易经是哪些人读的算命易经华盖(易经是怎样的一本书)
易经作者是谁
周易赋
胡秉言
鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
作者是姬昌，《易经》又称《周易》。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
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姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，历史称为周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。
周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，注重和重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邘（今河南沁阳）等国。
建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。除了这些以外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。
周文王五十年（前1056年），文王崩，葬于毕原。西周王陵（周公庙遗址）位于陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓。
前1046年，姬昌嫡二儿子周武王姬发灭商建周，追尊姬昌为文王。690年，武则天称制时自称武家为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。
参考资料：姬昌-知识混装大无极
怎样的人可以学易经
想要学习《易经》，first of all你要问自己为啥要去学它，假如是为了占卜算命的话，那么接着下面的内容你就没必要再往下看了。
很简单。《易经》每个卦都是由六个爻辞组成，从下至上对应着：开始、寻常、不寻常、guanyuan、君主、最后。就拿乾卦为例，first of all你要搞清楚“乾”指什么。（“乾”所指的是掌握着权力的主宰者）
第1爻”潜龙勿用“。当你开始成为一名主宰者的时刻，是不可以去任用那些受大都人拥戴的人。由于他们都是潜在的主宰者，只有放着不用，才不会对你造成威胁【潜龙勿用】
第2爻”见龙在田，利见大人”。寻常可见主宰者出此刻百姓们生存的田地之上，这是关心民间生活的表现【见龙在田】如此能够起到好作用的见到能够帮助自己打理天下的能臣【利见大人】（在《易经》里所有出现的“大人”指的都是对本人有帮助的人）
第3爻“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。就算你是一名有德行的君主，终有一日也会遇见另一名主宰者和你争夺这个天下，“乾乾”所指的就是主宰者和另一名主宰者的相遇【君子终日乾乾】就算夕阳西下也不可懈怠，要无时无刻保持对其的警惕之心，由于危险随时都会降临【夕惕若厉】若不如此则为之有咎【无咎】
第4爻“或跃在渊，无咎”。或者你可以一跃而成为一名主宰者，如若不然就以待在深渊为喻，为的是让世人看不见自己所持有的才华【或跃在渊】若不如此则为之有咎【无咎】（这里讲的是主宰者的臣儿们）
第5爻“飞龙在天，利见大人”。一条能够在天上呼风唤雨的飞龙，所代表的你业已是一名俯视天下的主宰者了【飞龙在天】如此一来将会有许很多多的人前来帮你出谋划策，并且也利于你见到有用且助于你打理好天下的能臣【利见大人】
第6爻“亢龙有悔”。当你越飞越高、越飞越高，从而看不见民间疾苦的主宰者，就会被他人所蒙蔽，到最后会有让你后悔的事情发生【亢龙有悔】
（俺的这个理解方式打破传统，而《易经》之所以沦为占卜算命的书，就是被传统所害。为了能使俺的这个理解方式推广出去，我在起点中文网里写了一部8万字的小说叫《牧铭记易录》，里面有关于易经是怎样诞生、怎样面世、又怎样演变成算命的工具，而且还有关于其它卦的详说，希望我这近十年的辛苦没有白费。）
哪些人适合学国学易经
对易经文化有兴趣且有一定悟性的人可以学习易经。
易经应包括两方面内容：一是理论；二是应用。理论即哲学部分。易经经过了孔子的研读及作传后，上升到了哲学的高度，变成了咱们国家的母哲学，几千年来导引着咱们国家的哲学发展，也指导着中国乃至世界的、军事、文化、科技、经济、管理、人文等，不愧为“群经之首，大道之源”。
应用主要指数术部分，包括命理八字、六爻八卦预测、风水、相学、姓名学等。
预测推算体系中，又包括定格和变格两类。所谓定格就是以人的生下来时间为信息源的预测推算方法。定格主要包括命理八字、紫微斗数、铁板神数等。变格是以随机的方式方法提取随机信息，从而进行预测推算的方式方法手段。变格主要包括卦爻辞方法、卦象法、梅花易数法、六爻法、奇门、六壬、太乙等。
看易经的人都是哪些人
经常在外出差，有一次在高铁上遇见一大爷同坐，大爷看我读《易经》有关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年龄不大时他也爱好奇奇怪怪的事物，后来家中人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说普通人不要学易经，不是哪些人皆能看易经的，由于钻研周易的人非常倒霉，从此大爷就不再敢沾这几个跟预测推算有关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里闲聊时，许多年轻人也听过者说法，今天咱们就细究下到底看易经的都是哪些人，看易经会不会非常倒霉。
普通人不要学易经
咱先从古时候说起，看看古时候人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及有关的书籍。
到了汉唐时期，依据《易经》延展出来的算命、占卜术已经许多了，至唐朝，卜卦算命获得了非常大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。从此以后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古时候可以说《易经》是庙堂之士（古时候公务员）必学之科目。
易经
能够想象下，古时候娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古时候party）同僚之间相互切磋学问（装X），您若是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说如此多，意思就是说，人家古时候那些大咖都是学《易经》的，至于“普通人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1。《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的论理是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不了解，认为学《易经》就是算命，因此才有这个说法。
2。近代国学大师南怀瑾在本人书中曾讲，大家尽最大力量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很作用与影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，假如去钻研学问，那必然会作用与影响生活的。所的南边怀瑾老先生之义是《易经》可以读一读，不过不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，假如不是专业人士学者（专业人士学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“普通人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。1。热爱中华文化；
2。深信《易》中哲理，并对《易》中哲理有所感悟；
3。对西方文化有质疑，希望通过包括《易》在内的各国文化进行探讨，寻求真理；
4。对中西文化进行对比研究，研究中西文化及思维思考方式的异同；
5。随着电子计算机的发展，发现《易》的计算推演模式，与现代计算机的运算模式有很大相通，希望通过《易》的哲理思维，寻求借助计算机运算能力建立对未来事物发展进行推演的数学模型。
6。研讨《易》对中医理论和发展的作用与影响，通过研究《易》提高自己中医水平。
七、通过研究《易》对各式占卜、算命玄学等进行研究；
八、考古专业人士，对考古文物进行研究，不可避开要精通《易》，才能对中华古文化进行考证。
九、随着量子技术发展，许多人希望通过《易》寻求量子技术的冲破思路。
看《易经》的人都是哪些人?
孤独、落寞、超然、聪慧的品德性格。
华盖入命的人与《易经》有缘，但他们和其它神秘、深奥、难懂的东西亦有缘，打比方说建筑、编程、医学、艺术、科学、物理等等。
华盖之所以叫作华盖，是由于他的形状似伞又似云。大家看电视剧可能知晓，古时候天子出行时后面总有人撑个黄罗伞。那个伞就叫华盖，天子乘坐的那个车亦称华盖车。
相传华盖是黄帝为了跟蚩尤作战而专门研制的宝器，此物金枝玉叶，与蚩尤作战时常有五色云气围绕在黄帝之上。可以说此物跟“七宝琉璃塔”似的有属性加持的效果与功能。
黄帝延制此宝的灵感，或许应该是来自天上如伞状的五色祥云。五色祥云有吉祥之意，被叫作华盖，因而黄帝制作的此物也被叫作华盖。
华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上。有花葩的预兆，故因而作华盖也。——西晋崔豹《古今注·舆服》
易经适合什么年龄段的人读?
没有所谓最佳年龄学已经，不同的年龄段有不同的读法。
学者傅佩荣曾说过：30岁以前学儒家，到了40岁就要学道家，50岁以上要学《易经》。
当然这只是个大体的、有弹性的分法，是对普通情况来讲；具体到任何人，可以依据本人的情况来调整。
易经用其具有哲学思维的方式，揭示了万物变化、未来事态发展的规律，中国乃至世界各门学科皆可以从里边找到源头。
“易经”的三个特点：
第1， 变易：阴阳动静之变，强弱高下之变，判断变化、把握变化，看清现实、把握未来，其实就是易的智力；
第2， 不易：世间万物时时刻刻在变化，例如这一秒的“我”与下一秒的“我”有或许不一样，这便是“不变”的规律；在变化中掌握“不变”的根本规律，这又是易的另一种智慧；
第3， 简易：无论“变”与“不变”，皆在“吾心”之中，从来没有离开过我，简易与否、复杂与否，这就看自个的认知能力与实践智慧了。
看易经的人都是哪些人
都是有一定社会阅历，或者喜欢易学的人群，对易学有一定的天赋的人大多八字枭神比较旺。1。热爱中华文化；
2。深信《易》中哲理，并对《易》中哲理有所感悟；
3。对西方文化有质疑，希望通过包括《易》在内的各国文化进行探讨，寻求真理；
4。对中西文化进行对比研究，研究中西文化及思维思考方式的异同；
5。随着电子计算机的发展，发现《易》的计算推演模式，与现代计算机的运算模式有很大相通，希望通过《易》的哲理思维，寻求借助计算机运算能力建立对未来事物发展进行推演的数学模型。
6。研讨《易》对中医理论和发展的作用与影响，通过研究《易》提高自己中医水平。
七、通过研究《易》对各式占卜、算命玄学等进行研究；
八、考古专业人士，对考古文物进行研究，不可避开要精通《易》，才能对中华古文化进行考证。
九、随着量子技术发展，许多人希望通过《易》寻求量子技术的冲破思路。
易经的作者是谁?从什么时间开始有易经的?
《周易》是我国最早的一部哲学著作，在中国古代思想史上占有重要地位，它不但对先秦诸子百家产生过巨大作用与影响，并且在整个封建社会里，凡是有功名的学者，无不研究过它并得它的启示。不过，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题。
《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。
以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记录载入：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。
《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。
继承和拓展这种论调的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他觉得《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时刻，必须把这三自个的易区别对待，不能混为一谈。
孔说与非孔说。持这种论调的人，长期以来，围绕着《周易》到底是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。
这种争论追溯于汉代。依据《周礼》记录载入，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在老百姓中流传。汉武帝时，曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用那个时候通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在江湖上广为传播。这在那个时候“罢黜百家，独尊儒术”的背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。因 此，皆在此书中冠以“子曰”字样。这一派其实就是后人所称的“今文学家”。
不过，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出，何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作”。
近代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”看法的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前的时候不得有经；二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必定会有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概没有承认。
持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。
郭沫若先生在这场争论中，独树一帜。他觉得，孔子不仅不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”，不足为信；而《周易》中数次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》或许是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。
此外，还有些学者依据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学看法完全不同，从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为，冯先生的论说，就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此非常难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记录载入了孔子与弟子研讨易经的情形。
非孔说的学者仍不同意孔说学者的建议。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民间风俗学而并 不是全是哲，当然更是万万不可以算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一看法，他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“或许是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“并非一个人，姓名不可考”。宫哲兵的看法与上述观点大致相同，他用逻辑钻石的方法，从其传授路线和发展过程剖析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶。
《周易》的作者到底是何人？到现在尚未有定论。第1个是伏羲，第2个是周文王和周公父子，第3个是孔子。
伏羲创造八卦图；周文王创造六十四卦，后被叫作《易经》；而孔子则为《易经》作了《十翼》，也称《易传》。伏羲说的，后人整理编绘。后来列入四书五经之内。易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是我国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方式方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身亦有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，并且从其烧裂的纹路中见启示的方式方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传到现在，使今人得以研究我国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将那个时候所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮金科玉律，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，也就是我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展壮大成为一部博大精深的哲学著作。并 且，它也是中国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
《易经》堪称华人文化的起源。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有咱们国家的文明。
《易经》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们哪个不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都明白知道而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。
《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在华人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它
易经的作者是谁?从什么时间开始有易经的?
《周易》是我国最早的一部哲学著作，在中国古代思想史上占有重要地位，它不但对先秦诸子百家产生过巨大作用与影响，并且在整个封建社会里，凡是有功名的学者，无不研究过它并得它的启示。不过，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题。
《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。
以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记录载入：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。
《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。
继承和拓展这种论调的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他觉得《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时刻，必须把这三自个的易区别对待，不能混为一谈。
孔说与非孔说。持这种论调的人，长期以来，围绕着《周易》到底是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。
这种争论追溯于汉代。依据《周礼》记录载入，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在老百姓中流传。汉武帝时，曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用那个时候通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在江湖上广为传播。这在那个时候“罢黜百家，独尊儒术”的背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。因 此，皆在此书中冠以“子曰”字样。这一派其实就是后人所称的“今文学家”。
不过，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出，何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作”。
近代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”看法的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前的时候不得有经；二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必定会有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概没有承认。
持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。
郭沫若先生在这场争论中，独树一帜。他觉得，孔子不仅不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”，不足为信；而《周易》中数次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》或许是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。
此外，还有些学者依据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学看法完全不同，从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为，冯先生的论说，就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此非常难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记录载入了孔子与弟子研讨易经的情形。
非孔说的学者仍不同意孔说学者的建议。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民间风俗学而并 不是全是哲，当然更是万万不可以算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一看法，他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“或许是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“并非一个人，姓名不可考”。宫哲兵的看法与上述观点大致相同，他用逻辑钻石的方法，从其传授路线和发展过程剖析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶。
《周易》的作者到底是何人？到现在尚未有定论。第1个是伏羲，第2个是周文王和周公父子，第3个是孔子。
伏羲创造八卦图；周文王创造六十四卦，后被叫作《易经》；而孔子则为《易经》作了《十翼》，也称《易传》。伏羲说的，后人整理编绘。后来列入四书五经之内。易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是我国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方式方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身亦有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，并且从其烧裂的纹路中见启示的方式方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传到现在，使今人得以研究我国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将那个时候所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮金科玉律，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，也就是我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展壮大成为一部博大精深的哲学著作。并 且，它也是中国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
《易经》堪称华人文化的起源。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有咱们国家的文明。
《易经》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们哪个不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都明白知道而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。
《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在华人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它
易经这本书怎么样?
《易经》这本书真传：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物！！！君子坦荡荡，小人长戚戚！！！
在《易经》中的这八卦中，乾坎艮震巽离坤兑。乾，代表天，其形园，其势健。坤，代表地，其形方，其势顺。
天行健：宇宙天体，包括人们所看见的日月星辰。都以一种锲而不舍的状态在每时每刻的运行着。没有怨言，没有所得。正直的人就应该像他一样自强不息，战斗不止。
地势坤：大地是人类的妈妈。对于人类来说，你再怎么毁坏她，践踏她。她都没有对本人的孩子赶尽杀绝。并以广泛的胸怀，和仁慈善良的手段包容了我们。
正直的人就要学会像大地一样宽厚和仁爱，有承载万物之胸怀，才能厚德载物。
这也像老子的《道德经》里所讲的：「天地无仁以万物为刍狗，君子无仁以万物为刍狗」的道理是一个样子的。
此句话的大致意思就是，天地孕育了天地万物，而天地万物就是她们的孩子，一对夫妇对待本人的孩子，是分不出谁优谁劣来。
就拿日月来说吧，她们用本人的光辉照耀着天地万物，不分人的穷富，不分物的大小，统统皆能享受她的阳光沐浴，就没很有必要再去追究她的仁义道德了。
正直的人读《易经》能够学会心中坦坦荡荡，装着天地万物。没有勾心斗角尔虞我诈之作。就好像天地一样品行端正，自强不息。
而那些龌龊的小人呢，在《易经》中什么也学不会，心中忧忧戚戚，装着全是本人的利益。干着净是一些阳奉阴违拍马溜须之作。就好像魑魅魍魉一样阴险狡诈，祸国殃民。
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这便是《易经》这本书留给后人的启发。
易经这本书就是一部辩证法，就象故事里说的宝盆一样，你是个爱财的人，从里面捞出来的就是元宝，你是个爱官的人，从里面捞出来的就是个官印，你是个爱美女的人，从里面捞出来的就是个大美女，就这么简单。《周易》到底值不值得研究?对于我们现在的人来说意义在哪?
可以研究，不过不可过深研究，容易走不出来。周易是开解的方式方法，还是要结合实际情况来慢慢缓解自己一身的问题，不要理论超过了实际了。这本书是特别值得钻石的，由于这本书里面蕴含了许多超前的思想，意义就是指导未来的行动
周易当然值得研究，周易对俺们现在的人最大的启示就是书中展现出的哲学思想。谈及咱们国家的古典文化，绕不开的就是经常提到的“四书五经”。而《周易》堪称“四书五经”中最具作用与影响力和知名度的传世经典。这部由周文王在狱中推演出来的“奇书”，经过了儒家圣人孔子的修订，被古往今来的文人墨客推举为“天书”，据说书中记录载入的内容博大精深，甚至可以“指导一切行动”。周易值得我们研究吗？对于现在的人来讲，周易的意义在哪些地方？
周易当然值得我们不断的探索和研究。我们都懂，周易有着两个版本：一是周文王的原版，号称“无字天书”；一是孔子的修订版，号称“有字天书”。不论是哪个版本的周易，都出了卓越的文化价值和思想价值。尽管我们的科技水平已经蒸蒸日上，不过“传统文化”一直都是中国人屹立不倒的文化基础。研究《周易》，亦即探索我们源远流长的传统文明，从中可以得到很多启迪。对于古代人们思想凝结聚集出的结晶，我们不应该抱有现在的人的傲慢，而是继续的探索和寻找。
周易的研究方向有两大类：分别为“象数派”和“义理派”。前者从实际生活之中可以说是屡见不鲜，“算命”的就都是周易研究着里的“象数派”，他们觉得可Yi经过《周易》推演天数进行算命。这一点，我们作为当今社会的唯物主义者，看待它就就和看待“星座”一样，听个笑话就好；而后者的“义理派”，蕴含了周易中展现出的哲学思想和世界思辨。要晓得，周易中的内容是有基本思想进行指导的，也是现实世界客观规律的汇总。
周易中的“义理派”，探索的就是古代人们朴素的哲学观，这一点来说，对俺们认识世界，进而改造世界皆有很大的价值。
当然值得研究，其实也就是说《周易》并不是唯心主义，而是唯物主义的神书，里面许多规律都是有科学根据的。对现在的人来说，能从中看见先人的智力和文化隗宝！！！我认为周易是值得钻石的，由于里面有许多古代人们的智力。古代人们可Yi经过星象来推测天气，还有预测推算可能发生的事儿，是俺们是可以学习的。