月老牵线兔为媒(月亮爱情夫妻)
做媒人要说的四句是什么?
两边飞跑，劳苦功高，地上媒人，天上月老。修桥补路不如介绍成亲，行大善，必定会有大福。才子佳人，凑成一双。人人夸奖，个个赞扬。一张桌子四个角，中间放的猪脑壳。一张桌子四角方，猪脑壳要用背篼装。桌子上有两瓶酒，媒人把它提起走。
桌子上面两封糖，媒人吃了寿年长。公婆新人都重贤，做媒辛苦有喜钱。二姓你说合，往来把言传，凭你二寸舌，方的能说圆，为了成全美，脚板都跑翻。谢你一封糖，吃了寿延长，谢你一壶酒，寿延高北斗，谢你一刀肉，吃了添福寿，谢你一双鞋，穿上脚劲来。
四川媒人对新人顺口溜
吉时新人入门来，买卖兴旺大发财，生个儿子胖又白，代代子孙出英才。新郎英俊像小生，新娘生美似花互，今年来请食甜茶，明年抱孝生相看。
一是“提起亲家母，人都称贤”，二是“亲家母，请坐上座，听我说几言”，三是“亲家母，您把眼睛闭上”，四是“亲家母，我再说最后一句”，说完这四句话，媒人就能够走了！！！媒人的话，不可以说的太满，也不可以说的太少，说的太满，对男女双方都是不利的，说的太少，对男女双方又都是不公平的，因 此，做媒人的务必要把握好尺度，不能太满也不能太少，要说的恰到好处，让男女双方满意。
月老牵红线有什么含义
月老牵红线是做媒之义，牵红线的讲法源于我国古代神话中，掌管姻缘的月老会用红线为男女定姻缘的典故。月下老人是中国神话里掌管爱情婚姻的神，月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，因此月下老人后来也成为媒人的代称。
在清代曹雪芹的《红楼梦》中有引用这个红线的典故：“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”自古道：“千里姻缘一线牵。”管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝，把这二个人的脚绊住。”
牵红线的同义词：
1。做媒
释读解义：当媒人，为男女牵线搭桥让彼此认识，能够有机会成为夫妻。
引证：巴金《家》二五：“前些天你钱伯母来给你做媒。”
2。说亲
释读解义：通过媒人从中说合，让男女双方共结秦晋之好。
引证：茅盾《我走过的道路·俺的爱情婚姻》：“爸爸又说，他自己在和陈家定亲以前，媒人曾持孔繁林的闺女的庚帖来说亲。”
关于月老牵线的传说
月老：即月下老人月老在咱们国家民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女爱情婚姻，月下老人以红绳相系系男女之足，确定姻缘。
中国民间神话中专司爱情婚姻之神 。又称月下老人。据说月老手执一书，书中记有天下男女姻缘；随身一袋，内装红线以系夫妇之足，此即为俚语“千里姻缘一线牵”的出处。月老今已成为媒人的代称。
传说中的月老掌管着人世间的姻缘，不过月老是怎样来掌管的呢?他是依据什么标准来判定男孩和女孩是还是不是应该相爱，是否应该结为夫妇呢？
很久以前，人世间一派温馨、和谐的景象，不过男人和女人的关系却是不怎么好，一位男士有好几个老婆或者一位女士有几老公的现象屡见不鲜。为了使男人和女人的关系也和谐。玉帝就命他的仙臣们想办法来治理人间的男女关系。不过由谁来管理人间的男女关系呢！！！众仙们几经商议，决定由月亮上的一个老人来管理，他就是月下老人。
这个月光下的老人，看着人间的男男女女，在月光下那么亲热，牢牢的拥抱在一起，卿卿我我，有说有笑。不过看着他们此刻如此的亲热，将来是还是不是就能够结成毕生一世的夫妇呢？因而他就想怎样让此刻这么亲热的男男女女结成毕生一世的夫妻！！！为了使此刻年龄不大时这么亲热的男孩和女孩结成百年好合的夫妻，他决定用绳子将他们绑在一起使得他们永久都分不开。看到人间出嫁时总是喜欢用红的颜色，老人便决定用一根红色的绳索去绑。不过怎样去绑呢？绑的太紧了不行，二个人要生活吗，不能二个人什么事都起做，要使得他之间有一定的距离，太是松了也不行，太松了又恐怕他们脱离了相互彼此的关系。怎样绑的不松又不紧，使得他们可以恩恩爱爱的活法一 生。这下子可伤透了这个老人的脑袋。
经过数次用心的察看，他发现月光下的男孩总是喜欢用本人的手搂着女孩的腰，或者用一只手牵着女孩的手，另一只手搂着女孩的腰，或者用双手牢牢搂着女孩的腰，让女孩牢牢的依赖在本人的怀里，刚好呢，热恋中的男孩的双臂的长度和女孩的腰围的长度一样长，这样他们才可以牢牢拥抱在一起。于是这个月下老人决定用男孩双臂的长度加上女孩的腰围的长度这么长长度的红绳去将热恋中的男女牢牢绑在一起，使得他们能够做毕生一世的夫妻。这样以来，多年之后人间的男女关系平和了许多，不再那么乱。
经过世世代代之传播，月老牵线的传说便在人间传说开来，于是单身的男男女女，便祈求月下老人早日可将自己和本人的梦中情人绑在起。
没出嫁的路过请拜拜，月老会龚与你好运哦！！！毕竟只是传说，我一个也不信的类型东西。话说好久以前有一穷小子，由于家贫，没有媒人去到他家说媒提亲，这可把家中爹娘急坏了。因此，他们便去月老庙里，替儿子求取姻缘。到了以后，他们跪在月老像前，说道：月老老神仙，都说你主管人间姻缘，求你给我们儿子赐下一段婚约吧，若能成真，砸锅卖铁换来钱财给你敬香火钱。说罢，他们一连跪着磕了几次头，紧接着回家了。
到了晚上，他们睡觉后做了个梦，梦到月老告知他们明天早上会有人给他们儿子说亲的，叫他们放心吧。第2天早上，一家人刚吃过早饭，就听见门口树上有喜鹊叫。老两口心想看来真有好事啊！！！果真，农村的大媒婆王婆婆过而言，农村的李员外的千金看上了他，而且礼分文不取，叫他们来提亲。老两口听见后很兴奋，就抓紧带着儿子去提亲了。儿子成亲以后才知道，原来自己家的儿子幼年时期在月老庙附近和农村的李员外的千金曾经一见倾心。
月老牵线的传说 如下：
唐朝时候，有一位名叫韦固的人，有次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
一天夜里，韦固在街上闲逛，看见月光之下有一个老人席地而坐，正在那里翻一本既大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。
韦固很好奇的过去问他说:“老伯伯，请问你在看什么书呀!”
那老人回答说:“这是一本记录载入天下男女爱情婚姻的书。”
韦固听了以后更加好奇，就再问说:“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢?”
老人微笑着对韦固说:“这几个红绳是用以系夫妻的脚的，无论男女双方式仇人或距离很远，我只要用这几个红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。”
韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，可是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要再问他几个问题的时刻，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。
到了米市，他们看到一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说:“这盲妇手中抱的小女还便是你将来的老婆。”
韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成给自己的老婆。
家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却业已不见他的踪影了。
光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将出嫁。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得非常靓，不过没间有一道疤痕。
韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说:“为啥他的眉兼有疤痕呢?”
相州刺史听了以后便说:“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保姆陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，居然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有性命之忧，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢!”
韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮此刻他的脑海里。他想:莫非他就是自己命仆人刺杀的小女孩?于是便很紧张的追问说:“那保姆是还是不是一个失明的盲妇?”
王泰看见女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说:“不错，是个盲妇，那么，你怎么会知道呢?”
韦固证实了这各种时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，紧接着把十四年前在宋城，遇见月下老人的是，全盘说出。
王泰听了，也感到惊讶不已。
韦固这才清楚明白月下老人的话，并 不是开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。
因此夫妇两更加珍惜这段爱情婚姻，过着恩爱的活法。
不久这档子事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。
因为这个故事之传播，使得大家相信:男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，因 此，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。
移步换景游记石景山雕塑公园作文400字。
明天是大年初二，听说北京国际雕塑公园第3届新春文化庙会很热闹，我们决定去逛一逛。 第2天，天还没亮俺就起床了。催着父亲母亲简单吃了一点早餐就启程了。还真方便，出了地铁口就是庙会门口。只见大门口旗飘飘，人山人海，到处张灯结，喜气洋洋。公园内道路两旁挂着一排排鲜艳的大红灯笼，与各种艺术雕塑交相辉映，衬托出浓浓的节日喜庆气氛。 由东向西，走过碟形塔前“月老牵线兔为媒”的相亲广场，来到笑语声声的旱船划桨溜冰河；玩完qiang击气球、套圈、投球等嘉年华游戏，接着再看精的吴桥杂技；中幡的表演也使人叹为观止，不过呢由于当日风大，否则会有更叫绝的演技；抬花轿也很有特色。让人想起古代的迎亲娶亲；还有那各色的地方戏表演都引来观众阵阵掌声；最招引俺的是充气游戏城堡，我在里面玩得几乎忘记了时间，直到父亲叫我才出来。 出来后，又被“吹糖人”的艺术所招引。那一个人手非常灵巧，速度很快，他先在尾巴上弄了一个洞，紧接着一吹一捏，一个糖人就做成了。他还作成了12生肖的形状，样子十分逼真。有个观众忍不住伸手去捏，结果捏碎了。原来吹好的糖人很薄很脆，但是主人只不过是一笑，没有责怪，仍然一派过新年融洽的气氛。
嫦娥牵线月老做媒有什么含义?
之前的几篇文章里，我跟大家一起探讨了《红楼梦》里的一个“穿针引线”似的人物：贾雨村。
贾雨村的出场并不起眼，但是是个“穷酸书生”，连赶考的盘缠都凑不齐。不过，他一开口，固然谈不上“语惊四座”，却也着实透露出了他不凡的才学。
可是，今天这篇文章，我想就从贾雨村无意中透露的才学入手，来剖析一下藏在这背后的。
1 8。15中秋佳节感怀之作里的“冰清玉洁”
相信大家还记得他在8。15中秋佳节那天心心念念记挂着甄士隐家的丫鬟，不免有些感怀，就创作了一首诗：
“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”
这首诗里流露出的感情，除了男女之情，好像还有屡屡“知音之感”。贾雨村由于娇杏回头看了自己两次，就认定她是“巨眼英雄”和“风尘中之知己也”。他对娇杏的这种情感感情，既有爱慕之心，又有对红颜知己的留恋之情。
而这首诗的意境和典故也正好符合了贾雨村的这两种情感感情，固然在斟词酌句上有些许推敲的余地，但表达的“分寸”刚刚好——多一分嫌俗滥，少一分又不够真性情。
我们就先来看看这首诗里的“意境”。贾雨村以“蟾光”为立意，在云淡风轻里娓娓诉说了本人的心事。“蟾光”是指的是什么呢？
在咱们国家古时候文化中，人们往往把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮联系在一起。由于月球上的环形山会在光的照耀下透射出阴影， 阴影的形状就让古代人们产生了无限的遐想。就连我们非常熟悉的天文学家张衡也在著作《灵宪》里写道：“月者，阴精，积而成兽，像蛤兔焉。”意思就是说月亮聚攒的精华慢慢聚集，形成了像是蟾蜍和兔子的形状。
由于这个原因，古时候的人们往往用蟾蜍来代表月亮。因 此，“蟾光”指的就是月光，古代人们亦有“银蟾光满”的讲法。
而以“蟾光”立意的古时候诗词也不少，我们在此仅举一例全做赏析之用。宋代词人谢逸曾填过一阕《点绛唇》：
“金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。素练宽衣，仙仗明飞观。霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。”
爱国诗人屈原在《天问》里写过这样一句：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹?”此处的“顾菟”，经过闻一多先生的考证，意思就是“蟾蜍”。古代人们认为月亮在白天“隐身”，到了夜晚又再次散发光芒；而月亮里面就藏着“蟾蜍”，亦即环形山的阴影。
依据史料记录载入，兔子和蟾蜍都跟月亮相关联的传说盛行于西汉末年。那时候的人们认为“银蟾”和“玉兔”都隐藏在月亮里面，最主要的缘故是“阴”和“阳”既要互相依赖，也要互相制约。
西汉的文学家刘向就曾说过：“月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”但是事实上，月球表面的阴影呈现左大右小的分布。左边的阴影像是伸展开前肢的蟾蜍，而右边的阴影则像是奔跑的兔子。
无独有偶，印度和日本也都流传着月亮里有兔子的神话、玛雅文明里亦有“月兔”的痕迹。季羡林先生则认为中国版的“月兔”最早或许应该是源出印度。
可是，既然古代人们认为日是“阳”之极，月是“阴”之极，月亮上的“阳”就对应着“银蟾”和“玉兔”——那么还有啥能跟月亮之“阴”相对应呢？自不然就是女性。这样一来，“嫦娥奔月”的故事也就随之诞生了。
关于嫦娥的故事，最早的记录载入或许应该是出此刻《淮南子·外八篇》中：
“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成老天爷撮合。 ……万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。”
后面的故事我们都懂了：嫦娥滞留在月亮广寒宫内，非常惦念本人的老公羿。唯独广寒宫里寂寞清冷，嫦娥就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想自己配制成飞升之药。如此的话，嫦娥就能早日回到人间与羿团聚。 而羿在听说娥奔月的事情以后，痛不欲生。月母被这两人的真情所触动，就允许嫦娥每一年在月圆之日可以下界，在月桂树下与羿团聚一次。
我们回过头来再看贾雨村诗中的意境，是还是不是也充满了些许清冷的意味，但又寄托着他几分盼望“团聚”的期望？
从意境而言，这首诗拿捏得恰到好处，不失为一首佳作。
2 “三生缘”
而贾雨村在这首立意十分冰清玉洁的诗中，还颇费心思地用了几处典故。
第1处是诗句开头的“三生愿”，引用的是“三生”的典故。
“三生”的故事说的是富家子弟李源，由于爸爸的突然亡故而感悟到了人生的无常，因而他便发誓不做官、不娶妻、并把本人的住宅捐出来修建了，自己就在寺里修行。
寺里的住持是圆泽禅师，他跟李源成了密友，经常整天在一起谈心。二人相约一起去峨眉山旅行，李源想从水路入川，而圆泽想走陆路。在产生分歧以后，圆泽只能同意了李源的提议，但他好像心事重重。
在走水路进入四川的路上，有一天，他们看见一个妇人在河边打水。圆泽看见她以后就流下了眼泪。李源不解，圆泽就解释道：他原本要投胎做这个妇人的儿子，不过由于自己一直不能同意，致使这个妇人怀胎三年还没有生产。既然这次遇见了，就不至于再回避。
因此，圆泽请李源用符咒帮他去投胎，并约好了三天以后让李源去看望那个婴儿，而婴儿会向李源微笑。而十三年后，圆泽会去到天竺寺外再次跟李源相见。
十三年后，李源如约来到杭州市的天竺寺外跟圆泽相见，他看见了一个牧童。牧童朝着他说自己俗缘未了，不能继续跟李源做朋友，不过二人可以继续修行，以期未来再次相会。
从此以后，李源一直在寺里修行，直到80岁时去世。
圆泽和李源的故事为世人广为传颂，天竺寺外到现在还留下了一块“三生石”，以纪念他们隔世相会的地方。
而《红楼梦》里，除了贾雨村写的这首诗，在全书开篇的第1回里，亦有“三生石”的元素。
“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”
此处的三生石，很具“缘定三生”的意味。“缘定三生”源自佛教之中的因果循环，认为人皆有前世、这一生和来世。我们所说的“缘分”，就蕴含着许多人都是从“一见如故”的第1次见面成就了“姻缘”。而《红楼梦》里宝玉和黛玉也是如此开始的：他们前世分别为神瑛侍者和接受灌溉的绛珠草；而这一生第1次见面时，大家记得宝玉和黛玉那个时候是怎么想咋样说的吗？
原著第3回里，林黛玉初进贾府时，见到宝玉“便大吃一惊”，“心下想道：
‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！！！’”而脂砚斋就在此处写下了一个批语说：“正所谓想必在灵河岸上三生石畔曾见过。”
然后，宝玉说：“这个妹妹我曾见过的。”在被贾母反驳以后，宝玉又说：“固然未曾见过他，然我看着面善，心里即使是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
“三生”原本是说两个男性人物之间的深邃友谊，而进展到之后的日子，它被付与了情人之间海誓山盟的坚贞意涵。而每每想到黛玉“一字一泪化为一血珠”，最后泪尽而亡，这场“缘定三生”没有圆满结局，只留下了一种意象美时，我心里就总会唏嘘感触。
与此并 且，我又会深深折服于《红楼梦》的艺术魅力——约定“三生”的圆泽并不知下落，李源看破一切世俗以修行终此毕生；黛玉以泪还尽了前世之甘露，香消玉殒，宝玉看破了红尘遁入空门，“留下白茫茫一片大地真干净”。这其中不缺技惊四座的禅意，而“缘定三生”好像又有了更深一层的坚持与意义。
3 那一缕愁情万千
熟悉李白诗作的读者可能记得，他曾经写过两首组诗，叫做《长门怨二首》。
这两首诗描写的都是古时候皇宫内的哀愁与牵挂。第1首着重以景物勾勒了深宫内的清冷寂寞，并以此暗示住所的主人心底埋藏的深深苦闷与哀怨；而第2首诗则直接抒情，触景生情，直白地刻画了“长门宫里人”的落寞处境。
第1首：天回北斗挂西楼，金屋没有人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。第2首：桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
而贾雨村中秋诗作中的“一段愁”，典故正所谓出自于李白的“别作深宫一段愁”。李白组诗中的第1首只有景物无人物，而画外那一个人却时时刻刻皆在我们的脑海里。诗的前两句点明了在一个清冷秋天的午夜，画外的人在寂寞冰冷的深宫里独居。她的心境冰冷到什么程度呢？像“北斗挂西楼”那样遥不可及，又像“没有人萤火流”那样无望。这样凄凉的体验感觉，就从字里行间袒露出来，令人心酸。
后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，直点题意，意境深远而婉转旖旎——看起来是“一段愁”，却如月光一样流转，如深宫一样哀怨。如此的愁思，固然只有“一段”，却可以万古流长。
我们再回头看贾雨村的这“一段愁”。他寄居葫芦庙里，靠卖字写文章为生；满腹才学没有人得知，赴京赶考没有盘缠。没错，他只是个“穷酸书生”，心里惦念一个女子也不能表露心迹——没有养家的资本，何以成家？可叹那名女子还曾回眸留意看他，真是“风尘中的知己”！！！知心人自古可遇而不可求，贾雨村遇见了，却只可以在当下将她深藏于心中。如此的“愁”，简单而深沉，无言却悲怆。
而这“一段愁”在多年之后，贾雨村也依然深深记得。他得志以后，赶往甄士隐家求娶娇杏。在那个“士庶不婚”的年代，可见贾雨村对当年这个“一面之缘的知己”多么牵挂。固然如此的一见倾心只是“侥幸”有了美好的最终，不过 也足以感人至深。
贾雨村的这一段愁，也许没有啥伟大之处，但它总能触动我心底柔软的地方。因我自幼喜爱宋词，在读到《红楼梦》贾雨村这一段时，更会莫名感念辛弃疾的“众里寻他千百，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
4 茕然一身，孑孑独我
贾雨村中秋诗里，最使俺感怀的，是这两句：“自顾风前影，谁堪月下俦?”
这个“俦”字，是“情侣”之义。月下有情侣，是还是不是暗指“月老牵线”？
我在之前的文章里提到过，曹雪芹在创作《红楼梦》时，融合了满族文化与汉族文化的多重元素。而贾雨村作的这首诗，固然文字相对平实，但里面的汉族文化元素却不少。
月老，是汉族民间传说当中主管姻缘的神仙。这个神仙形象最早是出此刻唐代小说家李复言的小说集《续玄怪录》里。
故事说的是唐朝元和二年，有一位叫做韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋城县的南店客栈里。一起同住客栈的人里，有一位张姓客人。在听说韦固尚未婚娶时，就主动提出要为韦固做媒，并约定第2天早晨在龙兴寺门前见面。
第2天，韦固早早起床赶往龙兴寺，那位姓张的客人还没到。门口却有一位白发老翁在对月翻书。韦固凑过去看，发现自己完全不认识书上的字。老翁解释说，这是天下男女婚配的书，并 不是人间凡书。而自己周边的布袋里装的都是用以拴住男方和女方的红线。
韦固不信，就问本人的老婆或许应该是谁。老翁告知他，是一个今年才三岁的乡村小姑娘。韦固找到了老翁说的小姑娘，命令仆人将小女孩杀掉。而仆人胆小，只刺破了小女孩的眉心便匆匆逃跑了。
之后的日子，韦固事业有成，但仍未成家。相州刺史王泰是韦固的上司，欣赏他的才学，就把16岁的闺女许配给他。韦固和刺史之女成婚后，夫妻相敬如宾，十分美好。不过，老婆眉间总贴着一枚色纸花，从来不拿下来。韦固细细一问，才知道当年那个乡村小姑娘被刺史王泰和夫人收养了，后来跟韦固结成了夫妻。这时，韦固想起了当年那个对月翻书的老翁，“月下老人”的故事也就传播开来。
故事里的男女姻缘早有安排，而贾雨村也深信自己未来的情侣或许应该是命里已经定好。他属意于甄家的丫鬟娇杏，心里也暗暗期盼着月老能为他们牵线。如此的情思，也被写在了他的诗里，借着典故表达了出来。固然不十分细腻，但不乏动人之处。
今天这篇文章，算是一篇赏析诗句的短文。而我们从这一首短短的中秋诗里也能看出，曹雪芹在描绘每一个人物的时刻，都用了许多心思。贾雨村的这首诗，固然不至于跟苏轼辛弃疾的作品相提并论，但其中用典准确、意境简洁、意涵深邃、分寸恰到好处。仅仅是一首诗，也藏着许多有趣的东西。此亦为《红楼梦》的伟大之处吧。感谢大家的注意和关注与阅读！！！之前的几篇文章里，我跟大家一起探讨了《红楼梦》里的一个“穿针引线”似的人物：贾雨村。
贾雨村的出场并不起眼，但是是个“穷酸书生”，连赶考的盘缠都凑不齐。不过，他一开口，固然谈不上“语惊四座”，却也着实透露出了他不凡的才学。
可是，今天这篇文章，我想就从贾雨村无意中透露的才学入手，来剖析一下藏在这背后的。
1 8。15中秋佳节感怀之作里的“冰清玉洁”
相信大家还记得他在8。15中秋佳节那天心心念念记挂着甄士隐家的丫鬟，不免有些感怀，就创作了一首诗：
“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”
这首诗里流露出的感情，除了男女之情，好像还有屡屡“知音之感”。贾雨村由于娇杏回头看了自己两次，就认定她是“巨眼英雄”和“风尘中之知己也”。他对娇杏的这种情感感情，既有爱慕之心，又有对红颜知己的留恋之情。
而这首诗的意境和典故也正好符合了贾雨村的这两种情感感情，固然在斟词酌句上有些许推敲的余地，但表达的“分寸”刚刚好——多一分嫌俗滥，少一分又不够真性情。
我们就先来看看这首诗里的“意境”。贾雨村以“蟾光”为立意，在云淡风轻里娓娓诉说了本人的心事。“蟾光”是指的是什么呢？
在咱们国家古时候文化中，人们往往把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮联系在一起。由于月球上的环形山会在光的照耀下透射出阴影， 阴影的形状就让古代人们产生了无限的遐想。就连我们非常熟悉的天文学家张衡也在著作《灵宪》里写道：“月者，阴精，积而成兽，像蛤兔焉。”意思就是说月亮聚攒的精华慢慢聚集，形成了像是蟾蜍和兔子的形状。
由于这个原因，古时候的人们往往用蟾蜍来代表月亮。因 此，“蟾光”指的就是月光，古代人们亦有“银蟾光满”的讲法。
而以“蟾光”立意的古时候诗词也不少，我们在此仅举一例全做赏析之用。宋代词人谢逸曾填过一阕《点绛唇》：
“金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。素练宽衣，仙仗明飞观。霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。”
爱国诗人屈原在《天问》里写过这样一句：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹?”此处的“顾菟”，经过闻一多先生的考证，意思就是“蟾蜍”。古代人们认为月亮在白天“隐身”，到了夜晚又再次散发光芒；而月亮里面就藏着“蟾蜍”，亦即环形山的阴影。
依据史料记录载入，兔子和蟾蜍都跟月亮相关联的传说盛行于西汉末年。那时候的人们认为“银蟾”和“玉兔”都隐藏在月亮里面，最主要的缘故是“阴”和“阳”既要互相依赖，也要互相制约。
西汉的文学家刘向就曾说过：“月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”但是事实上，月球表面的阴影呈现左大右小的分布。左边的阴影像是伸展开前肢的蟾蜍，而右边的阴影则像是奔跑的兔子。
无独有偶，印度和日本也都流传着月亮里有兔子的神话、玛雅文明里亦有“月兔”的痕迹。季羡林先生则认为中国版的“月兔”最早或许应该是源出印度。
可是，既然古代人们认为日是“阳”之极，月是“阴”之极，月亮上的“阳”就对应着“银蟾”和“玉兔”——那么还有啥能跟月亮之“阴”相对应呢？自不然就是女性。这样一来，“嫦娥奔月”的故事也就随之诞生了。
关于嫦娥的故事，最早的记录载入或许应该是出此刻《淮南子·外八篇》中：
“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成老天爷撮合。 ……万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。”
后面的故事我们都懂了：嫦娥滞留在月亮广寒宫内，非常惦念本人的老公羿。唯独广寒宫里寂寞清冷，嫦娥就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想自己配制成飞升之药。如此的话，嫦娥就能早日回到人间与羿团聚。 而羿在听说娥奔月的事情以后，痛不欲生。月母被这两人的真情所触动，就允许嫦娥每一年在月圆之日可以下界，在月桂树下与羿团聚一次。
我们回过头来再看贾雨村诗中的意境，是还是不是也充满了些许清冷的意味，但又寄托着他几分盼望“团聚”的期望？
从意境而言，这首诗拿捏得恰到好处，不失为一首佳作。
2 “三生缘”
而贾雨村在这首立意十分冰清玉洁的诗中，还颇费心思地用了几处典故。
第1处是诗句开头的“三生愿”，引用的是“三生”的典故。
“三生”的故事说的是富家子弟李源，由于爸爸的突然亡故而感悟到了人生的无常，因而他便发誓不做官、不娶妻、并把本人的住宅捐出来修建了，自己就在寺里修行。
寺里的住持是圆泽禅师，他跟李源成了密友，经常整天在一起谈心。二人相约一起去峨眉山旅行，李源想从水路入川，而圆泽想走陆路。在产生分歧以后，圆泽只能同意了李源的提议，但他好像心事重重。
在走水路进入四川的路上，有一天，他们看见一个妇人在河边打水。圆泽看见她以后就流下了眼泪。李源不解，圆泽就解释道：他原本要投胎做这个妇人的儿子，不过由于自己一直不能同意，致使这个妇人怀胎三年还没有生产。既然这次遇见了，就不至于再回避。
因此，圆泽请李源用符咒帮他去投胎，并约好了三天以后让李源去看望那个婴儿，而婴儿会向李源微笑。而十三年后，圆泽会去到天竺寺外再次跟李源相见。
十三年后，李源如约来到杭州市的天竺寺外跟圆泽相见，他看见了一个牧童。牧童朝着他说自己俗缘未了，不能继续跟李源做朋友，不过二人可以继续修行，以期未来再次相会。
从此以后，李源一直在寺里修行，直到80岁时去世。
圆泽和李源的故事为世人广为传颂，天竺寺外到现在还留下了一块“三生石”，以纪念他们隔世相会的地方。
而《红楼梦》里，除了贾雨村写的这首诗，在全书开篇的第1回里，亦有“三生石”的元素。
“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”
此处的三生石，很具“缘定三生”的意味。“缘定三生”源自佛教之中的因果循环，认为人皆有前世、这一生和来世。我们所说的“缘分”，就蕴含着许多人都是从“一见如故”的第1次见面成就了“姻缘”。而《红楼梦》里宝玉和黛玉也是如此开始的：他们前世分别为神瑛侍者和接受灌溉的绛珠草；而这一生第1次见面时，大家记得宝玉和黛玉那个时候是怎么想咋样说的吗？
原著第3回里，林黛玉初进贾府时，见到宝玉“便大吃一惊”，“心下想道：
‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！！！’”而脂砚斋就在此处写下了一个批语说：“正所谓想必在灵河岸上三生石畔曾见过。”
然后，宝玉说：“这个妹妹我曾见过的。”在被贾母反驳以后，宝玉又说：“固然未曾见过他，然我看着面善，心里即使是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
“三生”原本是说两个男性人物之间的深邃友谊，而进展到之后的日子，它被付与了情人之间海誓山盟的坚贞意涵。而每每想到黛玉“一字一泪化为一血珠”，最后泪尽而亡，这场“缘定三生”没有圆满结局，只留下了一种意象美时，我心里就总会唏嘘感触。
与此并 且，我又会深深折服于《红楼梦》的艺术魅力——约定“三生”的圆泽并不知下落，李源看破一切世俗以修行终此毕生；黛玉以泪还尽了前世之甘露，香消玉殒，宝玉看破了红尘遁入空门，“留下白茫茫一片大地真干净”。这其中不缺技惊四座的禅意，而“缘定三生”好像又有了更深一层的坚持与意义。
3 那一缕愁情万千
熟悉李白诗作的读者可能记得，他曾经写过两首组诗，叫做《长门怨二首》。
这两首诗描写的都是古时候皇宫内的哀愁与牵挂。第1首着重以景物勾勒了深宫内的清冷寂寞，并以此暗示住所的主人心底埋藏的深深苦闷与哀怨；而第2首诗则直接抒情，触景生情，直白地刻画了“长门宫里人”的落寞处境。
第1首：天回北斗挂西楼，金屋没有人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。第2首：桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
而贾雨村中秋诗作中的“一段愁”，典故正所谓出自于李白的“别作深宫一段愁”。李白组诗中的第1首只有景物无人物，而画外那一个人却时时刻刻皆在我们的脑海里。诗的前两句点明了在一个清冷秋天的午夜，画外的人在寂寞冰冷的深宫里独居。她的心境冰冷到什么程度呢？像“北斗挂西楼”那样遥不可及，又像“没有人萤火流”那样无望。这样凄凉的体验感觉，就从字里行间袒露出来，令人心酸。
后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，直点题意，意境深远而婉转旖旎——看起来是“一段愁”，却如月光一样流转，如深宫一样哀怨。如此的愁思，固然只有“一段”，却可以万古流长。
我们再回头看贾雨村的这“一段愁”。他寄居葫芦庙里，靠卖字写文章为生；满腹才学没有人得知，赴京赶考没有盘缠。没错，他只是个“穷酸书生”，心里惦念一个女子也不能表露心迹——没有养家的资本，何以成家？可叹那名女子还曾回眸留意看他，真是“风尘中的知己”！！！知心人自古可遇而不可求，贾雨村遇见了，却只可以在当下将她深藏于心中。如此的“愁”，简单而深沉，无言却悲怆。
而这“一段愁”在多年之后，贾雨村也依然深深记得。他得志以后，赶往甄士隐家求娶娇杏。在那个“士庶不婚”的年代，可见贾雨村对当年这个“一面之缘的知己”多么牵挂。固然如此的一见倾心只是“侥幸”有了美好的最终，不过 也足以感人至深。
贾雨村的这一段愁，也许没有啥伟大之处，但它总能触动我心底柔软的地方。因我自幼喜爱宋词，在读到《红楼梦》贾雨村这一段时，更会莫名感念辛弃疾的“众里寻他千百，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
4 茕然一身，孑孑独我
贾雨村中秋诗里，最使俺感怀的，是这两句：“自顾风前影，谁堪月下俦?”
这个“俦”字，是“情侣”之义。月下有情侣，是还是不是暗指“月老牵线”？
我在之前的文章里提到过，曹雪芹在创作《红楼梦》时，融合了满族文化与汉族文化的多重元素。而贾雨村作的这首诗，固然文字相对平实，但里面的汉族文化元素却不少。
月老，是汉族民间传说当中主管姻缘的神仙。这个神仙形象最早是出此刻唐代小说家李复言的小说集《续玄怪录》里。
故事说的是唐朝元和二年，有一位叫做韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋城县的南店客栈里。一起同住客栈的人里，有一位张姓客人。在听说韦固尚未婚娶时，就主动提出要为韦固做媒，并约定第2天早晨在龙兴寺门前见面。
第2天，韦固早早起床赶往龙兴寺，那位姓张的客人还没到。门口却有一位白发老翁在对月翻书。韦固凑过去看，发现自己完全不认识书上的字。老翁解释说，这是天下男女婚配的书，并 不是人间凡书。而自己周边的布袋里装的都是用以拴住男方和女方的红线。
韦固不信，就问本人的老婆或许应该是谁。老翁告知他，是一个今年才三岁的乡村小姑娘。韦固找到了老翁说的小姑娘，命令仆人将小女孩杀掉。而仆人胆小，只刺破了小女孩的眉心便匆匆逃跑了。
之后的日子，韦固事业有成，但仍未成家。相州刺史王泰是韦固的上司，欣赏他的才学，就把16岁的闺女许配给他。韦固和刺史之女成婚后，夫妻相敬如宾，十分美好。不过，老婆眉间总贴着一枚色纸花，从来不拿下来。韦固细细一问，才知道当年那个乡村小姑娘被刺史王泰和夫人收养了，后来跟韦固结成了夫妻。这时，韦固想起了当年那个对月翻书的老翁，“月下老人”的故事也就传播开来。
故事里的男女姻缘早有安排，而贾雨村也深信自己未来的情侣或许应该是命里已经定好。他属意于甄家的丫鬟娇杏，心里也暗暗期盼着月老能为他们牵线。如此的情思，也被写在了他的诗里，借着典故表达了出来。固然不十分细腻，但不乏动人之处。
今天这篇文章，算是一篇赏析诗句的短文。而我们从这一首短短的中秋诗里也能看出，曹雪芹在描绘每一个人物的时刻，都用了许多心思。贾雨村的这首诗，固然不至于跟苏轼辛弃疾的作品相提并论，但其中用典准确、意境简洁、意涵深邃、分寸恰到好处。仅仅是一首诗，也藏着许多有趣的东西。此亦为《红楼梦》的伟大之处吧。感谢大家的注意和关注与阅读！！！此句话之义是说，假如二个人一见倾心，相互都特别喜欢的话，那不如就说似乎是有月老来做媒之义，即是说二个人是老天爷撮合
月老牵红线有什么含义
月老牵红线是做媒之义，牵红线的讲法源于我国古代神话中，掌管姻缘的月老会用红线为男女定姻缘的典故。月下老人是中国神话里掌管爱情婚姻的神，月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，因此月下老人后来也成为媒人的代称。
在清代曹雪芹的《红楼梦》中有引用这个红线的典故：“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”自古道：“千里姻缘一线牵。”管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝，把这二个人的脚绊住。”
牵红线的同义词：
1。做媒
释读解义：当媒人，为男女牵线搭桥让彼此认识，能够有机会成为夫妻。
引证：巴金《家》二五：“前些天你钱伯母来给你做媒。”
2。说亲
释读解义：通过媒人从中说合，让男女双方共结秦晋之好。
引证：茅盾《我走过的道路·俺的爱情婚姻》：“爸爸又说，他自己在和陈家定亲以前，媒人曾持孔繁林的闺女的庚帖来说亲。”
月老为你牵红线，有什么含义???
月老都给你牵红线了，说明一份感情即将成功没啥可顾虑的了帮你找到本人的另一半，或者是月老帮你牵了红线，你们就命里已经定好会相遇相爱，或者是一首歌曲的歌词，月老是红娘，为你们搭了一座桥，等待你们的相遇彼此就是说人的缘分都是上天注定的。是你的不管怎么都逃不了，不要强求就是有人帮你们牵红绳，你们应该在一起，或在一起很就是月老帮助你 和 你心爱的那一个人 能在一起月下老人是中国民间传说中专管爱情婚姻的红喜神，又称“月老”，亦即媒神。关于月下老人定姻缘的传说许多，流传较为宽广的是唐人李复言小说《续幽怪录·定婚店》中月下老人为韦固定爱情婚姻的故事。关于月下老人的形象，清人沈三白《浮生六记》中说：“一手挽红丝，一手携杖悬爱情婚姻簿，童颜鹤发，奔驰在非烟非雾中。”国内许多地方皆有月老祠，成为人们祈求幸福美好姻缘之所，在著名的杭州市西湖白云庵右侧月老阁有一幅令人称快的对联，道出了“月老”的心愿，也是民众们的美满心愿——“愿天下有情人，皆成为了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。”
古代人们认为，人的姻缘是命里已经定好，月老手里的红线能够将有情人联系在一起。于是，亦有了“千里姻缘一线牵”的讲法。关于此说法，还有一个有意思的故事。
据传，唐朝有个文人叫韦固，幼年时期经常到河边去玩，一天夜里，他见一个慈祥的老人在月光下翻阅书信，一边看，一边用一根红线绳把两块石头系在一起。韦固看到后非常奇怪，随口问道：“老伯伯，你系石头干什么？”老人说：“我在给当婚的人牵线呢！！！这一对石头，就是世上一对夫妇呀！！！“韦固好奇地问：”那俺的老婆是谁呢？”老人说：“就是村头看菜园子的女孩儿。”
韦固很生气，心想，那丫头又穷又丑，我可不要，不如害死她算了。第2，他路过菜园，看看旁边无人，拾了一块石头向女孩砸过去，女孩”扑通”一声倒在地上，韦固也吓得逃往外乡。
十几年后，韦固做了大学士，给他提亲的人很多，但没有一个称心如意的。一天，韦固到张员外家作客，看到张员外的外甥女美丽容貌出众，心里便十分喜欢；姑娘看韦固仪表堂堂，心里亦有几分爱意。张员外看在眼里，喜在心上，当下托媒人定了婚事，选了吉期。到了大喜的日子。韦固将小姐娶到府上。洞房花烛夜，韦固细细端详爱妻，发现额角有一块小疤，就问她是什么情况。小姐说：“幼年时期家中穷，有一天，我正在菜园里拾菜，不知哪个野小子打了我一石头，因此留下了这个疤。”韦固听后，心里十分吃惊，就把月下老人的话告知了老婆，他这才相信缘分是拆不散的。
从此，“千里姻缘一线牵”就传承下来了。
