三命通会大运五行天干伤官(从儿格走七煞大运)
三命通会算命的准确性
《三命通会》在中国传统命理学上拥有非常非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。
作者：万民英
万民英（辛巳年——癸卯年，字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。
卷一·原造化之始
老子曰：无名天地之始，有名万物之母，有物混成先天地生列。御寇曰：有形生於无形，天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素，太易者未见气，太初者气之始，太始者形之始，太素者质之始气，与形质合而未离。
曰浑沦歴纪云，未有天地之时，混沌如鸡子，溟滓始芽鸿蒙滋萌律，云：太极元气函三为一。易曰：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。易疏云：太极谓天地未分之前，元气混而为一。蒙泉子曰：太初者理之始也，太虚者气之始也，太素者象之始也，太乙者数之始也，太极者兼理气象数之始也。由数论言之，可见浑沦未判之先，只一气混合，杳冥昏昧而理未尝不在其中，与道为一是谓太极。
庄子以道在太极之先，所谓太极乃是指天地人三者，气形己具而未判者之名。而道又别是一悬空底物，在太极之先，不即太极，太极即道用其理之。通行者言则曰：道用其理之极至者言，则曰太极又何尝有二邪？向非周子启其秘，朱子阐而明之，孰知太极之为理而与气自不相离也哉。所谓太极者，乃阴阳动静之本体，不离於形气而实，无声臭不穷於变化而实有凖，则故一动一静，互为其根，分阴分阳两仪立焉。
仪者物也，凡物未始无对而亦未尝，天以气覆而依乎地，地以形载而附乎天有理斯。有气阴阳之谓也，有气斯有形天地之谓也，天地不生於天地，而生於阴阳，阴阳不生於阴阳而生於动静，动静不生於动静而生於太极。盖太极者本然之玅也，动静者所乘之机也，阴阳者所生之本也。太极形而上，道也阴阳形而下器也。动静无原由、阴阳无始，此造化所由立焉。
栢斋何子曰：天阳之动者也，果何时动极而静乎？地阴之静者也，果何时静极而动乎？天不能生地，水不能生火，无智愚皆知之。乃谓阴阳相生不亦误乎！！！盖天地水火虽浑然不可离，实灿然不可乱，故阴之与阳谓之相依则可，谓之相生则不可。谓之互藏其宅则可，谓之互藏相生则不可。此言的有见也！！！
夫天地未立，道本天地，天地旣立，则太极之理散在万事。由是而五行生焉，五行1。阴阳五，殊二实无余分也。阴阳一太极，精粗本末无彼此也，五行质具於地而气行於天，以质而语其生之序，则水、火、木、金、土。而水木阳也，火金阴也。又统来讲之，则气阳而质阴也，又错来讲之，则动阳而静阴也，盖五行之变至不可穷，然无适而非，太极之本然也。
栢齐何子曰：五行一阴阳，阴阳一太极。周子固谓太极不外乎阴阳，阴阳不外乎五行矣！！！自今论之水水也，也，金木水火土之交变也。土地也，天安在乎？有地而无天谓造化全可乎？若以谓天即太极，故朱子以上天之载释太极，天道流行释阴阳观。易曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦之中有乾有坤，则天地皆太极之分体明矣。以天为太极之全体，而地为天之分体，岂不误甚也哉！！！其说似有理也。
夫五行之生，各一其性，四时之行，也有它序。春以生之，夏以长之，秋以肃之，冬以藏之，春而夏，夏而秋，秋而冬，冬而复春，而相循无穷。
盖五行异质四时异气而皆不外乎阴阳，阴阳异位、动静异时而皆不离乎太极。至於因此为太极者，又无声臭之可言，是性之本体然也。故五行各一其性，所谓各具一太极也。四时自有其序，所谓运用一太极也。五行四时循环往复，所谓统体一太极也。而性之无所不在，又可见矣，夫天下无性外之物，而性无不在此无极、二五。所以混融而无闲，所谓玅合者也。无极是理，二五是气，真以理言，太极无妄之谓也。
精以气言阴阳五行不二之谓也，凝者聚也，气聚而成形也，盖性为之主，而阴阳五行是之经纬错综，又各以类凝结聚集而成形焉。阳而健者成男，则父之道也。阴而顺者成女，则母之道也。是人物之始，以气化而生者也，气聚成形，则形交气感，遂以形化而万物，生生变化无穷矣。
鲍鲁斋曰：天地以气交而生人物，观其所交，则气之所至，可以知其类之所从出矣。天气交乎地，於人为男，於物为牡，地气交乎天，於人为女，於物为牝，男女牝牡，又自交而生生化化不穷。人物旣生气，随天地之气升降交感，人得天地之中气，四方之气无不感物，得天地之偏气，而亦各随所感，故观天地之气交，可以知人物之初生矣。观天地之气感，可以知人物之相生矣。
朱子曰：乾道成男，坤道成女，凝体於造化之初，二气交感化生万物，流行於造化之後，此理之常也。若、简狄之生稷契，则又不可以先後言矣，此理之变也。张九韶曰：论人物始生，於天地肇判之初，则由气化而後有形化，所谓天地之气生之是也，论人物始生，於结胎受形之初，则由精气之聚，而後有是物。朱子所谓阳气聚而成物是也。由是言之，则人也物也，气也形也，孰有出於阴阳之外哉。
夫命禀於阴阳有生之初，非人所能移，莫之为而为非我所能，必於是有生而富、生而贵者，有生而寿、生而夭者。有生而贫、生而贱者。有生而花开富贵人上者。有生而贫贱兼有落落人下者。有生而宜寿而反夭阏，有生而宜夭而反长年之数者。谓由於所积而然与，亦由於所性而然与，谓由於所积则贫，可以致富贱，可以致贵夭，可以致寿。
古之所谓人能胜天者也，谓由於所性以得乎富贵者终於富贵，贫贱者终於贫贱，寿夭者终於寿夭，古之所谓命不可移也。夫谓之积则不可专以为命，夫谓之性则不可专，以为人将以付之於所积，与未知命之所禀。富贵寿夭贫贱何如也，将以付之於所性，与未有富贵寿夭贫贱可坐待者，而人为似不可缺也。或曰命禀有生之初，诚哉是言也。
何人生天地之中，有五行八字相同，而富贵贫贱寿夭之不一，其故何也？答曰：阴阳二气交感之时，受真精玅合之气，凝结为胎，成男成女得天地爸妈一时气候，是以禀其清者为智为贤，禀其浊者为愚为不肖。智者贤者由是或富或贵，或寿必定会有所得，所谓徳足以获福也。愚者不肖者，不能自奋日益昏蔽，则贫贱与夭有不能免，所谓下愚不移是也。
其大富大贵者，原禀清轻之气，生逢当令之时，兼以财官亨通，禄马旺相，其运与限甚吉甚祥，纵有少晦，不系驳杂。其贫贱兼有者，原禀重浊之气，生逢失令之时，刑冲驳杂无些顺美，虽无祸患侵扰，未免蹇滞不前。又有富而贫、贫而富、贵而贱、贱而贵、寿而夭、夭而寿者，又有为贤为智而反贫贱，为愚不肖而反富贵者。天地间之人万有不齐，此亦四时五行偏正、得失、向背、浅深之气之所致也。
故那个时候元气虽禀轻清，然而生於衰败之时，行休囚之运，富者损失财源，贵者剥官退位，寿者夭阏不禄。其元气虽禀重浊，其人的一生之中和之令，行旺相之运，贫不终贫而为富，贱不终贱而为贵，夭不终夭而为寿。
固然修为在人，人定胜天，命禀中和性加积善，岂但一身享福已哉！！！而孙昌利达理宜然也。命值偏枯，性加积恶，非惟自己一身值祸已也，而孙孙落落人下得非报。与由前言之，虽系於命，亦在於人之积与不积耳。易曰：“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。”殆此之谓与。耕曰：天一气尔，气化生水，水中滓浊积而成土，水落土出，遂成山川。土之刚者成石而金生焉，土之柔者生木而火生焉，五行具万物生而变化无穷矣。
浚川子曰：天地之初惟有阴阳二气而己，阳则化火，阴则化水，水之渣滓便结成地，渣滓成地即土也。何至天五方言：生土水火土天地之大，化金木者，三物之所自出。金石之质必积久而後结生之必同，於人物谓，金之气生人得乎，且无非元气之所为其性，其种巳各具太始之先，金有金之种，木有木之种，人有人之种，物有物之种，各各完具不相假借不相凌犯，而谓五行递相互生可乎。
今五行家以金生水，厥类悬绝不侔厥理颠倒失次，不知木以火为气，以水为滋，以土为宅，此天然至道。而曰水生木无，土将附木於何所，水多火灭土绝木且死矣，夫安能生？周子惑於五行家之说而谓：五气顺布四时行焉，不知日有进退，乃成寒暑，寒暑分平乃成四时，於五气之布何与焉？其曰：春木夏火秋金冬水皆假合之，论土无所归配於四季，不知土之气在天地内，何日不然，何处不有，何止流行於季月之晦？季月之晦，尚有而孟月之朔即灭其灭也，归於何所其来也。孰为命之天毕生水，乃纬书之辞，而儒者援以入经，水火者阴阳始生之，玅物也故一，化而为火日是也，再化而为水雨露是也。
今曰：天毕生水，地二生火，戾於造化本然之玅可乎其折，朱子以四时流行之气，论五行天地奇偶之数，论五行太极图阳变阴合而生。水、火、木、金、土论五行，其折五行配四时，如五行家四时各主其一，春止为木，则水火土金之气孰绝灭之，秋止为金，则水火土木之气孰留停之，土惟旺於四季，则余月之气孰把持而不使之运，又安有今日为木，明日为火，又明日为土为金为水乎，按王氏之说有理而非达观之见。
珞琭子曰：以为有也是从无而立有以为无也，天垂象以示文，夫天垂日月、五星、三垣、二十八宿的预兆，观天王会通其立名分野，是亦人为之耳而义象符合。至灾祥占卜或属类某事，或指见某方应於某年月日，如探左契虽天道玄远亦不其他人事与五行。
阴阳家以十干十二支分为五行，因日与天会而为，岁月与日会而为，月日有三十时有十二，以人生年月日时所得干支，立为四柱以推毕生吉凶，亦理之自然者也。王氏以春属木而土何在，不知五行旺相死休囚各主，其那个时候不那个时候用事不用事来讲，非为春木旺而土则无。十干十二支错综，为60甲子循环往复不假安排，即造化之所在也。非为今日属木，明日属火，便非天道之自然。不思人立而天从之，人感而天应之，即天象立名分野的意思，天人合一之道也。观一日有早午晏晚，自有温凉寒热气候，是金木水火土备於一日五行之不相离，如此谓今日木明日火又何，莫而非天道之自然也耶。
且朝廷造历颁之天下，其载一年三百六十五日中间，一年之神煞方位每月之天行徳旺。而一天之内，又有黑黄吉凶事之宜与不适宜，人遵之则福，违之则祸，是果无理强造而率天下以必从哉，又相人术观气色之青黄赤白黑而决祸福，应於某年月日时，青则甲乙，黄则戊巳，赤则丙丁，白则庚辛，黑则壬癸，一毫不爽察病亦然观素问可见。
是干支虽所以纪日，而造化不外是也，又人之精神梦寐征兆吉凶占之者，或以意断或以物象或以字解或以音叶，皆人为之也而吉凶不能外焉。是有是人而後有是梦，因是梦而求是人造化，且不外而况干支五行，自有天地便有此理，因有此理便生是人人与天一也。
其他人以言天外天以言人皆诬矣，若伏羲画卦仰观俯察远稽近，取是得天地人物之理，而八卦所由作也。今之谈阴阳者，虽穷极天地之变探索，人物之微彰，往察来因着知微，与天地合其徳，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，亦岂能外干支五行而别有造化，以尽天地人物之大哉。今王氏知尊易，而不信阴阳家说，是知有理而不知有数也，理数合一，天人一理，神而明之，存乎其人焉耳。
你想学这个？那你先把阴阳三种历法背下来
是最根本的
还有背下来历法以後
要晓得五行
五行相克相生
如何产生
还有要了解什麽叫做阴阳
真真正正瞭解周易64生挂之寓意
再去学吧~
大体上术数就是这几个基本功
高点的就是命格，还有奇门遁
看你要学习哪个呢
别学杂了，
记住：不二法门
我看见你下面的追问
唉~~哥们什麽叫会？？
你看的东西是需要福缘的，不是背就能看懂的
一个四柱就能把人算的很全
别学杂了四柱算命看人前途，注重生老病死贵贱夭寿，非常准的。道理非常难，要花时间，但用结论算，很简单，算一自个的层次，分分钟完成了。
一本书说了许多，但道理却很清楚明白，五行生克+取象。假如死记硬背，那是大工程，还是要融会贯通理解。
三命汇通是一本书，是好书，多理论，讲由来，多板块，讲的也很清楚，但照着看，你出不了师，他不是菜谱，亦不是说明书，没法让你逐步学。只要逻辑清晰，随便算个大约，不难，但要学精，学透，能给别人算，并给出处理方案叫他们心服口服，要花精力，展现的是算命师的整体能力，而且你算出来了别人也会不当回事，命就在那里，许多人看清楚了断然不会有啥帮助，无动于衷，许多人你给他看他也看不清。或者不想看清，日子照样浑浑噩噩。算命的多是穷人，即便算的准的也只是小康之家，由于改命不简单，许多时候说了也没有用，有人由于你的指点改变了命运富贵两全，他来回报你这种事很少，全地球哪来真么多从苦难中走来成为牛逼人物的人？所以算命之特点喜欢好运的人，由于一般算命的都是苦逼，不缺钱的皆有御用大，找未到你头上。
四柱命运著作解说:三命通会论大运
三命通会 中关于命运学知识不可不谓详尽，清晰的表达了命运学的一部分知识点，其中亦有对大运的一些介绍，可是，接着下面的四柱命运著作《三命通会》解说带你去看看三命通会论大运。看看三命会论大运具体是如何的呢？！！！
还想去知道》》 风水中筷子有何讲究
《三命通会》论大运：“夫运者，人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合，以定根基，紧接着考究运气，协并且从之，以定平生之吉凶也。且根基如木，运气如春，春无木而不着，木无春而不荣。赋以根基浅薄者，如蒿莱之微，春风潜发，亦能敷茂，岂能久耶？根基厚壮者，如松柏之实，不为岁寒所变，此所谓先论根基，后言运气者欤。”
此段清晰的表达了大运与命局的关系，命局原有、原无如根基，大运为辅助、配合，没有大运不能演绎出原局之五缤纷，若原局无可享之福，岁运至多是镜中花、水中月，故根基浅薄者如蒿莱之微，春风潜发亦能敷茂，然岂能久远？皆底气不足之故；根基厚壮者如松柏之实，岂因1。二岁运之逆而伤其根本？
又云：“古代人们以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日；一日之终，昼夜周而有十二时；总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日，为一岁之数。在一月之中有三百六十时，折除节气算，计三千六百日为一辰之十岁也。人生以百20岁为周天论，折除之法，必用生者实历，过日时数其节气之数。”
此言起大运之法，一支辰而表十岁，行运之法又以一月而表十年，故折除三日为一年。（晦、朔，月末、月初之日）既三日为一年，则一日为四月一百二十天，每日有十二辰，则一辰为十天，以此推断即可。不得不指出，市面上多本“注解解读”《三命通会》之书，言“一辰十岁”之“辰”为一个时辰，实乃无语之论。
起运之法，阳男阴女，以生日后来的节气数算，顺而行之，阴男阳女以己经历之节气算，逆而行之。如甲子年阳男，十二月24日巳时生，该月二十九日申时立春，因是阳男，故以未来之节气计算，24日巳时至二十九日申日，间隔五日三时辰，折除三日为年，则一日为120天，一时辰为十日，五日三时辰折算为21个月整，即一岁九月。故以甲子年丁丑月起，经历21月，方始走大运。
八字原局表乾道内涵，运表坤道内涵，干为君，支为臣，故行运重支，此是宏观论断，是方法策略，是引子，“重支”不等于只看地支，岁运、原局是一个整体，务 必要全面权衡，若拘于字面则大失先贤之意。总体来讲，益命局喜神者喜，益忌神者恶；损喜神者恶，损忌神者喜。但中个也有微妙之别，如财旺身衰，再见了财旺、得势之地，未必发迹，或更辛酸，财不可谓不是我所喜者，怎样这般？盖身衰之势，助我日主为第1要务，若原命身旺，见了财地则我自可享用之，身衰表明我本是“待用”之身，再见了财多，愈显“身衰”，故未必所喜。如体弱之夫，正室尚不能享又纳偏房，体何以堪？补补身子方为第1要务，故所喜所恶者，亦要分清是否命局关键字眼。
八字的组合有多种情况，有的组合得当而“均衡”，如三奇真贵，哪怕你七煞、羊刃、伤官，水来土淹、兵来将挡，岁运的出现就是为了展现我原局之功；有的组合属于有所欠缺者，如上例所举之财旺身衰，则需逢身旺之地而发，组合不同，所展现的内涵亦不相同。
对应到人事上，如两名优等生，一名是各科均衡，一名是有天赋科目也有弱势科目，针对前者，不论何种考试总能坦然应对，相对平安稳定，愈逢变化多端之题型愈展现其均衡之长；后者则常有显着发挥（逢优势科目），亦有低谷伴随（逢弱势科目），但显然他的学业高点在于弱势科目得到良好发挥的时刻。因 此，原局组合的那种不同，向我们表达之义则不同，大运的判断金科玉律也不同。
《三命通会》作者万育吾用禄命古法批算八字
林弘阅读八字古籍古本，发现一则《三命通会》作者万育吾批断的四柱，没有注明姓名出身，翻阅有关素材，此八字实为明穆宗隆庆五年升任内阁首辅——高拱的四柱，
高拱八字命盘如下：
公历：1513年1月19日
阴历：一五一二年十二月十三日
乾造：壬申，癸丑，癸丑，甲寅。
大运:2甲寅，12乙卯， 22 丙辰，32 丁巳， 42戊午，52己未， 62 庚申
年份:1515， 1525， 1535， 1545，1555，1565， 1575
万育吾批：
天干壬癸甲，申马在寅，以寅合亥，谓之暗禄合，前三合驿马遇禄。
又以寅刑，丑摇巳中丙戊为财官，二丑三合，一申，合住禄马为妙，又纳音宝剑冲于牛斗。
又年申属坤，为地。时寅属艮，为山。
为“水绕山环”得诸大格，所以志盖乾坤，荣玉堂，真奇格也。
惜时遇伤官，又值真空亡，木空则折，终难为子。
我们来看一下万氏是怎样论命的？用些哪种方式？
1，用年柱取格，用了年柱纳音，壬申纳音剑锋金，取象为宝剑，见丑为斗牛。“宝剑冲于斗牛”格局《兰台妙选》有载，《星学大成》也有载。
2，申年见寅为驿马，寅暗合亥，为年干壬之禄，寅可以暗合禄。
3，三合，指丑，三合巳酉丑。
4，用了刑合，寅刑巳，丑合巳，巳中有丙、戊为癸水的财官，癸丑日见丑多取为巳遥巳格。
5，丑三合巳、申巳，合禄马为妙，指合住巳中丙戊财官为禄马。
6，用了八卦方位，年支申在西南方，为坤，坤为地；时支寅在东北方，为艮，艮为山。天干壬癸为水，地支有山，有“山环水绕“的预兆。
7，时遇伤官，日元癸水见时干甲木是伤官，男人八字伤官克子；癸丑日，空亡在寅。时支为子息宫，木遇空亡，木空则折，子息不利。可以看出空亡是从日柱来看的。
林弘汇总万氏用了这几种论命技法：年柱纳音取格、日柱丑遥巳格，纳音取格、神煞空亡、卦理、地支可以暗合、刑合、摇合、三合，
综观万氏之论，没有一句论身强身衰喜用神之语。现代论命法与万氏所论相差较远。
《三命通会》癸丑日甲寅时断：“本贵，丑中有辛金、减其分数，纯水年月官至一品，秋生印绶亦贵，辰月行东运贫下，纯申破寅凶。高拱阁老；壬申、癸丑、癸丑、甲寅，无子。”
林弘：“丑遥巳格”解读
高拱八字，癸丑日，见月日两丑，是《渊海子平》所言“丑遥巳格”，此格喜见“申”字暗合“巳”字，格局纯正，高拱年支见申合巳，贵气层次上升，权倾一时。凡丑遥巳格，忌见子合丑，绊住丑合遥巳，忌见未冲丑，损格局，又忌见巳字明见填实。癸丑日，又忌见戊，己官杀透出天干，反不贵。
《丑遥巳格》诗诀：
辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星，
（林：辛丑、癸丑日见地支丑多，丑暗合巳，用巳中丙、戊为官星）
辛丑癸丑二日元，丑能合巳巳藏官，
丑字多见方为妙，不适宜子字住中间。
（林：要地支丑字越多，越贵，忌地支见子合丑，档住丑合巳，丑合巳心不专，格局有损，贵气不真，运岁同论）
辛癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝，
支元喜见酉申合，入格应须贵禄饶；
（林：地支喜见申再次合巳，酉半合巳，有申酉，则格局上升）
辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，
（林：辛丑日忌见丙丁官杀透出，忌见巳午火成官杀，格局有损。癸丑日天干忌见戊己官杀透出，）
子来绊丑心真懒，格局如轻福亦消。”
(林:忌见地支有子，合住丑，档住丑合巳，则格局贵气下降）
高拱大运走戊、己、巳、午，因此仕途坎坷，屡起屡落。隆庆五年五月，高拱升内阁首辅；翌年六月，高拱就被张居正、冯保联手扳倒。
三命通会详细解读，三命通会详细解读整理
大凡看命先看月支，有没有财官，方看其他，月令为命也。月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神。月为本，日为主，如月有正官及偏官，而时又入他格；只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。
古歌云：三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲。是也。
月令用地支，如果官星，须要上下干支透出为妙。或干透出，支中不透，主聪俊。忌年与时冲，大运及岁君来冲月支则祸。月支日支自冲不妨。
凡正官一位，乃君子贵人。笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印尤妙。多则反主成败，四位纯官，仕宦虚名。
凡七杀一位，机敏聪慧，二位三位，先清后浊。八字纯煞有制贵，无制贫。
凡财一位务要得时，富贵成家，为人性燥紧急。二位性气灭半，三位四位耗气身弱。若身旺甚则可成立，弱则劳苦生受。
凡印不论一位二位四位都好，格中不适宜见财破印。
大凡行好运，日元伤流年岁君干头祸轻。行不好运，日元伤岁君干头祸重，若巳发过则死。
辰戌丑未各有三分余气：如行午火运至未，有三分火气。行子水运至丑，有三分水气之例，不可全作土论。
凡羊刃格，岁运最怕冲合。太岁干合日时干者，为晦气煞。日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅太岁之类，轻则远迁，重则毁屋损财。
凡年月日有吉神，要时引归生旺之处。有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之。
月上有喜用神得祖宗之力，时上有喜用神得子孙之力，反此则否。
凡看命用日柱天干用为天元，是以干为禄。日支月支用为地元，是以支为命。如果壬癸日己未月，干支透出财官是也。
财官论原有原无，地支原有财官，天干不透出者不问。若地支没有财官，只是天干透出，虽行好运亦不济事。
看流年岁君只用天元，若行运虽重地支，亦要看运天元。人命柱中或有官星，或有偏官制伏太过，而运干见官煞可发。运支没有财，而运干是财亦可为福。运支无煞，而运干是煞亦可为祸。
人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。
以当生官星为禄元，最怕冲坏。如丁日生人以壬为官，而生亥月，中有壬是丁之禄。若年与时有己字则冲坏禄元。
当生财星为马元，最怕劫夺。如庚日生人以甲乙木为财，而生寅卯月。寅中甲木偏财，卯中乙木正财。若年时有辛字，却有争夺之患，岁运同论。
凡年干上有日之官星，福相最厚。有日之七杀，终身不可除去。
官星为禄，财星为马。行官星发官，行财星发财。二者不可缺一，各有所用。
年月上有财官，必生大富大贵之家，祖父根基。少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名。年月没有财官，日时有之，那么是自己成立。
人命以财官为本，柱中但得其一，亦可发福。若四柱原无官星，不入他格，年月日时干支财多；又行财旺运，亦能成就功名。以财旺自能生官，须身旺方许。
年月没有财官，幼年又行不好运，多是出身贫寒。破祖伤父，无现成之福。
凡官杀混杂，伤官合神重。男子犯之沉迷酒色，女人逢之不媒自嫁。
凡看命专用日柱天干为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用。但有一件：取其节气先后，轻重浅深，成局、破冲细加考究。曰官曰印曰才曰煞曰食曰伤官，以此六法消息之。逢官看财，逢煞看印，逢印看官。取四者不偏不倚，生克制化为上，遇破害休由于下。运有生有去为福，有助有剥为祸。
也有用年日时支，合成格局者，然皆以月令为用。假令月用金只用金，用火只用火。十八格内，取六格为重，用相生定格合局。却用年日时下，以推轻重浅深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身，还作上局取之。逢印看煞，但有官煞在命，行官煞乡亦作贵论。
月令逢官，柱中遇财，财旺生官乃富贵。柱中见财，要入财旺运发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财。若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为重。
凡命先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？
三命通会十大贵命命格，三命通会白话详细解读
十大贵命命格
1。身衰从财官，易成巨富
命理学中有“财多身衰，富屋穷人”的讲法。一般而讲，八字命局财多而身衰者无法胜财，难以发富。但有一种例外情况，那么这样就是身衰者若果能合〝弃命从财从官〞格的条件，也是有富贵两全的可能的。《》云：“日元无气满盘财，弃命相从是福胎，运聚财官皆福贵，如逢根助反为灾”。所以“弃命从财”的命局也是成为富豪的四柱命格之一。
2。四柱中无财星
四柱中无财星，但八字汇财星者，这样的人多不注重和重视钱财，汇财就是别人给他的，不劳而获的钱财，如此的命属于自己不努力，他人送钱给他，当然是有天赋，或特殊技艺的人，再就是的属于这种，数量还算大，比自己踏实创业收入高多了。
3。身财两停为富命
自己一身旺，行财运时可得财，正是“日贵财旺不求他人”，这种人靠白手起家，勤劳致富。若是再细分的话，那么这样就是四柱中身强财旺者，发富迅速；四柱中身聚财衰，也属于有财可取，只是可取财富不多，需要大运扶住罢了。行运在财星、食伤之地，可取大财，由于食伤吐秀又生财嘛。
4。女命八字就是四柱上出现伤官
女命八字就是四柱上出现伤官。伤官既代表福相也代表才华。因此女命八字的命格中存在伤官的人常常很有才能，一旦不满于现状，创业拚搏一把，必然能够亊业有成，成为女宫紊。
除了这些以外，天干地支之丑、辰、未、戌也可以代表财富。这四个地支是四库土，亦即财库。假如女命八字的地支是丑、辰、未、戌中的任意一个，那么命主必定容容易招到财进宝。注意和提防，这四个地支出此刻时柱上，效果更佳。
5。弱财多，运行印、比方为富命
这样的人身上一向就有许多财宝，或者家庭经济条件很好；或者生活周围分布了许多熟悉赚money门道的的人，只是自己能力不足，或者身体差，不能开拓而已；行运在印星和劫比方向的话，自己一身条件改善，当然有能力开拓财富了，发财也是自然之理。何时发财，重点是看行运中的那一个字能否克合到那个财星了，只要它们发生了 ，自不然就是发财的时机。
6。八字满盘财星，日干无根，行运至财地者。
财星喜，不喜流露，财的人为人比拟低调，轻易赚到他人看不见的钱财，食伤透出天干，明生财星，阐明别人看见命主挣钱的方式都是假象，这类多为“”分子。
我们都懂许多事情都是命里已经定好，因此许多人都以为只要命里已经定好我能够富贵，便可以富贵，但其实也就是说荣华的命理八字还need靠我们的努力才能够成就，并不是单凭我们的四柱即可幸福人生的，每一个富翁成为富翁之前都经历了许多的挫折，都来之不易。
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