时运命非吾之所能命理所能之义(此为时也命也运也)
时也，命也，运也，非吾之所能也
“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”
此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。
命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。“能”是动词，掌握、控制之义。
此句话出自《破窑赋》，也叫作《劝世章》，是近代人们假托北宋大臣吕蒙正的作品，吕蒙正曾任那个时候太子（即位后为宋真宗）的太子太傅，这篇文章假托吕蒙正为了告诫太子而编写的。
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创作背景
吕蒙正出身卑微，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时刻，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。因此他写了一段《破窑赋》。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。因为受传统观作用与影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于守旧消极，因此吕蒙正的很多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被认为是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。
吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。那个时候太子（之后的宋真宗）青春年少，目中没有人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来劝诫太子。
于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，固然内容短小，不过却蕴含了无穷智慧，聪明的太子一下子就明 白里边 的道理。据说太子读过了这文后，一改常态，常虚心向他人请教
参考资料来源：知识混装大无极——破窑赋
这是一种不卑不亢的态度和谦逊自省的胸怀， 当自己深处逆境时，拥有足够的自信，相信“这是由于命运不齐，时气不济，不是由于我能力不足”。当自己处于顺境时，也要保持清醒和谦虚，“这不是由于俺的能力真的达到了这个水平，而是俺的运气好一点而已”此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。
“能”是动词，掌握、控制之义。
“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”此句话说明发生的事情都是有时间。运气决定的。并不是人力所能做到的。时也，命也运也。总之俺的个命啊，不站在点儿上，所以并不是我无能，只是说我命很差。（失败）是由于时机（不好）命理（不好）运气（不好）不是俺的能力所可以改变的
想想这一路乃时也运也命也 非吾之所能也之义?
时也，命也，运也，非吾之所能也，吕蒙正《寒窑赋》等有谈到，想想这一路走来是环境造成命运造成，机会，运气，不是我所能做到的，这个人水平不高，没有大的能力，因此即便当上官也不能为国家做大的贡献，这从其表现可以看出，如就没有灭辽吗，不知命数是由人创造的，缺少承担，不清楚实际，不能非常好的学习知识。想想这一路都是命里已经定好非我所能改变的，去练气功吧。百度贴吧气功
“时也，运也，命也 ”下一句是什么?
人道我贵，非我之能也，此为时也、运也、命也。"出自名篇《寒窑赋》，据说此句是北宋宰相吕蒙正发出的感触。他说，早年我落魄时，白天上庙里蹭饭，晚上住在破窑洞里，衣不蔽体，食不裹腹。后来位列三公，一人之下，万人之上时，上人宠，下人拥，有罗绸千箱，珍馐百味。他还用许多历史上的名人和社会现象来证明他的看法，那么这样就是一自个的成功离不开“时也，命也，运也”。
“时也”自然是时间、时机，当一个人生不逢时之时，就有可能英雄气短、壮志难酬。打比方说岳飞假如不是生长于国难当头的南宋，而是生长于和平年代，就没有可能成为一代名将，或许只是个一般士官而已。再打比方说马某假如也生长于南宋，他没有可能成为电商之王、中国首富，有可能只是个挑担沿街叫卖炊饼的人。因 此，一个人要成功，生逢其时特别重要。
“命也”指的是一自个的出身，即家庭背景，基于家庭背景的社会地位、所持有的资源等，这几个都是任何人一出生就决定的，无法选择和改变，此之为“命也”。打比方说“国民丈夫”，一毕业老爸就能给几个亿的创业资金，这是许很多多出色的人奋斗毕生也达未到的一个起点。
“运也”指的是一自个的运气、机遇，一个再出色的人假如没有运气、机遇，非常难成就大业。往远了说，诸葛亮假如不遇上刘备，姜太公假如不遇上周文王，他们就有可能埋没一世。往近了说，假如马某没遇上孙正义，他就有或许没有资本运作，成就阿里巴巴事业。现今的许多富豪固然都没有良好的家庭背景，可是他们都赶上了改变开放的红利，赶上了房地产的暴利，赶上了网络的风口。除了自己的努力，运气都很好。
这里不是说自个的努力、能力不是事，不过时机、出身、运气同样是至关重要的决定性因素。然而“时”和“命”是不可改变的，“运”却能够改变，人们一般说勤奋的人运气不会太差，叫“早起的鸟儿有食吃”。在同样的一个机会面前，勤奋、积极的人更加容易抓住机会。而善良和有德行的人更加容易遇上“伯乐”。“打铁还需自己一身硬”，当机遇给到你的时刻，你本身的能力才最终决定你能获取多大的成就。
"人道我贵，非我之能也，此为时也、运也、命也。"出自名篇《寒窑赋》，据说此句是北宋宰相吕蒙正发出的感触。他说，早年我落魄时，白天上庙里蹭饭，晚上住在破窑洞里，衣不蔽体，食不裹腹。后来位列三公，一人之下，万人之上时，上人宠，下人拥，有罗绸千箱，珍馐百味。他还用许多历史上的名人和社会现象来证明他的看法，那么这样就是一自个的成功离不开“时也，命也，运也”。
“时也”自然是时间、时机，当一个人生不逢时之时，就有可能英雄气短、壮志难酬。打比方说岳飞假如不是生长于国难当头的南宋，而是生长于和平年代，就没有可能成为一代名将，或许只是个一般士官而已。再打比方说马某假如也生长于南宋，他没有可能成为电商之王、中国首富，有可能只是个挑担沿街叫卖炊饼的人。因 此，一个人要成功，生逢其时特别重要。
“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。
时也，势也，命也，运也，非吾之所能也啥意思
时局，社会形势，命理，运气不是我所能改变得了的。
时也运也命也非吾之所能也啥意思(时也运也命也非吾之所能)
您好，此刻我来为各位解答以上的问题。时也运也命也非吾之所能也啥意思，时也运也命也非吾之所能相信许多小伙伴还不晓得，此刻使俺们一起。。。
您好，此刻我来为各位解答以上的问题。时也运也命也非吾之所能也啥意思，时也运也命也非吾之所能相信许多小伙伴还不晓得，此刻使俺们一起来瞧一瞧吧！！！
1。“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。
2。“时也，命也，运也，非吾之所能也”出自《吕蒙正格言》。
3。此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。
4。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。
5。命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。
6。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。
7。“能”是动词，掌握、控制之义。
8。“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”。
9。吕蒙正格言《劝世文》也称《破窑赋》 吕蒙正，北宋洛阳人，太平兴国进士，太宗、真宗时三度封为宰相)蜈蚣百足，行不及蛇。
10。家鸡羽大，飞不及鸟，马有千里之程，非人不会自往，人有冲天之志，无运不能自通。
11。文章盖世，孔子厄于陈蔡。
12。武略经国，太公垂钓于渭水。
13。盗趾年长，非善良之辈，颜回短命，非凶恶之徒。
14。尧舜至圣，却生不肖之子，鼓叟顽呆，反生大贤之儿。
15。晏子身无五尺，封为齐国丞相。
16。孔明居卧草庐，能做蜀汉军师。
17。李广有射虎之威，到老无封。
18。冯唐有安邦之志，毕生不遇。
19。汉王柔弱，而有万里山河。
20、楚霸英雄，败至乌江自刎！！！伍员乞食于吴市，张良原是布衣。
21。萧何称谓县吏。。。。。。，韩信受辱于跨下，时运未遇，曾无一日之餐，及至运通，腰悬三齐王印。
22。喝燕败赵，统百万之雄兵，一旦时衰，丧于阴人之手。
23。天有不测风云，人有旦夕祸福。
二十四、五男二女，到老一子全无。
25。家蓄千金，死后别离乡井。
26。青春玉女，却婚愚玩之夫。
27。俊秀才郞，反娶鄙陋之妇。
28。青楼美女，时来配作夫人。
29。深院娇娥，运退反为娼妓。
30、学富五车，白发不第，才疏学浅，少年登科。
31。沦贫君子，天然骨格生成。
32。骤富小人，不脱轻浮之态。
33。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之中。
34。君子失时，拱手于小人之下。
35。时运未通，只宜守分安贫。
36。相格无破，必定会有成名之日。
37。天不得时，日月无光。
38。地不得时，万物不生。
39。水不得时，风波不平。
40、人不得时，运限不通。
41。哪个不欲为富贵者也，昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能蔽其体，淡粥不能充其饥，上人憎，下人怨！！！人道我贱，余曰：非我之贱也，此为时也、命也、运也。
42。今我身居廊庙，官至极品，位列三公，躬身于一人之下，列我于万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧臂，思衣则有罗绸千箱，思食则有珍馐百味。
43。上人奉，下人拥。
44。人皆仰慕，言余之贵，余曰：非我之贵也。
45。此为时也、命也、运也。
46。嗟呼！！！盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺！！！此为天理循环，循环往复者也。
《易经》中时也命也有什么含义?
时也，命也。意思是：本意是指时机、命运，后来用以作为对当前命运的不佳的一种戏谑之语，形容一个人怎么样都是命里已经定好的。
“时也，命也”出自北宋吕蒙正的《吕蒙正格言》。
原句为“时也，命也，运也，非吾之所能也。”
白话译文：时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的。
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创作背景
吕蒙正出身卑微，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时刻，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。因此他写了一段《破窑赋》。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。因为受传统观作用与影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于守旧消极，因此吕蒙正的很多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被认为是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。
那个时候太子（之后的宋真宗）青春年少，目中没有人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来劝诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，固然内容短小，不过却蕴含了无穷智慧，聪明的太子一下子就明 白里边 的道理。据说太子读过了这文后，一改常态，常虚心向他人请教。
时也 运也 命也出自哪里
吕蒙正格言
(吕蒙正，北宋洛阳人，太平兴国进士，太宗、真宗时三度封为宰相)
蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡两翼，飞但是雉。马有千里之行，没有人不能自往。人有冲天之志，无运不能自通。文章盖世，孔子厄于陈蔡。武略**，太公钓于渭水。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，毕生不遇。汉王柔弱，而有万里山河。楚霸英雄，败至乌江自刎！！！伍员乞食于吴市，韩信受辱于跨下。
时运未遇，曾无一日之餐，及至运通，腰悬三齐王印。喝燕败赵，统百万之雄兵，一旦时衰，丧于阴人之手。五男二女，到老一子全无。家蓄千金，死后别离乡井。青春美女，却婚愚蠢之夫。俊秀才郞，反娶丑陋之妇。才疏学浅，少年及第登科。学富五车，终至白头不中。青楼美女，时来配作夫人。深院娇娥，运退反为娼妓。沦贫君子，天然骨格生成。骤富小人，不脱轻浮之态。蛟龙未遇，潜身于鱼釜之中。君子失时，拱手于小人之下。时运未通，只宜守分安贫。
相格无破，必定会有成名之日。天不得时，日月无光。地不得时，万物不生。水不得时，风波不作。人不得时，运限不通。
哪个不欲为富贵者也，我昔居洛阳，朝求庙僧，暮宿破窑，思衣不得蔽其体，思食不得充其饥。上人憎，下人怨！！！人道我贱，非我之贱也。此为时也、命也、运也。今我身居廊庙，位列三公，躬身于一人之下，列我于万人之上，思衣有罗绸千箱，思食有珍馐百味。上人宠，下人拥。人道我贵，非我之贵也。此为时也、命也、运也。
嗟呼！！！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可尽欺！！！此为天理循环，周而复此也。韩愈《应科目时与人书》
时也，命也，运也，非吾之所能也的翻译是什么?
时也，命也，运也，非吾之所能也写回答
时也，命也，运也，非吾之所能也
这个句意思的什么？谢谢
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墨条格格
LV。6推荐于 2019-03-23
此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。
命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。
“能”是动词，掌握、控制之义。
“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”
“运命惟所遇”中的“惟”啥意思
在这里的意思可以理解为“却，不过”
此句出自张九龄的《感遇·其二》
原诗句：运命惟所遇，循环不可寻。
可以翻译为：命运遭遇常常不一，因果轮回奥妙秘诀难寻。
运命唯所遇，循环不可寻。哪首诗里面的?!
你好。是张九龄的感遇
感遇·其二
张九龄
江南有丹桔，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐佳客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，比较容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就论：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），原本是著名的产橘区。他的这首诗一开头就论：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告知我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即便在南国，一到深秋，一般树木也不容易免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
丹橘经冬犹绿，到底是因为独得地利呢？还是出乎本性？假如是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：莫非是因为“地气暖”的原因吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，通常是讲松柏的。《论语。子罕》：“岁寒紧接着知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。
汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，亦即“冀见食”之义。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按理来说，如此的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！！！读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。
丹橘的命数、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好赖，是因为遭遇的区别，而里边 的道理，如循环往复的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看起来无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”——人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，莫非橘树不能遮阴，没有帮助吗？在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为啥？《韩非子。外储说左下》里讲了一个寓言故事：阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇见危难时，他们都不帮助他。
因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
只树桃李而唯独排除橘柚，如此的“君子”，总不可以说“慎所树”吧！！！
杜甫在《八哀。故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到那个时候朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！！！这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步
