风水中何谓龙(风水泰山山脉)
风水书中的龙指的是什么
中国文字一向就一字常有多义，或名词又可做动词等很多变化，因此要看情况来讲
。
大来讲之，所谓“龙”，就是山，“龙势”就是山形和地理地貌。而所谓山管人丁水管财，山指山龙，水指水龙，此处的龙是喜用神之义。龙是指山脉(严谨一点是说有气脉的山峦)
因山脉的形势变化万千，而且行迹有时晦暗难明，一如龙的神秘难测故以龙譬喻之。
风水学中的龙，穴，砂，水，向分别指什么
地理五诀：何为五常，龙穴砂水向的意义。李双林
五常就是地理五诀之中的五个要素，十分重要，经常所讲到的五个要素。a good风水务 必要具备至少这五个要素，它才算是a good风水。
第1个就是龙要真，第2个穴要的，第3个砂要秀，第4个水要抱，第5个向要吉。
这是风水之中的五个要素，无论是阴宅风水，还是阳宅风水，它都十分重要。龙穴砂水向依次排列，龙first of all要有a good龙，它才真的会结a good穴。就好像一棵树很好，才可能结出好的果实，有了a good穴，它才真的会有好的砂，好的水。最后才可以确定a good向。
这一讲各位好好的去读一读。学习风水first of all要学习识龙，要能够分辨龙的贵贱吉凶，这个是最根本的一个技能。通过看山脉能知道好还是不好。所谓就是山脉。看过卫星地图的就会发现，从上而下的去看山脉就好像一条巨龙，在地上爬行一样，这个很形象。古代人们用龙来形容山脉。但这个山并不是龙，只不过是一个比喻。形象化的更方便去理解。民间有些风水先生会去神话这个的龙，更甚者会有许多地方流行补龙诀，俺们这边亦有。用一张纸画一条龙，或者用纸做一条龙出来，紧接着在房前屋后用一些冥币把它烧下去，就论把此处的给接上了。
这几个其实也就是说是，大家要记好了，这不是风水的做法，也不算的做法，皆不是。就属于一种错误的。
的断与否，就是是否断掉了，要看这个山脉有还是没有断掉，就能够判断。就好像许多地方修高速公路，或架桥等等，都会把一个山给砍断，这样的状况就把它看作断掉。假如山脉非常完整，假如有的人讲在什么时间断掉了，那些都是假的，莫要信。它们很完整，没有可能断掉。所以龙要真，在前面的课也反复在讲怎样去看龙，在视频课当中亦有，大家去看一看，就不重复来说了，重复说的话意义不大。
穴是最难的，所以穴要的。这个穴务必要看准，一座山头，很大的一片面积，不过修房子也就一两百平米，葬坟的话也就三四平米这么大。要把这个点给找到，非常考验技术的。去寻找这个点，并不是凭感觉或盲目的去看，它是有窍门的。用案山而定穴，来找高矮，看前后；用乐山、鬼山，看左右。皆可以。用案山来证穴，证明的证；龙虎山证穴；乐山证穴；水口证穴；还有来龙证穴；十字天心证穴法，证穴的方式方法许多。
就是要去寻觅到一个好的穴，要通过许多方法来证明它，来看见底是还是不是a good穴，而不是凭感觉说站在这儿很舒服，亦不是烧点冥币看哪里的冥币燃得好；亦不是点着灯，看什么地方的灯，风吹不熄就是好风水，并非这样子。这几个做法都是错误的。
在老百姓中，有些风水先生很喜欢用一些经常提到的玄术，所谓玄术就是经常提到的法术。操作方式是怎么做的？他会画一道符，紧接着到了一个穴，就会夹一点冥币在这儿烧，烧了过后，这个冥币会有一个形状，有些时候看似就好像莲花一样；有些时候烧出来就是一堆烂灰。此处地方许多人觉得很神奇。我在之前跟过几个民间的一些风水先生跑过，发现他们都钟意这样去做。他认为此处地方是好风水，紧接着烧点冥币，就让主人家看，他说你看，纸灰燃烧过后，就好像莲花一样，的确是看似有点像花朵。
就论此处地方是莲花地，特别好。这个是怎么做到的，许多人不懂，许多人确实非常愚昧的不理解。这个跟烧冥币的这个冥币的形状有关系。打比方说要把它烧成一堆莲花的形状，会先把这个冥币在手上旋转，把它转成一个莲花座的一个样子。可能许多人听不懂，只要接触过的都明白知道，再把它卷一下，这样烧出来它就可能散出来，就好像一朵莲花。假如把一堆冥币随便烧，杂乱无章的，拿一沓，就去烧，烧出来就是一堆烂灰，就不成形状。烧出来是什么形状，取决于烧之前它是一个怎样的形状。
许多人确实非常愚蠢，由于之前这几个人的做法也让许多人很生气。在不久还听到一个人在我面前讲，他说遇见一个风水先生特别厉害，我说什么情况。他说给他家看了一块地，烧冥币烧出来就是一朵莲花。一模一样，他拍了个照，使俺看一看。真的是很愚昧。
穴的好赖不是通过这几个来证明的，亦不是在这儿打个卦来看一下。卦可不可以，它真的可以预测推算，这一片怎样；但它能否预测推算这个点，不可以的。它没有这个能力。学六爻卦的人，他说我选一个点就摇一下卦，这个就有点太相信占卜了。
把判断全部寄托于占卜之上也是错误的。要理性的去看待，就好像一个人从30层跳下来，你说他会不会死？你说不急，占一个卦看一看，万一这个卦显示他不死。你说30层跳下来，假如没有遮挡的情形下，他会不会死，必须死。摔的头破血流，面目全非。大家要理性看待这几个。
风水的证穴是非常难的。first of all基本知识要过硬，要对风水的基础务必要掌握得很好。许多人连风水基础都不晓得，看风水肯定问题。就好像去测八字，至少要晓得食神预示什么含义，五行，阴阳生克，以及个别神煞。学习奇门遁甲，至少要对八门九星，八神九宫，要很清楚明白才可以。大家务必要清楚明白，风水一样要有基础。许多人觉得风水是很玄乎的，很空洞的，只要口才好就能够。这是针对跑江湖的先生。
名符其实的是做风水的，会发现要学习的风水基础很多很多。风水当中还关系到许多术语，许多人连这几个术语都没搞懂。打比方说以前跟一个同行交流，我说了一句，我说禽砂如何如何样？他问我禽砂是哪些东西？许多先生他只是了解青龙白虎山，对这几个禽砂鬼砂乐砂都不晓得，这几个都叫风水术语。
就好像八当中食神是什么，财星是什么，官星是什么，一个道理。要看一个穴，first of all要把龙给寻好，龙要生龙活虎，要长，越长，说明这里结的穴越大，它能容下一个村庄或容下一个城市。它有小穴和大穴之分。点穴是最复杂的、最难的。古代人们有句话叫三年寻龙，十年点穴。要找一片是很简单容易的；在这一片把这个点给定出来，那么这样就非常难。故有十年定穴之义。过去一个风水先生寻龙点穴，也许会花上几个月，过一年多，两年的时间，才能真的给你选a good地方出来。
他确定了此处地方，他会在此处地方呆很长久。要这里感受一下，看一看，亲身去体验此处地方怎样。此刻都是很快的，1个钟头两个钟头，能否把给寻好，没有可能。
即使是山上山下的地，它亦有一个点，也要把这个点给确定出来。即使它不是什么真龙穴的，至少在这一片，我选一个最有利的。像剖腹产择日，这十天20天当中没有一个好八字，至少在这十天当中，或20天当中它是最有利的，这个没问题。范围越大，好八字肯定越多，范围越小，局限越大，不好选。
此刻民间有许多错误的做法，许多人很，认为这几个就是风水，其实也就是说这不是风水。民间有许多风俗，习俗跟风水也是不要紧的。就好像搬家的时刻，是还是不是务必要找人来热闹热闹，这个不是风水，风水没这么讲，这属于风俗。搬家时不找人来热闹热闹，我也可以。不过找人来热闹一下，感觉气氛很好，搬家搬得开心，不一样。
穴是非常重要的，在前面的视频当中证穴方法基本都给大众讲过，各位自己去悟。在葬书里面也讲到过怎样点穴，大家要去听，要自己去感悟。平时看山水的时刻，多看两眼，利用所学的一部分知识去套，去对比。慢慢就会发现掌握一点诀窍。
第3就是砂要秀。龙和砂是两回事。龙是指很大很长的，也代表后方来的，当然前方亦有可能来。砂就是站在穴场，看左右前后的一座山，砂一般来讲不会太大，它没有龙大。
砂要秀丽，这里面都讲到左旗右鼓，前帐后屏。蛾眉山眠弓，案诰轴花开，这几个东西都是呼形喝象，它里面提到几个。砂 呼形喝象 旗子，鼓，屏障，眠弓，案诰。案诰是桌子，展诰就是皇帝的卷幅那个样子。金箱玉印，柜子山，金箱就是前面视频当中讲的柜子山。玉印，印山。这几个都是呼形喝象，就论这个砂要奇特。它要像一个很珍贵的物品，才是最有利的。文笔高耸，贵人观榜，贵人展诰。贵人展诰，就是一个贵人山，又有一个展诰的山形。
展诰的山形，中间很平坦，两边有一点翘翘的这种感觉。就好像一个圣旨打开的上半段形状。都是很好。包括前面给大众讲的天马山，这里面不是讲到大马，小马，天马山。大马小马就一大一小的这个意思，都是很秀丽的一个意思。代表的就是砂，务必要秀丽，要奇特，只有奇特的砂才是最有利的。一般贵气的砂必需要在我们的视线范围之内；假如不在视线范围之内，说明它起到的效果很小，看不见的地方就不要非要去看，也没很有必要。
有一部分人肉眼看不见，他要爬到山顶去看。山顶可以。山顶看的就是外围的一些砂，外围的砂，山顶能看见，不过在穴场看不见，外围的砂对俺们是没用的，因此这个砂要在我们的视线范围之内，风水一句话叫眼不见为净。看不见的地方就不要去管它。假如看不见的地方，你要去管，天下没有好风水。任何东西第1圈可能还好，第2圈就不好，第3圈更差。只管第1圈离穴近日的这一圈，500米左右的范畴，都要看看。
后面水要抱，这个抱很好理解，就是环抱。经常讲到金城水，玉带环腰等等。古云:第1金城水，富贵永无休。就是圆圆的环抱水，就是玉带环腰的这个水，那是特别好的，非常祥瑞的。
金城水是一方面，还有打比方说九曲水，弯弯曲曲的，这里面有“千里来龙，千里绕抱。百里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱”就论龙有多远，水就有多远。真龙务 必要有水伴随；假如真龙没有水伴随，它不是真龙。一座山脉之下没有水的伴随，这个山脉都不能算龙，只可以算山。
龙务 必要有水。把山比喻成龙，土壤为龙之皮肉，树木为龙之毛发。石头为龙之骨，水河流为龙之血。假如没有水，说明没有血液，不能算一个完整的龙。有一方面不具备，它都不算完整的龙，只可以算山。打比方说只有石头或百分之七八十是石头，算不算龙，不算。没有树木，寸草不生，人为砍伐不算，而是说山先天性的寸草不生，不结穴，说明它有病。水要环抱，环抱代表有情水，水若不环抱，代表无情水。 除了环抱之外，还要看水质怎样，气味等，都要去看。
第5点是向，向就很复杂。在堪舆风水学当中，龙穴砂水，为峦头风水，是没有争议的；向 属于理气，争议就大。 守旧一点，50种立向方法是有的，比较流行的，被人熟知的不下于十种。亦即同一块地，你可能定子山午向，你有你的理由，而且理由是很正确的，还有古籍作为支撑；你定未山丁向也是对的，定壬山丙向也是对的。争议很大，定向到底该怎么定。first of all要以峦头为主，定向是以山而定向。first of all要寻觅到一个好的朝山，要朝到一个正确的地方，峦头是第1。不能为了追求a good朝向，a good向，东南西北这个意思，前面有非常好的天马山，你不向；你向一座山沟，当然不行一定有问题。
定向first of all要符合峦头，要符合十字天心法。就是这个向定出去，前后是平衡的，左右是平衡的。这是前后左右，用一个十字线搭出去，发现每个线上皆有山，没有山皆有水，山水搭配，阴阳调和；紧接着考虑消砂纳水的问题；其次才是方位学，才是元运。只要是以峦头定向，只要把这个向定的好都没问题，这便是为啥高明的风水先生看风水，有些时候都不带罗盘，都是以峦头定，定到最后了，各方面都没问题，才把罗盘拿出来趋吉避凶，看一看。不会执着。
大家务必要清楚明白风水的本意是什么。罗盘本身就属于一种风水占卜，它不属于正儿八经的风水文化，而是峦头为主，因此这个向很复杂。复杂不是它很深奥非常难，而是它很乱；同一个向会有不同解释。就好像一个环境，我们定子山午向；请第2个先生来。他也许会把第1个先生给否定掉，说不能定子山午向，要定癸山丁向；再请一个先生来，也许会把前面两个都否定掉，定壬山丙向，乱套。还有风水先生和风水之间，行业性质它自带一种敌意。
假如你想要寻觅到一块好的风水，你请了第1个先生看了，定了第1个先生的向，不要把第1个先生说的话和做的事告知第2个先生，不要去讲。你说了过后，后面这个先生他有两种，第1种人，肯定前面的；第2种就是完全否定。打比方说肯定就是自己也不想麻烦，自己也不想冒风险，别人说怎么向你就怎么向；上一个先生说子山午向，第2个先生说对，可以，没问题，这样子也不担风险。
还有一种就是完全否定，否定其实也就是说都是同行的一个攻击，这是很正常的。第2个先生必定 会说，第1个先生这个向不得了，用了过后要人丁衰绝，财运也不行了，后代如何如何样，说的很害怕很恐怖。可能第1个先生定的向是不错的，这个人来捣乱，给你弄乱。但这一切也是因果，所有的都是缘分。各个行业皆为如此子的，同行之间都是仇人。故有些人他寻了一个先生，他又找一个先生，他说我前面这个先生看了，我一个也不信任他，我找你。其实也就是说先生一听，都不想帮你看。你不信任别人的并且也不信任他的，一个人没有信任，对每个人都没有信任。
因此你别说，这几个皆是一堆窍门。作为这个行业中的人谈谈我们本人的一些感受。当然我是不会放在心上，别人咋样说就能够。但大都的人则非常在意这几个，你对他的尊敬不够，也可以这样说你对知识不够信任，都不会好好给你弄。大伙也许觉得自私，并非这样子，学问一直就是谦卑中得。没有谦卑，为啥要告知你。包括有些拜师，我一般没有徒弟。之前有一个同行，年龄亦有点大，他想来拜师。他跟我谈，都是直夸。他学了多长时间多长时间，看了多少多少书了，还背一些句子出来。最后说，他说我不是吹牛的话，此刻学的东西在我们那边没人跟我比。 这样一听，我说你都这么厉害，还拜师干嘛 他说就是由于自己懂的太多了，不晓得如何去用。这样子没有一点谦卑之心。没有谦卑，当然不能得到有用的东西
学习风水要围绕龙穴砂水向来学，做风水要围绕龙穴砂水向来做。而这个向是建立在龙穴砂水的基础之上的。假如这个向脱离了龙穴砂水，这个向就有问题。打比方说一个先生坐在家中面，还没有到现场就把向定了，那一定有问题，这个做法当然是错误。 没看见龙，没看见砂，也没看见水。如何去定向，胡乱的定？ 包括许多朋友给我都发照片，拍个照片使俺给他定个向，我一个也不定。 照片上我也定不了，必须到现场，多方面的去考察，任何一个向都要去感受一下。不过你未到现场，你能否做到这几个，无法做到。
你好！！！
1。龙在堪舆风水中主要指山脉，此刻城市中也可指大型建筑或建筑群，所以来“龙”去“脉”是一回事。
2。穴，是指自然形成的可以拿来建造房子的地方，诚然，可以造房的，不一定是好地方，所以需要选址，古时候风水上就叫点穴，呵呵，点穴就是选址，深奥的词，实际很简单。
3。沙，是指房屋周围相对高起来的地方，山、石、桥、丘、建筑等等一切相对凸起的形态，都可视作沙，这与沙滩、沙子之沙不是一回事。
4。水，江湖河海为真水，路道场洼为虚水。
5。向，狭义就指房子的“朝向”；广义是指房屋分成八个方位，每个方位皆有向，此向叫“向星”。
不知清楚明白了否？呵呵，顺祝好运，并请及时采纳！！！
龙预示什么寓意
风水中龙的性质
在人们的心目中，想象的动物龙，天骄活泼，忽隐忽现，忽大忽小，下可潜藏深渊，上可飞腾云间，兴云布雨，变化多端，成了人们崇尚的对象。而山脉在形态上多方面与龙相似，故堪舆家将山脉比喻作龙，把山脉直呼作。如《管氏地理指蒙》所说：指山为龙兮，象形势之腾伏。
1。龙的概念
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。由于龙善变化。能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就好像龙一样变化多端，故以龙称呼。
龙一词普遍被风水术士用以指示山脉，它是风水的基本概念之一。为啥把山指为龙呢？如果想弄清楚明白此问题，first of all得搞清楚龙的东方概念与西方不同。东、西方经常提到的龙都是想象中的一种爬行类动物。东方龙比西方龙看似更像一条蛇，全身上下似乎有一种神气的威力。西方人认为龙是一种可怕的、讨厌的想象中的动物。相反，东方人则把它看成是一种有招引力的、完美的、幻想中的生灵。简单地说，西方人会想杀害一条龙，而东方人则会对之顶礼膜拜。人们对龙的这种心态可以说就是为啥风水术士总把祥瑞的山脉理解为连绵起伏的龙体并且最终称山为龙的缘故。假如并非这样，那么风水术士至少曾试着将山脉的各式形态与盘折飞动的龙作一番比较。《人子须知》是一部特别流行的风水书，它告知我们为啥风水术士把山脉称为龙：
龙（汉代石刻）地理家以山名龙何也，山之变态千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或显，支扰之体段不常，咫尺之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以名之。
很显然不是所有的山脉皆能称作龙。《地理正宗》对此有明确说明，这本古旧的手抄风水书是在朝鲜一家旧书店里找到的。
莽龙，不葬山，由于山是取水困难的地方，‘山’有死气。而‘龙’是取水容易的地方。于是，在龙的某些地方可以找到生气。也就是说，葬莽，不葬山。
在我国，龙的传说已有五6000年了。1987年12月在河南濮阳西水坡发现三组蚌塑龙，第1组为龙虎墓，龙在墓主人骨架右边，长178厘米，左边是虎。这条蚌塑龙是目前我国发现的最早的一条龙，距今六千多年。辽西牛河梁红山文化遗址出土的玉雕猪龙，距今五千多年。山西襄汾陶寺墓地出土了4500年前的绘皤龙纹陶盘。河南偃师二里头夏文化遗址中出土了带龙纹的陶片。古代人们对龙很崇尚，称为神龙，相信龙会给人带来吉祥，于是，风水把它当作四灵之一。
风水以咱们国家的四条大河来划分，叫做三大干龙。长江的南边为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。三大干龙的起点为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了无生气，嫩山才有生气，因此寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。风水家说：搜嫩不搜老，葬饥不葬饱。乘嫩气中和，葬老乘杀了。（《地理考索》）。每条干龙又分节，起一峰，过一峡，即为一节。为啥要分节呢？由于节数的多少与吉福的长时间有关。节数多时富贵久，一代风光一节龙（《都天宝照经》）。此说法显然是风水。
风水又按山脉形态把龙分为进龙、退龙、福龙、病龙。进龙最好，穴后相看节节高，犹如天马下云霄。子承于父孙承祖，世代居官挂紫袍。（（《堪舆漫兴》）。退尤一般，穴后一重低一重，此地须知是退龙，纵有穴情只一代，儿孙不久便贫穷。福龙也不错，福龙赖有祖宗好，（据渡边欣雄）左右周围轃秦集来，体势纵非真真正正结，盘桓安静亦堪栽。病龙最差，病龙慵懒不堪言，边死边生力欠完，锄破崩残同一断，纵然成地亦孤寒。此说法肯定也，但是从环境美恶会在人的心理上产生优劣作用与影响来看，还是可以理解的，从人的心理来说，显然希望环境优美，舒适悦目，因此不能笼统地否定它。
干龙的祖山必是名山，地域大，跨州连郡，延绵千百里。干龙脊脉，多为疆域界限，当它暂停过峡时，常常形成盆地。这几个盆地是营建省会通衙的好地方。千里为大郡，二三百里可为川，百里只堪为县治，下此乃镇市（《地理简明》）。这大致上合乎现在的人的观念。
干龙之下又分支龙，地理术语称作支脉，是从主脉延伸出去的。大干龙以大江大河划分，支龙则以小溪小涧划分。得水处结穴，不及干龙悠久，但仍为上等地。
古时候风水术常讲所谓龙，局，水分别指什么?
分类: 文化/艺术 >> 民间风俗传统
问题描述:
哪个是指人丁？哪个指功名？哪个指财路？
解析:
古时候风水术语有“龙，穴，沙，水，向，局”之说。
“龙”指的是山脉走向；
“穴”指的是葬坑；
“沙”指的是坟山前后左右的山势；
“水”指的是低地或水的流势；
“向”是指坟山的坐向；
“局”是指坟前的局面。
古时候风水学问讲究“龙真”，“穴的”，“沙环”，“水抱”，“向确”，“局正”。风水学认为“沙旺人丁，水聚财”，即周围山势好，后代人丁兴盛；水的流势合乎格局，财产就旺发。至于功名则在葬山日子上求。
风水中何谓龙?何谓砂?何谓穴?
龙就是山脉，但不是一般的山脉，是有龙意的山脉。砂是围饶在穴周围的山体。穴是指选择用于阴宅，阳宅的地方，代表地气强旺的地方。山脉称龙，凡是高出地面的东西称为沙。穴也即坟地。
风水学中寻龙的龙是指的是什么?
在 风水学 中，有个名词叫做“寻龙”，而“寻龙”自然是为了找到更佳的风水福地，可以为本人的运势与运气提供很大的帮忙。
可是，风水学中寻龙的龙是指的是什么呢？一起随我来看一下吧！！！
在堪舆风水学中寻龙是指的是什么？所谓寻龙，事实上就是找到山的主脉，俗称“找靠山”。普遍要求山势雄伟，来龙清晰绵长，起伏跌宕。来龙绵远的，发福亦绵远；来龙短促的，发福亦短促。
此外，还要求植被丰富，云雾缭绕，之因此要求来龙悠远绵长，是由于龙长得水多，龙短得水少。风水中以得水为上，藏风次之，于是，来龙长远的，水流也长，即所谓源远流长。判断的好赖，其审定标准是山脉的长远，大小兴衰。
寻龙的意图是为了寻找可以 使用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝叶茂盛的瓜果蔓开花、结果。
祖山是根，是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝结聚集的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。
千里来龙，到头结穴，穴场的范畴大者但是是数百丈，小者1。二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古代人们有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。
您好，请问古时候风水中所说的在哪?什么样子的?
是帝王风水的简称。风水中的，指的是依山傍水，环境好，植被好。具体的不好详细解释，你可以到遵化清东陵去看看那的山水，就能够理解的意义了。您好，first of all，说一下，风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。由于龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地亦有，其标志是微地形和水流。 具体到我国，咱们国家的源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大多数有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水first of all要搞清楚来龙去脉，顺应的走向。
三大：1。艮龙发脉：是走黄河的北边广大地区。2。震龙发脉：是走黄河的南边，长江的北边。3。巽龙发脉：是长江的南边广大地区。这三大干龙发自西北，走向东南。形成了中国地势的西北高东南低的地形，“天不足西北，地不满东南”。
相传中国有十四条，各是什么?
相传中国有十四条，九条山龙与五条水龙。山龙分别为天山、昆仑山、峨眉山、秦岭、太行山、长白山、恒山、泰山、衡山，也就常说的四山五岳。五条水龙分别为黑龙江、黄河、淮河、长江、珠江。
中华的是源于昆仑山，昆仑山被叫作万山之祖，山龙主贵贱，水龙主贫富。十四条九条山龙和五条水龙，构成了整个咱们国家的地图，因此皇帝被叫作九五之尊。
咱们国家的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。
昆仑山夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），紧接着东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。
昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。
还有东边的黄山和的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。这几个举世闻名、举世无双的大大区区山脉——大大区区的，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。
更多阅读
中国历史上显现了至少二十四个王朝，假如依照每一个王朝就有一条来计算的话，那么中国至少就有二十四条。黄帝的在中原黄河流域；大禹的在今天四川汶川县的九龙山；商汤的在黄河流域；周朝的在岐山；秦朝的在咸阳；汉朝的在沛县；西晋的在河内；隋朝的在弘农；
唐朝的在长安、陇西、太原；宋朝的在开封、巩义、洛阳一带；元朝的在内蒙古草原；明朝的在安徽凤阳；清朝的在东北长白山。诚然，这几个都是大体的范畴，其实也就是说的位置是非常难确定的，这是由于龙的活动范围是变动不定的，并且大都都是依山傍水而生的。
参考资料：知识混装大无极-
中国传说中的十四条，分为九条山龙与五条水龙。九条山龙分别为天山、昆仑山、峨眉山、秦岭、太行山、长白山、恒山、泰山、衡山，也就常说的四山五岳；五条水龙分别为黑龙江、黄河、淮河、长江、珠江。
咱们国家的山脉水系一目了然，山脉为山龙，江河为水龙。山龙主贵贱，水龙主贫富。天山，太行山，昆仑山，峨眉山，五岳九条山；黄河，淮河，黑龙江，长江，珠江五条水。北京为山龙聚首之地，呈官贵之气。上海为长江水龙吐气之地，呈财富之气。中国历史上出现大概24个王朝。中国始祖源自于昆仑山。与周围的各大山脉形成一个大的太极气场。就是华夏民族，我们的大中华。
咱们国家的气，是沿地势由西流向东方的。因为气的灵妙，气聚之地大多数出现很多大人物，通常来讲把这种地方叫作人杰地灵。而气的起源便是昆仑山。在国家地理上，它西起帕米尔高原东部，横惯、西藏;东延青海境地内，长达2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。东段成东西走向，分出三支;北支为祁漫塔格山;中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山;南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与岷山和邙山、郏山相会合。
对于昆仑这座大山，人们只是了解它的高大雄伟，事实上它是中国乃至世界的起源之地和鼻祖。古时便被认为为产生源气之所。黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全球性扩展，所发端出的五支，其中三支在咱们国家，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。
咱们国家的三支，从北方开始，的北边干、中于、南干的形式，在咱们国家的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着亲密的关系。? 自古，地理的基干对三支干龙的分法为:
北龙:沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。事实上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。亦即朝鲜的发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。
中龙:通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止;西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。
南龙:沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常来讲把、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。
三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。唐代的大地理家杨均松认为:江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府;嘉兴、松江的发自古目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐;稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太泖湖界开。稍靠外行走的，从上海到吴凇、江口为止;沿海往西靠内行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。湖州的发于东目支派，成为临安、余杭;从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。长兴弁山是大龙的尽头，都为南龙的分支。常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山;从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。而金山出狮山。狮山又出索山，? 自此向东都是平原。三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴;沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。北边是大江，南面是昆湖，中间是平原;东南方位是昆山，东边是嘉定，太仓也到吴凇、江口而止。
而明代的考称:南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，刚开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。由于天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。因此，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泗水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。
应当说，杨均松和的论断都很有道理。但南龙并未止于上海或海盐，名符其实的南龙在福建继续延伸入海，到达岛后仍末到尽头。
山在地上行，气在地下走。中国地理上的三支干龙又是如何由西向东行进的呢?
--北龙之气脉发于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山;到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山;进入青海形成了达坂山。达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山;? 到山西先生发出太行山主脉，太行山生出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台、? 山恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉;到北京的南口关沟，与燕山相接。
太行山与燕山虽不属同一，但仍是一气。在南口燕山承接太行脉气继续东行进入河北，生发出雾灵山;往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青龙山，直到秦黄岛。雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山;虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。另一支为长白山，长白山形止而气未止，朝鲜的脉气与此相接，生出了白头山和惠山;二山的脉气隐于海中，直贯日本，生发出各列岛才就此而止。 。
中龙之气始于阿尼马卿山，同时生发出两支:北为甘肃的西倾山，西倾山生鼠山，鼠山生武山;? 气冲陕西而生岐山，岐山又生秦岭，与大巴山相接。南为气入西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙离里山，沙离里山生出凉山，凉山生出大巴山，南北二气在大巴山又合为一气。大巴山主脉承接秦岭之气分生三支:南生发出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崃山，邛崃二脉又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出乐山。中生湖北的武当山，武当山生河南的桐柏山，桐柏山气聚成大别山;进入安徽，大别山生出潜山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生发了崤山、熊耳山，两山又生出嵩山;气入山东生发出微山和苍山，二山之气生出泰山，泰山又生徕山、沂山和鲁山，三山扩展而生北崮山、兰陵和长岛，到此临海为止。
--南龙之气发于可可西里山，后生他念他翁山;入云南生出横断山和伯舒拉岭，二气往南生出高黎贡山，往北又发生二支:毕生为哈巴雪山和玉龙雪山，过凉山后生出盘于云贵两省的乌蒙山，乌蒙山又生湖南境内的巫峡、龙山、武陵山、雪峰山。四脉气交而生南岳衡山。衡山之气进入江西又生武功山和罗霄山;两山脉气化之成景冈山。以景冈山为少祖又生南北二支:北为九岭山，九岭山生庐山，庐山之气贯于安徽又生发黄山;过安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛头山。从此以后，牛头山生煤山，莫干山生金山，最后汇于上海吴凇口和杭州湾。
横断山和伯舒拉岭所生另一支，先是沧山、宁静山、怒山、无量山、哀牢山。五山之气入老挝生发拾宋早再山;此山不仅没有南延反而回头入广西，生发十万大山，十万大山生出灵山，灵山生出云开大山，云开大山又生出大瑶山。大瑶山脉气入广东而生云雾山，云雾山之气生发出佛山、中山和罗浮山，三气汇成九连山，再生大瘐岭，大瘐岭生莲花山;气入福建而生武夷山，再生云山;气入浙江则生出仙霞岭、括苍山，还生出南雁荡山。
南龙在历史上认为止于江浙。事实上，脉气过海到达后仍未阻断，而是越过巴坦群岛，扩散至整个南亚地区，最后与发于昆仑山西南的气脉合为一体，这就是昆仑山之气入藏后生发的world世界屋脊喜玛拉雅山;由此山入气行人印度而生发东高止山到斯里兰卡。东来的气脉经于西南之气相交，扩经周边诸国至澳大利亚，南龙气脉才算名符其实的终止。
对于伸向欧洲的两支干龙，历史上古代人们只认为由昆仑山生发，而没有透露过它们的气脉走向。这两支干龙的脉向为西北、东北各一支:
--昆仑山之气first of all在北面生化了境内的天山山脉。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格尔山脉。二气入塔吉克斯坦生出被前苏联命名的共产主义峰和列宁峰;经阿赖山又生吉尔吉斯山，再生楚伊犁山。扩散到哈萨克斯坦、土库曼斯坦后，形成大高加索山。此山脉气入罗马尼亚生喀尔巴阡山，由喀尔巴阡山生发了横跨法国、瑞士、澳大利亚的阿尔卑斯山，? 以至气展欧洲各国，这支干龙最后经英国到西班牙才停止。
--天山往北偏东，先生北塔山和蒙古的阿尔泰山，由此山脉气生发出汗呼赫山、杭爱山;入苏联(或俄罗斯)后，生出唐努山和萨彦岭。这支气脉过乌兰巴托生雅布洛诺夫山，又生斯塔诺夫山，再生上扬斯克山和切尔斯基山。此气过白令海峡到美国生出阿拉斯加山，入加拿大生出海岸山和落基山;继续延伸至墨西哥而生出马德雪山，最后到巴拿马而停止。
气的运行是不分国界的。地壳的运动和大陆板块的组合都是“气”运行的结果。地核中在蕴藏了丰富矿产的并 且，蕴藏着巨大无比的能量，这种能量就是“气”。人类有国家之分，而地气却不会同国家间的分隔而断行，只是像人身上的经络各走一脉而已。五大干龙的气源皆在咱们国家的昆仑山，华夏民族被叫作中国，实有世界中心的涵概。长沙马王堆一号墓中有一幅刻画昆仑山的图象，它被龙神看守着。
气随山行。五大干龙或为咱们国家的三大干龙，从西向东相生的万千山脉中，大干生出小干，小干生出支干;支干生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一处皆有龙的支脉存在。但一切都与水相随，有山就有水。这是由于“水随山而行，山界水而止。水无山则气散而不附。山无水则气塞而不理。”气来有水导行，气止由水界定。气为水之母，有气才有水。于是，咱们国家的山川是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，便被认为是用以节制和疏导天地之气的。山水汇合就成为大聚、中聚和小聚。聚处建都郡、设村镇、追阳宅、择阴穴，成为从古至今地理上寻龙的真真正正金科玉律。
站在气的角度，经常提到的风水是一个看不见的系统。但气做为一种物质确实存在着，并会形成一个巨大无比的“场”。这个“场”常常使大地具有多种记忆功能，从而在形成都会、大郡的模式上发生非常特殊的形象。四川的省府成都便是一个例子。历史记录载入，这座城市公元前311年由张仪、张若设计建筑，被称名为“龟城”;原因是“初，张仪、张若城置成都，屡坏不能立，忽有大龟出于江，周行旋走。人言依龟行处筑之，城乃得立。”用如今的话说，起初成都如何也建不起城墙。忽然有只大乌龟从江中爬出，围着城廓转了一圈，在大龟行过的地方筑墙，成都便建了起来。龟在伏羲时代被看成是神异之物，它的爬行迹痕，在大地里潜在地记忆着，与地气的发育有着密切关联;但所有气和脉的生成，都是鼻祖昆仑神山的无穷造化。中国有十四条，九条山龙与五条水龙。山龙分别为天山、昆仑山、峨眉山、秦岭、太行山、长白山、恒山、泰山、衡山，也就常说的四山五岳。五条水龙分别为黑龙江、黄河、淮河、长江、珠江。九条地龙分别为天山、昆仑山、祁连山、阴山、秦岭、南岭、大兴安岭、小兴安岭九大山脉，五条水龙分别为黑龙江、长江、珠江、黄河、淮河、五大江河
我国古代风水学说中，十四条皆在哪里？中国历史上显现了至少二十四个王朝，假如依照每一个王朝就有一条来计算的话，那么中国至少就有二十四条。黄帝的在中原黄河流域；大禹的在今天四川汶川县的九龙山；商汤的在黄河流域；周朝的在岐山；秦朝的在咸阳；汉朝的在沛县；西晋的在河内；隋朝的在弘农；
唐朝的在长安、陇西、太原；宋朝的在开封、巩义、洛阳一带；元朝的在内蒙古草原；明朝的在安徽凤阳；清朝的在东北长白山。诚然，这几个都是大体的范畴，其实也就是说的位置是非常难确定的，这是由于龙的活动范围是变动不定的，并且大都都是依山傍水而生的。诚然，亦有人说，中国有十四条，九条山龙与五条水龙。山龙分别为天山、昆仑山、峨眉山、秦岭、太行山、长白山、恒山、泰山、衡山，也就常说的四山五岳。五条水龙分别为黑龙江、黄河、淮河、长江、珠江。
中华的是源于昆仑山，昆仑山被叫作万山之祖，山龙主贵贱，水龙主贫富。十四条九条山龙和五条水龙，构成了整个咱们国家的地图，因此皇帝被叫作九五之尊。咱们国家的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。
龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），紧接着东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。还有东边的黄山和的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。这几个举世闻名、举世无双的大大区区山脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。
