天星四贵风水大吉星风水诀窍口诀(最吉四大吉星)
天星风水的精髓是什么?
天星风水秘密传授精髓————能传就不错了，只怕失传，所以不要寄希于秘密传授。
三僚风水三十种口诀诀窍
这几个口诀诀窍仅风水范畴基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在24山中！！！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！！！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，来讲理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这几个明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！！！星移斗转：尤与水口毕生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀诀窍，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河图五行水口 。。。河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！！！况混解反生乱然可合用！！！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也但是河洛I工具运用而己！！！如三合例局中三合和纳音局又不同，也但是盘理并不能真真正正决定吉凶！！！还是需从星斗峦头入手！！！杨公叹曰唯有捘星最为贵！！！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！！！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀诀窍解 贫单绝口诀诀窍在三僚秘密传授，例属上秉理诀，不在口诀诀窍神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀诀窍体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意和提防玄空24山归到四局，，所以这个口诀诀窍须牢记，说明：火长生于寅，属火之山寅上起长生，木长生于亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生于申，属水士之山申上起长生，，用地支掌中诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常来讲以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元皆有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水皆在天地人三元之一元中，通常来讲难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀诀窍解（第3口诀诀窍> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合未到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，所以正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但切记别三元驳杂，要不然久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀诀窍解 律侣定24节气，古太阳历384天，古太农历354天，24节气一周天365天，全甴律侣物候来定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环24局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局24局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀诀窍解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀诀窍即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘传口诀解前面五个口诀诀窍论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸。。。

请问大师，天星风水是还是不是不用看六十仙命而定坐山朝向
请问大师，天星风水是还是不是不用看六十仙命而定坐山朝向？——天星风水，是风水术中的一种用事方法，是风水术中的一个重要派别。
这一个方法是在罗盘上的24山中布阵与布局24个经常提到的“星名”，以对应24山，联系周围的山水，确认风水优劣吉凶的一种用事方法，与其他风水派别和用事方法一样，皆有不算很全面和不完善的一面，都只能用于参考行事。
六十仙命用事方法，也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这一个方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意和提防：死亡的人称亡命，生存的人称年命，合称仙命）。
应该承认，风水派别都只能认为各有侧重，皆有不算很全面和不完善的地方，都只能综参考用事，用各式派别理论的行事方法综合平衡用事，合得越多，保险系数越大；只有在无法综平衡的情形和条件下，才重点以那一家之言为准。
也就是说，以多合几个派别的优点最好。
实际上，真真正正优良的风水地段，不管那一派的看法皆有相合的一面，只有地形不算很全面的地段，才会出现合这派的看法，就不一定合另一派的看法，才侧重以那一家之言为主。
有还是没有天星风水派的一些资料书籍？请推荐几本。
十六字阴阳风水秘传之术 《十六字阴阳风水秘传之术》的十六个字为天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
《十六字阴阳风水秘传之术》的由来晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。
相传他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘传之术》。
不过此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。
可以说《十六字阴阳风水秘传之术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，但是这本书只是残本，阴阳术的部分其实没有传承下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别相应的内容如下：天：这一部分着重是星学，亦即在堪舆风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这便是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的抉择，一样亦有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇着重是讲解古墓主人的情形。
例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：从古至今，渴望死后成为神仙，并沉迷此道之人切记不可胜数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。
同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也皆有各自的风水理论，然而也许在那些中并不称其为风水。
不过其本质都是一样地。
佛字一卷记录载入的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。
只是闲行引身过。
魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有名堂。
举个例子来说，打比方说山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。
是寻找古墓方位最要紧的环节。
镇：风水一道，其中最为忌“煞”形，镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞，但是镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁：古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼之类的结构，精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。
最主要的肯定是讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也不容易以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，致使风水形势的改变，在山川当中的一切灵性之物，会因为风水善恶的巨大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述由于风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。
古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。
宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来讲的阴阳，事实上就是“形势”，看得到的为阳，看不见的为阴，在堪舆风水一道中，何谓看得到的？一个山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一个山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不见的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘传之术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。
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家宅风水天医的方位在哪里
家宅风水天医的方位
巽宅：坎为生气，离为天医，巽为伏位，震为延年。（吉）
艮为绝命，乾为祸害，坤为五鬼，兑为六杀。
离宅：震为生气，巽为天医，坎为伏位，离为延年。（吉）
乾为绝命，艮为祸害，兑为五鬼，坤为六杀。
坤宅：艮为生气，兑为天医，坤为伏位，乾为延年。（吉）
坎为绝命，震为祸害，巽为五鬼，离为六杀。
兑宅：乾为生气，坤为天医，兑为伏位，艮为延年。（吉）
震为绝命，坎为祸害，离为五鬼，巽为六杀。
乾宅：兑为生气，艮为天医，乾为伏位，坤为延年。（吉）
离为绝命，巽为祸害，震为五鬼，坎为六杀。
坎宅：巽为生气，震为天医，坎为伏位，离为延年。（吉）
坤为绝命，兑为祸害，艮为五鬼，乾为六杀。
艮宅：坤为生气，乾为天医，艮为伏位，兑为延年。（吉）
巽为绝命，离为祸害，坎为五鬼，震为六杀。
震宅：离为生气，坎为天医，震为伏位，巽为延年。（吉）
兑为绝命，坤为祸害，乾为五鬼，艮为六杀。
家里延年天医的方位
第1吉位：生气方
生气方是八宅风水学中的第1个吉位，主积极乐观、旺丁聚财运、拜将封侯、富贵荣华、百庆交集。
生气方，其实就是天星贪狼星所飞临的具体位置，大吉。因贪狼在五行上属阳木，具有强大的生命力与扩张力，所以此气的流动积极而旺盛。这个方位与家运昌隆和人丁的旺与否皆有很大的关系，在堪舆风水中被看作是求财运、工作发展以及求子嗣的重要方位。
假如住宅中可得贪狼之气，会使主人做事有冲劲，使子女聪明孝顺。生气所在方位适合宜起高大房、开门、居住等。除了这些以外，亦主升职或催官位，大门开在这一方会非常吉利，其次，房间及灶向在这方位也属吉。但须留意，这个方位不可遇见煞气或被污损，要不然在事业、财运等方面易受到阻碍，对爱情婚姻情感感情和求子方面也不利。
第2吉位：延年方
延年方，其实就是天星武曲吉星所飞临之位。武曲在五行上属阳金，气场向内流动，具有收敛聚合的能力，这个吉方与感情和爱情婚姻等方面有关系，在堪舆风水中被看作是求姻缘时最要紧的方位。
假如住宅中得武曲之气，使主人姻缘情感感情稳定，爱情婚姻幸福美好，可促进人际交往，能多得贵人提携。如总是姻缘不顺，或者夫妻感情出现问题，就要布置和布局好此位风水，以尽可能的收取延年之气。而延年也与寿命有关，所以布阵与布局好此处风水，可使人健康长寿。
延年星是四吉星之一，所在方位宜盖房、开门、居住等。延年星也是聚财星，但其主要作用与影响是长寿及爱情婚姻方面，而聚财的作用不比的生气方。房、门、灶向在延年位，则利长寿健康。床位放置此方，更可助催旺桃花姻缘。这个吉方也不可受煞气作用与影响或被污染，不然会多情感感情纠纷，爱情婚姻关系易出现危机危难，发生裂痕，在做事上也会多不顺，容容易招到小人惹是非，阻碍工作发展。
第3吉位：天医方
天医方，其实就是天星巨门吉星所飞临之位。巨门星在五行上属阳土，具有踏实厚重的特性，气场平和稳定，可补充人身不足气场，并且开发智能，增强学习。这个方位与健康和财富皆有关系，在堪舆风水中被看作是求财及袪病消灾的重要方位。
假如住宅中得巨门之气，生旺，则会使主人心身健全，生活舒适。凡是体衰弱多病，或者久病不愈的`人，利用好此方，对其进行康复的布阵与布局，如可用灶向向着天医位，或烧水饮用等，也就是说尽可能的收取天医之气场，对健康将会有很大的益处。
天医星在四吉星中排第3位，其首要功能是治病。除了这些以外，天医星是天乙星，天乙为贵人星曜，所以天医位亦属于贵人位。如在生活和工作中遇见难解决的问题，布置和布局好此方位风水，便会出现贵人助你解决难题。这个吉方也不可受到煞气或被污染，不然会产生疾病和出现损财的情形。
第4吉位：伏位方
伏位方，其实就是天星辅弼吉星所飞临之位。辅弼在五行上属阴木，气场的流动平缓上行，平顺，安稳，对睡眠不好的人，此方位最好。这个吉方主安定中求进步，踏踏实实，所以布置和布局好此方风水能平顺如意，生活之中会少有波折。
假如住宅能得伏位之气，也可助财运，但属于缓慢稳中求财得富贵。
在四吉星中以伏位星的趋吉力量最弱，主富贵多寿、平安稳定上进，因为伏位沉静。在子女缘分风水中，生气位主生男，而伏位主生女，如进行风水布阵与布局调整后向这个方位求孕，得女孩的几率比男孩要大得多。但注意和提防，如家里有经商做生意的人，由于伏位是本人的本命位，就不适宜选择在家宅开伏位门，此位不可受煞或者被污损，不然会有灾祸发生，所以此方位务必要干净整洁。
天医方位的介绍
天医方位是四柱神煞之一。
正月生见丑，二月生见寅，三月生见卯，四月生见辰，五月生见巳，六月生见午，七月生见未，八月生见申，九月生见酉，十月生见戌，十一月生见亥，十二月生见子。
以月支查其它地支，见者为是。
天医是管辖掌管疾病之事的星神。四柱逢天医，如不旺，又无贵人吉神相扶，不是常患疾病就是身衰无力。若生旺又有贵人相生助，不但身体健壮，而且非常适宜医务工作及心理学，哲学等。
《命理通鉴》云：“天医拱照，可作良医”。
选择家以日为主，谓天医日可以求医、治病，服药、针灸比较有效。可以作为方向论，例如五月天医在戌，则可向西北偏西的方向去看医生，假如医生又属相为狗，则更妙。若人生时带“天医”，日元不旺，则身体难弱（少年时代），却可得到良医、良药而得健康，亦可可以成为名医。
论天医；正月丑 二月寅 三月卯 四月辰 五月巳 六月午 七月未 八月申 九月酉 十月戌 十一月亥 十二月子
四柱逢天医，如不生旺，又没吉星相助，主身体差疾病多。若生旺有贵人相扶，适宜做医务工作，或从事心理学哲学工作。这只是站在八字命理中论述的，古籍《滴天随》中讲过一切神煞忘谈人命，还应以阴阳五行是准。
三吉六秀的来历及24山相应的天星排列
天星所代表的运道有大吉、吉、平、凶的分别，天星中的天星四贵、三吉、六秀，都属于贵星。24天星是24山的对应。24山是由八天干、四隅卦（乾坤艮巽）加十二地支组成。三吉六秀的论理根据是阴虚孤阳之说与纳甲之法结合。阴阳相生，独阴不生，孤阳不长，八卦每卦上中下三爻，最上一爻和最下一爻一样的为阴虚或孤阳，上爻和下爻不同的为阴阳相交，相配有情，属旺相。由此总结出震、巽、艮、兑四卦，最上一爻和最下一爻阴阳不同，是互为阴阳关系。
震，上阴下阳；艮，上阳下阴；兑，上阴下阳；巽上阳下阴。
孤阳，乾，离；独阴，坤，坎。
依据纳甲说，震卦纳庚也纳地支亥、巽纳辛、艮纳丙、兑纳丁，所以庚、辛、丙、丁等方位都是吉星。
紧接着将24山方位与天星对应：
天星四贵：
亥山——天皇星（紫微垣）；
艮山——天市星（天市垣）；
巽山——太乙星（太微垣）；
酉山——少微星（少微垣）。
三吉：震、庚、亥；后世说法：
艮山——天市星；
巽山——太乙星；
兑山——少微星。
六秀：
艮山——天市星；
巽山——太乙星；
酉山——少微星；
丙山——天贵星；
辛山——天乙星；
丁山——南极星。
三吉六秀是风水中的大吉星，在这几个方位上又遇到秀丽山砂，或是来龙，便形成大旺人丁，发贵出将的地局。
上图是传统天星盘
（图6 ——16）：是近日流行的天星与24山相应的名称。
（图6——17）：这一类的天星盘，在一些派别的风水理论中，天星跟着元运转变。
元运精密推算顺序：龙楼、玉叶、八武、帝座、銮架、天吊、凤阁、金箱、鬼劫、将军、功曹、天罡、宝殿、金枝、炎烈、帝辇、龙墀、天杀、宝盖、玉印、劫杀、华盖、直符、地杀、（龙楼）。
元运精密推算按顺序取四正（子、午、卯、酉），四隅（乾、艮、巽、坤）以“龙楼”为头按顺时针依次排列。
例七运24天星：
七为兑卦，兑卦四正所谓酉，从酉山起龙楼：
酉山——龙楼
辛山——玉叶
戌山——八武
乾山——帝座
亥山——銮架
壬山——天吊
子山——凤阁
癸山——金箱
丑山——鬼劫
艮山——将军
寅山——功曹
甲山——天罡
卯山——宝殿
乙山——金枝
辰山——炎烈
巽山——帝辇
巳山——龙墀
丙山——天杀
午山——宝盖
丁山——玉印
未山——劫杀
坤山——华盖
申山——直符
庚山——地杀
酉山——（龙楼）
八运取“艮山”为龙楼顺排，九运取“午山”为龙楼顺排，一运取“子山”为龙楼顺排，二运取“坤山”为龙楼顺排，依此类推。
各天星异名及吉凶：
壬山——八武、天辅、阴权，多数以这几个星为吉利之星；
子山——帝座、天台、阳光、太阴，吉利之星；
癸山——北道、阴光、瑶光、天汉、銮架、天道，不凶不吉；
丑山——天吊、天厨、牵牛、金牛，凶星；
艮山——金阁、天市、凤阁、阳妪、天枢，大吉之星；
巽山——宝殿、太乙、太微、阳璇，吉利之星；
巳山——金枝、天屏、天堂、明堂、赤蛇、青砂，吉星；
丙山——炎列、天贵、阴枢、帝释，吉星；
午山——帝辇、天马、天广、阳权、炎精、太阳、游魂、日星，平和之星；
丁山——龙墀、天柱、南极、寿星、天极，吉星；
未山——天杀、太常、鬼金、天恒、元阴，凶星；
坤山——宝盖、天钺、阴玄、玄戈、老阴、玄峰，和平之星；
甲山——玉印、天关、传送、阴玑，平和之星；
庚山——劫杀、天横、阴衡，凶星；
酉山——华盖、少微、阳关、金鸡，大吉之星；
辛山——直符、天乙、阴璇、英才，吉利之星；
戌山——地杀、天魁、鼓盆、娄金，凶星；
乾山——龙楼。天厩、阳玑、节钺、北极、亢阳、肃杀，吉利之星；
亥山——玉叶、天皇、紫微、天门，大吉之星。
趣味游戏，养心益智。
真传的四大局和四大水口
得真传的正确四大局和四大水口是:在罗盘上自艮至辰(即艮、寅、卯、乙、辰)都属木龙，左旋喜水出未，右旋喜水出戌;自巳至未(即巳、丙、午、丁、未)都属火龙，左旋喜水出戌，
右旋喜水出丑;自坤至戌(即坤、申、庚、酉、辛、戌)都属金龙，左旋喜水出丑，右旋喜水出辰;自乾至丑(即乾、亥、壬、子、丑)都属水龙，左旋喜水出辰，右旋喜水出未。地理五诀（二十四）：谈谈自己对四大局水口断来龙旺衰的观点。李双林
以水口而定龙，通过水口来看龙的生旺死绝，同时又有一个图。假如照本宣科，还不如大家自己看书，何必我而言。什么地方不对呢？是这一个办法的问题，这一个办法在学术界是饱受争议的。地理五诀这一本书，之所以许多人说这本书是伪诀，所谓伪诀，就是里面的方式方法是假的，是错误的。就是对水法的争议特别大。还有四大局的争议。地理五诀的四大局分别是金局，木局，水局，火局。金局是从癸丑艮寅甲卯这些方位有水为金局；木局是从丁未坤申庚酉为木局；水局为乙辰巽巳丙午即为水局；辛戌乾亥壬子即为火局。
不过关于四大局是有争议的，亦即地理五诀当中所记录载入的四大局有许多人说不合风水，不合天玉经，不合古法，说是有问题的。并且说作者揭露这些风水，就论写这本书主观意识比较强，这一方面需要去辩证的来看待它。
关于四大局的问题，还有一种听闻是真传的四大局。由于我平时是不用这个风水的。在我心里面，对12长生水法皆不是很感冒。风水的理气，它的论理依据是站在河图洛书之上的，亦即离开了河图洛书，就没有风水。风水务 必要符合河图洛书。仔细去看，符合河图洛书的风水，有三元派风水，就是依据河洛过来的；翻卦掌，八卦的变卦，也和河洛有关系。不过12长生水法却和河图洛书没有任何关系。
这一派水法有一点拼凑的体验感觉，就是把命理之中的一部分知识，把卦之中的一部分知识用到了罗盘上面来，用到了风水上面来。有一点给一个牛安了一个马头，当然是不协调的。这一派风水并不是很公认，许多人都是很 反对的。搞学术的，或者比较有作用与影响力的一些师傅都很反对。可是它在老百姓中非常流行。第1个是这一个办法操作起来比较简单；第2个是许多人只有机会看见这些风水，像其他风水根本看不见，没有这个机会。
即使是在此刻社会，能学到什么，也是靠缘分。固然知识这么开放，书籍如此多，但依然还是有许多知识大家是不晓得的，无缘看到。就算买了一本书回去，这个书第三00页就记录载入了某个特别重要的知识。不过无缘，永久翻未到第三00页。这一切也讲个缘。在刚开始的时刻，给大众讲了用法，此刻删掉了，不给大众讲用法了，也不希望来误导各位。
这个观点它是以去水口来推测断定是什么龙，就以乙丙交而趋戌来作为比喻。在这儿面它说到了辛戌乾亥壬子这六个字，假如从，就是用天盘来看水，假如从这六个字上去水，那不如就起长生。长生是什么？乙丙交而趋戌。就是火局，乙龙。究竟是用乙龙还是用丙龙，要看是左水倒右还是右水倒左？左水倒右，从左边流到右边，为阳龙，阳水；右边流到左边为阴水，阴龙。这个不讲，现实操作当中其实没有多大的效果。有些时候学会了，相反的会执着，不学还是好事。有的知识学多了没用。
通过 乙 来起长生，乙的长生是午火，紧接着从丙午开始起长生，巽巳为沐浴，乙辰为冠带；假如龙从巽巳方来，就是沐浴龙；从乙辰方来，是冠带龙；从甲卯方来，是临官龙；从艮寅方来，是旺龙。这个是以水口、去水口而定向。后面还有许多案例例子。第1个例子，龙从丙午方来，水从辛戌方出；这里面都写的龙从丙午方来，水从辛戌方出，从戌方出水，刚刚讲到辛戌乾亥壬子，它都是火局。它这里长生也是排出来，大家一看就清楚明白了。不过平时我们不要这么去用。用水口去定龙，有一点八竿子打不着，有点不太合理。
以砂水而定向，这个是合理的；以向定砂水它是一个互相作用。但假如是用龙而定水口或水口而定龙，就有点不对了。打比方说水口在东方，龙在西方，非要说这个搭配不好，不能这么去看。 既然已经是要谈理气，就不至于脱离朝向；假如脱离了朝向，谈理气就有问题，学术就是有问题的。就是要去看一个地形的好赖，直接以峦头来看就能够了。以峦头来看，大家记住。水，形状怎样，有还是没有环抱；山，形状怎样等来推测断定。但假如要用罗盘，假如用这一个办法来推测断定，假如此处地方的来龙和去水口不匹配。依照这个说法，就是无论定怎样的向，它都是凶的。从原则上，理论是有问题的。
而且12长生水法是不符合河图洛书的，它是完全的用的八字命理当中或卦之中的12长生，结合了双山五行出现的一种水法。这种水法还有许多个派系，也被叫作三合水法。有一部分人也把它称为杨公三合。 只要听到杨公两个字，就要留意。杨公究竟是哪些东西？无人知道。所有人为了在这个行业当中树立威信，都说自己是杨公风水的传人，都说自己是正宗杨公。谁也不晓得是真的还是假的，杨公到底留下了什么，无人知道。
天玉经是还是不是杨公写的都不晓得，没有任何史记，没有任何书籍可以证明是他写的，作者是不详，不可以说是他写的。就是不详，作者都不晓得是谁。不过许多书会冠上杨公的名号，都是后人冠名而已。就好像称骨算命，都说是袁天罡的，这跟袁天罡有啥关系，没有啥关系。袁天罡根本就不晓得有这东西。有许多奇门遁甲书上面写的是诸葛亮，事实上跟诸葛亮有还是没有关系，也不要紧。此刻看书务必要理智一点。古代人们比如今的人更会装神弄鬼，大家记住。
过去为啥会有许多神奇的事情发生？过去的人没有辨别能力，再加上装一装样子，许多人就骗过去了。民国时期显现了一个神算，非常轰动的一个事情，有多神呢？这个人一天只算十个人，他算八字很有特点。你到了现场过后，仅需要将你的出生年月日时一说，就会从他的抽屉里面拿出一块纸条，这个纸条上面写的即为你的出生年月日时。他的口号打的就是我头天晚上就给你算好了，一天只看十个。在那个时候是特别轰动的，各位可以百度去搜一搜。
各位想一想，这种事情可没有可能出现的？肯定不可以出现的。怎么可能今天俺就能算到明天谁要过来？什么八字俺就算到，没有可能。他们是怎么操作的？桌子下面有一个密室，下面有人在听，听上面的人讲；上面的人把八字一报，接下来就写好了，用一个卷起来，用一些东西把它塞到。桌子它是联通的，有一个jiguan过道，塞到后面这个抽屉里面来，上面的人再从里面拿出来。在此刻这样一个社会，假如出现这样事情，还等未到我们去打假，可能马上的人就来了，的就来了，很快就查出来了。
为啥在过去查不出来？过去的人不是由于蠢，而是由于没有教导。许多人觉得这几个都是神奇的东西，就是如此的一个道理。地理五诀之中的水法，大家千万别去执着；要学的是它的一个整理，亦有一些自己独到的观点，不可以说他啥都是对的，也不可以说啥都是错的，学习务必要理性的去学习。风水学只要谈理气，就一定不能离开河图洛书，只要这个理气的方式方法和河图洛书不要紧，这个风水肯定是有问题的，绝对有问题。我们不能想当然。大家要记好了，不能想当然。
这一讲它是以去水口而定来龙，这个感觉就更离谱了。假如以来水而定，还有可能；不过以龙而定水亦有可能；不过龙和水本身而言有还是没有关系？在峦头上是有关系的，而且特别重要。气的运行靠龙；气停不停，靠水；但在理气当中有还是没有关系？不要紧。龙和水都是为了定向，都是在为 向 服务的。假如龙和水自己一身就存在了吉凶，此处地方就算峦头很好，也不能用了，这个就有一点偏于固执了，就有点问题了。
地理五诀还有以向上起十二长生，在之前的视频当中讲过，这一个办法是比较流行的一个方法。各位可以作为学习和研究，有些时候也能去试一试，不过不能以它为主要的东西。要把它当做一个辅助之法，不能把它当做主要的东西，最要紧的东西来看。还有那么一些人是以坐山起12长生，这一个办法百分百是错的。风水假如定向，一定是看向山，向主动；假如是看峦头，看山，一定是以坐山来看，坐山主静。这个务必要注意和提防。
以坐山起12长生的三合水法为伪诀，百分百是错的，大家去验证就能够知道了。以72龙，纳音起水法合不合，也不合，这一个办法我大体上不用。不过在之前的视频当中给大众介绍过，这一个办法听闻是杨公水法，不过俺不相信，根本不信。许多人说纳音都是假的。纳音五行皆不是很正确的一个五行。以正五行来看的话，可能还有一点道理，但以纳音来看，感觉就有点扯得太远。有些时候像这几个东西，都只是作为参考，而不是主要的东西，有些时候还要尊重一些当地的风俗。
有一部分人很注重纳音，就要注重一下、讲究一下，不然的话别人不信任你。就好像择日，此刻大都的人择日，尤其是民间择日，着重是看星宿，星宿好就好，星宿不好就不好；要不就以黄道黑道来看。不过正统的择日要不要看这几个？不需要。正统择日里面看星宿，看黄道黑道全是假的，全是错误的。但为啥有些时候也要用，都是为了去迎合别人的需要。作为风水学者、命理学者，在一开始都是很坚守原则的。不过发现坚守原则，别人是不买账的，有些时候要结合，要参考。
在姓名学当中，公众承认的能够对人产生作用与影响的是什么？汉字的五行，汉字的象义。笔划会不会作用与影响，没有。只要是专业的易学老师都会反对，但为啥还是有人宣传？一方面有一部分人是靠起名赚money。用笔划来算，99%的人名字皆有问题；第2方面也是为了迎合大家，此刻网上铺天盖地的姓名打分，姓名打分是依据什么来的？依据笔画来的，笔划好分数就高，笔划不对分数就低。是这样子来算的。有些时候给别人起个名字，别人转过来就去网上打分看看。
他相信打分，有些时候也要去参考。像这几个东西都是参考，它并非一个主要的东西。不至于去看一些不太关键的东西，而忽视了基本的东西。以坐山来起也是错误的，大家务必要记住。以坐山或以向山起水法，紧接着配合九星，贪狼巨门禄存文曲，是还是不是对的，也是错的。贪狼巨门禄存文曲它不是通过12长生推出来的，它不是通过12长生推出来的，大家记好了，这一个办法也是错误的。
关于三合，在老百姓中在学术界有如此的一个说法，我一般不在网上看，以前喜欢看，此刻不看了。各位可可以在网上去一搜三合，就会跳出来两种：其中有很大一些人是这样说的，市面上流传的三合全是假的，只有我获得了名符其实的三合风水，俺的学术才是正统的三合，是杨公三合。大家千万别去相信这几个，全是骗人的。所有的先生都说自己得到的是真诀，那伪诀在什么地方去了？大家务必要注意和提防。
在一本书里面，叫地理赋，作者江念泉，留下了许多风水的案例。也算那个时候的一个名师，很厉害的一个人，留下了许多案例。后人非常多人去考证，的确很厉害，而且他留下的这几个案例，后代也是发达的，就论他做的阴宅，名符其实的让子孙后代发达了。在他的书里面说了一句话，叫执用会生，读了人间大地。意思就是三合长生法是错误的。用这一个办法去看风水，就要错过许多好的风水。要不就把不好的风水当好风水，要么把好风水当不好的风水。
然而也有瞎猫碰死耗子撞上的，这个也很正常。此刻花费时间和大家讲，就是让各位正确的认识三合水法，正确的认识地理五诀当中所记录载入的12长生水法，这个水法是有问题的。当然我说是不对的，也不代表它真的就不对，大家去验证，不过我告知大家，就是学习的时刻不要迷，尤其是刚入门的人比较容易先入为主。这是我最害怕的，先入为主非常可怕，就是当看见第1本书过后，也许会反对其他所有书，会觉得第1本书说的全是对的，后面全是错的。
这样的人占大部分，我在刚开始亦有如此的心理，不过后来一点一点的纠正过来了。各位务必要记住一个概念，无论看谁的书，他只不过是一家之言，大家记住只不过是一家之言，只是说他说的，不是大家说的。他说的可以作为参考，可Yi经过他的经验来学习，使俺们更佳的去理解风水。不过不可以说他说的我们都信。他说的我们都信，那么这样就不要去学习了。古代人们讲尽信书不如无书。太相信书了，书了，不如没有书；有的东西不学还好，学了反而还不好。
地理五诀介绍的水法操作起来特别简单，只要用心一看就会了。刚刚也简单容易的做了一个介绍，各位好好的去看一看，不过不要执著。自己要晓得，地理五诀里面讲了许多，这个书也不可以说是原创，只能说是一个大汇总。这个书里面亦有许多内容是很有趣的，尤其是峦头上面的东西，值得学习，还有作者的一些经验，也值得学习。把这几个经验再和自己学的三元风水，玄空风水或翻卦掌再来结合，就会猛虎添翼，就能学得更佳。
学书、看书，要么自己足够有智慧，天分极高，有辨别能力；要么务必要有一个师傅做指导，告知你哪些可以看，哪些不能看，应该怎么样看。此刻拜师，起到一个怎样的作用吗？师傅就是帮你挑选，帮你做选择。第1个把你的路给选择好：你究竟是偏向于风水，偏向于命理，偏向于卦理，给你选好。第2点就是在这个路上，让你看更正确的书。在书里面就让你晓得哪些是对的，哪些是错的，不走弯路。师傅能起到一个如此的作用，就业已是很厉害的师傅了，就不得了了。能得一名师，在学习的过程当中会少走许多弯路，会节省许多时间成本，是特别有益的。许多人学了一 生风水，可能学的是错的；到临终的时刻，你说多大的遗憾；你学了一 生，结果才发现错误的。对的错的，有些时候自己也不晓得，也需要一个人来帮自己辨别一下。
不学的话，感觉还挺洒脱，一学反而烦恼还来了。就好像学佛，有一部分人没有智慧，这个一学就迷的不得了。吃饭也害怕犯忌讳与禁忌，坐也不xing，睡个jiao也不行，夫qi之间亲re一下，感觉亦有点亵渎神灵，简直弄得家庭不和，家无宁日。这个是否有智慧的学佛?不是的，这叫。但大都人都。他不学还好，一学还把家中学的不合了。生活当中有许多人学佛学的家无宁日，学的和子女闹别拗，夫妻两口子之间闹别拗，甚至众叛亲离，这个当然是不对的。
天星风水的精髓是什么?
天星风水秘密传授精髓————能传就不错了，只怕失传，所以不要寄希于秘密传授。
三僚风水三十种口诀诀窍
这几个口诀诀窍仅风水范畴基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在24山中！！！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！！！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，来讲理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这几个明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！！！星移斗转：尤与水口毕生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀诀窍，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河图五行水口 。。。河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！！！况混解反生乱然可合用！！！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也但是河洛I工具运用而己！！！如三合例局中三合和纳音局又不同，也但是盘理并不能真真正正决定吉凶！！！还是需从星斗峦头入手！！！杨公叹曰唯有捘星最为贵！！！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！！！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀诀窍解 贫单绝口诀诀窍在三僚秘密传授，例属上秉理诀，不在口诀诀窍神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀诀窍体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意和提防玄空24山归到四局，，所以这个口诀诀窍须牢记，说明：火长生于寅，属火之山寅上起长生，木长生于亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生于申，属水士之山申上起长生，，用地支掌中诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常来讲以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元皆有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水皆在天地人三元之一元中，通常来讲难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀诀窍解（第3口诀诀窍> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合未到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，所以正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但切记别三元驳杂，要不然久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀诀窍解 律侣定24节气，古太阳历384天，古太农历354天，24节气一周天365天，全甴律侣物候来定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环24局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局24局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀诀窍解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀诀窍即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘传口诀解前面五个口诀诀窍论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸。。。

请问大师，天星风水是还是不是不用看六十仙命而定坐山朝向
请问大师，天星风水是还是不是不用看六十仙命而定坐山朝向？——天星风水，是风水术中的一种用事方法，是风水术中的一个重要派别。
这一个方法是在罗盘上的24山中布阵与布局24个经常提到的“星名”，以对应24山，联系周围的山水，确认风水优劣吉凶的一种用事方法，与其他风水派别和用事方法一样，皆有不算很全面和不完善的一面，都只能用于参考行事。
六十仙命用事方法，也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这一个方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意和提防：死亡的人称亡命，生存的人称年命，合称仙命）。
应该承认，风水派别都只能认为各有侧重，皆有不算很全面和不完善的地方，都只能综参考用事，用各式派别理论的行事方法综合平衡用事，合得越多，保险系数越大；只有在无法综平衡的情形和条件下，才重点以那一家之言为准。
也就是说，以多合几个派别的优点最好。
实际上，真真正正优良的风水地段，不管那一派的看法皆有相合的一面，只有地形不算很全面的地段，才会出现合这派的看法，就不一定合另一派的看法，才侧重以那一家之言为主。
有还是没有天星风水派的一些资料书籍？请推荐几本。
十六字阴阳风水秘传之术 《十六字阴阳风水秘传之术》的十六个字为天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
《十六字阴阳风水秘传之术》的由来晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。
相传他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘传之术》。
不过此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。
可以说《十六字阴阳风水秘传之术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，但是这本书只是残本，阴阳术的部分其实没有传承下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别相应的内容如下：天：这一部分着重是星学，亦即在堪舆风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这便是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的抉择，一样亦有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇着重是讲解古墓主人的情形。
例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：从古至今，渴望死后成为神仙，并沉迷此道之人切记不可胜数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。
同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也皆有各自的风水理论，然而也许在那些中并不称其为风水。
不过其本质都是一样地。
佛字一卷记录载入的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。
只是闲行引身过。
魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有名堂。
举个例子来说，打比方说山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。
是寻找古墓方位最要紧的环节。
镇：风水一道，其中最为忌“煞”形，镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞，但是镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁：古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼之类的结构，精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。
最主要的肯定是讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也不容易以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，致使风水形势的改变，在山川当中的一切灵性之物，会因为风水善恶的巨大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述由于风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。
古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。
宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来讲的阴阳，事实上就是“形势”，看得到的为阳，看不见的为阴，在堪舆风水一道中，何谓看得到的？一个山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一个山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不见的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘传之术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。
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