富日子过惯了穷日子不好过主人公活法节俭(穷日子好过富日子难过)
一自个的习惯奢侈的活法就非常难适应贫穷的活法，一句话说得好?
一个人习惯了奢靡的活法就非常难适应贫穷的活法。一句话说的好。的确是如此的过惯了奢侈的活法。贫穷了就会啊，无比的不习惯。各式方面都不适应。大手大脚惯了。再过上拮据的活法，真是。无法想象。这就想那句老话说的，由俭入奢易，又奢入俭难，既然能够成为流传到现在的名言，那当然是多数人都认可并且觉得有道理的，当然了也不排除有其他个例，不过这也百分百是少数人，你想一个人假如天天享受惯了，什么事情都不需要自己操心，也不晓得人间疾苦和柴米油盐贵，你把他突然放进贫民窟你觉得他能够适应吗？天天吃够了山珍海味有时候吃一顿菜叶子还不错，天天吃菜叶子就不行了此句话的确说得特别好！！！不是有句话叫，由俭入奢易，由奢入俭难！！！
一个人习惯了大手大脚的花钱，忽然有一天没得花了，，他…则非常的不习惯，也会觉得无比的受制！！！最关键还是看人的心态，不管你是贫穷还是富有，心里的充实特别重要，因此在于看个人，假如只是注重外在的，那么那是当然是适应不了的，因此这句话说的是绝大都的人
为啥越穷的人越不好好过生活?
劲想天下掉馅饼，不劳而获 。并非这样子的，有一部分人越穷他就越努力，不过有的人越穷他就越破罐子破摔，他对自己已经丢弃了，也许你遇见的就是后一种人，但无论怎么样，做好本人的事情，过好本人的生活就好。由于为啥人越穷越不好好过生活，由于越穷的人想法越多。
想法是富饶的，现实是骨感的，由于他们一直想着不劳而获，非得总是想着天上会掉馅饼。
为啥会去赌呢？就是想着天上掉黄金，一夜暴富。
由于许多穷人他已经过惯了那种穷日子，业已是破罐子破摔了，因此他们也爱好去嫖，这也只不过是一部分不能代表所有的人。人穷志短，思想空虚，无所事事。再加上，自己一身抑制力差，不思进取，杂七杂八的事就会占领大脑，善恶不分，因此，干出不耻之事。然而，此亦为，贫困者的最大悲哀！！！只有，努力的改变思想，才是，改命、困境的必由之路。看看骆驼祥子，老舍剖析的很清楚。这便是社会，就是命运。人的根本都是往高处走，水的根本是往低处流。想想是什么致使了逆反？你想想为了不交税，去打猛虎是为啥？想想饿死了为什么不吃肉糜？都是天真，不知世间疾苦的表现。
一个人习惯了富有的活法，突然负债了，只可以过穷日子，能习惯吗?
我们常说：由俭入奢易，由奢入俭难。
当一个人过惯了富有的日子，突然由于某些原因，负债累累，只可以过穷日子，在很长的一些时日，他当然是会不习惯的。不过，现实如此，他也只能慢慢接受，逐渐适应。认为称肯定是不习惯这种日子，不是说能过习惯的，由于穷过富能吸过户过穷是不习惯肯定说不能习惯的，不过也要去适应的，这个没办法一开始当然是不能习惯的，想想看以前你花钱如流水，买东西从来不算细，此刻却要勤俭持家，连买一瓶矿泉水都要比较哪个更便宜，从此不喝饮料，要忍住自己想买奢侈品的欲望，会全天都在想怎么样能多赚点钱，怎么能多省点钱，以前的喜好兴趣打比方说说打高尔夫球，都由于贫困而受限制，要早睡早起，假如你很积极上进的话
求采纳~能习惯，生活会让你习惯的。人生都是你去适应这样一个社会，社会变，你变，不过社会不会由于你而改变。
为啥许多穷日子过的很幸福，富日子却过的很伤心呢?
由于事情愈来愈多，很烦恼，而穷日子会换着花样温馨，这有穷日子见真情穷日子就要斤斤计较，菜市场上，你成功砍掉几毛钱就是很大的喜悦，有钱了，无人愿意在几毛钱的事上浪费口舌。而且聚攒了几个月工资，给你家那位买了一件奢侈品，和有钱后说买随手就买的意义不一样。无钱时，好吃的你放不下吃，留给家人，家人也同样留给你，但有钱了就没有了那种相互惦记的念头。无钱时只想着努力赚money，让对方过上好运的日子，辛苦却快乐，有钱了，还会继续追求别的东西，甚至是配偶之外的爱情。有钱不是不好，只是钱能改变一自个的心态，保持原来的自己，让金钱给自己的活法服务，而不是被他改变。由于你富了，就有资本去挥霍，而穷就不行。你这是毒鸡汤喝多了。这世上没有任何一个人会认为贫穷是光宗耀祖的事情。也就是说一句话＂贫穷夫妻百事哀〃不缺钱的生活其实也就是说真的挺无聊的！！！人与人也会算计
人过富裕的活法容易习惯，再过贫穷的活法非常难习惯”此句话简短咋样说。。。
由俭入奢易，由奢入俭难。
怎样用文言形容过惯了富裕生活 过不了贫穷生活
天生之富贵，难于过贫民也。由奢入俭难
为啥富人非常难适应贫穷生活，穷人很易适应富贵生活?俚语是咋样说的_百。。。
《东门行》刻画了一幅凄惨又壮丽的画面。主人公走出家门，不想回家，可是老婆儿女又难以割舍。一进屋门，家贫如洗，生活无望，又拔剑出门，老婆生怕出事，一边哭泣一边劝阻，但主人公仍感到无路可走，终于挥衣而去。诗的前半写主人公要去“为非”的缘故，用了六句。前二句写他坚定决心走出东门，诗中却说“出东门，不顾归”。“不顾归”，是说原本坚定决心，不打算来归，但又不得不归，由于心中终究有所顾念。所顾念的自然是老婆儿女。能够想象：主人公在东门外踟蹰、扼腕，过了好一会，终于又脚步沉重地走回家来。不过，家里的景况，对于他来说，不啻当头棒喝，打消他的任何幻想。所以接下的两句说，“来入门，怅欲悲”。此刻他清醒地意识到：除了那一条路，别无他路可寻。心中悲酸，都系于一个“怅”字，这并 不是平常的怅然之叹，而是一种绝望之感。摆放在他面前的，是残酷的现实：“盎中无斗米储，还视架上无悬衣。”无衣无食，这比出去干那桩事更可怕。要么冻馁待毙，要么拚作一腔热血，同命运作最终的决斗。如取后者，尚存万毕生的希望，顶多牺牲个人，却可能救活可怜的一家老小，若取前者，整个家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段，通过主人公复杂心理活动的描叙，把主人公推向矛盾之顶点。诗中入情入理地写出此君之所以走上这样一条可怕的道路，乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个现实基础之上，就不导致人产生伦理上的厌恶之感。这就是此诗的不可动摇的美学价值。这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人如何走上那条危险之路，这是一个很复杂的过程。而诗人则牢牢抓住主人公几度徘徊，归而复出这一心理和行为的激烈矛盾，就写出里边 的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米，架上无衣，都是主人公眼见的事，那么，诗人却将“视”字属下句。这样，在表现效果上就大不同。盎中无米，架上无衣，是悲感之所由发，亦即主人公之所以不得不去冒险的本质原因。这是全诗的中心所在。如说“视盎中无斗米储”，就将本句与上句隔断，从而使语势陡然转折，上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字，就更加重了上句的意义：吃没吃，穿没穿，还有啥活路呢？因而具有征服读者的不可辩驳的力量。后半，“拔剑东门去”承上句而来，是主人公由犹豫、反复到下定最终的决心。主人公要出去做事，不一定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这样处理，却异常真实地展现出主人公决绝而无反顾。以下老婆牵衣哭劝一段文字，是对主人公这不顾一切的行动的戏剧性烘托。老婆说，别人富贵我不羡慕，我甘愿和你喝稀饭。这是自欺欺人的话。家里灶下连一粒米都没有了。大概她也觉出本人的话没有说服力，就又说：你看在老天爷的分上吧。这话然而也不会生出什么效果。主人公早就不信老天爷了。她又让他为儿女着想，而他正所谓为了儿女才这样做的啊。老婆想到的是另一层：一旦事败，触犯“王法”，不仅救不了一家老小，而且还会将他们投入更深的深渊。此句话对前面主人公的极度矛盾的心理作了注脚；同时前后照应，加深了此诗悲剧的内涵。主人公的行为不免饮鸩止渴，又势在不得不饮。最后老婆无可奈何地说，“今时清，不可为非。”（余冠英认为“今非”中似有脱文，应作“今时清，不可为非”）主人公这样回答他的老婆：“咄！！！行！！！我去为迟！！！”两个单字句，一个四字句，短促有力，声情毕肖地表现了主人公的决难回转，他是就要去拚命了。“咄”在这儿是急叱之声，吆喝他的老婆走开，不要拦阻他。他说此刻去已经为时太晚，并 不是指这次行动，而是说先前对本人的可悲处境尚不觉悟，对这世道尚缺少清醒的认识。“白发”一句，或许是汉代的俚语，意思大约如今天说的“谁知还能活几天”。表明主人公把这罪恶的一生看穿了，而不是说人的年龄。这篇诗固然采取了杂言形式，不过因为用字简练，句子长短相济，读来有顿挫流离之感。乐府中有两篇《东门行》辞，这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场，对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了如此的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民的遭遇，见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记录载入：“《东门行》古‘东门’一篇，今不。”
由俭入奢易由奢入俭难之义是什么?
由俭入奢易，由奢入俭难
这个含义是，从节俭节约改变为奢侈浪费比较容易，不过从奢侈浪费改变为节俭节约就很不容易了。
由于习惯了奢侈的活法是非常难适应贫穷节俭的日子的。
“由俭入奢易，由奢入俭难。”之义是由节俭进入奢侈比较容易，由奢侈进入节俭就困难了。此句话出自北宋家、史学家、文学家司马光的《训俭示康》。
原文：
公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！！！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！！！
译文：张文节叹息说：“我如今的俸禄，即便整个家穿绸挂缎、膏梁鱼肉，怕什么无法做到？然而人之常情，由节俭进入奢侈比较容易，由奢侈进入节俭就困难了。
像我此刻这么高的俸禄莫非能够一直拥有？身躯莫非能够一直活着？假如有一天我罢官或死去，情况与此刻不一样，家中的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会致使无存身之地。
哪如不管我做官还是罢官、活着还是死去，家中的活法情况都永远如同一天不变呢？”唉！！！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
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创作背景
司马光生活的年代，社会习俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行。为使子孙后代避开蒙受那种不良社会风气的作用与影响和侵蚀，司马光刻意为儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教导儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不认为然，并说自己并 不是故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应本人的性情。
又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹最近愈趋侈靡的风气，接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”。
再引述古代人们的遗训，剖析“俭”与“侈”的得失利弊。最后以古代人们俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。
参考资料来源：知识混装大无极-由俭入奢易，由奢入俭难
“由俭入奢易，由奢入俭难”之义是从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难。
此句出自司马光的《训俭示康》，原文节选如下：
顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！！！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！！！
译文：
然而人之常情，由节俭进入奢侈比较容易，由奢侈进入节俭就困难了。像我此刻这么高的俸禄莫非能够一直拥有？身躯莫非能够一直活着？
假如有一天我罢官或死去，情况与此刻不一样，家中的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会致使无存身之地。
哪如不管我做官还是罢官、活着还是死去，家中的活法情况都永远如同一天不变呢？”唉！！！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
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创作背景
在司马光生活的年代，社会习俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行——当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋，很多人为了酬宾会友常“数月营聚”，大操大办。
这种习气上的破败，让熟悉历史的司马光感到深深的焦虑，他深知那种社会风气对年轻人的思想腐蚀作用很大。为使子孙后代避开蒙受那种不良社会风气的作用与影响和侵蚀，司马光刻意为其大哥司马旦的儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教导儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。
