阴盘奇门看阴宅风水风水推算奇门(奇门测坟地风水的诀窍)
怎样用罗盘看阴宅风水
风水师怎样用罗盘确定阳宅风水的朝向和好坏？
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全球性人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方式方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不必以为那里没有人去过，其实也就是说那嘎达很多遗址，那些遗址证明有人到过那里，并且也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。因为风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为啥留下那样多人口，答案是：那里具有更宽广的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成单独的塘局，这种小塘局中存在着有害于活着的空间。村里的自然筛选，自然淘汰，极为明显。在这几个小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。因此在这几个小环境中，地形选取是第1位的，是基础；罗盘即罗经用事是第2位的，次要的。
事例说明一：如村里的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。何谓障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单容易的观点就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大概五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，此刻居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大概有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住未到一两代即自然消亡，仅有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特点，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增添的优势特征，最怪异的是此刻那里两岸数十户人家里，仅只有西岸居住的三四户人家里，有一家住户有两小孩完成大专学业，其余人家大体上都是以小学状态走向社会。这两处为啥原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类问题与事项活动；为啥如今的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差异。就不能用简单一个“”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更没有可能是“属相”不合的缘故了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大都小塘局环境地形中，留下很多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。很多地段过去有居住人口留下的遗址印迹此刻没有人居住，用科学思维的眼光去考量，这便是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成此刻如此的格局。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全清楚明白，何谓真风水：能够起到好作用的人类活着的优越条件和空间，才是真真正正意义上的风水。在那里，不管怎样风水布阵与布局，不管用那一派看法去调理，结论仅有一个，一票否决，不宜人类活着的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你何谓风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告知你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告知你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的不好的风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，假如没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。此刻回想起来，这话固然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1。农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2。农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更佳。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1。一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是此刻如此的格局。比较典型的是在西北，不可以成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有许多地方，此刻就是历史传闻都没有，哪些原因？不宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2。现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇假如没有现代化的改造，人口承担能力最多是如今的三分之一。所以形成此刻如此的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。假如没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，first of all是自然筛选，紧接着是、经济、人文的介入，这几个因素的加入，形成了地理、经济地理、人文地理，这几个地理因素互相作用与影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的本质原因。
如何看阴宅风水
以上几位的回答都很有道理，不过有一点，在下不敢认同，就是用罗盘来点穴，或者是以排局挨星运算等方法来点穴。个人认为，穴位有固定的具体位置，是天然生成的，全靠心和眼来辨认出来，由形而入神，其间必定会有佐证可见，而不是借助于罗盘来测方向或者排局运算之后才认出来。
再多说句，当作交流吧！！！三合水法玄空飞星等等，皆有其存在的价值，许多时候也是很的，然而也许多时候并不。无论或者不，这几个都只不过是一种方法而已，严格来说，不应该分成门派！！！许多时候不，那其中原因有许多许多，而最多的情形，是由于并不得其体。何为体？书上说，“峦头立其体，天星理气善其用”。体，就是本体。不得其体，就是说没有得到好的本体，在这儿的本体，指的肯定是龙穴，最着重是点穴不准确。书上说“坐下若无真气脉，面前空叠万重山”！！！那么，却有许多许多的人，并不晓得此句话的关系到底有多么重大，以为得一种方法（如上面提到的三合水法玄空飞星等等）便可以通神了。其实也就是说大错特错了！！！
近日我爱这样比喻，就好像是一块铁，有人偏爱把它打成刀，有人偏爱把它炼成剑，这是个人喜好不同而已。但打刀或者炼剑，都只不过是一种方法而已，方法再好，也不能没有那块铁，那块铁就是本体。没有本体，方法再好，也造不出东西来。古代人们早说了：巧妇难为无米之炊！！！！！！！！！
个人观点，仅做参考！！！阴宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人们非常注重和重视，特别是在古时候的统治阶层，十三陵是一个象征，历代名人皆有一本阴宅风水族普论述。人们认为阴宅风水至关重要，它决定子孙后代的富贵昌盛，涉及到整个家大小老幼的命数。所以任何一家殡葬前必须请地理师选择好的穴地，所以风水两个字己成了人们的口头语，在人们的大脑中己根深蒂固，希望能请个好的风水师找块风水宝地，因此听任风水师的操纵，可是葬后不仅无福，反而有灾，为啥呢？由于此刻江湖上许多经常提到的风水大师，高档专业人士，教授，风水博士翟烩些人物都是以三合风水，玄空飞星风水，过路阴阳为主，而这几个派系的风水一直都是以错误的方式在江湖上流传，准确率非常低，多数是吉凶相反，事不如愿。此外，还有那么一些只懂周易预测推算的大师（包括一些名人）把三枚铜钱一摇，用上六爻八卦预测法或其他象数预测推算法，断出几成功夫，就吹为什预测推算风水学，这种预测推算风水的方式方法，只能反映风水局部的内容，并不能揭露风水本身的内在因素，穴地的吉凶，本身就蓄芷着一个信息，预测推算就是通过信息的传递出此刻某个卦爻或象法上，让预测推算师比较容易断出表面的吉凶，不过吉从何来，凶是何因，预测推算师根本无法明疗，打比方说凶事，是坐山立向不对凶，还是分金阴错阳差凶，是山峄凶还是龙不配向凶，是来水凶还是去水凶，是山运凶还是龙运凶，是大运凶还是流年凶，或者是该有山的而变成水，该有水的而变为山等等等一系列复杂的问题，再高明的预测推算师也是望洋兴叹，许多预测推算师自以为明 白预测推算的窍门就自吹是什么预测推算风水学了，简直是一派湖言，使许多没有风水知识的人被骗上当，真是令人心痛。一套完整的风水学术，必须包括富饶的恋头知识，准确的理气分金和过硬的择吉术，恋头就是指的山川形势，理气是决定穴位该立何向和气场吉凶哀旺者变化情况，择曰必须在恋头和理气的支配下对所立的山向进行精神调补的效果，恋头无理气不准，理气无恋头不灵，熟悉恋头的方式方法千篇一律，而理气和择吉却千变万化，真假难辨。唯有《天玉经》的《24山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝》是为真宝，蒋大鸿不敢妄泄，故以《唯有挨星最为贵，泄漏天机秘，天机若然安在内，家活富富贵，天机若然安在外，家活尽败退，五星配出九星行，天下任横行》以示后人。本派学术就是泄尽蒋大鸿的“大机秘”，本派阴宅风水就是依据《天玉经》中《天维乾巽坤艮壬，阳顺星辰轮，支神坎震离兑癸，阴卦逆行取，分定阴阳两路归，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙》，其法是在挑选好恋头的基础上，对周围山峰远近位置的区别，以一种独一无二的方式，过了一顺一逆的挨星运算，去其凶星，取其吉星，定出穴位的准确位置，做出来的风水准确无差，应验如神。峦头为体，理气为用。
奇门测祖坟(阴宅)，何为喜用神
阴盘奇门测祖坟（俗称“阴宅”），目前没有任何一位大师真真正正讲清楚。单就在取喜用神上，也是各自为政，有的甚至昨天说的一个样，今天说的一个样，明天又是一个样。归纳起来有以下几点：
1，阳宅看生门，阴宅看死门。这是大部分人的使用方法。
2，祖坟看七煞，阳宅看印。王凤麟在2008年9月的面授班上已经明确提出“阴宅看七煞”。但在他过去的例子里也确实还不错看出阴宅以死门为用的例子。
3，阴宅看“己”，阳宅看“戊”。此亦为一些人的看法，由于戊为阳土，代表钱财、房子、车子、土地；己为阴土，代表坟茔、凹坑、地下室。
4，祖坟看年干。由于既然已经是祖坟，则绝多数都是长辈，固然过世（入土）了，但“长辈”却是无法变更的事实。奇门理论有“年干代表长辈”的表述，其实没有说“只代表在世的长辈”。
我这里说的是“第1层次”的预测推算，不涉及第2层次取用的问题。有的大师说：只要掌握了阴阳理论，什么问题就皆可以迎刃而解了。可是，这就显现了一个问题：这个年干代表的长辈是否需要区分阴阳？按常理来讲在世者为阳、过世者为阴，年干上固然都是长辈，却有阴阳相隔之别。
还有，现场测坟墓的时刻日元为墓中的死者，判断死者的性别用日柱天干和月干的阴阳而论。日月干同性（均阴或均阳）死者性别与预测推算师性别相同；日月干异性（一阴一阳）死者的性别与预测推算师性别相反。这个理论总认为过于简单，即使不懂奇门遁甲的人只要晓得日月干到了坟地就能说出份内的死者是男是女，经得起实践的检验吗？同一日你看见的坟地里埋的都是同一性别的亡灵吗？我在实践中的验证这理论有误，大概是验证的太少之故。
奇门同行们，对以上的问题你们考虑过没有？本人欢迎和有志于 深研奇门遁甲的易友共同探讨
怎样看阴宅风水
那你开始打窍了吗？你或许应该是出道的缘分，这几个梦都很正常！！！也会在梦里考试和考验你没过关的项目，情关、财关。。。。反复考，就是出来后也会反复考。毕竟出道是修心性的。那他们就是处女座儿。
带仙弟子出马出道前，会做什么梦？
带仙弟子出马出道前，会做什么梦，通常情况下，多数领仙人经常会做一些稀奇古怪的梦，梦醒以后有的会忘记，有的会记忆犹新，弟子需要领会仙家的梦中点化，要自己一身开悟、觉醒，去了解周边的仙家，非常好的与仙家沟通，更要明 白仙家的一片良苦用心了。
现在的话，许多仙缘弟子正在经历着不同程度的闹腾、挫折、不顺、考验等。所受的苦不是常人能理解和体会的，由于常人不懂，另外，对于弟子的考验有实际生活中的，还有梦中的，亦有许多弟子咨询自己做什么梦了等。正常人也会做形形色色的梦，仙缘弟子也会，通常来讲而言，有些梦是没有意义的，有些梦会表示着我们的吉凶祸福，不过对于仙缘弟子来说，除了没有意义的之外，还有些是因为招了东西挑起了，最要紧的就是有些梦也是仙家的考验了。有的人总梦到上学和考试，在一个大教室里，考试很着急，不过自己总有做不完的题。这是梦里提示考道。自己心性不稳，急着求成，考道但是关了。
偶尔许多弟子是因为窍不通畅，所以经常有仙家托梦，大部分都是很奇怪很特别的梦。有一部分人也伴随着噩梦，躺下之后一个梦接着一个梦的做。吓醒之后再继续，更甚者会有的弟子精神上都承受不了了。也就是说，心很累特别的苦楚，天天特别的疲惫不堪全身无力。醒来之后不懂没有关系，随着时间的推移，再加上自己反复的琢磨，一点一点的悟了。
汇总：带仙弟子出马出道前，会做什么梦，通常情况下，多数领仙人经常会做一些稀奇古怪的梦，梦醒以后有的会忘记，有的会记忆犹新，弟子需要领会仙家的梦中点化，要自己一身开悟、觉醒，去了解周边的仙家，非常好的与仙家沟通的。
怎样用罗盘看阴宅风水
风水师怎样用罗盘确定阳宅风水的朝向和好坏？
怎样用罗盘看阴宅风水——1。天、地、人三盘要过关，分金坐字要讲究，能用到调转贵人，也就算得力了。2。格龙要过关。3。先天水，后天水要过关。能用上这几个，罗经也算通了一半。能扣住龙运，当然更佳。
看阴宅风水用什么罗盘?
地盘格龙立向，天盘测水，人盘测砂，这是各风水门派都共认的用盘方法。
看宅风水[罗盘的使用]终结版
用玄学通电子风水罗盘三元盘的杨公风水看阴宅风水最准。
玄学通包括全自动的三合罗盘、三元罗盘、玄空飞星风水排盘（罗盘）、乾坤国
宝排盘（罗盘）、过路阴阳排盘（罗盘）、八宅风水排盘（罗盘）、河洛风水排
盘(罗盘)、元空宝鉴水口（罗盘）；四柱八字、黄历通书、多种择日、六爻起
卦、姓名剖析、紫微斗数、周公解梦、梅花易数、奇门遁甲 。
王凤麟教授的阴盘奇门太神奇了，好喜欢，同意的同学请举手。
你是看了他的录像了吧，也不容易怪，新手的共同”特点“ ，不可否认王在取象上有过贡献；
记住：奇门遁甲学的是理，的的确确是通过符号来破解，但玩符号要建立理上通过人为来破解，不是说依据宫位内象义摆几个风水物品就能解决问题，我周围新手开始看这几个视频，都觉的太神奇了，得真传，回家试试，认为通过几个符号换成几个物品就能解决世间所有问题了，把自己当神了。。。最终，我说的是真的。 你信即可
其实也就是说先不说王经常提到的阴盘调风水是真是假，他的方式方法在外用象，内用符咒，“任何调理都需能量”无能量来源等于装饰品，但他不会教你，你也就不要一厢情愿认为在视频上看的东西都学全了；阳盘有时也要用符咒；化解之法首重人为和时空，物在后，神其次。符咒用以加持，符咒这个规则“经常提到的阴盘”和阳盘是共同点的。
最后最要紧的：我作为一个学了4年多的奇门新手，给你们的心得是：第1是自悟大于一切，任何经常提到的秘传口诀都是易理孵化出来的，懂理就能够自己创造理论，而且一用就准，刘文元，王凤麟说说的好，只要理通，胡说八道都正确，我是真真正正体会到了这点，若你理通了，你会瞧不起所以的套路，由于经常提到的书上或视频上的套路通通不准；第2是断卦之前要学会理解事情的性质，再跟据事物的性质取思路，抓喜用神，最后才看局剖析；第3是，此亦为最关键的，没有大师会教你，我也就点到为止：“务必要了解天地人神四盘是哪些东西”但是他的理论总在变，而且许多时间也不准，这一点不如传统奇门，但在堪舆风水调理上，比传统奇门快阴盘奇门，术数中代表。阴阳理展现的淋漓尽致。不像有些易者：自大，守旧。愿术数发扬光大，愿东方思维回归。
阴宅风水
你好，看你辛苦的又在说，我也告知你几句，即便你画上图，也不能解决问题的，阴宅是家族的“命根”，这是不能乱说的．
你没有坐和向，仅仅以墓相，死的方位山水而言解，是无人说的出的．
即便你说了坐向，标出了来水去水，还有许多实际的问题，打比方说，高矮，大小，远近，他们之间的比例等等．
建议：找位当地的杨公形式派风水师给你看看．
看阴宅不要找八宅，命理，六爻，过路阴阳，奇门等等．不是不相信他们水平，他们算风水到是可以，实地看形式派地理环境，好像还不是很完善．．．
奇门测祖坟(阴宅)，何为喜用神
阴盘奇门测祖坟（俗称“阴宅”），目前没有任何一位大师真真正正讲清楚。单就在取喜用神上，也是各自为政，有的甚至昨天说的一个样，今天说的一个样，明天又是一个样。归纳起来有以下几点：
1，阳宅看生门，阴宅看死门。这是大部分人的使用方法。
2，祖坟看七煞，阳宅看印。王凤麟在2008年9月的面授班上已经明确提出“阴宅看七煞”。但在他过去的例子里也确实还不错看出阴宅以死门为用的例子。
3，阴宅看“己”，阳宅看“戊”。此亦为一些人的看法，由于戊为阳土，代表钱财、房子、车子、土地；己为阴土，代表坟茔、凹坑、地下室。
4，祖坟看年干。由于既然已经是祖坟，则绝多数都是长辈，固然过世（入土）了，但“长辈”却是无法变更的事实。奇门理论有“年干代表长辈”的表述，其实没有说“只代表在世的长辈”。
我这里说的是“第1层次”的预测推算，不涉及第2层次取用的问题。有的大师说：只要掌握了阴阳理论，什么问题就皆可以迎刃而解了。可是，这就显现了一个问题：这个年干代表的长辈是否需要区分阴阳？按常理来讲在世者为阳、过世者为阴，年干上固然都是长辈，却有阴阳相隔之别。
还有，现场测坟墓的时刻日元为墓中的死者，判断死者的性别用日柱天干和月干的阴阳而论。日月干同性（均阴或均阳）死者性别与预测推算师性别相同；日月干异性（一阴一阳）死者的性别与预测推算师性别相反。这个理论总认为过于简单，即使不懂奇门遁甲的人只要晓得日月干到了坟地就能说出份内的死者是男是女，经得起实践的检验吗？同一日你看见的坟地里埋的都是同一性别的亡灵吗？我在实践中的验证这理论有误，大概是验证的太少之故。
奇门同行们，对以上的问题你们考虑过没有？本人欢迎和有志于 深研奇门遁甲的易友共同探讨
怎样看阴宅风水
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的汇总，事实上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“
葬”字上亦有展现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古代人们认为这便是a good葬地，因此讲葬字本身就展现了古代人们的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山，能够起到好作用的抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，连绵不绝，犹似许多人立在前面，这种形势在堪舆风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间，还有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以许多人看见凤凰山陵园一致认为把这里做墓地非富即贵，是理想的墓地，堪称墓地的典范。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，，对着大门皆有影壁，现在的人装修的时刻也比较注重和重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的效果就是避开直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地怎样挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不但有风水所讲的实际效果，而且还具有独一无二的艺术效果，如江南的园林建筑，都展现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水，从卫星照片上看，有如北斗七星连在一起，正是：山重水复疑无路，柳暗花明凤凰山。
明堂开阔的原则
古时候有人出了名、当了官或者发了财，人们常常会议论这个人祖坟的风水，叫作：地灵人杰。风水认为明堂开阔能够起到好作用的孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不适宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
如今的城市规划里，墓地离城市愈来愈远。为啥不离城市近一点呢，去上坟祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这儿，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合1。人机（计算机）合1。工作第1、效率第1，墓地则讲究的是自然第1，天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下，居庸叠翠和响潭水库景畔，得天独厚的自然风光，不仅是理想的一生后花园，而且招引了许多背包客和艺术家到这里采风写生。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北方位是依据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。因 此，一般地认为昌平区是风水最友好的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，居高临下，从卫星照片上看，陵园大门正所谓依照规划指向京城的中心--紫禁城。
阴宅风水在选址上最注重和重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝皆有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，特别是与自然山川景观浑然一体，达到极其宏伟完美的境界。希望达到天人合一的谐调与合同。因此在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情形状况，反之，一穴风水选好址之后，则必须依据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情形状况，来装饰、修造墓地风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！！！
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳二气交感，在冥冥中有作用与影响、左右在世亲人的气运。古代人们先师云：千里来龙唯八尺形穴乘生气，生气注尸骨，以萌佑后人。阴阳二气，呼出为风，升而为云，降落为雨，在地下流行的便形成生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结合体。每个生存的人皆有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，作用与影响活人。这种感应是有事实依据的。如汉代铜山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这便是感应。再打比方说，春天来到，树木抽叶开花，放在家中的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古时候人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的金科玉律，得水最好，能藏风是第2个要求。为啥这样说呢？由于即便是盛大的气运行还有它的余气止息，固然零散但深气亦有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正所谓这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾大星宗。及至剥换了，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，剥换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，循环往复换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四两起程。两星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。固然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城。
人死后，灵魂何去何从？安葬哪里，历经百年，人们对于丧葬依然是十分看重的。各民族、各地方都有着自己的葬俗，这几个葬俗都表达了民间对死者的态度，只有严格遵从有关葬俗礼仪才会使死者的亡灵得到安息，连生存的人们心灵也不能安静平息下来，扦点福地，后世子孙受福，中国人尤为注重和重视丧葬。故此对于穴地风水的抉择便特别讲究。
穴有花假疑龙怎样，看古代人们先师怎样鉴定真假伪穴。
问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看到龙虎回，外面点检山丑走。花穴怎样生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯固然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。怎样让人不牢爱，仅有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。
什么是风水
风水祖师郭璞著《葬经》曰："气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止。----故谓风水。风水之法，得水为上，藏风次之。"同时亦阐明风水的抉择标准："来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。"
而在我国历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、行法、青囊、青乌、青鸟、堪舆、等，均泛指风水。
风水学的三大原则即：天人和一原则，阴阳平衡原则，五行相克相生原则。
风水学的两大基本宗派为形势派和理气派，理法着重是方位格局，而形金科玉律为择址选形之用，主要包括觅龙、察砂、观水、点穴、取向五大步骤。
觅龙：风水学将山脉喻为龙。土为龙肉，石为龙骨，草木为龙鳞。山之延绵走向即为，故龙在堪舆风水学中有大、小干龙，大、小枝龙之分，并 且，亦按区域分为山野之龙、平野之龙、平地之龙。依据山脉的起伏形态分为九种龙：回龙、腾龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、出洋龙、颌群龙。龙有八格、十二格之说。八格：生、死、强、弱、顺、逆、进、退。十二格：生、死、枉、福、鬼、劫、应、游、死、揖、病、绝。故觅龙，是对山脉的观察和选择。选择来龙深远，奔腾远赴的山脉，即龙要真。详细来讲：觅龙要分辨五势九龙，分清走向，确定阴阳向背，论定吉凶宜忌，以选定具体地址。
察砂：在堪舆风水格局中，砂是指怀抱城市的群山。地理学以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。风水中将砂喻为龙的环护山丘，龙的帐幕，龙的仆从。察砂要求主山脉的前后左右均有环护山，砂山的形态以端庄、秀丽为吉，即"砂要秀"。察砂实际是寻找能"聚气藏气"的地理环境。
观水：风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物。"未看山时先看水，有山无水休寻地"，"觅龙点穴，全赖水证。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以观其止"。观水要求水质清明味甘为吉，水浊味涩为凶。水形呈随龙（贵有分枝）、拱揖（贵在前）、绕城（贵有情）、腰带（贵有环湾）。观水实际是考察地上地下水源水流的形态和水质。
点穴：穴为止聚、砂山缠护、川溆萦回，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林之核点。穴的抉择，重点在于"内气萌生，（穴暖而生万物），外气成型，（山川融解而成形象），内外相乘，风水自成"。点穴要求"穴要的"，就是要选中最佳最有利位置。
长江的南边为南龙，长江和黄河之间为中龙，黄河和鸭绿江之间为北龙。近海则嫩，龙嫩则具无限发展潜力。广东地处南海嫩龙，自本世纪初兴旺发达，可说应顺天理，深圳更是地处少祖，九节山沿海而过，得尽天时地利。。。。。。吉田永远墓园地处嫩龙少祖的深圳，所在山势蜒绵起伏千里，其地土地光润，草木茂盛，五气生和。从风水学中的觅龙，察砂，观水，点穴，取向来看，吉田墓园是前有照，后有靠，青龙，白虎左右护卫，中间湖池天成，占尽风水地脉之灵气，实为福泽祥瑞，延福子孙的龙穴宝地。
向引气，坐收气；在空的地方引气，在实的地方收气；在动的地方引气，在静的地方收气；在阳的地方引气，在阴的地方收气。
要准确量度一个房屋的座向，你要站在大门之外，并且离开建筑物五步之外的地方面对着大门口去测量坐向。有时我也会伸手到建筑的窗户外面度量方位，这一点超级实用，你比较容易地发现室内和室外的测量出来的方位是不同的。
这是由于现代建筑物是使用很多具有磁场干扰的的钢筋铁器来建造成的，这一点与古时候的时刻的泥土和木材建造的房子的情形截然不同。不可以在室内测量方位，由于指南针会受到室内墙体、电器等事物的干扰，得到的刻度是虚假的，量出来的坐向一定会出现差错。
此刻你面向大门，让自己的身体站在与大门入口平行的具体位置，把罗盘端放在腰前，离身体约50毫米左右。移开身上的手表、珠宝和金属物品，尽可能使测量周围不要接近汽车或金属的装置，并通过观察水平仪倾斜状况来保持罗盘的水平。转动罗盘的圆形内盘使磁针指南，使磁针和南北的子午线重叠，面向建筑物的一方是“坐”，而自己所站的一方那么是建筑物的“向”。一般定向工作要多次才可以完成，每次定向要依据不同点不同距离的反复测量，校验所测的度数是否为同一坐向。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北方位是依据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。因 此，一般地认为昌平区是风水最友好的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，居高临下，从卫星照片上看，陵园大门正所谓依照规划指向京城的中心--紫禁城。
总的来说，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让亡人安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，那么是仁者见仁，智者见智，但是择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在挑选建筑设计和家宅的时刻都会参考风水的因素。
中国许多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，因此要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵，而公墓的风水，正如上面所述，不能不看位于昌平的凤凰山陵园。
阴宅风水在选址上最注重和重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝皆有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，特别是与自然山川景观浑然一体，达到极其宏伟完美的境界。希望达到天人合一的谐调与合同。因此在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情形状况，反之，一穴风水选好址之后，则必须依据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情形状况，来装饰、修造墓地风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！！！
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳二气交感，在冥冥中有作用与影响、左右在世亲人的气运。古代人们先师云：千里来龙唯八尺形穴乘生气，生气注尸骨，以萌佑后人。阴阳二气，呼出为风，升而为云，降落为雨，在地下流行的便形成生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结合体。每个生存的人皆有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，作用与影响活人。这种感应是有事实依据的。如汉代铜山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这便是感应。再打比方说，春天来到，树木抽叶开花，放在家中的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古时候人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的金科玉律，得水最好，能藏风是第2个要求。为啥这样说呢？由于即便是盛大的气运行还有它的余气止息，固然零散但深气亦有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正所谓这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾大星宗。及至剥换了，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，剥换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，循环往复换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四两起程。两星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。固然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城。
人死后，灵魂何去何从？安葬哪里，历经百年，人们对于丧葬依然是十分看重的。各民族、各地方都有着自己的葬俗，这几个葬俗都表达了民间对死者的态度，只有严格遵从有关葬俗礼仪才会使死者的亡灵得到安息，连生存的人们心灵也不能安静平息下来，扦点福地，后世子孙受福，中国人尤为注重和重视丧葬。故此对于穴地风水的抉择便特别讲究。
穴有花假疑龙怎样，看古代人们先师怎样鉴定真假伪穴。
问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看到龙虎回，外面点检山丑走。花穴怎样生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯固然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。怎样让人不牢爱，仅有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。看山，看水，看特别特征，进行必要实验。找，看方位，查地气。看八风。
