先修性还是修命道教方法内丹(命中是佛道双修之人)
道家修行养生方法
修行是一个过程，通过修正言行意，符合特定风格的活法方式，希望达到一种理想的境界，人生其实就是一场修行。我此刻就告知你道家养生修行十大 方法 ，快来看看这篇 文章 了解详情吧。
道家养生修练十大方法
据元代李道纯的统计，那个时候流传的养生修炼方法有三千余种，而道书上记录载入的大概只有二百种，归纳起来，大体可分为十大类。
1。导引按摩类
这一类功法是以健身强体为目的的动功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列功法。
2。吐纳行气类
这类功法是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺者延年益寿效果，并能发放内气利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气(发气)、胎息、调息、六字诀等。大致可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。
3。意念修炼类
我国道教气功，除“内丹”堪为不二法门，“行气”久称一树奇葩，其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚多;而这类办法归结到一点，不外以意念修炼为主，因 此，可一言以蔽之为“意念修炼”，并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三。
道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功，其中“行气”以呼吸修炼为主，“意念修炼法”以意念修炼为主;然而两者却又不是河水不犯井水，泾渭分明，而是你中有我，我中有你，相辅相成。“行气”功法常须借助意念活动进行配合，而“意念修炼法”也少不了呼吸的参加，不过呢是各有专攻，侧重不同罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”、“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，从而成为我国气功中的千古绝招。
4。内丹周天类
这是指以自己一身先天精气神为“药物”，而在体内炼“丹”的系统修炼方法。在道教修炼诸法中，内丹的论理最称精湛，方法最为周密成熟，堪称道教气功的代表、精髓。
内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派;修炼的方式方法有十多种，但皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺序来说，有修性自然了命的顿法，也有先修性后修命及先修命后修性的渐法。
修性自然了命的顿法，也叫“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手即迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。
先修性后修命，为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，至念住心息，再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段：第1阶段为百日筑基，炼精化气，也叫为小周天;第2阶段为十月养胎，炼气化神，也叫为大周天;第3阶段为三年哺乳，练神还虚;第4阶段为九年面壁，练虚合道。
先修命后修性，为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化气，练气化神，炼神还虚，至炼神阶段，参究禅宗性理，以“打破虚空为了当”。
从修炼方式讲，内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自己一身，只可自己清修，这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身，主张男女合修，取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。
道教还这样想，男女生理不同，故炼丹的方式方法应有所区别。宋元以来，显现了不少“女丹”的修炼方法，多数都从意守膻中“炼体”入手。
5。辟谷断食类
辟谷也叫“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即在一些时日内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后，接过辟谷之法，不但把辟谷实践推向纵深，而且还予按道理来讲付与一种神秘色。
辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种，其中辟谷服药法有百种之多。这3种辟谷法，多数都与服气等类静功配合。
6。滋补服食类
这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大致可分为草本金石类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成为神仙，已被实践证明属谬误之谈。但所服草木之类药物，多有滋补作用，服食得当，当非无益。打比方说适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人各有滋补作用。
7。房中养生类
中国医学把男女的性生活称为房室生活，亦称房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方式方法，我国古代叫作“房中术”。古代人们认为“房中之事能生人，也能杀人”，所以道家比较注意和提防房中养生的研究。房中养生类的修炼方法如下性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着“养精、固精、保精”的过程，摸索、 汇总 出了交而不泄，并能使精气上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中忌讳与禁忌”等。房中之法有十余家之多，无论是补救伤损，攻治诸病，还是采阴补阳，增益年寿，关键都是落在“还精补脑”上。
8。起居摄生类
道家养生修炼之术，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的养生长寿之道，涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法，这便是起居摄生类修炼法，可谓博大精深，网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。
9。香汤沐浴类
在多种多样、异纷呈的道教修炼方法中，还有一类不被外界注意和提防，但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法，这便是香汤沐浴。
所谓“香汤”，就是调进各式芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的效果不但在于洗净身体，涤尽垢腻，同时又在于借助洗涤身垢的启发作用与影响，反过来对洁净内心起到一定的效果。人的神气自然清朗，能够起到好作用的养生修炼。道教作道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定的道理。
沐浴的香汤常用五种香汤。所谓“五香”，就是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料的总称。其中白芷含有多量挥发油，味芳香，据道教密传，有避邪和去三尸的效果。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以气味芳香，具有较强的健脑醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去湿痹、止饥的效果。零陵香，对心腹恶气、齿痛、鼻塞都有较好的疗效。青木香，有升降、利吐的效果。还能清醒毛孔，促进皮下毛细管的血液通畅，使沐浴者遍体舒适。
香汤要依照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人，功德无量。
10。指印符咒类
道教和佛教密宗一样，亦有手印、。道教的手印称“诀”、“手诀”，手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之金科玉律相异。道教的，称为“祝”或“咒”。大概有三种形式：第1种是韵文，第2种是无韵的 短语 ，第3种取自佛教。
道教在修炼时，多用，特别是存思、存服外气一类，在开始做功及做功终结时，都要掐诀念咒。内丹修炼中亦常常用。念咒时不仅要掐诀，而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合，有如佛教的三密相应。道教的符篆派，在修炼时，还常书符。符的种类许多，各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符篆的实际运用，都与气功修炼息息相关。
前些年，一提掐诀、念咒、，人们自不然就和封建联在一起。随着气功科学的深入发展，随着练功实践的普及和增添，人们开始注意和提防到诀、咒、符这几个神神怪怪的现象里面，竟然还大有文章。特别是密宗三密的发扬光大以及被人体科学界的认可，更让人们重新审视道教中的诀、咒、符。当然要擦去污圬还need一定的时间。但有一些已被解放出来，如“吹”、“呵”、“嘘”、“呞”、“呼”、“嘻”这六字诀的治病、养生显着效果已被公认，并广泛使用;“握固”这种手印能促使心气归1。毒之气的效果，也被公认：“剑指”这种手诀在发气和治病上的显着作用亦被公认并普遍使用。
怎样品鉴道教的修炼方法
怎样品鉴道教的十大类修炼方法?其层次高低怎样判断?李道纯在《中和集·试金石》这篇文章中提出了划分的方式方法和标准，即把修炼方法分为傍门九品、渐法三乘以及最上一乘这样三个等级。
以直接修性还虚的顿法(意念修炼法中的炼神)为最上一乘。
内丹周天为渐法三乘，三乘中又分为初乘、中乘、上乘。百日筑基阶段的炼精化气修炼为人仙小成，得的是金丹为初乘层次;十月养胎阶段的炼气化神修炼为地仙中成，得的是神丹，为中乘层次;三年哺乳阶段的练神虚还修炼为天仙大成，得的是大丹，为上乘层次。
其它 各类修炼方法均属不入乘的旁门。用现代语言而言，亦即这类方法均属普及健身型的气功或养生方法，还够不上谈修炼的资格，不够档次。
关于佛教修性不修命的问题
这个主元神副元神似乎是让徒弟围中南海自己窜逃入美国的李某某的宏论。要能正解回答，我想，first of all要知，我自己想要什么。不是本人的心趣喜好，说的再好，自己也没有啥收获。说命还是性，皆是心妄识，性命皆是心，太极没有人识，矛盾从心起，苦乐唯心造。
佛入涅槃 ，为示世人，没有人可得，无有圣人，修佛之人，要得解脱，唯修自心，入于本质，归于无相，离于有形，才能脱苦，若佛不走，住世留形，使人以为，有佛可依，贪著色相，亦是虚妄，有违佛愿，违背来意，让诸众生，难成修因，不能脱苦，佛入涅槃 ，应没有人我，应真空道，入本质身，入佛法身，不贪色相，不贪人赞，无有可得，皆是自欺，执身是苦，身是借来，非是自有，一切众生，皆然如是，如浪借水，天天吃食，皆是为借，身溃之时，则如山崩，非山会死。
佛离于身形，为使人如是，色身如死狗，智者皆不爱，佛说一切苦，皆因我执起，若我无所执，其苦无所生，放下心包袱，不受万般罪，心本无生灭，妄取尘为身，假身自当坏，本质有自我，分分而不住，天天而吃食，天天亦流失，非我所有物，自欺终非我，借又说已有，此人心痴迷，无我说有我，无命说有命，贪执色身相，妄立生死见。
元神其实就是心，佛说是法身，无来亦无去，唯心妄分别，贪著于五阴，自谓有所得，或说去净土，或说为升天，皆是心自迷，着境取于相，不了世间物，皆是水与波，万有心为本，心为空间体，妄动成现象，痴迷说是物，一切物不实，皆是妄计性，迷惑于唯心，此人不识佛，妄执于自相，故堕境流转，死后再寻生，故名为轮回，若心不识相，趣相即六道，自心若圆满，无极无所趣，如来不动转，心净无所住，非外道所知，心净摩尼珠，金刚不坏性，无智者不识，徙趣假身相，取形即有身，有身必生死，心眼若未开，生处亦不知。
个人认为还是先修性再修命，性为基石啊!!
吾可不敢苟同哦，性命同修岂不更佳，更不必说如果命都没了，何以修性，不要性就算有一条烂命又有啥作为呢
佛道双修会有啥后果
佛道双修可以破解灾难、刚柔并济、增长个人修养。
佛教多行善缘可以破解灾难并且增长修为，而道教有避鬼的效果，可以保佑自己一身以及周边人不受困扰。
佛家相对比较柔软，没有那么刚硬，而道家刚好相反，比较刚硬，假如两者进行结合，可以非常好的起到刚柔并济的效果，可以使两者更佳的融合，从而增长个人修养。
注意和提防问题与事项：
无论是佛道双修还是只修佛或者修道，first of all要求就是不能有个人私欲，要带着信仰去学习，心无杂念，佛道双修最高的修行即为心存善念，这看起来简单容易的四个字，实施起来并不容易。
在心存善念的基础上还要讲究一个缘字，凡事都讲究一个缘字，假如与道教、佛教有缘，自然会有所修行，那么这样也就是说，心存善念是佛道双修的条件，不过 也是其基础，只有心存善念才能一心向佛、一心向道。
佛道双修的人的人厉害吗
一心不可二用。
谈不上厉害，只能说比较聪明。
道不同，不相为谋。
双修只是形式，内容非常难做到。
