五行生六爻有什么含义啊(五行天干推算)
五行六爻七杀八卦啥意思
一元、两仪、三才、四象、五行、、七星、八卦、九宫和十方俱灭
一元：一元之数，万物开泰。
气功术语，有两种解释：(1)、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。《关尹子·二柱》：‘先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。‘‘春秋谓一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。‘(2)、谓世运时会之数。《皇极经世》：‘三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。‘仙家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。《玄珠心境注》：‘世有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。‘
两仪：两仪之数，混沌未开。
两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，我国古代哲学名词。出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。综合历代易学家的论理，两仪总共有七种说法：天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。不过大部分指的是阴阳之寓意。这几个说法固然名称不同，不过实质都是相同的，都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格，他们都是从太极分解出来的。显然，阴阳的概念并不是易经的原文来出来的。是后世的易学家提出的。阴阳学说大约是在战国时代提出的。
三才：三才之数，天地人和。
三才为五格中天格、人格、地格的总称。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。“三才”是我国传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人视为宇宙组成的三大要素，并代表一种剖析框架应用到各个范畴。这三大要素的功能和本质，人们习以为常用天时、地利、人力（或人和）这种通俗的语言来表述它。
四象：四象之数，待于生发。
太极生两仪，两仪生四象。从卦形上看，就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴。如此便形成了成为老阳（太阳）少阴。在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳，（成为老阴，或者太阴）和少阳。经常提到的四象，就是意味着春夏秋冬，或者金木水火，或者东南西北皆可以。四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来，意味着阴阳的进一步变化。四象源于我国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿，因为不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记录载入：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”
五行:五行之数，循环相生。
五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的‘五材说‘。从《国语·郑语》‘以土与金、木、水、火杂，以成万物‘。在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用以说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。到汉代，董仲舒又把五行付与道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。
：六爻之数，发展变化。
辞海称：乃东、南、西、北、天和地，意指天下。是指地支相合，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。六爻是中国传统预测推算方法的一种，常常和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测推算”“纳甲预测推算”“周易预测推算”等，书本上多叫作周易预测推算。六爻因此叫六爻大体上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，因为动静不同的缘故，变化也就许多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由于爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。六爻成卦的方式方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为，按照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能精密推算天地人间任何事物了。
七星：七政之数，吉星照耀。
中国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君，天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使——玉衡、开阳、瑶光。季节不同，北斗七星在天空中的具体位置也不完全一样。于是，中国古代人民就依据它的具体位置变化来核实确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
八卦：八卦之数，无穷无尽。
八卦，也叫“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦追溯于原始的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。先天八卦数：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。后天八卦数：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、艮八、离九。
九宫：大成之数，蕴涵凶险。
九宫者，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，奇门遁甲以之为地盘也。纵横十五以布势，二至还乡之所依，九宫乃奇门式盘之根本也。上承八门九星，环绕八诈神君，列布三奇六仪，故九宫为后天奇门格局之承载体，为形为基，地承万物而载天也。汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中间位置者北辰之所居，故因谓之九宫。九宫之道，通天彻地，变化始终，凡性命之道、天人之理，无不尽涵其中。能识奇门九宫神韵，则知奇门遁甲之奇，实不离九宫之正；而奇门遁甲之神，亦于九宫寻常之形中而藏也。遁甲之隐显、奇仪之进退、星神之出没、八门之开阖，无不本九宫来定也。昔大禹治水，布九宫以摄斗，衍九畴之文，大水由是而治。三皇五帝治世，无不本乎九宫之金科玉律，此奇门九宫之大用也。运筹帷幄，决胜千里，难道九宫之对奕？千军万马，须入九宫疆场，而后乃可高奏凯歌也。欲入奇门而识遁甲，岂有不从九宫立定根基之理？
十方俱灭：终结之数，雪暗飘零。
远古时代，智者伏羲，聪明绝世，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而起太极，定五行，创八卦，一步步揭露「天机」。十大方向：上天、下地、东、南、西、北、生门、死位、过去、未来。佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。”南朝陈徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行於十方，仁寿之功沾於万国。”唐韩偓《僧影》诗：“智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。”佛教谓十方无量无边的world世界。《无量寿经》卷下：“佛告阿难，无量寿佛威神无极，十方世界无量无边匪夷所思诸佛如来，莫不称叹。”明叶盛《水东日记·衣和庵主》：“衣和庵主，苏州昆山人也……有四偈，《咏藤龛》偈云：‘十方世界目前宽，抛却云庵过别山。’”亦省作“十方界”。宋陈师道《观音菩萨画赞》之二：“愿我众生，从闻反原；尽十方界，一观世音。”清王夫之《读四书大全说·大学·传第九章四》：“既瞬息不留，则一念初起，徧十方界，所有众生，成佛已竟。”
灵虚乍现：修行之路漫长艰辛，想要参透生死玄关、直达天界，还须付出常人难以想像的努力。如今看你精气神三宝充沛，基石已稳，如能通过空空道人的考验，将步入灵虚境界，继续修行。
天地和合：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。天地万物都蕴含着阴阳，阴阳互相作用而构成和合。
六爻有什么含义?
六爻，，
指的是把两个八卦叠在一起形象一个卦象，共有六个卦爻。
通常来讲说的是六爻是一种算卦用的方式，
以三枚铜钱摇六次来综合成一个卦象，对卦象里的六个爻的五行旺哀来推测断定事情的吉凶情况。
此刻亦有用梅花易数起卦紧接着用六爻来断卦的。生扶拱合四者能调护帮助喜用神，喜用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，喜用神见之吉，忌神见之凶。
与紫微，周易等一样，算命用的，通常是一事起一卦。
六爻有什么含义
六爻排盘，六爻的各个爻位都预示什么含义？ 六爻中的爸妈爻：测宅宿为堂栋，测爸妈为用爻，测兄弟为相生，测妻财为外家，测子孙为杀忌，测爱情婚姻为议书，测本身为祖荫，测仕官为宣令，测求官为助文，测词讼为状子，测交易为契约，测行人为书信，测买卖为方向，测求谋为头绪，测出征为将为旗。
六爻中的妻财爻：测住宅为厨烘，测本身为内助，册买卖为货物，测爱情婚姻为嫁妆，测仕官为俸禄，测求财为财兴，测爸妈为杀忌，测妻妾为用爻，测仓库为粮室，测词讼为生发，测盗贼为脏物，测行船为装载，测出征为辎重。
六爻中的兄弟爻：测住宅为门廊，测本身是比劫，测出行为情侣，测买卖为不利，测谋事为竞争角逐，测妻妾为杀忌，测兄弟为用爻测子孙为助爻，测求财为劫神，测遗失为隔神，测开店为掌事。
六爻中的子孙爻：测住宅为廊舍，测本身为平安，测举选为剥文，测买卖为行市，测爱情婚姻为克父，测妻妾为内助，测行人为随从，测疾病为医生，测谋旺为最终，测盗贼为捕人，测出征为兵卒，测官讼为和解，测子孙为用爻，测行船为底水。
六爻中的官鬼爻：测住宅为厅堂，测本身为阻滞，测爱情婚姻为媒妁，测仕官为官职，测疾病为异病，测词讼为鬼贼，测出征为敌手，测官名为用爻测兄弟为杀忌，测行船为桅柁。
何谓六爻？
六爻预测，是古代人们观察大自然运行规律汇总出来的一项金科玉律。追溯于西汉京房的纳甲体系。预测推算人将三枚铜钱放于手里，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当天的天干地支，配以六亲及六兽，主要依靠喜用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测推算方法之一，其变化有梅花易数，以及文王六十四卦的断法。相比于正宗的六爻断法又要简单很多。
风水中“六爻”与“五行”怎样对应?
用八卦六爻理论判断风水，需要将一个风水局的飞星与朝向相结合，飞星所在卦位为上挂，朝向方位为下卦。
每一爻都分属不同的地支和六亲。由地支可以总结出方位，由六亲可以总结出不同方位与风水局的生克关系。
例如“火地晋”，其六爻为巳火，巳属东南，火克金，是为官鬼，因此而知东南方为这一风水局中的“官位”，假如此方向上能有山峰秀丽、阔水缓流，而形成合局，那么此局中，此方位的主人升官进职的可能性就会很大。但假如此方向上山峰破败、水路反弓，而成破局的预兆，那么此局中，此方位的主人便会有官灾疾病。
用六爻理断风水，必须熟记六爻中每一卦相应的地支和五行，才能准确地判断各方位的生克关系，才能准确地进行调理工作。六爻与地支五行的对应顺序由下爻开始，依次向上：
乾卦为内卦时，下爻为子水，中爻为寅木，上爻为辰土；为外卦时，下爻为午火，中爻为申金，上交为戌土。
坎卦为内卦时，下爻为寅木，中爻为辰土，上爻为午火；为外卦时，下爻为申金，中爻为戌土，上爻为子水。
艮卦为内卦时，下爻为辰土，中爻为午火，上爻为申金；为外卦时，下爻为戌土，中爻为子水，上爻为寅木。
震卦为内卦时，下爻为子水，中爻为寅木，上爻为辰土；为外卦时，下爻为午火，中爻为申金，上爻为戌土。
巽卦为内卦时，下爻为丑土，中爻为亥水，上爻为酉金；为外卦时，下爻为未土，中爻为巳火，上爻为卯木。
离卦为内卦时，下爻为卯木，中爻为丑土，上爻为亥水；为外卦时，下爻为酉金，中爻为未土，上爻为巳火。
坤卦为内卦时，下爻为未土，中爻为巳火，上爻为卯木；为外卦时，下爻为丑土，中爻为亥水，上艾为酉金。
兑卦为内卦时，下爻为巳火，中爻为卯木，上爻为丑土：为外卦时，下爻为亥水，中交为酉金，上交为未土。
八卦六爻与地支五行
八卦有五行生克的问题，六爻也是这样，那么六爻与地支五行存在着怎样的联络呢？接下来由我为你整理了，希望对你能够起到帮助作用!
周易六爻八卦五行详细解读
日月轮转，春秋交替，冥冥中自有天意!
诸葛亮星落五丈原，拿破仑兵败滑铁卢。谁能料到昨日之得，算到明日之失?
你知我不知， 你不知我知。 吉凶祸福我知， 一二三四不知。
以上绕口令似的四句话，却真实的道出了六爻功能的某些特点。
六爻与梅花易数和爻辞卦不同点就是取用六亲，将所测之事代入六亲后按五行生克推理。尽管六亲源出五行，但六亲却不等于五行，就好像牛奶源出青草却不是青草一样。如测天气时爻逢爸妈午火旺动必定会有雨，此时的午火所表现的就是六亲的性质，就不能按五行断下红雨。火雨。热雨或自南方所来的雨等等，测其它事同理。
测爸妈时就看爸妈爻，不论摇多少卦爸妈这个六亲是不变的，而五行却是变动不定的，今天找李大师摇的是爸妈午火，明天找王大师可能又会变成爸妈子水，假如不了解六亲与五行的区别步性，就会出现爸妈今天黑脸明天红脸的笑话。知道此理，也就知道了见金发金财。见水发水财的信任度。
地支六亲与五行类象在六爻卦中有哪些表现特点呢?
在六爻中，地支主要反映的是六亲类象和时间因素，为六爻的第1表现资讯。反映五行物质。方位。颜色。属相。数目等为六爻的第2表现资讯，第2资讯呈无规律性状态或规律性不稳定状态，而且随五行旺衰而有所变化。如水弱有火质，金弱有木性。
了解六爻first of all要了解八宫六十四卦卦名，罗列如下：
干宫八卦：俱属金
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
坎宫八卦：俱属水
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦：属土
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。
震宫八卦：属木
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦：属木
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦：属火
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。
坤官八卦：属土
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。
兑宫八卦：属金
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
1。天干地支
天干地支简称干支，是我国古代用以计算历法的一套符号，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干与地支结合在一直组成六十位干支，也称六十花甲如下表。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
阴阳五行
阴阳五行为我国古代的一种哲学概念，是古代人们认识自然的一种朴素的唯物看法。 《易》曰："易有太极，是生两仪。"，所谓"两仪"就是阴阳，所以《易》又曰："一阴一阳之谓道。"阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。
五行那么是对世界万物更为细致的剖析，古代人们认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是相互转化、相互制约的，由此转化和制约，从而构成了世间万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：
1、相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
2、相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
干支分配五行
既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古代人们将干支分配五行如下：
金 木 水 火 土
阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳
辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊
酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌
天干五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
所谓天干五合，是指五组天干之相互作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇见天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起互相起反应，纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并 不是一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此，余可类推。
地支六冲
子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲
地支六冲是指地支的间的生克变化，如地支子遇到地支午，两者相冲，相互都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。
地支三合
亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申子辰化水 寅午戌合化火
地支三合理同天干五合，即地支的间的互相作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那不如就变化成了木。在实践中地支三合亦有严格的条件。
地支半三合
亥卯合木，卯未合木 巳酉合金，酉丑合金 申子合水，子辰合水 寅午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合，但是由于三者没有汇全，所用其力量较三合要小一些。
地支
子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合化金 巳申合水 午未合土
地支亦是地支的间的互相变化，如子丑聚在一起，就变化成了土，地支之力量小于三合和半三合。
在社会生活之中，一个问题常常有多种表述方式。如下棋时的胜方可以 使用，我赢了，我没输，他输了。他没赢四种方式来预示。
六爻八卦预测也是这样，一事多问或多事一断就是六爻资讯多样性的反映。如测朋友还钱今日来否。能来还钱也许会有多方面的资讯表现。
1。财爻吉，财爻所借之钱对世爻或用爻起好作用。
2。兄爻吉。兄爻借钱之人对世爻用爻起好作用。
3。卦象吉。也许会出现预示人事关系合和的如比。咸。同人。卦等。
4。世爻吉，人财俱回心情自然愉快。
5。官爻吉。鬼弱才能兄显。
6。六亲组合吉。什么事有啥六亲组合。
依据六爻资讯组合多样性的特征，卦中也许会出现以上所有资讯，也可能仅出现其中一种或两种。资讯。又可能出现以应爻或用爻损财来反衬世爻得财的资讯。
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