佛教看面相(风水面相智慧线)
寺院师傅看面相
相学源于《易》或称《周易》当地文化，佛教发源印度，属外来文化，严格意义上讲，看相最多算是道教，你让寺院的师傅给你看，真假不说，听着玩还不错，认真的话你就成笑话了。凡所有相皆是虚妄。建议你不要着相。运气好坏，是和你平时所做所为有关系的。着重是本人的一颗心，假如你时时心起善念，凡是只为别人想，厄运也会转好运。人的命数是能够改变的。假如您有时间可以读一下《了凡四训》。
这点我有亲身体会，两年前有高人（确实算的非常准，许多事情都应验了）给我算命，说俺会在上一年惹官司。看了《了凡四训》我开始坚持，诸恶莫做：众善奉行。（当然做的不完美了）今年年初这档子事就与我擦肩而过了。很匪夷所思！！！
佛学上怎样看待眼眉稀少?
佛学上说相逐心生。所以佛学上最要紧的看待的是心，并不是相，相只是心的一个展现。所以人最要紧的是修心。心好了，相自不然就眉目如画了。至于你的眉毛稀少，我认为这并不是什么问题。最多只是不好看一点，但假如你做个好人，我相信大家不会放在心上你这个眉毛是否稀少。对于佛学而言，最要紧的就是，我们要认命，认命即是认识本人的命运。认命以后你才有可能改命，才能够认识自己，其实也就是说认命就是认识本人的一个过程，而是要认识自己就要从心开始。当你仔细去观察自己内心的时刻，你就会发现你的心里面的念头无比的多，有好有坏，我们人会顺波逐流，会随着本人的心起起伏伏，因此这就造成了我们的命数，因此只有降服了本人的心，你的命才会好，这便是要认命才能改变命运之义。因此你眉毛稀少这不是事，关键的是你的心能否够稳定。佛家说戒，定，慧。为人处事最要紧的是看你有吗智慧。而不是眉毛多与少，这个完全没很有必要去担心。孔子说，君子谋道不谋食。除了谋道以外，其他别的事情皆可以放在一边，我觉得你没很有必要担心在一些外貌上的事情。由于这不是重要的。关键的是你如何可以让本人的心平静。这才是佛学的重点。佛家讲的所有的都是围绕着心在讲的。这便是佛学对面相的一个观点。
佛教怎样看待命相和风水
圣严答：命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，亦即当宇宙存在的并 且，就已形成了他们的原理。 以佛教的看法看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；因 此，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，不过 也没有反对于他们的存在。 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。打比方说马年生于冬天的北方，命不会好，由于马在冬天的北方，没有草吃；假如兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。 由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传，文化和文明的背景，养育和教导，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只须留意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。因 此，仅仅依据生辰八字的八字命理，来推测断定人毕生的运道，对中下等人不是没有道理，对中上等人，尤其是上上等人，是无法掌握的。 命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，肯定是可信可不信。 至于风水、地理是根据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的作用与影响力的好赖利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学根据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；要不然，也是相反。 所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 可是我所熟识的地理学家说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的八字命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：「三分风水七分做。」亦即风水必须加上人为的努力，去改善环境。于是，从佛教的立场说，风水、地理固然有其道理，不过 也未必是决定的道理。 古来祖师皆能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为之后的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不□，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；可是他们都没有风水、地理的专业知识，而且常常并可以改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老沙弥复兴曹溪门庭南华寺的时刻，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。 另外，我们的地理位置，只因我个人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，最终，由专业人士们勘定之时，都说：「好！！！好！！！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。于是，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专业人士勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，要不然相反的会遭致心理上的困扰及生活上的不便。 反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们本人的学理和经验来改变他们本人的命运。于是，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，那么是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。---------------------------------------------------- 索达吉堪布答：风水对刚入门的人来说还是有作用与影响的。一般而讲，凡夫人最好能选择大成就者加持过的圣地，莲花生大师也讲过：“在别的地方呆一百年，不如在我加持的地方住一晚。”莲花生大师的《密咒宝鬘论》还引用《时轮金刚》的教证说：“看风水固然是一种著相，但二取执著没有消于法界之前，修行还是离不开风水。” 关于风水的问题，不要特别去执著，外在的风水不是事，内心的风水才重要。在不执著的情形下，风水也没有非常大的利害。-------------------------------------------------------------------------- 崇慈答：说起来，“风水”也算得着是我国传统文化之中的一门大学问。因为这门学问所涉及的知识面很深很广，因此一般不具备相当深邃学问功力的人非常难弄清楚其中玄妙，在表达的时刻也因为懂和不懂、有意无意被说成“玄而又玄”的模样。但不管其理论多么奥妙庞杂，落到实处就是要有实用价值，这个实用价值就是与人的活法健康密切相关。说白了，就是“风”和“水”都要恰到好处，才能够起到好作用的人的心身健全。 佛法，既讲究风水，又不上心风水。-----------------------------------------------------------------------更加的多有关佛教怎样看待风水的问答
面相看你的佛缘深浅
任何事情，都是因缘聚合之物。故此，你对哪些东西有兴趣，定然会具有某种缘分。老话说的好，无缘对面不相识。佛法也是一样。可是，怎样的人，定然能够与佛法有缘呢?哪些有缘人，定能成就佛法呢?下面由我为各位整理的与佛法有缘的面相，愿家人们喜欢!
1。拥有下列面相的人，常常能够亲近佛法
1。智慧线下垂的人
智慧线长又下垂的人，会从很年轻的时刻就会对修行、的事情很感兴趣。而智慧线短又下垂的人，很早就会碰到不如意的事情、磨难，譬如出生的家庭、学业、恋爱…等不顺遂，由于本身的悲观情绪，很自然的就会投向的怀抱。
而智慧线不论长短只要下垂的人，是比较快接触到、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者，就会比较晚遇见，亦会拼命往商业功利方面努力前进。
2。眉心高起的人
适合修行，两眉之间越广泛的人或者是眉心的骨头有高耸起者，会很快接触到修行的功课。本身与缘份很深。
3。额中有痣的人
年少遇磨难与佛结缘痣不论在额中间位置哪一个位置，在年轻的时刻磨难，有的家中经商失败、有的工作不顺、多年的情感告吹。。。。他很快的就会开始去投入钻石的事情。是很深入的去了解。
4、额中有缝的人
仔细看会有区区的纹路从额中间位置裂下来的。用手去摸的时刻，可以摸到一条裂缝。假如这个裂缝比较深一点的，就是经常提到的开天眼。而裂到眉心的具体位置者，则比较有通灵的体质。
5。耳大有珠的人
从小心性安定、早接触，耳朵在脸的比例看大显大、耳珠像水滴一样。这种人，从小心性上面比较安定、稳重。拥有数世的福分，身边的环境让他很早就有机会去接触的事情。
6。发髻如螺的人
心境作用与影响头发，头发与心互扣。佛祖的心脏跳动异常，造成头发呈螺状。头发柔软的人，听教听话。
7。指尖手软的人
佛学上称“指尖、手肥、富厚听奇”。依据相书，手指尖而肥软，代表有钱，厚重。最大特征是经常听到奇闻奇事。
男性手软属好相，女性手多肉而软者，容易坠入风尘。毕生不能忘记初恋情人，不出嫁;容易为情殉爱，不能自拔。女性手硬而粗者，是一个好妻子。
8。声相颇佳的人
好声相有两种：一是，人小而声大者为好相;乃修行好“声”相;二是，人大而声雄，人高大，声音雄壮，属佛相的声音。
佛声有四种：(1)、声如雷响;(2)、声如钟响;(3)、瓮中之音;(4)、锣鼓之声。声音优美如锣鼓，清晰、响亮、润耳、有节奏。
2。拥有下列面相之人，不但佛缘优厚，而且容易获得较大成就
1。古貌神清的人
古书上说：“何知僧道有高明，必是古貌与神清”。僧指僧人，道指道士，高明指好名气，一个好修行人的模样酷似古时候人。修行后，人的模样会改变。
2。鹤骨龟形的人
古书上说：“鹤骨龟形，道伏德馨”。走路时，两肩膀微缩如鹤，称为鹤形入格，他日修行必获大成就。鹤即仙鹤，神仙只骑仙鹤，代表修行人时常与神仙一起。
什么是龟形?身材肥胖、手短脚短、头圆。龟代表长寿，也叫作玄武，宇宙中四灵之一。龟壳上有天干地支，人似龟最好，具备天、地、人叁才。道伏德馨，形容一个人有机会缘分修行，而且修得好好，德行名扬四方。
3。骨起山林的人
面相上说：“骨起山林，神仙同襟”。面相上，山林指额头角落，魂精之上位置。这个部位有骨或肿胀，代表经常接近大自然环境，修行如神仙一般，与神仙一起，出入同眠。
4。目有精神的人
古书上说：“目有精神，世外高人”。眼睛有神，眼睛是修行最要紧的地方。心经修双眼，修持心经一年或半年后，面相最大改变是双眼越来越靓。眼混浊，代表念心经不够多。
光明真言修嘴巴，当念完一百万遍光明真言，嘴形和耳珠会变样。耳珠有否肉，在于修光明真言好与否。眼睛靓与否，在于修光明真言好与否。耳朵不够圆，无耳珠，代表没有机会缘分修光明言。
古时候，从正面而看，见不着双耳，即耳贴面，耳朵愈贴愈好命，代表毕生人有贵人扶持。女性方面，丈夫将所有钱交给她。耳朵最为忌旗子耳、兜风耳，这种耳朵的人专门包拗颈，无人帮助。
5。上短下长的人
古书上说：“上短下长，走遍寺场”。上身短，脚偏长，脚长过腰，代表上短下长;走遍寺场，走遍者，古时候称“挂单”，经常云水行，走，做云水僧。
6。额见半月的人
古书上说：“额见半月，宿世师姑”。从远处见到头如半月形，头依稀似乎秃头，代表前世或这一世有很大可能性修行，施姑托世。
(7)、形貌秀异的人
古书上说：“形貌秀异，终必藏身大川”。形相怪异，修行奇高，样子古古怪怪。大川，即在山上修行。
(8)、上水如渊的人
古书上说：“上水之渊，精神澄澈，目不乱视，言不妄法，耳不妄听，目垂帘观照者，入道大修行人也”。
上水主清，下水主浊。水要“造就兴隆而不居者”，称为“上水”。什么是上水?上面的水向下流下来，来到某个地方聚成池塘，养活很多花草树木，跟着不会停留在这儿，继续向下流，是为“上水”。
“造就兴隆而不居者”来自《道德经》。人要做上流之水，当来到下面，到了某地方，造就此处地方兴隆而不停止，再向下流，又去造就另外一个地方，使之兴隆，到了最后流入大海，才是真真正正归宿。水由山顶到最后流入大海，好比人的出生到死亡。人若可以成为上水之渊，不断造就兴隆而不停止，这才是最有利的人生。
精神澄澈，是指人的精神状态，令别人感到清明。目不乱视，眼睛不会随处转来转去。言不妄发，就是不乱说话。耳不妄听，就是不会随处据说是非。
叁、拥有下列面相之人，佛缘欠佳，运势与运气不好，最好亲近佛法
1。 耳无垂珠者
无耳珠者在晚年发生问题，耳珠主六十岁。虽有六十岁但痛苦，务必要发大愿“俺要有耳珠”，俺要修行，只要修行，肯定有耳珠。
有耳珠，修行有了本钱，没有耳珠，没有本钱，以修持一百万次光明真言，十万八千次《心经》作为基础，作为本钱。耳珠主异性贵人，男性指女性贵人，女性主观音兵(男性)。
2。叁尖齐全者
叁尖，就是指头尖、鼻尖及嘴尖。从上望下来，嘴如叁角形。具有头尖、鼻尖及嘴尖叁尖者，毕生贫穷，毕生愚蠢，开未到智慧，马上要修行。
3。眼如阳刃者
羊者，即羊眼，眼睛在眼白中间，俗称“四白眼”，代表突发死亡，例如撞车、意外、谋杀等。四白眼最凶，次叁白眼，叁白眼分为:上叁白和下叁白两种。务必要修行，代表35-四十岁期间有刀光剑影，交通意外。
经常眨眼、睁眼及涩眼者，主35-四十岁期间发生大不吉劫。眼睛出现问题，一定是在这五年里，由于眉主31-34岁，鼻主41-49岁。眼主肝功能，吃中药调理肝功能，不会经常眨眼、睁眼及涩眼，因此吃药，特别中药，的确让人改运。修行上有句话：长发师姑，目旺的仁。
修行让人开心，间接救了肝，肝间接救了双眼，亦代表心，眼为心之所苗，心亦受到改造。四白眼、叁白眼、经常眨眼、睁眼及涩眼的人，修行要及时。
4。福缘浅薄者
福缘浅薄者，着重是老来孤独，打比方说：无双下巴、无下巴、尖下巴者;依据相学，不管男女下巴尖，无下巴，都代表老来孤独;没有双下巴，也主福禄不足，晚运不善。
5。发颈坚硬者
头发硬者，主人固执;代表执着，来到佛堂，不肯理发、改发型，代表固执。颈项坚硬，也是执着，不肯低头，性格反叛、难招好运。
6。门牙损坏者
凡修行人，大部份门牙曾经破烂、修补、有缝隙或曾经换过。门牙代表爸妈，门牙靓，爸妈恩爱，门牙亦代表爱情婚姻，门牙蛀，爱情婚姻无望;门牙靓，举案齐眉，整容可改运。
7。鼻子细扁者
男性鼻又细又扁，代表赚未到钱，生活定然艰难;女性代表找未到丈夫，倒不如找，当修行时，可以找到许多道侣。
8。声相不佳者
(1)、声轻。说话是声音飘飘若仙，似有但无，声相称凶相。
(2)、声浮。听了似乎听未到。
(3)、声散。说话时一堆堆，不能连成一体，没有抑扬顿挫。
(4)、声低。声音低沉，无法听到。
(5)、声小。声音如雀仔那么小。
(6)、声如破锣。声音不圆润，犹如噪音。
(7)、声焦。声音沙哑而干涸，声大而尾音焦。
(8)、声雄而不圆。声音雄壮但不圆润。
以上八种声相，属于凶相，需要修行。不管声线好还是不好，咀靓不靓，有一种东西可以改，就是耳珠。有耳珠可保到六十岁，所以修行真的可以改运，一定可以修到一对靓耳珠，这便是修行的秘密。
佛教女居士面相看得准不准呢
准。
依照相术学的讲法，一个人，假如做了好事，积了阴德，那么这样就一定会在身上留下痕迹，佛教女居士从面相上就能够可以看出来。郑重声明：本回答仅做参考，请勿盲目。
纯天然相貌秒杀整容脸，在佛教中阴德深得的人有哪几种面相?
first of all来解释一下阴德有什么含义，积阴德是属于当代人积德阴德，常常报道后世子孙身上，使自己的子孙在生活上过得更顺。有一部分人从面相就能够看出阴德深邃。
其1。相貌庄严者。
不管佛说还是道家说，相貌庄严的人都会获得好的回馈。此刻社会当中长得好看的人比长得不端正的人给予更加的多，发展的也更佳，这几个也都是爸妈或祖上积的阴德。
其2。有阴德纹者。
阴德纹又被称作阴德宫，一些相面的术士可以看出这自个的善恶皆在眼中。假如此人的爸妈祖辈有积阴德，那么这样的人的眼下部分就则非常丰满好看。
其3。须眉长厚者。
我们古时候人认为没有须眉不能称为男子，假如眉毛胡子长又浓厚这是美丽的外形。在一些相面的学里假如男子的眉毛和胡子长有浓厚，也是有阴德的外形。
其4。女子血气强旺。
上面说了男人可以从胡子眉毛看，女人其实也就是说也能可以看出来。比方说女子血契浓厚，唇红齿白，牙齿整洁，双手纤细如葱。此亦为能看出爸妈和祖上阴德深邃，不然断然不会生出如此血气强旺的女孩。
其5。太阳穴和额头端正者。
太阳穴和额头是不能分开的，也两个要搭配起而言。假如太阳穴丰满，额头不端正也不可以说此人有阴德，反之亦然。当太阳穴和额头都很丰满，就论明此人幼年生活过得非常幸福。假如此人幼年营养状况不好，家境条件差，那么他的太阳穴和额头断然不会丰满。太阳穴丰满指的是年少衣食不愁有祖宗家业继承。额头隆起宽厚，并且此人两眼之间距离不窄不宽，长得端正，和太阳穴搭配起来就是如此模样，那么此人身上肯定有阴德。
或许应该是面目比较庄严，紧接着有阴德纹的长相吧佛缘重的人手相特征解说
古时候 相学 从天、地、人和谐为贵的思想出发，以均衡对称者为佳相，然而佛缘重的人会有如何的 手相 呢?接下来由我为你讲解佛缘重的手相特征，欢迎阅读。
佛缘重的人手相
1。佛眼纹是不是有佛缘
从手相角度来看，佛眼纹位于大拇指中间，是整个手相的边缘位置，固然位置比较偏远，但决定性意义却非常重大;拥有佛眼纹的人，多数是前世或三生三世修来的佛缘，这种人，固然不能够在本身世代中产生明显的效用，但一朝开悟，即可获得半世超脱，是特别了不得的机会缘分。
2。几个佛眼纹更可贵
从人类的生理构造来看，一个人至多有两个佛眼纹，而要是一个人仅有一个佛眼纹，这属于大约率事件，而且伴随着一个佛眼纹的出现，自个的行为常常也会出现分裂性质状况;因 此，要是一个人能拥有两个佛眼纹，那么对于这个人来讲，如此的事情是值得称道，并且必然会为自己带来佛缘的。
3。男生女生佛眼纹是否同样重要
从男生角度来看，男生本身的阳气较为充沛，拥有佛眼纹可有效的护持阳气，逐渐转化成佛缘气息，如此的转化速度更快，而且也会使自己的身心受到洗礼;相对来说，假如女生有佛眼纹，即便两只手皆有佛眼纹，本身的佛缘也并不一定比男生更强烈，因 此，男生更有佛缘，而女生则只能听天由命了。
佛缘重的人 面相 特征
1。智慧线下垂的人;
智慧线长又下垂的人，会从很年轻的时刻就会对修行、的事情很感兴趣。而智慧线短又下垂的人，很早就会碰到不如意的事情、磨难，譬如出生的家庭、学业、恋爱……等不顺遂，由于本身的悲观情绪，很自然的就会投向的怀抱。
而智慧线不论长短只要下垂的人，是比较快接触到、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者，就会比较晚遇见，亦会拼命往商业功利方面努力前进。
2。眉心高起的人;
适合修行，两眉之间越广泛的人或者是眉心的骨头有高耸起者，会很快接触到修行的功课。本身与缘份很深。
3。额中有痣的人;
年少遇磨难与佛结缘痣不论在额中间位置哪一个位置，在年轻的时刻磨难，有的家中经商失败、有的工作不顺、多年的情感告吹…他很快的就会开始去投入钻石的事情。是很深入的去了解。
4、额中有缝的人;
仔细看会有区区的纹路从额中间位置裂下来的。用手去摸的时刻，可以摸到一条裂缝。假如这个裂缝比较深一点的，就是经常提到的开天眼。而裂到眉心的具体位置者，则比较有通灵的体质。
先天通灵的手相
1。天目纹：
即无名指、中指下方的椭圆形纹包括一横纹等。无名指和中指下方为先天乾卦位和后天离卦位，八卦类象中有乾为天、离为目，加之椭圆形又如眼睛的预兆，故此纹名为天目纹。手相上有天目纹的人，不但第6感强烈，而且个别具有内视、透视等特异功能。
2。通天纹：
即从月丘到中指下方的曲线纹。中指下方为先天乾卦位，月丘为后天乾卦位，八卦类象中乾为天，故此乃通天纹。手相学中有通天纹的人，不但第6感觉强烈，而且常常能与“天”、“地”沟通。
3。通灵纹：
即因为智慧纹较长一直延续到月丘而形成的曲线纹。按我国传统的手相学，智慧纹即人纹线，因为处手相的中间部位，故其代表人的内心、心理、思想、思维等;而月丘即后天乾卦位，代表人的头部、大脑、智慧、联想等，所以有手相学中有通灵纹的人，不但第6感强烈，而且反应灵活、 爱好 广泛、多才多艺。
4。十字纹：
面相带慧根有佛缘的人，有佛缘的人的特点
四柱中看有无佛缘和玄学缘分
1。四柱中印多而且旺相的人，不论喜忌，都和及玄学的缘分大。
2。八字身衰，但透出偏印，且受偏印所生，这样的人第6感极强。
3。四柱里无论是天干地支，只要是土多，这样的人和宗较有缘。
4。辰戌丑未时生的人，比较，这样的人喜欢玄学。且学得快。
5。日主的地支是日主的死或绝地，这样的人灵感相当强，学玄学很快入门。
6。一般喜玄学或研究玄学的人，一般天干都会透一水或一火。
7。命带戌亥，尤其是在日时支，和有非常强的缘份。
8。命带辰巳，尤其是在日时支，和玄学有非常强的缘份。
9。命中火弱的人很容易信玄学，火强就不会。
10。甲戌，乙丑，戊寅，己卯这四个日子出生的很玄学缘份较大。
怎样的面相有佛缘
1。智慧线下垂的人；
智慧线长又下垂的人，会从很年轻的时刻就会对修行、的事情很感兴趣。而智慧线短又下垂的人，很早就会碰到不如意的事情、磨难，譬如出生的家庭、学业、恋爱……等不顺遂，由于本身的悲观情绪，很自然的就会投向的怀抱。
而智慧线不论长短只要下垂的人，是比较快接触到、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者，就会比较晚遇见，亦会拼命往商业功利方面努力前进。
2。眉心高起的人；
适合修行，两眉之间越广泛的人或者是眉心的骨头有高耸起者，会很快接触到修行的功课。本身与缘份很深。
3。额中有痣的人；
年少遇磨难与佛结缘痣不论在额中间位置哪一个位置，在年轻的时刻磨难，有的家中经商失败、有的工作不顺、多年的情感告吹…他很快的就会开始去投入钻石的事情。是很深入的去了解。
4、额中有缝的人；
仔细看会有区区的纹路从额中间位置裂下来的。用手去摸的时刻，可以摸到一条裂缝。假如这个裂缝比较深一点的，就是经常提到的开天眼。而裂到眉心的具体位置者，则比较有通灵的体质。
