的时刻，他们看时间亦不是很精确，有的一些没有文化的老百姓都是依据本人的孩子，什么时间出生的在那里如此的给宝宝起名字的。还有的就是依据生下来时候的自然现象和天气，也可以是自己家门口的一颗柳树什么的。
第3个，依据一些那个时候盛行的字。就好像我们此刻这样，打比方说说在世博会那年许多人就叫世博，在抗战期间许多人都叫爱国相同的道理。
古代人们起名字许多依据经典的内容取，例如《诗经》这里面引用的是最多的，或者《论语》《春秋》等等。
宋朝有一个有名的士人叫韩冈，字玉昆，就是引用了《千字文》里的“金生丽水，玉出昆冈。”如此的名字显得有格调，而且无比的有内涵。
其实也就是说这就和我们在《新华字典》查字，紧接着依据它之义为如今的宝宝起名字是相同的道理，只是古时候人讲究的更加的多。
还要说的就是依据孩子的五行给他起名，如果算命半仙说这个孩子命里缺水，那么他在取她的表字的时刻就会加上带水的汉字。
五行之说在古时候无比的重要，被归纳在儒家的学派中，而儒家在咱们国家有两千多年的历史，对于他们的印象非常深远。
最后一个，他们会为自己的孩子起个小名，小名就无比的邋遢，务 必要显得非常低贱，由于古代人们觉得唯独这样才会好养活，不然容易夭折。
名字动听的古代人们是？
古时候是怎样起名字的
古时候人起名字和此刻一样有啥含意么?还有“之”这几个字怎么可以 使用在名字里面的?那么你晓得在古时候是如何取名的吗？接下来由我就来告知你古时候是怎样起名字的，一起来瞧一瞧古时候起名的 方法 有哪些。
古时候起名字的方式方法
中国古代人们的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用以代表自个的符号。我们此刻称某人之名字是什么与古代人们是不一样的。古代人们名是名，字是字，各有用途。古代人们一诞生就取名，成人后则有字，号;死后有谥号。《礼记。檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
名，是在江湖上使用的自个的符号。自称用名，称人以字。 “字”多数是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，故又称“表字”。
古代人们“名”和“字”的关系有意义一样的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”;宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。
“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“夫妻恩爱”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽;唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”;宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错)，因能“补”过才能“无咎”。
“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”都是反义。
古代人们的“名”、“字”常常取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽(著有《茶经》，后世尊为“茶神”)字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。
古代人们的“名”、“字”还常用以预示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟;孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。
除了名、字，有些古代人们还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物(尤其是文人)常常以住地和志趣等给自己取号(包括斋名、室名等)。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的;有些别号的使用率甚至超过本名(如苏东坡、郑板桥等)。
别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常常见到的“居士”、“山人”之类就是为了预示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号(“私溢”)，如晋代陶潜的靖节等。
谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大多数是他人所取而得到公众承认的别号，是对人的描绘和形容。
如《水浒》里梁山上一百○八人个个皆有绰号，大多数准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这几个绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
历史上往往用以代替个人姓名的做法
⒈地名(包括出生地、住地和任职所在居住地等)。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。
⒉官爵名(包括职衔、封号等)。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波(曾任伏波将军)，投笔从戎的班超称班定远(曾封定远侯)，三国嵇康称嵇中散(曾任中散大夫)，唐代杜甫称杜工部、杜拾遗(曾任工部员外郎、左拾遗)等。
⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名;辛弃疾的号稼轩也是取自室名;北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。
⒋在姓氏前加形容词指称特别规定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被叫作大、小谢。唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
⒌以几个姓并称特别规定的几个人。如 “马班”(或“班马”)指司马迁(《史记》作者)、班固(《汉书》作者);唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易;“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”;“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟;苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》(“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是里边 的名句)、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十2。韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。因为它们在历史上长期存在并被普遍使用过，又是我们不能完全回避得了的。
如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞(祥、善、瑞三字同义)，历代还常称他“文文山”(自号)、“文丞相”(官职)、“文信国”(封号)等。假如大家对古代人们姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。因 此，为了阅读古籍以及研究古代人们思想、风格，还是需要大家对它有所了解的。
动听的古时候名字
“青青子衿 悠悠我心 ” 子衿 心悠
"相濡以沫不若相忘于江湖” 湘沫
“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。” 兰馥
“羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼 文章 。” 冰清
“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”咏絮
"执 手相 看泪眼，竟无语凝噎。" 语凝
“秋色连波，波上寒烟翠。” 寒烟
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”兰泽
“冉冉狐生竹，结根泰山阿。”冉竹
“馨香盈怀袖，路远莫致之。”香盈 盈袖
疏送影落空坛静 疏影
愿随春风寄燕然 燕然
平海夕漫漫 海夕
遥岑远目 遥岑
月在寒溪 寒溪
蓁蓁(音真)。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如有艺人名萧淑慎。
惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽之义。
炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光。
洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美之义。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文之义不是很好，慎用。
古时候的人是如何取名字的
古时候的人是如何起“名字”和“号”的？如今的人大都只有名而无字，因此我们通常来讲讲到之名字仅仅指的'是人的名或姓名。可是在古时候大都人，特别是gaoguan贵族和知识分子既有“名”又有“字”，有一部分人除了名字之外还有“号”。古代人们怎么想到取名字的？东汉文字学家许慎认为，名字最开始是因夜晚相遇、辨识需要而产生的。
古时候起名方法最早是出此刻先秦时期，著名的起名大师鲁国大夫申繻曾提出“有信”“有义”“有象”“有假”“有类”作为选起名字的“五原则”。到了汉代起名的风尚又与先秦大有不同，尊老、德性、身份、称谓一类敬谦美辞，是给宝宝起名时的首选。汉代最鲜明的起名特征是是采用单字命名。从皇室到老百姓都以单字为好，如汉高祖刘邦、汉文帝刘恒、汉惠帝刘盈。为啥呢钟爱单字命名？原来早在先秦时就有种看法认为二字名低贱、不懂礼数。这一单字起名的风尚一直作用与影响着后世。如唐代21位帝王中，仅有太宗、玄宗两位皇帝为双字名。南宋及以前的大都皇帝都是单字名，一直到明清两代单字名才逐渐冷落，在明清两朝的皇帝中，只有明成祖朱棣才使用单字名。
到了宋代又开始以“字辈起名制”开始命名。从北宋元开始编修的孔氏族谱字辈起名亦称“世代排名”。宋代之前固然亦有以字辈起名的，但现象并不普遍。宋代以后这种起名方法便成为古代人们起名的主要手段，凡同宗同辈者，皆用一个固定的字入名。 古时候人命名重取义、重内涵的做法几千年来一直延续到现在。对于所生子女，因其生理、性格以及将要从事的职业不同，因此取名也就有了差异。男的则多起名用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽动听优美之词。
古代人们取名字的方式方法
古时候的人是如何起名字和号的?如今的人，大都有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时刻，通常来讲指的仅仅是人的名，或姓名。接下来由我就来告知你古代人们取名字的方式方法。
古代人们取名字的方式方法1、何谓“名”和“字”
所谓“名”，是江湖上自个的特称，即个人在江湖上所使用的符号。“字”多数是名的解释和补充，是与“名”相表里的，故而又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了20岁成人，要举行冠礼，这预示着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
在上古，早期的人名多数都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与那个时候人注重和重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名愈来愈复杂，给人取名也成为了一门学问。起名时，要对其所包容的内涵深思熟虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记录载入着春秋时代命名的五个规则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出的，意思是：或依据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照起名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来起名。
古代人们命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续到现在。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，因此取名也就有了差异。对男的起名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、动听优美之词。
另外，起名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦大富大贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、发财晋职的意思来命名，因此叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好运的日子，盼望多子多孙，上学念书，因此叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字之特点多。
建国后又显现了很多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、“”、学工、支农等。
开放以来，又兴起取外国名宇，这就不值得选取，不可提倡了。
古代人们取名字的方式方法2、表字和名在意义上有何联系
古代人们取表字十分讲究，情况也特别繁琐，但仔细考察、剖析、研究，也是有规律可寻的。如常常见到的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为大儿子取字伯符;孙权为二儿子取字仲谋;孙翊排行老三，取字叔弼;孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情形也许多，由于“子”在古时候是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思;仲由，字子路;司马迁，字子长;曹植，字子健;苏轼，字子瞻;杜甫，字子美;袁枚，字子才。
这几个表字固然常见，不过与本名联系不大，事实上伯、仲、叔、季和子，还不是名符其实的表字，而它们后面的那一个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
1、意义一样的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，故又称“并列式”。如：
屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观。游、观义同。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
2、意义相近的：即表字和名意思相近，但不太一样，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：
梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，相互辅助。
李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3、意义相反的：即表字和名意思正相反，这样的状况可称为“矛盾式”，如：
曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
4、意义相顺的：即表字与名常常出自一句话中，意思相顺，而且字为名之义作补充解释或修饰，这样的状况，可称做“扩充式”。如：
徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5、意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这样的状况可叫作“延伸式”。如：
李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧之寓意。
杨达，字士达。士达，即士进之义，进一步延伸了达之寓意。
丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡之寓意。
雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。
古代人们取名字的方式方法3、古时如何称呼名和字
在古时候，因为特别注重和重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际关系中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情形下才互相称名，在大部分情况下，提到对方或别人直呼其名，被看作是一种不礼貌的行为。平辈之间，互相称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，特别是君主或自己爸妈长辈的名，更是连提都不能提，要不然就是“大不尊重”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国专有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详尽解读。
在古时候名和字连起来称呼，也是为了预示尊敬。有两种情况，值得我们注意和提防：
第1种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字;“嘉”是名;姓为“公孙”。
叔梁纥(he)，孔子的爸爸，“纥”是名;“叔梁”是字;姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名;“孟明”是字;姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名;“西乞”是字;姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名;“白乙”是字;姓为“蹇”。
第2种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
古代人们取名字的方式方法4、别号
在古时候有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，故又称“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。假如我们不熟悉古时候文人作家的别号，就非常难知道这几个作品的作者是谁。因 此，对古时候文人作家我们不仅要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
1、号的由来
起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记录载入，大约在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可看成是我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更加的多的人为自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不仅人人有号，而且一个人可以起很多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”;齐磺号“白石”;何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
2、“号”是如何形成的
“号” 的形成有两种情况：
①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，特别是文人雅士，总喜欢为自己起个号。正由于“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣趣味，所以出现了许很多多各种各样的别号，但仔细剖析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特点：
甲，鲜明的时代印记，如：
唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子作用与影响很深，所以很多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”;白居易自称‘香山居士”;苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”;李清照自号“易安居士”。
元代崇拜道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”;乔吉号“惺惺道人”;任仁发号‘明山道人”;吴镇号“梅花道人”;赵孟頫号“雪松道人”。
鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清的腐败无能，造成国家苦难，民族危机危难。反对侵略，爱国图强成了那个时候的主旋律，所以很多人就按这个调子为自己起号。像谭嗣同号“北飞”;黄少配号“黄帝嫡裔”;陈天华号“思黄”;秋谨号“竞雄”等。
乙，强烈的抒情色，如：
宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室;词人辛弃疾，注重和重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”;爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对于他们的蔑视;欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣趣味;明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他本人的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。恰巧是失意文人消极情绪的抒发;南宋诗人杨万里号“诚斋”，由于抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不仅表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还蕴含着他对国家的“真心诚意”。
丙，深刻之含义
明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，事实上是明朝的代表象征，由于明朝皇帝姓朱，红是明之义，寄寓着对明朝的深邃感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中看得出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬;“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正所谓作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他本人的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的品德性格、志向、品操。
丁，特定名词的运筹使用
古代人们起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”(陶渊明)，“甫里先生”(陆龟蒙)，“东莱先生”(吕祖谦)，“龙川先生”(陈亮)，“兰谷先生”(白朴);称“公” 的，如“石公”(袁宏道)，“眉公”(陆继仆)，“任公”(梁启超)，“剑公’(高旭);称“子”的，如“幽忧子”(卢照邻)，“知非子”(司空图)，“归来子”(晁补之)，“鹿非子”(黄景仁);称“老人”的，如“少陵野老”(杜甫)，‘老泉”(苏询)，“千岩老人”(肖德藻)，“黄华老人’(王庭筠)，“西岩老人”(张之翰)，“随园老人”(袁枚)，“颖滨遗老”(苏辙)，“滹南遗老”(王若虚);称“翁”的，如“桑萱翁”(陆羽)，“醉翁”(欧阳修)，“涪翁”(黄庭坚)，“放翁”(陆游)，“笠翁”(李渔);称“叟”的，如：“正斋叟”(关汉卿)，“清痴叟”(陆采)，“蝯叟”(何绍基)，“蒙叟”(钱谦益);称“外史”的，如：“海岳外史”(米芾)，“会稽外史”’(王冕)，“仇他外史”(梁辰鱼);称“山人”的，如：“九华山人”(杜荀鹤)，“少室山人”(胡应麟)，“射阳山人”(吴承恩);称“散人”的，如“湖海散人”(罗贯中)，“顾曲散人”(冯梦龙)，“清都散人”(赵南星);称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”(康海)，“藕荡渔人”(严绳孙)，“湖北桃花渔”(高濂)，“雁宕山樵”(陈忱虎)，“百子山樵”(阮大铖)，“天目山樵”(张文虎)。
②是他人所起得到公众承认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有超强的表义性，不仅可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且多数是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极其深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花沙弥鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的品德性格、特长或生理特点。
很多“外号”、“绰号”是在现实生活中互相戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是由于他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖(黑公羊)皮赎回秦国做了大夫的;唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是由于他做宰相时表现得外柔内奸;在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是由于他任宰相十来年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。
在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这几个外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。
亦有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们由于宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”;唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”;大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在当今社会亦有这样的状况，诗人李季给冰心起绰号“佘太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。
以上讲的是“别号”。
古代人们取名字的方式方法5、富爵、地望
人际关系中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古代人们认为这是最能预示敬仰的。如称“官爵”：
杜工部、杜拾遗(杜甫)王右丞(王维)
蔡中郎(蔡邕)三闾大夫(屈原)
贾太傅(贾谊)张燕公(张悦)
高常侍(高适)张祠部(张继)
钱考功(钱起)张司业(张籍)
如称“地望”：
杜少陵(杜甫)韩昌黎(韩愈)
柳河东(柳宗元)孔北海(孔融)
岑嘉州(岑参)白香山(白居易)
王江宁(王昌龄)贾长江(贾岛)
韦苏州(韦应物)刘随州(刘长卿)
这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。
古代人们取名字的方式方法6、少见的数字姓名
在中国古代，有一部分人用数字作给自己的姓名，数量固然不多，但在古书中会遇见，因此此处需要提一下，引起我们的注意和提防。以数字为姓名的有三种情况：
1、姓是数字的，如：
一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。
二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。
三月八：在元代任云南行省右丞。
五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。
七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。
八通：在明代正德年间任礼部主事。
九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。
十华：宋代乾兴年间进士。
2、名是数字的，如：
秦七：秦少游
黄八：黄庭坚
柳八：柳宗元
元九：元镇
崔九：崔兴宗
李十一：李构直
张十二：张贾
李十二：李白
韩十八：韩愈
李二十：李绅
白二十二：白居易
古代人们取名字的方式方法3、姓、名都是数字，如：
六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。
七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。
八·十六：乾隆年间封的将军。
九·十：嘉庆时做广西提督。
用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样起名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十5。八十六等。那么这几个数字名是依据什么起的呢?大都是在小孩降生时，依据其祖爸妈的年龄或爸妈的年龄之和数，作为这个孩子之名字。
唐朝时，那些数字名那么是预示同祖爸妈或同曾祖爸妈兄弟之间的排行。
古时候起名方法
古时候起名有五个规则：信、义、类、假、象。
1。所谓信，即以生下来时生下来就带着的的特殊标记为名；
2。所谓义，是依据生下来时的祥瑞现象命名；
3。所谓象，是以相似之物命名；
4。所谓假，是可以假托万物之名；
5。所谓类，是可以取与其爸爸类似之名字。
实际上，古代人们取名大体上是遵循这几个原则。然而，亦有许多人不认为然，显现了许多犯忌的怪名，如熊狂、不寿、圉、乞、丐等等，现在的人都觉得匪夷所思。另外，还有宜臼、杵臼、恶来、洩父等名，也让许多现在的人难以理解。
商代流行以时起名，帝王均以天干字为名。到了周代，这种起名方式仍然流行，不但取天干字，也取地支字，如以午、申、寅等字命名。
另外，还用四季名称、月亮朔望、霜、雪等字命名，如楚王熊严有四子，其中老大和老二之名字是伯霜、仲雪。
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周人起名崇拜质朴
咱们国家的姓名文化固然源远流长，但周代以前的历史记录载入不像后来那样多，人名有限，我们只能从帝王谱系中找出一些上古时期的起名规则。周朝建立后，史籍渐多，名人辈出，有足够的资料供我们了解各式姓氏的来历起源和变化多端的起名方式。
就起名来讲，通过阅读《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》等书，便会发现西周和春秋战国的起名方式既崇拜质朴，不拘一格，又追求吉祥，时有忌讳与禁忌。
起名崇拜质朴是三皇五帝以来的传统，从周人的祖先后稷之名字就可见一斑。后稷之名字叫“弃”，这个名字是他的妈妈姜原(又作“姜嫄”)给他取的。
传说姜原有次在野外踩了巨人的足迹，随后怀胎，足月后生下一个儿子，她认为不吉利，便把男孩放弃在一条窄巷，
却发现路过的牛马都避免不踩他，因而她想把男孩放在人烟稀少的山林，结果发现山林里亦有许多人。无奈之下，她只好把他丢在结了冰的沟渠上，不过还没离开，就有大鸟飞过来，用翅膀把孩子保护起来。姜原此时觉得这孩子很神奇，便抱回去把他养大。
因当初想放弃他，便给他起名“弃”。这种质朴的起名方式，也被周人继承下来，人们不以为像“弃”如此的名字很贱非常难听。
如周庄王时的周公名叫“黑肩”，鲁成公叫“黑肱”，晋成公之名字更难听，叫“黑臀”，但那个时候人们都觉得不足为奇，依据生下来的生理特征起名，是很自然的一件事。
参考资料来源：知识混装大无极-起名
古代人们姓名字号
1。古代人们姓与氏
1，古姓的产生与居住地有关
舜姓姚，据说其居住地为姚墟。
姜，住在叫姜的水边。
2，与传说有关
禹的族号为姒，相传他们以薏苡为食。
姬（迹），传说是踩大脚印有孕
3，后来以职业为氏
如：史氏、巫氏、师氏等
4，以官职为氏
如司马氏、司空氏等
上古贵族有姓有氏，平民无姓也无氏。
周朝以后，规定“同姓不婚”，“同姓为婚，其后不蕃”，要“合二姓之好”。
“姓别爱情婚姻，氏别贵贱。”
贵族女子称姓，男子称氏。
贵族女子结婚前，称，排行+姓，如孟姜、伯姬、仲子、季芈等。
结婚给国君，则称，另一半的国名+本人的姓，如秦姬、芮姜、息妫等。
结婚给大夫，则称，大夫的封邑+本人的姓，如赵姬、棠姜等。
史书追述时常用：另一半的谥号+姓，如武姜（郑庄公母）、文嬴（晋襄公母）
2。古代人们名与字
1，命名之礼
古代人们生三月，剃发起名，男子总角，女子树丫形。
2，命名之道
苏洵《名二子说》：
起名“轼”，想让儿子不要虚有其表，而是要做实实在在有用的人。
起名“辙”，希望儿子免祸。
起名因时代与社会风尚不同而有不同的习性。
商朝常用天干地支起名。天子常用天干（如盘庚），贵族常用地支。
周朝时，依据将生下来时的情形加以神秘化起名。如周文王名姬昌（昌盛，那个时候天象不同）。
孔子，其父五女还想生子，就又娶妻，因年龄相差太大，不合古礼，而称野合。因拜泥鳅山而生，故起名为丘。孔子生子时，有人送他一只鲤鱼，因而起名孔鲤（又谐音礼）。
春秋战国时代，农耕生产特别是畜牧业发展快，起名出现以下情况：
①以动物为名，如阳虎、触龙、项燕、西门豹等。
②以贱以丑为名。如晋惠公生子圉，妾（女儿）名“恶、乞、痤”
因为社会动乱，王位不稳，起名低贱，不引人注意和提防，容易存活。
③职业+名：（出身低微而有一技之长者）
如庖丁、师况、轮扁、优孟等
魏晋之时，追求高雅生活和风趣风流，起名中常用“之”等，如王羲之、王献之、桢之、微之
族谱：唐宋开始，明清为盛。孔家族谱，1744年乾隆皇帝钦赐三十字：希、言、公彦、程、宏闻贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、少、绍、念、显、扬。
3，成年礼与加冠称字
⑴冠礼：
先占卜吉凶，紧接着请长辈、族长、师父保姆和有名望的人，务必要在宗庙里举行。女子较简单，只是把头发扎起来。男子较复杂，要三加冠（缁布冠——预示成年，武冠——预示有服兵役的义务，文冠——预示以后可以参与宗庙祭祀）。这个冠着重是束发用的。
⑵字的文化意义：
①敬名。除了爸妈师长外，一般不能直呼其名。
②享受成人的权利
③强调人要有社会责任感
⑶名和字的联系
①同义式，屈原名平字原，《尔雅》说“广平曰原”。曾巩，字子固。宰予，字子我。周瑜，字公瑾。诸葛瑾，字子瑜。
②近义式，秦观，字少游。陆游，字务观。
③反义式，曾点字皙（点，小黑也）。朱熹，字元晦（元为排行）。赵孟頫，字子昂（頫，即俯）
④用典式。潘岳字安仁（仁者乐山，岳即山）
⑤嵌行式。曹操，字孟德（《劝学》“夫是谓之德操”）。班固，字孟坚。
伯（孟）仲叔季
元（长）次幼稚少
上古贵族男子的字全称用3个字，如孔子，字仲尼父（排行+字+美称）
秦汉以后，命字大致上承袭了先秦两汉，但又向尊老化（如多用公、卿、翁、君、侯、子等字）和美辞化（多用孔、大、美、景、巨、伟、贵、惠、文、逸、承、彦等字）发展。
如苏武，字子卿。王莽，字巨君。杜甫，字子美。司马相如，字长卿。王羲之，字逸少。
4，称名与字的习性
书面写法上的讲究：
先秦，字在名前：百里孟明视、西乞术、白乙丙。（字+名）
汉以后，名在字前：孔融文举，陈琳孔璋，王粲仲宣。亦有少数例外，如刘梦得禹锡。
近代，1925年会员录：孙中山先生文、黎宋卿先生元洪、张雨亭先生作霖。
称法上的讲究
尊对卑称名，字称名。
称字表尊敬，后来演变为只有平辈同侪之间称字才表敬。卑对尊、下对上不能称字，尊对卑也不能称字。尊对卑称字，常常预示特别的尊宠，如刘邦称张良为子房，蒋介石称韩复渠为尚方兄。父称子不会称字。
文天祥，原号履善，皇帝说他是“天之祥，宋之瑞”，故又号宋瑞。因不满官场，又改号文山、野人，意在隐居。元人入侵后，爱国不降，又号浮休道人、三了道人，预示宁死不降。
3。古代人们的号
称别人的号以预示尊敬。
自己称号一般只用于本人的作品中。
帝王谥号：
上古至隋，一般1~2个字，如刘邦谥号高，刘秀谥号光武，曹丕谥号文。
唐至清，唐弦宗定为7个字，赵匡胤10 个字，明太祖16个字，乾隆2三个字。
大臣谥号多为1~2个字，如诸葛亮谥号忠武，欧阳修谥号文忠，岳飞谥号武穆。
文官中最有利的谥号为文正，武官中最有利的谥号是忠武。
私谥：因品节名望高而为友人所赠，如陶渊明谥号靖节先生，韩愈给孟郊谥号贞曜。
庙号：
祖——太祖——高祖
宗——太宗——高宗
清：努尔哈赤为太祖，顺治为世祖（入关），康熙为圣祖（名曰守成，实为开创）。
上古至隋，帝王代号用谥号代替。
唐至元，帝王代号用庙号代替。（因谥号太长，年号多变，习惯）
明清，帝王代号用年号代替。
庙号在前，谥号在后。起名方法：http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/2947439594一、辈份。
例：姓刘的姓氏排列：“君子有大道”
刘君某的儿子一般叫刘子某。
二、五行协调。如缺木的会取带有“木”子旁之名字。
三、宗族排行。如李三秀，李二秀。
四、出生地。
等等。起名最完美的方式方法只能选择请邵长文老师起名才能起到最有利的名字。
古时候人都是如何取名字的?
古时候人之名字有姓、氏、名、字、号五个部分组成。
姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。 1。姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气因此生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最开始是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记录载入，我们的祖先最初使用姓的意图是为了“别爱情婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大概在原始社会的氏族公社时期。 姓是怎么来的？人们推测，姓的来历与祖先的图腾崇尚有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族皆有各自的图腾崇尚物，打比方说说麦穗、熊、蛇等都曾经是咱们祖宗的图腾，这种图腾崇尚物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。因为古时候氏族部落的数量总归是有限的、可数的，因 此，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这几个姓中近半数带女字旁。因 此，人们推测，姓的产生可可以在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也但是80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓当然不止这几个。其他别的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。俺们这里可以罗列几个自古以来具有表现性的关于姓的数字。 ①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古时候姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据那个时候户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情形。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专业人士的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按那个时候人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这样一个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是什么情况呢？那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏”，接下来就来介绍 “氏”。 作者： 德和了 2006-6-9 23:07 回复此发言 2 [补习文化课]我国古代的姓、氏、名、字、号
2。“氏” 因为人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这几个部落为了相互区别以预示本人的特异性，就给自己的子部落独立起一个本部落共用的代号，这就是“氏”，然而也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有本人的“氏”。这几个小部落后来又分出更加的多的小部落，它们又给自己确定氏，这样氏便愈来愈多，更甚者大大超过原来姓的规模。 从时间上而言，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可谓是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，什么人有姓，什么人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统一叫作姓。最明显的标志是《史记》，依据现有姓氏、推究它们的来历起源也可以这样说最初确定它为姓氏的缘由，大体有以下几个方面： （一）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇尚的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。 （二）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。 （三）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，因为古时候封爵职官名目繁多，故此类姓许多。 （四）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。 （五）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。 （六）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）： A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。 B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃入齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃入齐国做了大夫，改姓田。 C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。 D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。 E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。 F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等皆为少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。 今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，事实上包括了古姓、氏这两方面的内容。 另外，古时候姓氏还有几点值得注意和提防： ①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。由于“姓所以别爱情婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。” 那么男子称什么呢？1。贵者称氏；2。贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这几个职业名后来才成了姓。那个时候是通称。 ②氏同姓不同者，爱情婚姻可通；姓同氏不同者，爱情婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“爸妈同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。 作者： 德和了 2006-6-9 23:07 回复此发言 3 [补习文化课]我国古代的姓、氏、名、字、号 春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。 ③由于“姓”起着“别爱情婚姻”的效果，贵族男子又不称姓，故女子称姓很重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。 A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗， B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。 C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。
3。名 名是任何人的代号。姓氏是公共的， 名是自个的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。因为人们归属的民族、社会、历史、信仰、道德传统及文化修养的区别，其命名习惯也很不相同。 “名”的产生也是在氏族社会时期，并且也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这就是名的来历。这稍微有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人都有名，并对命“名”讲究起来。事实上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。 据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由爸爸起名，我们此刻所看到最早的名是商代人的名。那个时候的习性，崇拜以天干为名。也常常用其生日元支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，许多贵族通过占卜来为自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对取名的讲究愈来愈复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主须留意的五条之外，还规定了“六不”。即（一）不以国（二）不以官（三）不以山川（四）不以隐疾（五）不以畜牲（六）不以器币。 秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。 魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。 如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，取名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学工作者祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。 南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者二十四人。 唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个轮回。 周秦两汉单名多于双名。 有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等都是如此。 另外，汉人起名：（一）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。 （二）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就展现这色。 作者： 德和了 2006-6-9 23:07 回复此发言 4 [补习文化课]我国古代的姓、氏、名、字、号 （三）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。 王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的缘故。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。 西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝到处可以见到，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也许多。 唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。 另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。 五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。 元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。 宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。到现在，从农村族谱中可看出这一现象。其字肯定是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。 明清以族谱命名为特征，作用与影响很大。 1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为： 希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德垂维佑 钦绍念显扬 1920年，孔令贴又在这30个字后续了20个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。 清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。 而民间命名习惯约有以下数种： ①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。 ②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。 ③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。 ④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。 ⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。 ⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。 ⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（3）；张益（1）张耳（2）张山散（3）等。 ⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。 ⑨综合的，如润土（节令加五行）。 民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆许多。 文革间尚红、建、卫、忠、青等字。 如今的趋向：朦胧、洋名、多字名。 古时候的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。
4。字 “字”只是限于古时候有身份的人。 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说无论男女，只有到了成年才取字，取字的意图是为了使人尊重他，供他人称呼。普通人特别是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。 古代人们命字方法的主要根据有以下几种： ①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 ②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟\（俯）字子昂，晏殊字同叔。 ③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字多数是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这3种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情形一般也归入字的范畴。 作者： 德和了 2006-6-9 23:07 回复此发言 5 [补习文化课]我国古代的姓、氏、名、字、号 命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。 唐宋以后，因为理学加强，一些繁文褥节愈来愈多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间久了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
5。号 号亦称别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；之后的日子，才有他人送上的称号，称尊号、雅号等。 号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，那个时候大部分人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1。伦理道德加强，2。文学发达，文人讲究文雅。至明清，因为文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古代人们命号特点，我们也可以概括为几条。 自号多数都有寓意在内。 1。或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。 2。或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都展现了自个的旨趣。 3。有一部分人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。 辛弃疾自号六十一上人，赵孟\甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在老百姓中演变成祝支山。朱 尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第1风流才子，普救寺爱情婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。 别人赠号主要有三种情况： 1。用其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如： 山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草” 露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。 张孤雁——张炎《解连环·孤雁》 红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。 现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范围，有的是自号，有的是赠号。 郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。 艺号（赠号）： 张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。 2。以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。 3。以封爵、谥号为号 诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。 宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反遭冷疏的情形。苏轼毕生有14类38个名号，鲁迅先生毕生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（着重是笔名）。 鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第1次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更加的多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。 因为号可自取和馈赠，所以有着自由性和可变性。以至很多文人，有许多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，很多人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪3。四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。
古时候人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，旧说是古时候婴儿出生后三个月由爸爸所取(当然也有一说是出生后即可起名了)；
而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联之名字，男子在20岁行冠礼时取字 ，而女子则在十五岁行笄礼时取字。
名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，也叫作天乙，字汤。还有，名与字是有区别的，古代人们常自称己名以预示谦称，称人之字以预示对人尊称，另姓与字连称亦是对人尊称。
名与字是有关系、关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。另外，古代人们的名和字常常取自古典古籍。
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姓名是中华名文化的脉承之一，它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。姓名是人们在社会中必不可少的符号与标识，它是人在社会人文交流必须的信息表达、交流、传播的一种工具；
它其实还是人们在描叙本人的能量与另一个能量之间的延续气场的一种载体。姓名就是名主的长辈为名主传承的思想，也是别人对本人的逻辑思想的记忆。
参考资料来源：知识混装大无极—名字
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当然 名字不只不过是一个称谓 从古到今 名字多数都被付与某些意义 除了这些以外还不错依据社会、习俗、重要节庆日等等用作名字中国古代人们的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用以代表自个的符号。我们此刻称某人之名字是什么与古代人们是不一样的。古代人们名是名，字是字，各有用途。古代人们一诞生就取名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”名，是在江湖上使用的自个的符号。自称用名，称人以字。 “字”多数是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，故又称“表字”。
古代人们“名”和“字”的关系有意义一样的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。
“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“夫妻恩爱”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。
“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。
古代人们的“名”、“字”常常取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。
古代人们的“名”、“字”还常用以预示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。
除了名、字，有些古代人们还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（尤其是文人）常常以住地和志趣等给自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常常见到的“居士”、“山人”之类就是为了预示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大多数是他人所取而得到公众承认的别号，是对人的描绘和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个皆有绰号，大多数准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这几个绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外，历史上往往用以代替个人姓名的还有：
⒈地名（包括出生地、住地和任职所在居住地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。
⒉官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名；辛弃疾的号稼轩也是取自室名；北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。
⒋在姓氏前加形容词指称特别规定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被叫作大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
⒌以几个姓并称特别规定的几个人。如 “马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是里边 的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十2。韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。因为它们在历史上长期存在并被普遍使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等。假如大家对古代人们姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。因 此，为了阅读古籍以及研究古代人们思想、风格，还是需要大家对它有所了解的。
以上转帖，希望能帮到你！！！在古时候孩子毕生下来，就有爸妈或是有学问的长辈替孩子起一个名字，亦即乳名，等到了该进师塾时，有有长辈取学名，到男孩二十岁，亦即弱冠，女孩十六岁，亦即及笄的年龄，行完弱冠礼和及笄礼，有取一个名字称为表字。
一般称呼别人预示尊敬只叫表字，不提名，而自己称呼自己时则用名，刘备，表字玄德，别人叫他时都称其为玄德公，他自己叫自己时同长是备如何如何地。
为啥古时候人之名字都起的不错听?
由于古时候人说话就是文绉绉的模样，就好像我们此刻取名，当然是用一些我们平常能用到的一些字，不过现在这几个字通常都是白话文，都比较很容易懂，使人一看字就能清楚明白里边 的意思。而古时候多用文言文，他们一个字常常会有多种含义，如此的话会使俺们看似他们之名字无比的文艺。
其实也就是说我认为古时候人还是要比现在的人更有一些文艺细胞，就好像古时候的人大多会写词作赋。而且她们也会读许多的诗词歌赋，如此的话他们的文化水平就会比我们此刻许多人高不少，所以他们起名字也常常会引经据典，不但具有特别好之含义，也特别好听。
由于你见的少，所以觉得好听，见的多了就不觉得了，你想想，一个村里有20个人都叫李清照，你还觉得这个名字好不好听，就和此刻一样，假如仅有一个人叫宇轩，你肯定觉得好听，不过一个班四十个人，20个人叫宇轩，你肯定就不觉得好听。古时候人对孩子之名字都是特别注重和重视的，他们会找一些德高望重的人，给他们从一些寓意特别好的字中选取出来去做名字，不过此刻许多的家长都为了一些寓意，选择一些谐音字，或者是为了好玩，选一些比较怪异的名字，所以比起来，古代人们之名字就更佳听多了。由于古代人们起名字，多数都是请，只是有些高的人来取名字，带着爸妈对于他们的期待，而且，由于此刻你所知道的古时候人都是，当初很出色，所以留下名字的人。他们多数都是像李白如此的诗人，或者一些当官的人，因此他们普通的家庭，背景都相对较好，起之名字，也相比于外人来讲，会更加加倍的好听。