佛说六时吉祥啥意思六时吉祥昼夜(六时吉祥是佛家还是道家)
六时吉祥有什么含义??
佛教说“六时吉祥”，寓意乃是着大家二十四小时都如意吉祥，乃是一种美满的祝福，意味着佛、菩萨对俺们的加持和庇护无所不在。
佛教经典《吉祥经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。”佛教徒常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或护法檀越。大约之义是说：愿大家时时刻刻都如意吉祥！！！
《阿弥陀经》云︰昼夜六时，天雨曼陀罗华。佛教用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既蕴含了对毕生幸福如意的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海之寓意。
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佛教从印度传入中国，众所周知佛教从印度传入中国，所以佛教中“六时”的讲法源于古印度。古印度中的六时代表了此刻二十四小时，亦即一天。古印度的一时等于如今的4小时！！！于是，古印度分一昼夜为六时，即昼三时。夜三时。“昼夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
照现在的时间二十四小时制，大约时间分为：
初夜 18:00-22:00、中夜 22:00-02:00、后夜02:00-06:00，
晨朝06:00-10:00、日中 10:00-14:00、日末：14:00-18:00。
依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。佛教即以此种时间区分来行事，故经论之中有六时的讲法。
六时：指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）；
在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜；
昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道；
隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说；
指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时，时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时）。
六时的讲法有两重意思。
(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。
(二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。
用六时的概念就是说生活之中无时不修行，无时不祥瑞的意思。
六时吉祥是指日日夜夜都如意吉祥。
释读解义：日三时，夜三时。初日分，中日分，后日分，初夜分，中夜分，后夜分。初日分从早上6点到10点，中日分从早上10点到下午2点，后日分从下午2点到傍晚18点，初夜分从晚上18点到晚上22点，中夜分从晚上22点到午度夜2点，后夜分从午夜两点到清旦6点。
六时是印度的版计时方法，和咱们国家的十二时辰没有差异，六时就代表从早到权晚一天一夜，而六时轮转不息，六时吉祥也无边无际，就是永久祥瑞的意思。
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《吉利经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”释教徒常抄用“六时吉祥”作为祝愿语送给同参道友或护法檀越。大家都知道，“六时吉祥”之义就是美袭好的祝愿，时时刻刻皆能够吉利如意。
依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那。一百二十刹度那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多知，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。释教即以此种时刻区分来行事，故经论当中有六时的讲法。释教说“六时吉祥”，用现在的人的话说其实就是二十四小时都是吉利如意。
“六时吉祥”是佛家用语，在蒙山施食仪轨及密宗典籍里面都有记录载入。蒙山仪轨的《吉祥偈》中说：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受。愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸护法常拥护”。六时吉祥有什么含义?
六时吉祥又称六时礼赞，意味主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。六时吉祥是佛家用语，在蒙山施食仪轨及密宗典籍里面都有记录载入。
“六时吉祥”有什么含义?
“六时吉祥”之义是用现在的人的话说就是二十四小时都是如意吉祥。这是一种美满祝福，更意味着佛菩萨对俺们加持护佑无所不在。
六时 [ liù shí ]
1）攻伐他国的六种时机。
2）佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
3）古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。
六时吉祥汉字笔画：
吉祥 [ jí xiáng ]
幸运；吉利：～如意。
六时的讲法有两重意思。(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。
(二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。
用六时的概念就是说生活之中无时不修行，无时不祥瑞的意思。
六时吉祥，风禾尽起。
团圆夜，总欢喜。
新的一年，愿你从容，坦荡，砥砺前行，心无褶皱，只管静候佳期，由暗夜，由荆棘，行至春光。昨夜斗回北，今朝岁启东，待火销灯尽天明后，春风依旧，吹满六时吉祥，风禾尽起。
《阿弥陀经》云︰昼夜六时，天雨曼陀罗华。
“昼夜六时”即：晨朝、日中、日末（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。照现在的时间二十四小时，大约时间分为：晨朝06:00-10:00、日中10:00-14:00、日末14:00-18:00，初夜 18:00-22:00、中夜22:00-02:00、后夜02:00-06:00。
佛教说“六时吉祥”，彰显着大家二十四小时都如意吉祥，乃是一种美满的祝福，意味着佛、菩萨对俺们的加持和庇护无所不在。
“六时吉祥”是对家人最大的祝福，既蕴含了对毕生幸福如意的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海之寓意。
“风禾尽起”出自《书·金縢》：“秋，大熟。未获，天大雷电以风，禾尽偃……王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。”比喻顺应天心，得到天助。
西周时期，周武王死后，周公摄政，镇压了武王之弟管叔、蔡叔的叛乱。周武王的儿子周成王因受流言作用与影响，怀疑周公的忠诚，于是“天大雷电，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。”
之后的日子，周公重新执政，大风把吹倒的禾苗重新竖起，从此国泰民安。
岁末天寒，顺问冬安。
此一年，看尽人间烟火错落，功名半纸，风雪千山，都不及现在高堂在上，碗有温汤，历添新岁月，春满旧山河，只愿现在的普普通通，就是今后的岁岁年年。
一元复始，万象更新，祝大家六时吉祥，风禾尽起！！！愿心纳吉，万事欣，岁安平！！！
佛教“六时吉祥”的“六时”指的是什么?
六时】
(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。〔长阿含经卷二十2。舍利弗悔过经、十住毗婆沙论卷六分别功德品、大智度论卷七、华严经随疏演义钞卷八十5。大唐西域记卷二〕（参阅‘三时’596。‘时’4121）
(二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。〔大唐西域记卷二〕（参阅‘三际’668。‘历’6227）
(三)时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。〔大毗婆沙论卷一○一〕佛教的六时祥瑞的‘六时’是指一天24小时都吉祥快乐。
每四小时为一个单位24小时分为六时；晨朝、日中、日没，初夜、中夜、后夜。昼三时：
晨朝、日中、日没；
夜三时：
初夜、中夜、后夜。六时吉祥或六时恒安乐的"六时"是指哪六时?
Ans:六时是古印度时间的标准．一天６时．相对此刻一天２４小时就是说古印度的１时等于如今的４小时．
因此。古印度分一昼夜为六时。即昼三时。夜三时。
昼三时:1、晨朝→即上午8点~中午12点。
2、日中→即中午12点~下午16点。
3、日没→即下午16点~晚上8点。
夜三时:4、初夜→晚上8点~午夜12点。
5、中夜→午夜12点~凌晨4点。
6、后夜→凌晨4点~早上8点。
如此的回答你还满意吗?
六时吉祥有什么含义?
含 义：日日夜夜都如意吉祥
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《吉利经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”释教徒常用“六时吉祥”作为祝愿语送给同参道友或护法檀越。大家都知道，“六时吉祥”之义就是美满的祝愿，时时刻刻皆能够吉利如意。“六时吉祥”详细指哪个“六时”，可能好多人都不晓得。
释教“六时”的讲法源于古印度。“日夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那。一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。释教即以此种时刻区分来行事，故经论当中有六时的讲法。释教说“六时吉祥”，用现在的人的话说其实就是二十四小时都是吉利如意。这是一种极好的祝愿，更象征着佛菩萨对大众的加持护佑无所不在。
佛教“六时吉祥”的“六时”指的是什么?
六时】
(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。〔长阿含经卷二十2。舍利弗悔过经、十住毗婆沙论卷六分别功德品、大智度论卷七、华严经随疏演义钞卷八十5。大唐西域记卷二〕（参阅‘三时’596。‘时’4121）
(二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。〔大唐西域记卷二〕（参阅‘三际’668。‘历’6227）
(三)时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。〔大毗婆沙论卷一○一〕佛教的六时祥瑞的‘六时’是指一天24小时都吉祥快乐。
每四小时为一个单位24小时分为六时；晨朝、日中、日没，初夜、中夜、后夜。昼三时：
晨朝、日中、日没；
夜三时：
初夜、中夜、后夜。六时吉祥或六时恒安乐的"六时"是指哪六时?
Ans:六时是古印度时间的标准．一天６时．相对此刻一天２４小时就是说古印度的１时等于如今的４小时．
因此。古印度分一昼夜为六时。即昼三时。夜三时。
昼三时:1、晨朝→即上午8点~中午12点。
2、日中→即中午12点~下午16点。
3、日没→即下午16点~晚上8点。
夜三时:4、初夜→晚上8点~午夜12点。
5、中夜→午夜12点~凌晨4点。
6、后夜→凌晨4点~早上8点。
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佛家说"六时吉祥"是哪六时啊?
六时】
(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。〔长阿含经卷二十2。舍利弗悔过经、十住毗婆沙论卷六分别功德品、大智度论卷七、华严经随疏演义钞卷八十5。大唐西域记卷二〕（参阅‘三时’596。‘时’4121）
(二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。〔大唐西域记卷二〕（参阅‘三际’668。‘历’6227）
(三)时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。〔大毗婆沙论卷一○一〕
六时吉祥之六时，应为昼夜六时或一年六时。
佛家六时
(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。〔长阿含经卷二十2。舍利弗悔过经、十住毗婆沙论卷六分别功德品、大智度论卷七、华严经随疏演义钞卷八十5。大唐西域记卷二〕（参阅‘三时’596。‘时’4121）
按内地二十四小时制，大约时间：初夜 18:00-22:00；中夜 22:00-02:00；后夜02:00-06:00；晨朝06:00-10:00；日中 10:00-14:00；日末：14:00-18:00。
(二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。〔大唐西域记卷二〕（参阅‘三际’668。‘历’6227）
(三)时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。〔大毗婆沙论卷一○一〕
六时吉祥啥意思?
含 义：日日夜夜都如意吉祥
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《吉利经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”释教徒常用“六时吉祥”作为祝愿语送给同参道友或护法檀越。大家都知道，“六时吉祥”之义就是美满的祝愿，时时刻刻皆能够吉利如意。“六时吉祥”详细指哪个“六时”，可能好多人都不晓得。
释教“六时”的讲法源于古印度。“日夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那。一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。释教即以此种时刻区分来行事，故经论当中有六时的讲法。释教说“六时吉祥”，用现在的人的话说其实就是二十四小时都是吉利如意。这是一种极好的祝愿，更象征着佛菩萨对大众的加持护佑无所不在。
