紫微看健康立什么为太极(太极紫微斗数疾厄宫)
紫微斗数中，流年如何看?
命主(乙丑)海中之牛，少年运气较差，有爸妈重婚之兆。夫妇皆好，儿女不孤体质健康：☆疾厄宫无主星，论体质健康可看对宫-爸妈宫。☆疾厄宫化禄入分太岁流年，小限流年。要分开看的！！！！！！！！！论夫妻，要以先天的夫妻宫为主的！！！！！！！！！紫微斗数源自中国五术：山，医，命，相，卜之一的命，博大精深，岂是三言二语能够说清道明的？
斗数之运用，需知阴阳，懂五行，明体用；宫，星，四化了然于胸，三盘参照，三十六宫，宫宫皆可立太极。
想学斗数需拜师，自古以来，几乎无人能自学斗数而真真正正成才的，当然天才除外。
刚入门的人也别着急学什么大限流年，first of all建立起正确的斗数观，紧接着从排盘学起。就找本命夫妻与流年夫妻的四化相呼应之关系，再回归本命盘解读，紧接着加上星曜性质和一些流星。比方这个盘：本命夫妻戊贪狼禄人爸妈转辛文昌忌入流年夫妻，看本命夫妻通过本命爸妈与流年夫妻（本命福德）发生相呼应之关系。回归原盘解读：今年发生夫妻透过爸妈禄人福德的事情。紧接着加上宫位，星曜解读。夫妻宫代表异性，事业的运气，福分财；爸妈是文书，修养，长辈，金钱往来；福德是本人的心里感受。贪狼是才华，文昌是文星，紧接着如何解读自己想了，写不了那样多。
何谓太极??
无极而太极，静极其阴，动极其阳「太极」一词，兹引录国际君友会王爱君「太极大义」于下：初见于「周易系辞传」：「易有太极，是生两仪」。汉儒郑玄作「周易注」，以为：「极中之道，淳和未分之气」盖「太极」一方面为最高至当之理，即所谓「极中之道」；一方面又为天地未判之前混一之元气，即所谓「淳和未分之气」。其符号，最初作「一」，世间万物，皆源于此。故东汉许慎「说文解字」释「一」云「惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。」三国吴人虞翻「周易注」亦云：「太极，太一也。」此皆太极之初义。其说与老子所言：「道生一，毕生二。」相若。晋人韩康伯作「周易系辞注」，云：「夫有必始于无，故太极生两仪也。太极者，无称之称，不可得而名，取有之所极，况之太极者也。」盖本老子「天下万物生于有，有生于无」之说以释太极也。宋儒周敦颐作「太极图说」云：「无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。」盖以为「极」者，宇宙万有之终极，也就是「绝对」。绝对乃遍在，初无形体可言，亦无名相可依，故曰「无极」。然亦不妨其为普遍、绝对之终极，故曰：「无极而太极」也。「太极」属本体界，永恒之中，涵有动静两潜能，而其外貌是静。至其发生功能，则入于现象界。其始为动，动之反为静，静又复动，如钟摆然，彼此相续，无有已时。「互为其根」：即指此义。盖我国传统哲学，自「易以道阴阳」以还，即欲以一最高原理，说明宇宙现象之变化。而最简单直捷之方法，莫若以两相对待之现象，如动静、刚柔、天地、日月、昼夜、寒暑、男女、出于同一本源，为能挈要提纲，而井井有条。周敦颐以太极涵动静二力而生阴阳，即其比较详明而有系统之说也。朱熹形上之学，以周敦颐「太极图说注」为根本。尝作「太极图说注」，以为：「极是道理之极至，总世间万物之理，便是太极。」又释「无极而太极」的意思云：「太极云者，合世间万物之理而一名之耳。用其无器与形，而世间万物之理，无不在是，故曰，无极而太极；用其具世间万物之理，而无器与形，故曰：太极本无极。」是以「无极」为形容词，为无器形的意思；「太极」则为名词，乃天地人物之终极原理；也就是天地人物之理之总体。此终极原理落于天地人物，则天地人物各有其极。故朱子又云：「太极只是个极好至善底道理，人人有一太极，物物有一太极。」朱子「语类」亦云：「太极只是世间万物之理。在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。」太极的意思，于兹大明。 1．“太极”一词在文言文中是预示“太空的中心”之义。代表了上古华人对宇宙大爆炸之后状态的抽象理解。现代科学认为：大概135亿年前，无极的混沌状态起波澜，不知名的物质互相碰撞，碰撞使不知名的物质产生磁性，磁性又使不知名物质互相招引，不停地聚集在一起。 太极（白上黑下 顺时针方向）
聚集在一起的不知名物质继续互相碰撞，碰撞使到不知名的物质产生了高温。体积和温度不断提高，体积愈来愈大，温度愈来愈高。终于，温度和体积到达了极限，发生了前所未有的“宇宙大爆炸”。 宇宙大爆炸时，在互相的效果力之下，多数极高温度的物质被瞬间推向外部，形成了一个巨大无比的虚无空间，古圣先贤在文言文中把这个空间叫作“太虚”。 “太虚”就是现在的人所认识的“太空”。“太空”指的是一个极度巨大无比的虚无空间。在这个空间里已经可以区分出上下，左右，前后。 古圣先贤把“前后，左右，上下”叫作“”或者“宇宙”。 宇宙大爆炸时，在互相的效果力之下，小部分高温的物质被挤压在爆炸的中心点上，这个中心点也就是是“太虚”的中心点，古圣先贤文言文中把这个太虚的中心点叫作“太极”。 在“太极”中物质继续互相碰撞，互相招引，产生着高温，散发着光芒。它就是万物之源，我们生存的“太阳”。 宇宙由没有中心点的混沌状态成为了有中心点的太空，古圣先贤叫作“无极生太极”。 2．《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，其实就是太初、太一也。” 3． 宋代理学家则认为“太极”其实就是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只不过是一箇浑沦底道理，里面蕴含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。” 4．谓天宫，仙界。三国魏阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋葛洪《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七签》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”
理论概述
太极这一概念作用与影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、 太极八卦
太素、太极，宇宙五阶段说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就论：“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。” 《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都蕴含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既相互对立斗争又互相滋生依存的关系，这其实就是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。 天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。太有至之义；极有极限的意思，就是至于极限，无有相匹之意，既包括了至极之理， 也包括了至大至小的时空极限，放之则弥，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字之寓意。
朱熹理学的基础
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。……二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”周敦颐的“太极”，一方面回复到将太极说成是气，另一边又提出 “太极”本于“无极”，“太极”的“有”产生于无极的“无”。周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地，至五行、四时，至万物的发生形成过程。程颐和程颢则将太极相当于无极，“太极者道也。两仪者阴阳也。阴阳一道也。太极，无极也”，“散之在理，则有万殊：统之在道，则无二致”，认为无极、太极、道和理是无二致的。朱熹也将太极说成是理，称“太极只不过是一个理字”；“太极非是别为一物，即阴阳而在阴阳，即五行而在五行，即万物而在万物，只不过是一个理而已”。并 且，朱熹又称“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，紧接着有性。”朱熹的“太极”、“理”和“道”，内涵固然各有侧重，但事实上也是一样的概念。因为朱熹的理学受到推崇，宋代以后的儒家哲学中，太极便形成世间万物的根柢和枢纽，是决定一切和派生一切的精神实体。“太极”成了朱熹理学的基础。
编辑本段太极图
简单介绍
太极图是 墨韵太极
研究周易学原理的一张重要的图象，它蕴含了世间万物的共通规律在内，故有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔。但太极图因为阴阳两面方位的移动和变换，而又显现了不同的图象。 先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。 故太极图左面用黑色预示属阴，黑中白点预示阴中有阳。 乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴，故太极图右而用白色预示属阳，白中黑点预示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反。"太极元气，含三为一"，为啥呢? 从太极图可以总结出结论，太极图这个圆圈，就是代表的一，代表的宇宙，代表的无极。 太极是有限之天，无极是无限之天； 太极是有，无极是无； 太极是三，无极是一。 图象的黑白二色，代表阴阳两方，天地两部； 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部。 白中黑点预示阳中有阴，黑方白点预示阴中有阳。 道生一，就是无极生太极； 毕生二就是太极生两仪； 二生三，就是阴阳交感化合； 三生万物，就是太极含三为一，因万物由阴阳而化生，故万物各具一太极，总之，太极不但蕴含了阴阳两个方面，还蕴含了划分阴阳的界线和标准在内。 若分来讲之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，此亦为含三为一的预兆。 又天有阴阳，地有阴阳，人也有阴阳，天之阴阳加上划界标准，构成了含三为一的太极的预兆； 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极的预兆； 人部阴阳，如男女雌雄亦各有它的划界标准，所以万物也各有一太极，也都是依照含三为一的规律而存在的。宇宙有无限大，所以称为太极， 宇宙又是有形的，即有实质的内容。 按易学的看法，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。 自然界也是这样，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不蕴含阴阳五行。 就人部阴阳来讲"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。 这几个内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，亦即三才之道，所谓"六爻之动，三极之道也。"
起源
关于太极图起源的学说。太极图一般分为两类，一类为数层组合图式，一类为阴阳鱼互纠图式。 关于数层组合太极图渊源，有多种说法： 1．北宋周敦颐所作。北宋潘兴嗣：“（周）尤善谈名理，深于易学，作太极图、易说、易通，数十篇。”（《濂溪先生墓志铭》）朱熹持此看法（《周子太极通书后序》）。 2．传自陈抟。南宋朱震：“陈抟以先天图传种放，放传穆修······穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。”（《宋史·朱震传》）陆九渊：“朱子发谓濂溪得太极图于穆伯长，伯长之传出于陈希夷，其必定会有考。”（《陆九渊集·与朱元晦书》） 3．来自佛徒寿涯。宋元之际刘因：“而或又谓周子与胡宿、邵古同事润州一浮屠而传其易书。”（《记太极图说后》）这个“浮屠”，就是寿涯。 4．源自陈抟刻于华山石壁的无极图，经魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟，陈刻之华山石壁，后来又通过种放、穆修传给周敦颐，周把它改造成了太极图。（《太极图辨》）陈抟刻华山石壁之事宋金元明无一人道及，此说可疑。 5．源于《道藏·上方大洞真元妙经图》。清毛奇龄：“或云其图在隋唐之间，有道士作《真元品》者，先窃其图入《品》中，为太极先天之图，此即抟之窃之所自始，且称名有‘无极’二字，在唐玄宗序中。”（《太极图说遗议》）又说：“此在陈抟授图之前已行世者，是抟所为图，一本于《道藏·真元品》，一本于圭峰《禅源全集》，而总出于《参同契》，是真脏实据。”（《复冯山公论太极图说》）《真元品》即《上方大洞真元妙经图》。现代冯友兰、张岱年、侯外庐等很多学者赞成此说。近有人提出《上方大洞真元妙经图》乃是周敦颐以后的著作，其后两品及后序亦不是唐代作品，唐明皇御制序亦为伪造。（王卡《道藏提要》、李申《太极图渊源辨》）所据不一，尚有争议。「太极」一词，兹引录国际君友会王爱君「太极大义」于下：初见于「周易系辞传」：「易有太极，是生两仪」。汉儒郑玄作「周易注」，以为：「极中之道，淳和未分之气」盖「太极」一方面为最高至当之理，即所谓「极中之道」；一方面又为天地未判之前混一之元气，即所谓「淳和未分之气」。其符号，最初作「一」，世间万物，皆源于此。故东汉许慎「说文解字」释「一」云「惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。」三国吴人虞翻「周易注」亦云：「太极，太一也。」此皆太极之初义。其说与老子所言：「道生一，毕生二。」相若。晋人韩康伯作「周易系辞注」，云：「夫有必始于无，故太极生两仪也。太极者，无称之称，不可得而名，取有之所极，况之太极者也。」盖本老子「天下万物生于有，有生于无」之说以释太极也。宋儒周敦颐作「太极图说」云：「无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。」盖以为「极」者，宇宙万有之终极，也就是「绝对」。绝对乃遍在，初无形体可言，亦无名相可依，故曰「无极」。然亦不妨其为普遍、绝对之终极，故曰：「无极而太极」也。「太极」属本体界，永恒之中，涵有动静两潜能，而其外貌是静。至其发生功能，则入于现象界。其始为动，动之反为静，静又复动，如钟摆然，彼此相续，无有已时。「互为其根」：即指此义。盖我国传统哲学，自「易以道阴阳」以还，即欲以一最高原理，说明宇宙现象之变化。而最简单直捷之方法，莫若以两相对待之现象，如动静、刚柔、天地、日月、昼夜、寒暑、男女、出于同一本源，为能挈要提纲，而井井有条。周敦颐以太极涵动静二力而生阴阳，即其比较详明而有系统之说也。朱熹形上之学，以周敦颐「太极图说注」为根本。尝作「太极图说注」，以为：「极是道理之极至，总世间万物之理，便是太极。」又释「无极而太极」的意思云：「太极云者，合世间万物之理而一名之耳。用其无器与形，而世间万物之理，无不在是，故曰，无极而太极；用其具世间万物之理，而无器与形，故曰：太极本无极。」是以「无极」为形容词，为无器形的意思；「太极」则为名词，乃天地人物之终极原理；也就是天地人物之理之总体。此终极原理落于天地人物，则天地人物各有其极。故朱子又云：「太极只是个极好至善底道理，人人有一太极，物物有一太极。」朱子「语类」亦云：「太极只是世间万物之理。在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。」太极的意思，于兹大明。
1．“太极”一词在文言文中是预示“太空的中心”之义。代表了上古华人对宇宙大爆炸之后状态的抽象理解。现代科学认为：大概135亿年前，无极的混沌状态起波澜，不知名的物质互相碰撞，碰撞使不知名的物质产生磁性，磁性又使不知名物质互相招引，不停地聚集在一起。 太极（白上黑下 顺时针方向）聚集在一起的不知名物质继续互相碰撞，碰撞使到不知名的物质产生了高温。体积和温度不断提高，体积愈来愈大，温度愈来愈高。终于，温度和体积到达了极限，发生了前所未有的“宇宙大爆炸”。
宇宙大爆炸时，在互相的效果力之下，多数极高温度的物质被瞬间推向外部，形成了一个巨大无比的虚无空间，古圣先贤在文言文中把这个空间叫作“太虚”。
“太虚”就是现在的人所认识的“太空”。“太空”指的是一个极度巨大无比的虚无空间。在这个空间里已经可以区分出上下，左右，前后。
古圣先贤把“前后，左右，上下”叫作“”或者“宇宙”。
宇宙大爆炸时，在互相的效果力之下，小部分高温的物质被挤压在爆炸的中心点上，这个中心点也就是是“太虚”的中心点，古圣先贤文言文中把这个太虚的中心点叫作“太极”。
在“太极”中物质继续互相碰撞，互相招引，产生着高温，散发着光芒。它就是万物之源，我们生存的“太阳”。
宇宙由没有中心点的混沌状态成为了有中心点的太空，古圣先贤叫作“无极生太极”。
2．《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，其实就是太初、太一也。”
3． 宋代理学家则认为“太极”其实就是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只不过是一箇浑沦底道理，里面蕴含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
4．谓天宫，仙界。三国魏阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋葛洪《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七签》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”
理论概述
太极这一概念作用与影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、 太极八卦太素、太极，宇宙五阶段说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就论：“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”
《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都蕴含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既相互对立斗争又互相滋生依存的关系，这其实就是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。太有至之义；极有极限的意思，就是至于极限，无有相匹之意，既包括了至极之理， 也包括了至大至小的时空极限，放之则弥，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字之寓意。
朱熹理学的基础
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。……二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”周敦颐的“太极”，一方面回复到将太极说成是气，另一边又提出 “太极”本于“无极”，“太极”的“有”产生于无极的“无”。周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地，至五行、四时，至万物的发生形成过程。程颐和程颢则将太极相当于无极，“太极者道也。两仪者阴阳也。阴阳一道也。太极，无极也”，“散之在理，则有万殊：统之在道，则无二致”，认为无极、太极、道和理是无二致的。朱熹也将太极说成是理，称“太极只不过是一个理字”；“太极非是别为一物，即阴阳而在阴阳，即五行而在五行，即万物而在万物，只不过是一个理而已”。并 且，朱熹又称“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，紧接着有性。”朱熹的“太极”、“理”和“道”，内涵固然各有侧重，但事实上也是一样的概念。因为朱熹的理学受到推崇，宋代以后的儒家哲学中，太极便形成世间万物的根柢和枢纽，是决定一切和派生一切的精神实体。“太极”成了朱熹理学的基础。
编辑本段
太极图
简单介绍
太极图是 墨韵太极研究周易学原理的一张重要的图象，它蕴含了世间万物的共通规律在内，故有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔。但太极图因为阴阳两面方位的移动和变换，而又显现了不同的图象。 先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。 故太极图左面用黑色预示属阴，黑中白点预示阴中有阳。 乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴，故太极图右而用白色预示属阳，白中黑点预示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反。"太极元气，含三为一"，为啥呢? 从太极图可以总结出结论，太极图这个圆圈，就是代表的一，代表的宇宙，代表的无极。 太极是有限之天，无极是无限之天； 太极是有，无极是无； 太极是三，无极是一。 图象的黑白二色，代表阴阳两方，天地两部； 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部。 白中黑点预示阳中有阴，黑方白点预示阴中有阳。 道生一，就是无极生太极； 毕生二就是太极生两仪； 二生三，就是阴阳交感化合； 三生万物，就是太极含三为一，因万物由阴阳而化生，故万物各具一太极，总之，太极不但蕴含了阴阳两个方面，还蕴含了划分阴阳的界线和标准在内。 若分来讲之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，此亦为含三为一的预兆。 又天有阴阳，地有阴阳，人也有阴阳，天之阴阳加上划界标准，构成了含三为一的太极的预兆； 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极的预兆； 人部阴阳，如男女雌雄亦各有它的划界标准，所以万物也各有一太极，也都是依照含三为一的规律而存在的。宇宙有无限大，所以称为太极，
宇宙又是有形的，即有实质的内容。 按易学的看法，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。 自然界也是这样，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不蕴含阴阳五行。 就人部阴阳来讲"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。 这几个内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，亦即三才之道，所谓"六爻之动，三极之道也。"
起源
关于太极图起源的学说。太极图一般分为两类，一类为数层组合图式，一类为阴阳鱼互纠图式。
关于数层组合太极图渊源，有多种说法：
1．北宋周敦颐所作。北宋潘兴嗣：“（周）尤善谈名理，深于易学，作太极图、易说、易通，数十篇。”（《濂溪先生墓志铭》）朱熹持此看法（《周子太极通书后序》）。
2．传自陈抟。南宋朱震：“陈抟以先天图传种放，放传穆修······穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。”（《宋史·朱震传》）陆九渊：“朱子发谓濂溪得太极图于穆伯长，伯长之传出于陈希夷，其必定会有考。”（《陆九渊集·与朱元晦书》）
3．来自佛徒寿涯。宋元之际刘因：“而或又谓周子与胡宿、邵古同事润州一浮屠而传其易书。”（《记太极图说后》）这个“浮屠”，就是寿涯。
4．源自陈抟刻于华山石壁的无极图，经魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟，陈刻之华山石壁，后来又通过种放、穆修传给周敦颐，周把它改造成了太极图。（《太极图辨》）陈抟刻华山石壁之事宋金元明无一人道及，此说可疑。
5．源于《道藏·上方大洞真元妙经图》。清毛奇龄：“或云其图在隋唐之间，有道士作《真元品》者，先窃其图入《品》中，为太极先天之图，此即抟之窃之所自始，且称名有‘无极’二字，在唐玄宗序中。”（《太极图说遗议》）又说：“此在陈抟授图之前已行世者，是抟所为图，一本于《道藏·真元品》，一本于圭峰《禅源全集》，而总出于《参同契》，是真脏实据。”（《复冯山公论太极图说》）《真元品》即《上方大洞真元妙经图》。现代冯友兰、张岱年、侯外庐等很多学者赞成此说。近有人提出《上方大洞真元妙经图》乃是周敦颐以后的著作，其后两品及后序亦不是唐代作品，唐明皇御制序亦为伪造。（王卡《道藏提要》、李申《太极图渊源辨》）所据不一，尚有争议。
相关
关于阴阳鱼互纠太极图渊源，亦有几说：
1．得之于蜀之隐者，或武夷君。宋末元初袁桷说：“朱熹嘱其友蔡季通如荆州，复入峡，始得其三图焉”。（《谢仲直易三图序》）后为谢仲直所获。此三图传自彭翁，彭翁传自武夷君。明初赵撝谦《六书本义》最早记录载入阴阳鱼太极图，赵氏认为：“又天地自然之图······世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏，当熟玩之。”（《六书本义》）清朝渭引宋濂说：“罗端良作阴阳相含的预兆······言出于青城山隐者。”（《易图明辨》）
2．源于《周易参同契》。朱熹：“先天图传之希夷，希夷又自有所传。盖方士技术用来修炼，《参同契所言是也。”（《语类》一百）胡渭则从阴阳盛衰之数推晦朔弦望之气而知其理，以证朱熹此说。（《易图明辨》）尚有另说，此略。
编辑本段
太极拳
简单介绍
太极拳是“太极”的一种派生事物，不等于是“太极”。太极拳的动静，只是“太极”动静的一种，不是“太极”的其他动静或全部。
太极拳是有形有质，是形质相成的体育运动项目。所以太极拳的传授不能只讲形，不讲质。既要讲形又讲质，做到形质兼备。此问题要从历史上对太极拳最早立论概括说起。
太极拳宗师王宗岳在其《太极拳论》开篇说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母，动之则分(开)，静之则合”。这段话有多层含义。其中“动之则开，静之则合”，是太极拳最早最高的精辟概括。⓵
太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之，习者芸望 明师绝少。那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功底所限；对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者也有之，却说玄弄虚，言不及义，则更是贻害无穷。
陈式太极拳宗师陈公发科、心意门宗师胡公耀贞两位武术大师，用其一生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师，将两位大师的倾授融会贯通，以自己一身对太极拳的深刻理解，对守旧的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）。混，取万物万象意；元，为初始根本之意。冯先生将本人的真知灼见，贯彻到功法和拳法之中，以造福人类之心，毫无保留地奉献于世。我们的world世界，是运动的world世界。亿万年来，自然界中，日经月行，星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠，石磨而状卵，石滚水注，莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨，车辆之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构，同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段，点其实就是无限小的圆，螺旋那么是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的根本，乃是乾坤大道。
拳诀
拳似流星眼似电，腰如蛇形脚如钻；
闾尾中正神贯顶，刚柔圆活上下连；
体松内固神内敛，满身轻俐顶头悬；
阴阳虚实急变化，命意源泉在腰间。
练功要领
一练拙力如疯魔，二练软绵封、闭、拨，
三练寸接寸拿寸出入，四练自由架式懒龙卧，
五练心肝胆脾肾，六练筋骨皮肉合。
步法歌诀
意要身正直，十趾抓地牢，
两膝微下蹲，松胯易拧腰，
两肘配两膝，八方任逍遥。
发力要求
始于尾闾，发于项梗。
源泉于腰，发力于腰。
身法要求
意正身直，松肩气下，外方内圆，含胸拔顶，
抖胯合腰，手脚相合，气力贯通，三盘连进。
技击歌诀
上打云掠点提，中打挨戳挤靠，下打吃根埋根。
身不舍正门，脚不可空存，眼不及一目，拳不打定处。
贴身近发，三盘连击。
实战步型要求
弓不弓，马不马，丁不丁，八不八。
24式太极拳
第1式 起势 Starting Posture
第2式 左右野马分鬃 Part the Wild Horse's Mane on Both Side
第3式 白鹤亮翅 White Crane Spreads its Wings，
第4式 左右搂膝拗步 Brush Knee and Twist Step on Both Side，
第5式 手挥琵琶 Hold the Lute
第6式 倒卷肱 Forearm Rollings on Both Sides
第七式 左揽雀尾 Grasp the Bird's Tail-Left Side
第八式 右揽雀尾 Grasp the Bird's Tail-Right Side
第九式 单鞭 Single Whip，
第十式 云手 Cloud Hands
第十一式 单鞭 Single Whip
第十二式 高探马 High Pat on Horse
第十三式 右蹬脚 Kick with Right Heel，
第十四式 双峰贯耳 Twin Peaks
第十五式 转身左蹬脚 Turn and Kick with Left Heel，
第十六式 左下单独式 Push Down and Stand on One Leg-Left Style
第十七式 右下单独式 Push Down and Stand on One Leg-Right Style
第十八式 左右穿梭 Work at Shuttles on Both Side
第十九式 海底针 Needle at Sea Bottom
第2十式 闪通臂 Flash the Arms
第2十一式 转身搬拦捶 Turning body，Pulling，Blocking and Pounding
第2十二式 如封似闭 Apparent Close up
第2十三式 十字手 Cross Hands
第2十四式 收势 Closing Form
四十二式太极拳
第1式 起势 Starting Posture
第2式 右揽雀尾 Pulling Peacock’s Tail-Right Style
第3式 左单鞭 Left Single Whip
第4式 提手 Lift Hands
第5式 白鹤亮翅 White Crane Spreads Its Wings
第6式 搂膝拗步 Brush Knees and Twist Steps on Both Sides
第七式 撇身捶 Dodge Body and Throw Fist
第八式 捋挤势 Deflect and Squeeze
第九式 进步搬拦捶 Advance to Pull。 Block and Pound
第十式 如封似闭 Apparent Close-up
第十一式 开合手 Open and Close Hands
第十二式 右单鞭 Right Single Whip
第十三式 肘底捶 Punch under Elbow
第十四式 转身推掌 Turn Body and Push Palm
第十五式 玉女穿梭 Work at Shuttles on Both Sides
第十六式 右左蹬脚 Heel Kicks on Both Sides
第十七式 掩手肱捶 Hide Hands and Strike Fist
第十八式 野马分鬃 Wild Horses Parting its Manes on Both Sides
第十九式 云手 Cloud Hands
第2十式 单独打虎 Beat Tiger on Single Leg
第2十一式 右分脚 Toes Kick-Right
第2十二式 双峰贯耳 Twin Peaks
第2十三式 左分脚 Toes Kick-Left
第2十四式 转身拍脚 Turn Body and Slap Foot
第2十五式 进步栽捶 Advance and Punch Down
第2十六式 斜飞势 Flying Obliquely
第2十七式 单鞭下势 Single Whip and Push Down
第2十八式 金鸡单独 Golden Rooster Stands on One Leg
第2十九式 退步穿掌 Step Back and Pierce Palm
第3十式 虚步压掌 Press Palm in Empty Stance
第3十一式 单独上托 Stand on One Leg and Raise Palm
第3十二式 马步靠 Push Forearm with Horse-Riding Step
第3十三式 转身大捋 Turn Body and Deflect
第3十四式 歇步擒打 Cross Legged Sitting Stance and Lock Stricke
第3十五式 穿掌下势 Pierce Palm and Push Down
第3十六式 上步七星 Step Forward with Seven Stars
第3十七式 退步跨虎 Back Step to Mount Tiger
第3十八式 转身摆莲 Turn Body for Lotus Kick
第3十九式 弯弓射虎 Draw Bow to Shoot Tiger
第4十式 左拦雀尾 Pulling Peacock’s Tail-left
第4十一式 十字手 Cross Hands
第4十二式 收势 Closing Form
编辑本段
太极剑
三十二式太极剑
第1式 并步点剑 Stand with Feet Toger and Point Sword
第2式 单独反刺 Stand on One Leg and Back Thrust Sword
第3式 仆步横扫 Crouch Stance and Sweep Sword
第4式 向右平带 Withdraw Sword Rightward
第5式 向左平带 Withdraw Sword Leftward
第6式 单独抡劈 Stand on One Leg and Parry with Sword
第七式 退步回抽 Step Backward and Draw Sword Back
第八式 单独上刺 Stand on One Leg and Pierce Sword
第九式 虚步下截 Empty Stance to Interrupt with Sword
第十式 左弓步刺 Left Bow Stance and Thrust Sword
第十一式 转身斜带 Turn to Withdraw Sword Obliquely
第十二式 缩身斜带 Bend Body to Withdraw Sword Obliquely
第十三式 提膝捧剑 Lift Knee and Hold Sword in Both Hanks
第十四式 跳步平刺 Jump Step and Thrust Sword
第十五式 左虚步撩 Left Empty Stance and Cut upward Sword
第十六式 右弓步撩 Right Bow Stance and Cut upward Sword
第十七式 转身回抽 Turn to Draw Sword Back
第十八式 并步平刺 Stand with Feet Toger and Thrust Sword
第十九式 左弓步拦 Left Bow Stance and Parry Sword
第2十式 右弓步拦 Right Bow Stance and Parry Sword
第2十一式 左弓步拦 Left Bow stance and Parry Sword
第2十二式 进步反刺 Advance to Back Thrust Sword
第2十三式 反身回劈 Turn Back to Hack Sword Backward
第2十四式 虚步点剑 Empty Stance and Point Sword
第2十五式 单独平托 Stand on One Leg and Hold Sword
第2十六式 弓步挂劈 Bow Stance and Parry and Hack with Sword
第2十七式 虚步抡劈 Empty Stance and Parry with Sword
第2十八式 撤步反击 Withdraw Step to Beat Back
第2十九式 进步平刺 Advance to Thrust Sword
第3十式 丁步回抽 T-step and Draw Sword Back
第3十一式 旋转平抹 Rotate to Slice Horizontally with Sword
第3十二式 弓步直刺 Bow Stance and Thrust Sword
四十二式太极剑
第1式 起势 Starting Posture
第2式 并步点剑 Stand with Feet Toger and Point Sword
第3式 弓步斜削 Bow Stance and Cut Obliquely
第4式 提膝劈剑 Lift Knee and Chop Sword
第5式 左弓步拦 Left Bow Stance and Parry Sword
第6式 左虚步撩 Left Empty Stance and Cut Upward with Sword
第七式 右弓步撩 Right Bow Stance and Cut Upward with Sword
第八式 提膝捧剑 Lift Knee and Hold Sword in Both Hanks
第九式 蹬脚前刺 Heel Kick and Thrust Sword
第十式 跳步平刺 Jump Step and Thrust Sword
第十一式 转身下刺 Turn Body and Thrust Down
第十二式 弓步平斩 Bow Stance and Cut Horizontally
第十三式 弓步崩剑 Bow Stance and Tilt Sword
第十四式 歇步压剑 Rest Stance and Press Sword
第十五式 进步绞剑 Advance and Circle with Sword
第十六式 提膝上刺 Lift Knee and Thrust Sword
第十七式 虚步下截 Empty Stance to Interrupt with Sword
第十八式 左右平带 Withdraw Sword to Both Sides
第十九式 弓步劈剑 Bow Stance and Chop Sword
第2十式 丁步托剑 T-stance and Hold Sword
第2十一式 分脚后点 Toes Kick and Point Back
第2十二式 仆步穿剑 Crouch Stance and Thrust Sword
第2十三式 蹬脚架剑 Heel Kick and Block Sword
第2十四式 提膝点剑 Lift Knee and Point Down
第2十五式 仆步横扫 Crouch Stance and Sweep Sword
第2十六式 弓步下截（左、右）Bow Stance and Interrupt on Both Sides
第2十七式 弓步下刺 Bow Stance and Thrust Sword
第2十八式 右左云抹 Wave Sword on Both Sides
第2十九式 右弓步劈 Right Bow Stance and Chop Sword
第3十式 后举腿架剑 Raise Leg Backward and Block
第3十一式 丁步点剑 T-step and Point Sword
第3十二式 马步推剑 Horse-riding Stance and Push Sword
第3十三式 单独上托 Stand on One Leg and Hold up Sword
第3十四式 进步挂点 Advance to Parry and Point
第3十五式 歇步崩剑 Cross Stance and Tilt Sword
第3十六式 弓步反刺 Bow Stance and Back Thrust Sword
第3十七式 转身下刺 Turn Body and Thrust Sword
第3十八式 提膝提剑 Lift Knee and Sword
第3十九式 步行穿刺 Walk and Pierce Sword
第4十式 摆腿架剑 Wave Leg and Block Sword
第4十一式 弓步直刺 Bow Stance and Thrust Sword
第4十二式 收势 Closing Form太极在道家通常是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。就迄今所见文献看，初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后，后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子混沌哲学的精华。同庄子浑沌哲学一样，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的一生态度，以及这种思维思考方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神范畴。太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。太极一词最早见于《易传 系辞上》。
1．“太极”一词在文言文中是预示“太空的中心”之义。代表了上古华人对宇宙大爆炸之后状态的抽象理解。现代科学认为：大概135亿年前，无极的混沌状态起波澜，不知名的物质互相碰撞，碰撞使不知名的物质产生磁性，磁性又使不知名物质互相招引，不停地聚集在一起。 太极（白上黑下 顺时针方向）
聚集在一起的不知名物质继续互相碰撞，碰撞使到不知名的物质产生了高温。体积和温度不断提高，体积愈来愈大，温度愈来愈高。终于，温度和体积到达了极限，发生了前所未有的“宇宙大爆炸”。 宇宙大爆炸时，在互相的效果力之下，多数极高温度的物质被瞬间推向外部，形成了一个巨大无比的虚无空间，古圣先贤在文言文中把这个空间叫作“太虚”。 “太虚”就是现在的人所认识的“太空”。“太空”指的是一个极度巨大无比的虚无空间。在这个空间里已经可以区分出上下，左右，前后。 古圣先贤把“前后，左右，上下”叫作“”或者“宇宙”。 宇宙大爆炸时，在互相的效果力之下，小部分高温的物质被挤压在爆炸的中心点上，这个中心点也就是是“太虚”的中心点，古圣先贤文言文中把这个太虚的中心点叫作“太极”。 在“太极”中物质继续互相碰撞，互相招引，产生着高温，散发着光芒。它就是万物之源，我们生存的“太阳”。 宇宙由没有中心点的混沌状态成为了有中心点的太空，古圣先贤叫作“无极生太极”。 2．《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，其实就是太初、太一也。” 3． 宋代理学家则认为“太极”其实就是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只不过是一箇浑沦底道理，里面蕴含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。” 4．谓天宫，仙界。三国魏阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋葛洪《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七签》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”
太极拳是“太极”的一种派生事物，不等于是“太极”。太极拳的动静，只是“太极”动静的一种，不是“太极”的其他动静或全部。 太极拳是有形有质，是形质相成的体育运动项目。所以太极拳的传授不能只讲形，不讲质。既要讲形又讲质，做到形质兼备。此问题要从历史上对太极拳最早立论概括说起。 太极拳宗师王宗岳在其《太极拳论》开篇说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母，动之则分(开)，静之则合”。这段话有多层含义。其中“动之则开，静之则合”，是太极拳最早最高的精辟概括。元始太极万法掌（旋锋婉约掌）是保持着太极原始真义的一种古老拳种。太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之，习者芸望 明师绝少。那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功底所限；对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者也有之，却说玄弄虚，言不及义，则更是贻害无穷。无极之后是太极，太极是生出之义。
明天的紫薇盘最大的特点
紫薇盘是一种古老的占卜方式，它真的可以帮助人们更佳地了解未来的发展走势。明天的紫薇盘最大的特点是它真的可以帮助人们更佳地预测推算未来的发展走势，从而为未而做出更佳的决策。它真的可以帮助人们更佳地了解未来的发展走势，从而更佳地把握未来的发展机遇。古语有言世事非难料，吾生本自浮，在命运面前，我们如同浮游一般渺小，我们的人生本就是沉浮不定的，所以人们都需要强心剂来安抚自己对未来的迷茫，命运虽神秘，不过我们却有化解它的钥匙，紫微斗数便能为你的一生出谋划策。
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紫微斗数精密推算的特征
紫微斗数最大的特征就在于难精，难就难在精密推算，每个宫位皆有数量不等的星宿，这几个星宿聚集在一起，又会发生什么样新的情况？推断性格只看命宫吗？但看命宫是远远不够的，其实也就是说还要看福德宫，疾厄宫。甚至连官禄宫和田宅宫，都会对一个人行为和性格上带来某些作用与影响。并且在精密推算大运和流年时，星宿，宫位互相作用。看其变化，要简单也简单，要无穷也无穷。这便是紫微斗数难精之所在，以上便是对于紫微斗数的解说。
紫微斗数与生辰八字
人们熟知的是生辰八字测命，不过紫微斗数与八字测命并不是同一种术数，八字算命是用天干地支进行推演，但同源于《周易》。紫微斗数以恒星的星性构造的人类思想，亦称主命。构造人类运气是为十二长生，亦称主运。因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名，紫微星交移至天钱，现今人类是天钱主命，这亦称易宿。命主与紫微星无直接关系。需须留意的是，紫微斗数的明显特点是：可将人的命数凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，而非抽象的把握。紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面的预测推算一个人毕生的纵横交错的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性，故而紫微斗数具有超高的科学性。
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紫微斗数算命步骤
紫微斗数算命是有步骤的，最要紧的就是看命格。
命宫是看其行诸于外的性 格，作为，运势与运气
疾厄宫是看其个性，心态，脾气，抱负
福德宫是看其隐藏于脑海内的思想，思维，理念-此中之理念乃是河图之一六共宗，也其实就是经常提到的〝太极归一〞
用命宫立太极而用命宫四化，即知其人后天之命格属性
生年四化星是生下来就带着的的预兆，不主吉或凶，属先天命格，不过 也特别重要
由命宫四化即属后天之作为，是有吉凶的，但其吉凶须配合大限与流年行运之时间论断
假如要知事业宫或财帛宫之格局，则同样要以官禄宫或财帛宫立太极，用官禄或财帛之宫干四化看归于官禄宫或财帛宫立太极之何宫位而断，假如归于本命盘则非格局，而是属于行运问题您好，明天的紫薇盘的最大特征是：
1。紫薇盘是一种古老的占卜方式，它真的可以帮助人们更佳地了解未来的发展走势，以及可能发生的事件。
2。紫薇盘可以帮助人们更佳地理解自己，以及本人的性格、品质和能力。
3。紫薇盘可以帮助人们更佳地了解本人的命运，以及本人的未来也许会遇见的机遇和挑战。
4。紫薇盘可以帮助人们更佳地了解本人的关系，以及自己与他人之间的联系也许会发生的变化。
5。紫薇盘可以帮助人们更佳地了解本人的未来，以及自己也许会遇见的机遇和挑战。
6。紫薇盘可以帮助人们更佳地了解本人的命运，以及自己也许会遇见的机遇和挑战。
7。紫薇盘可以帮助人们更佳地了解本人的未来，以及自己也许会遇见的机会和挑战。
8。紫薇盘可以帮助人们更佳地了解本人的未来，以及自己也许会遇见的机遇和挑战，以及怎样有效地利用这几个机遇和挑战来实现本人的目标。
在堪舆风水中啥是立太极
立太极：那是一个伏羲卦中间有阴阳太极图，卦有乾坤坎离震兑艮巽组成，用于压煞用
怎样看懂紫微命盘，如何看紫微命盘
提起怎样看懂命盘，众所周知，有人问如何看命盘，另外，还有人想知道怎样看命盘？你晓得这是什么情况？其实也就是说命盘如何看懂，接下来就一起来瞧一瞧如何看命盘，希望可以对大家有所帮助！！！
怎样看懂命盘
1。怎样看懂命盘:如何看命盘
1。性格简评与心理趋向：斗数免费命盘评分。
1。命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。个别命局有多收入！！！不过不容易储蓄。
2。华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命里有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。另外华盖还预示人有点老实厚道，有善良有本性。排盘各宫详批免费。
3。八字劫比为忌神，毕生多遇小人。（劫比多妒财，事业、财源方面遭遇别人妒忌，有小人看不惯，《增广贤文》预言：易反易复小人心！！！当心！！！你的交往对象）
4。天干相合，合非其时，毕生中多半会改名。（有实践派别的学者认为，拜义母或者干爷，取得小名、或者另外取一个别名，这样可以化灾消祸！！！有益于健康的状态情况！！！）
5。驿马所临地支是日主之长生或帝旺，命主机敏聪慧，机灵应变，事业变得快，不会墨守成规。（重点）（少数命例信息反馈，有见风使舵的行为和心理趋向，故然有春风得意之时，亦有得不偿失之悔！！！）命盘全解。
6。正官为喜用，聪明有见识，行事知分寸而带有贵气，细心致密，朴素勤俭。（重点）斗数114种命盘格局图解。
7。比肩为忌神，大多乖僻寡和，独断独行，行事多以自我为中心，坚持己见，不容易认输，故有时非常难与人和睦相处，很少有知心朋友，对待部属和亲比较严厉，不通人情，喜自我封闭。（有派看法认为：遇见事情吃软不吃硬是其特点；有诗为证：不横就不横，横起不怕人；不犟就不犟，犟成抵门杠）
8。比肩为忌神，不同程度地展现出，在朋友们面前有言语傲气姿态，不过，个别命例显示出，有被朋友不当利用职权之处，包括误导它途，行为失敬和有时候不规矩之处，、制度、法规、等等，多处越过规范；有诗为证：华容道上遇故知，顿开金锁走蛟龙！！！宋江暗通曹保证，官府吏员成走卒！！！
9。正财为喜用，主其人聪明诚实，行事节约不浪费，安守本分，做事一向小心翼翼，不做非份之想，珍惜金钱，（注重和重视和珍惜以金钱手段途径建立的各式关系机会，暗本人的金钱意途），注重和重视生活保障，作事守信用。（重点）
10。日干强，印比过重，而食伤太轻，其智慧才华局促在大脑里，无法顺挥出来，因而沉默寡言，本位心很强，自私心较重，非常难跟别人认输。又因食伤弱而无法生财，当然毕生劳碌奔波(财力薄弱，官的基础受到作用与影响；官基不固，财力的“保护伞”有隐蔽性的问题；反过来说，生平爱情婚姻上不高兴时多)。如运以其刚毅不屈的性 格，以及单独自主的决心，非常可能创出一场事业来。（重点）
11。身强财弱，理财观念差，不注重和重视（痴迷）金钱，钱财处理不佳（是说投资决策有未能够把握机遇之时；有诗为证：错过好时机，难买好东西！！！）。且进退拿捏失据，易因小失大。喜投机，野心大（雄心壮志规划得多，行动上落实的少），好赌，（这儿讲好赌，是从心理学上讲的，暗示意识方面的自负趋向和行为上的孤注一掷的固执己见），但遇赌必输。（口头上有不注重和重视金钱的大话，内心却有把对钱财另行安排处理的窍门和手段）（重点）
12。地支隐食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露，以免别人误会当成小话，或者是非话柄，当心发生麻烦？有诗为证“十五贯戏言成祸，口舌从来是祸根？”；专业人士警告信息：好自为知！！！辛卯日女长相。
13。八字五行综合评分食伤值大于官杀值，暗示中的“贵人”可能虚情假心，帮助关系恐怕作用不力，命局组合不佳的人，更甚者有官杀之灾，流年大运中失策、失望的事情比较多；言多行动少，几多壮志未酬。先贤哲人有诗为证：画虎画皮难画骨，知人知面不知心！！！
14。女人火命性子急，事情头上有脾气，出门办事好穿带，衣服不好就唠叨，来了那阵心不顺，不掷葫芦就摔瓢，闹了一阵就拉倒，顺过架子把气消。(年命纳音)（本条内容选自派看法，个别字句为盲人汇总，部分语句或许不协调，仅供参考）
15。日元为丙火，性情急躁，重表现，喜欢辩论，比较冲动，说话急促，不善考虑，面子心强。免费查询自己命格。
16。正官心性。优点：为人端庄，稳重，正直守旧，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，注重和重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：常常不够积极，过于守旧及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。
17。正财心性。优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及喜惹是非。守本份，勤奋工作，勤俭，任劳任怨。爱护家庭，对妻儿尽责，守信用，能知足。缺点：爱惜金钱，不免吝啬寡情。过于谨慎，以致魄力不足。行事欠缺恒心，蛇尾过于安分，略嫌刻板。计较小人得失而因小失大。行事欠变通，不免憨真固执。
2。情感感情爱情婚姻家庭：
1。官星离日元近者，与异性关系密切，作用与影响较大，缘分也深(或者自己能力比不上交往来的 男人，而暗中生出敬佩之意念，有诗为证：绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑)。
2。女命日支食神为忌时，老公淡漠疏冷，偏执叛逆，虚假不实，多疑善变，倔强固执。
3。桃花与正印同柱，即花园有主护之，吉利之兆。斗数看命主相貌。
4。命宫坐桃花，之人。（四柱组合不错，体格容貌佳，容易被他人赞赏和夸奖，交往当提防笑里刀！！！）最有横财命的命盘。
5。官杀轻，印重，以财克印星生官杀为救，财星无力，印重官杀轻，弱杀难生旺印，暗示老公起伏，奔波大，前程阻碍多，个人能量显示信息，发达有竞争角逐！！！要么，采取一些隐蔽手段和方法办事。如何算本人的命盘。
6。桃花劫煞，女性这种组合不太好，生活之中可能较随便，容易放纵自己，所以要加强修养，多加管束。
7。官杀弱而泄气，财星无力，老公事业坎坷，懦弱少成（或者老公的事业心没有可能努力不懈，结果有违初衷）。斗数如何看哪年怀胎。
8。时柱夫星，多为晚婚，也多嫁远方之人。怎样看懂本人的命盘十二宫。
9。女命官杀弱或无官杀，适宜晚婚，要不然于事业家庭有碍。个人命盘详细解读(免费版)。
10。印旺官轻，招夫。（也暗示着老公和婆家不远）
11。女命无杀，一贵可作夫人。
12。正官为喜用，但夫宫为忌神，表明老公自己一身条件不好，但可以帮到自己。如何看懂斗数命盘。
注：爱情婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。
教授提示：饱暖思，当心害健康。
由年命看，您的婚配是：甲子()戊午()辛亥()怎样看懂本人的斗数命盘。
由年命看，您极其不利的婚配是：庚申()及属相为蛇的。15种享福命。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：北方对南方。
3。兄弟姐妹：排盘如何看图解每一宫。
1。月支为忌神，难得亲荫，兄弟也不和睦。
2。劫比临贵人，兄弟姐妹富贵。破军入爸妈宫 反映长相。
3。身旺带印，兄弟姐妹必多。福德宫看女生嫁人。
4。劫比得长生，主手足健康而长寿。斗数看正缘长相。
5。身聚财轻，兄弟姐妹多。
6。财弱劫比旺，易因钱财之事与兄弟或朋友同事闹不高兴，成仇。子女有出息的命盘。
命盘如何看懂
7。官星坐劫比，克兄弟。怎样解读命盘图。
8。比肩逢禄，兄弟名高。
9。劫比临旺地，兄弟姊妹多，好强好盛，在上级面前不讨巧，官遭排挤，不利婚，不利父。
10。劫比为忌神，兄弟姐妹多有不和，难得兄弟与朋友同事帮助，相反的会在他们身上倒贴。
11。劫比逢官杀，正官旺于七煞，克弟。
12。财现月柱，兄弟姐妹富有。
13。劫比当令，必见兄弟发达。（要是有兄弟们的鼓励，工作发展会更佳）
14。劫比用神，多受兄弟或朋友之累。
15。财轻劫比重，又见印星来生劫比兼制食神伤官，受兄弟或朋友之累。
16。财官失势，劫比健旺，有专业人士认为，财权或者官位，容易遭意识的人误导，不当利用！！！
4。子女：
1。时坐官星并且官星为喜用，子息贤孝有成，自己得享晚福。
2。年支为寅，日支或时支为巳，木入火乡，子孙有忧，爸妈不得安宁。
3。时支或食伤临驿马，子女生在异乡或子女长大后在外地工作定居。斗数如何看自己长相。
4。时得日贵，晚添贵子。斗数命盘如何看。
5。时柱遇孤辰寡宿，子女难得孝顺（暗示自己对子女的爱心不够或者家教不严）。
6。阳日阴时先生男后生女。
7。遇伤官流年易生儿子。（假如出嫁依照古代人们看法进行八字命理合婚，选择大利之日方可）
8。时支有劫煞，子女难教导（在子女教导上家长花费心思较大，也可以这样说子女教导难度大）。
5。财运
1。财门户，没有人不富(有食伤生财)。斗数如何解读。
2。正财外居银子白，兜里钱财不归库，平生纵有千条路，就怕银海枯。
3。身旺印旺，意外花消大，处理钱财投资不动产，打比方说买房，或者在房、地、产有关方面去动脑筋，想点子巧取秘夺。
4。身聚财少，怕劫比印大运，遇之不要投资做生意;喜财官食神伤官运和流年;应去财地发财。
5。财临长生，多为富商之命。（有的专业人士剖析大部分命例后认为：自己或者家庭有人对生意人生活方式、工作关系特点，比较赞赏，从而受到某些作用与影响，学会捕捉机会挣钱，而且财富数量可观，能够达到富有程度！！！有诗为证：财临长生，田园万倾！！！）
6。正财为喜用神，勤劳节俭，占有欲强。（实践中，不少预测推算专业人士剖析发现，暗示为老婆所累，老婆展现出来的对钱财的占有欲望强烈！！！）柱中财少，求财欲反而不太强。(非发财阶段的信息反馈。)
7。女子天干现露财，千般手艺做得来；用心求财财顺意，用财升官官有得！！！
8。时上逢劫比或老行劫比运，晚年财运差。（年青阶段须留意开支方法，合理化安排储蓄，积谷防饥）
9。身旺老走财运，先穷后富。（年青阶段须留意开支方法，合理化安排储蓄，积谷防饥）
10。比肩条件好，不适宜合伙，宜自由业、服务业等，收入可观，富达万数
11。月支正印，聪颖敦厚，稳重塌实，易掌权得位。柱中有食神正官，毕生衣食不愁，易得贵人接济。柱中有正财，易难得之财运。柱中有比肩，难拥钱财。柱中有正官，易因广交得利。柱中有偏印，易因偏业而破财。
后天补救：
八字喜金，有益的方位是（以父出生地为标准），不利南方，东南；其人喜欢白色，不宜红色，喜住在坐西朝东的房屋，床的摆 放东西向，床头朝西，名字加金字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能关系到生活之中的方方面面)
八字喜水，有益的方位是北方（以父出生地为标准），不利南方，西南；其人喜黑色，不利，喜住在坐北朝南的房屋，床的摆 放南北向，床头朝北，名字加水字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能关系到生活之中的方方面面)
吉利之数为:
命主吉利楼层末位数为：（参考《慧缘风水学》）
楼层1。6属水，2。7属火，3。8属木，4。9属金，5。0属土。
五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。
上面便是与如何看命盘有关的内容，是关于如何看命盘的共享。看完怎样看懂命盘后，希望这帮助到大家！！！
紫微斗数疾厄宫，健康情况怎样?
紫薇斗数，是我国传统命运学的重要流派之一。她以十二宫的具体位置，来测试命格运势与运气。例如紫微斗数疾厄宫。本期风水知识就带你去了解下紫微斗数的疾厄宫，看看展现的健康情况怎样。下面 就一起来了解下吧。
紫微斗数将命造整个人生吉凶祸福、人事活动分为十二类，以上所述十二宫的判定内容，为紫微斗数的基本学说，借此可以探究论定个人毕生的富贵贫贱、穷通祸福、荣枯寿夭等宿命情形。
“疾厄”就是“疾病”之义，因 此，疾厄宫就是用以观察命主的健康状态或体质的部份。人毕生中凡与先天体格、健康情形、体质强弱、易罹患疾病种类、抵抗疾病的能力、天灾人祸、意外伤害等事象，均投影在本宫。论疾厄宫时，应参看爸妈宫之吉凶，其原因为本人的先天体质，是得自爸妈遗传的关系。
紫微星在疾厄宫紫微星在疾病宫有肠胃之疾、胸闷气胀、呕吐腹泻之症。与贪狼同宫，性喜色欲。会天姚、咸池等星，有手淫遗精等症。会擎羊，主包皮过长，女命有暗疾。会红鸾、天喜者，经期不准，有白带及子宫暗疾。与擎羊、陀罗、铃星会照，并有天刑会照者，主因病动手术。与火星相逢，主有湿气或皮肤病。逢空劫者，眼昏胃疼。与左辅、右弼、天府会照者，也主有胃病。吉星多者灾少。
天机星在疾厄宫天机星在疾病宫，主入肝火旺盛，有肝胃疾病、头昏、耳聋、眼花等肝肠上升的症候。婴儿时多难多病，或有风等症。女命阴汾虚弱，经血枯少，如与太阴、红鸾、天喜、咸池、天姚同度，主经期不准，有暗疾或子宫不正。擎羊、天刑、大耗同度，因疾病经过手术。
太阳星在疾病宫太阳星临疾病宫，主人血压高、头眩、双目昏花，或目中有红筋，肝阳上升、头痛、大肠乾燥、痔疮便血、心火极重。逢擎羊、陀罗、化忌，眼目有损伤或近视、散光及眼白不清，易得风症。
武曲星在疾厄宫武曲星临疾病宫主幼年多难病，四肢或头脸受创。与擎羊、陀罗同度，毕生多病灾。与天相同度，主招暗疾。与七煞同度，主血疾。与贪狼同度，入庙旺地，无灾病，落陷加四煞，眼、手、足疾病或痔疮、疯疮。
天同星在疾厄宫天同星入庙，灾少。疾病主阴虚不足、肾脏、膀胱、尿道、尢气、子宫、麻病、痔疮等症。与天梁星同度，主有肝胃、气痛。与太阴星同度，主胸闷、水胀、脚肿、湿气、瘫痪等症。
廉贞星在疾厄宫主阴分虚亏、肝阳上升、流行性感冒、贫血、失眠、咯血、手淫、意淫、遗精。女子经期不准、经血不足。淋病及梅毒等症。心火燥急。
天府星在疾厄宫天府星临疾病宫主有胃病、脚气、黄肿膨胀等症。逢廉贞星，主湿火之症。遇右弼、天相，主因寒胃痛。七煞会照天刑，主有伤损。会照华盖，天才，主反胃、虚惊之症。
太阴星在疾厄宫主阴汾虚弱、阴亏。泻痢。膨胀、脚肿、湿气、脾胃、小肠湿热、阻滞等症。
贪狼星在疾厄宫贪狼与紫微同度，在卯、酉宫会煞星，主意淫、手淫、包皮长，惟以化忌星者为是，并主阴亏阳升、阳痿及胃痛等症。在寅申二宫，亦主阴虚腰痛。在巳午宫，主梦遗及因色欲所起之疾病，女命则主经痛、经期不准、子宫偏斜、腰痛带疾、暗病。贪狼在疾病宫与擎羊、陀罗、火星会，主有痔病。贪狼、廉贞同度，遇火星，主肝胃气痛，头昏痛风、贫血等症。凡贪狼星临疾病宫，都主肝胃不和，头昏气闷，或皮肤有白色癣。会擎羊、火星者，多脓血之灾，或因病动手术。
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怎样从紫微斗数看出我毕生的运势与运气
紫微斗数预测推算：
你今生之中，最顺遂的是「健康」运势与运气，自己对於体能和健康的状态情况颇感满意，较易在运动健身方面有所表现。于是，适宜多从事体育有关的活动，多学习健身养生方面的技能和知识，只要多多运动，有效维持健健康康，就能促进本人的表现，为其他运势与运气带来助力。另外，「手足」运势与运气也算得着是这生中表现较好的运势与运气，可多用心於此，将能增添好运，补正走凶的运势与运气，使人生更顺畅！！！
至於今生最令自己感到不太算满意的那么是「爸妈」运势与运气，自己不太知道怎样和长辈相处，较难维系和爸妈长辈间的关系，甚至显得轻忽，于是，应该多尊重爸妈长辈的建议，多些问候和关怀，并宜适度保护自己，避开受到他们的牵累。另外，「下属」、「居家」、「子女」等运势与运气也算得着是今生之中表现较差的运势与运气，最好守旧面对，谨慎处理，才可以减轻坏运的冲击！！！
基本运势与运气就是自己最核心的能力，有效发挥便能改变现状或扭转颓势。
您是个自信果断，处世冷静的人，做事态度颇为坚定，能够面对问题，勇於负责，并且try减缓步伐，认真观察。从命盤来看，重点宫位在「未」，正所谓先天命宫，廉贞、七煞自坐本宫，在个性上来说，将会带有名节和义气的性质，左辅、右弼等吉星三合拱照，并有昌曲前後夹辅，意味著容忍、学习等态度也会增强，而地劫再会入本宫，则会推升创新的优点，再者，紫微、左辅等星曜互相作用，形成「君臣庆会」格局，更带有「引领带动、大将之风」的作用与影响力。
这几个星曜和格局，正显示出您生下来就带着的的性 格优点：
1 平时经常是沉默寡言，不罗嗦，遇事也不喜欢麻烦别人，外表总是保持一付坚强的模样，习惯独自任事，所以有着单独作战的能力，能自甘於孤独，习於奔波，成功也一般是在历经艰辛之後。
2 单独任事意味著必须具有更完整的能力，要能思考，富计谋，善策划，管理方面也需有一手，能够建立并运用本人的人脉，运筹帷幄，决胜於千里之外。
3 在乎名声，喜欢他人的赞美和掌声，从而会注意和提防别人的眼光和反应，体现出体贴、成熟的交际手腕，以圆融人际交往，行事也能负责尽职，以得到别人的认同，成为非常好的工作夥伴。
4 对色十分灵敏，有特殊的美感，明 白颜色的调用，也注重和重视色的搭配，例如在乎衣著服饰的色选配等，发挥在与人互动上，则能留意他人的感受和反应，具有灵敏的观察能力，擅於鉴貌辨色。
5 由於您对待爸妈长上和同辈手足能有自我修正成长的态度，相对反能得到爸妈和手足的助力，是您可以多加发挥的地方。
6 有责任心，肯负责，能承受较大压力，担当重任，不易怯场。会明快处理棘手的事物，不让事情拖延。
7 有适度的能力维持情绪平静，减少冲动，有时就算冲动也很快就能自我管束，煞住车，调降波动变化的幅度，思考的完整性提高，能够考虑得较长远，亲和性也增强，能与人搭配、合作，发挥团队力量。
至於缺点方面，您则很容易自以为是，并且拖延时效，行事常会自视过高，顽固不化，观点则较守旧，有的时候会过於琐碎，反而因小失大。 由於您缺点的能量比优点弱了很多，落实能力不错，通常来讲只要自己愿意经营、付出，就容易看见成绩，因此应该尽最大力量使自己动起来，努力把握机会，才不枉费本人的优点和能力。另需要小心，问题常常会像鸭子滑水一般暗暗侵蚀，一步步消耗，因此不以恶小而为之，必须避开并改正不良嗜好或疏忽。
以下那么是有关您缺点的详细剖析，作为您平常留意与调整参考：
1 单独坚毅的性 格并且容易使人觉得孤傲和古板，所以内心通常来讲会比较孤独寂寞，知心的人不能太多，假如要给予慰藉，最有利的方式就是陪伴在侧即可，并不需要太多的言语。
2 行事坚毅，具单独性，较不愿受管束，不爱别人管，因此一但付诸行动，便容易刚愎自用，行事任性，如此一意孤行的最终，常常使自己的成败起伏变化大增。
3 矜持的特征气质，对外表现得文质彬彬，加以感性的体贴，相对就很容易招引异性的注意和提防，而有桃花的倾向。行事尽责，不轻易服输，假如自我压抑太重，便容易自我设限，猛钻牛角尖，轻则自损，若心有未甘，还想报复，重则玉石俱焚，误人误己。
4 在乎名节，原本应该颇能自持自守，但想要贴近他人以增进名声的目的，却反而忽视了可可以带来的风险，稍不留意就会受到外界诱惑，近朱者赤，近墨者黑，走上投机、等歧路。
5 自主性高，主观意识强烈，不易受外在环境的作用与影响而改变自己，所以比较不会接受他人的建议与建议。容易只在乎自己，而有自私的倾向。
6 行动能力下降，显得精力不够，欠缺积极任事的态度，动作较慢，单独性降低，较不知怎样面对磨难，常常只能埋怨以对，有时还会过度担忧，不打紧的因素也一并加进来思索，使得准备时间拉长，较易错过时效，并且也能够让人觉得较为被动。
您今生的基本运势与运气，整体来说相当稳定，意味著本人的落实能力不错，较能有效调整自己，发挥实力，特别是在老年期，更是理想，因此应该尽最大力量使自己动起来，有所发挥，好好表现！！！
若以个别十年区间来看，表现最友好的时间是在2067年到2076年，本人的落实能力相当强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。假如这时好好努力，将能对其他运势与运气如事业、爱情等带来很大的助力。 运势与运气最弱的时间那么是在2057年到2066年，自己稍微不稳，实力略受约制，有点事倍功半的体验感觉。假如执意孤行，将对其他运势与运气如事业、爱情等带来拖累。
老师建议
平常行事应该多求进取，宜先把握住表现的机会，然後再考虑问题的防范。固然问题的损伤通常来讲较弱，但仍会慢慢侵蚀好运的成果，因此遇有波折变动，还是应该稍缓攻势，留意状况，待问题解决或受到控制，再行攻势，才能确保成果。做法上则应采取「实力领路人，谋中有动」的做法。体现自己较宏观的观点，提出议题或拟定方向，并以较扎实的做法产生带领的作用。行事则应讲究计画和谋略，思虑和耐心为重，虽可多些事前准备，不过 也必须尽快化作行动，并根据行动状况适度调整，较能提升成效。
基本吉色
先天上您在基本运势与运气方面具有「义气」和「节制」的性 格特质，能够坚定本人的意志，强化抗压力，使自己具有更加的多改善现状的能力。这两种个性特质的属性分别为「金」和「火」，因此基本色调(Hue，色相)就应采用白色和红色，而两者一强，在颜色浓度方面(saturation)，白色应该偏浓，红色应该适中，加上冷静和耐心稍微强过行动和创意，因此亮度方面(brightness)宜略显阴柔。基於上述剖析，先天上若要增强自己改变现状的能力，色调上应以白色或红色为主
