道家风水真传1二十四项秘断风水五行诀窍(天星风水最高秘密传授诀)
目录导读：
一：道家五行风水有听别人提起过吗？
天机之门阴阳五行风水术基础建设在命理八字上，因为一自个的吉凶祸福皆源于命局的五行发生了变化而产生，所以风水堪舆先要命理喜忌过关，命主应事吉凶过关，方能结合道家传承的消砂纳水法，注重内外结合，调内而治外的微妙塔配，运用五行通关、五行化泄、五行增强、五行平衡等方法，通过命主的喜忌旺衰与风水堪舆砂水理论完美结合，针对命主的财、官、印、比、食伤发生了好作用，还是坏作用就可断吉凶应事应期。
事实证明，本门的阳宅五行风水术是经得起检验的，我们通过风水与命理的组合，可Yi经过一个人受孕时形成生命的四柱五行，即可推断出其地点的风水特点，由此可以证明，人的四柱五行受阳宅风水所作用与影响极大，用此理论延申可Yi经过堪测目前的风水环境断来很多应事应期。故能通过我们的五行风水调整起到当下见效的效果，first of all我们能检查出问题所在，紧接着再进行量身打造有针对的布阵与布局，从而起到了对症下药，药到病除的功能效果。
二：墓地风水直接断有哪些惊人秘密
此刻开明，各式传统文化项目开始复兴，风水行业也开始盛行，这时候，全国各地经常提到的风水大师都业已出现。这时候出现一个问题，就是怎样选取一个使自己放心的风水师呢?first of all，不要急于去做，要多了解，多了解下风水师的人品，一个有道心的人，才能够做出合格的风水。要是一个人，道都不通，又如何去救世了人品特别重要。就人品上来说，一个有道心的人，是谦虚的，是低调的，不吹不累，能给主家一种安全感，那种靠嘴忽悠的人是要提防的。就人品上说，一个有道心的人，是不会贪财贪色的，他更注重和重视的是孝道与仁义，是一个很有慈悲心的人。试问一个吃喝嫖赌的风水师，怎么有为人造富贵的本领，又怎么能做出好的风水呢。再就是不要看他的名气。不要被他的名气所迷惑，许多人挂着某某教授，某某研究院的院士，被国家评为啥什么职称等等头衔，大体上是没水平的，真有水平的人，不会去夸大本人的地位，断然不会去靠吹捧太高自己，更不会去靠头衔包装自己。越有水平的人，常常越低调，越不轻易显山露水，由于得道的人都是比较清净的，不会为了你那点钱而折腰。第3点就是看的案例，许多人的案例都是虚假的，只上个图片，专门忽悠那些不懂风水的人，懂风水的行内人一看便知那案例是假的，由于只上个图比较容易造假。在这儿教给大众一个看案例的方式方法，假如是坟地风水，要看有还是没有动土，挖坟时候的图片，有还是没有下葬时候的图片，要有整体过程的图片可可以信。有的风水师，只拍一些峦头山型的图片，紧接着就论是本人的作品，全国山那样多，你随便拍一下就是本人的了，谁知道你是去旅游还是去开山呢。第4，找风水师务必要找有实战经验的，名符其实的开坟挖墓的人，正真的敢摆弄死人骨头的人，而不是那些只会看书，只会做假案例的人此刻流行道家风水
三：道家风水有用么？
道家风水有用吗？中国人都明白知道风水，风水的真相即是一句话：福地福人居。
你要是有福分，住在堪舆风水差的地方，风水会随你转好。你若是没福分，住在堪舆风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。
这里有个故事，说古代一个高道，看中一处风水，建道观的话，将来可以有许多人才在这儿修行成就。道观修好了，高道要找一个主持。别人给他推荐一个，他看了看说，这个不行，只能五百人。又推荐一个，他看了看说，这个不行，只能一千人。最后他发现一个做杂事的道士，说这个人做主持，许多人，能发扬光大。这叫做福人镇福地。
好风水为啥会破掉？

众所周知古时候人帝王将相，都找最有利的风水，可是他们还是败了，为啥呢？
由于福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的(可惜了宝地)。这好比资财养不起一头大象(帝脉)，大象就被饿死，自己也很快被吃穷(所以历史上有一部分人住好风水大发之后又大难)。你若是换养一只小狗(住普通的地方)，也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物皆有灵。你的福德不够，好风水不服你，不能同意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，面子心很强。这就好像一匹宝马，不仅你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。
因此要尊敬天地日月、山河草木、虫鱼沙石，这所有的都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。
油灯定穴

三苏是中国宋代闻名于世的才子之家，他家在四川省乐山市仁寿县境内，在他的祖上亦有一则有意思的风水故事。苏洵苏老泉的祖父那个时候是一个出家人，号白莲道人，他有一个至交朋友叫蒋山，是那个时候著名的风水师，蒋山每两年遍游名山大川一次，寻龙布穴，回来后都要到白莲道人的道观中静养修行。
有一天，蒋山正与白莲道人下棋，突然蒋山问道："你想得风水宝地吗？"白莲道人还没有开口，蒋山又接着说道："这次我云游回来，寻得两块风水宝地，一块地可以大富比石崇，另一块地可以大贵于天下，做到宰相，这两块地我只能送你一块，你本人选吧。"白莲道人想了一下说道："我是半路出家，家里还有儿子在读书，不想奢求什么富贵，只要子孙贤能就心满意足了"。蒋山想了想道："这两块地均不太适宜，但是前次在彭山县的象耳山，寻到一块佳地，会出盖世的文章秀士，俺就把它献给你吧，明天一早我们就启程去看看。"白莲道人听后心中很兴奋。
因此，第2天天刚破晓，二个人就启程了，经过十几天的路程，来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。此地四山环抱，来龙如大将军出阵，匹马单刀，贪狼峰起龙顶，绿油油的小树秀丽动人，明堂开阔，前面案山层层相朝，向上一支文笔秀峰，直插云端，一勾小溪水从林间曲曲而来经向上而消于左后方，站在山峰上一声轻啸，空峪震荡，声音清澈幽旋，久久在峪中回荡。穴场在山峰顶端，大背葬法的常理（在堪舆风水术语中称'顶天穴'），穴位处略开一米来大的小窝，四面青草依依，微风悠扬，白莲道人的衣带随风漂荡，他见此景心中好不愉快，但又叹道："穴高只怕八白摇"。地师蒋山见状已知他的心意，于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯，用火材点燃后轻轻地放在那个穴口，固然四面来风，但灯火纹丝不动，蒋山手指放灯之处说道"此处就是佳穴之位，一步也不能离开，葬在这儿你家才能出文章盖世之士，其余地方均不能成穴，不信你就试试"。白莲道人为了稳当，就在本人认为可以立穴的地方，用油灯反复地测试，灯火均会被风吹灭，此时他才真真正正地叹服蒋山高超的风水之术。
一年过去了，白莲道人的母去世了，他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久，蒋山又来到道观，并与白莲道人一起再去考证他妈妈的坟墓，蒋山看后叹道："你这还有一点小的差误，俺帮你纠正一下。"因此，蒋山就做起本人的来，并在坟头的左边添了不少土。事过几年，白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了，并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名振天下，在"唐宋八大家"中，仅苏家就占了三位，这个"油灯定穴"的故事，到现在还流转于四川各地。
四：风水秘传之术口诀诀窍
这种呢要找专门的风水先生
五：何谓天星风水
天星风水
概述
天星风水也叫作天穹青囊术，是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水亦即天下第1奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘传之术》中所指的“天”，位列十六卷之首。这是一门通过上观天星、下审地脉的方式方法选择风水宝地的学问。
“……古代人们追求天人合一的境界，不但要山脉水法，也要日月星辰。 从远古时候起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用以推测祸福吉凶，在挑选风水宝地的时刻，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有24星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。
凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应……” ——《鬼吹灯之精绝古城》天下霸唱
古时，人民经过天星风水术选择陵寝或家宅的具体位置；现代，人们依据天星风水发现古墓等历史遗迹。 十六字阴阳风水秘传之术》天 这一部分着重是星学，亦即在堪舆风水术中占很大
比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这便是地字篇的内容。
人风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的抉择，一样亦有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇着重是讲解古墓主人的情形。例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神从古至今，渴望死后成为神仙，并沉迷此道之人切记不可胜数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。
佛风水理论体系庞大非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也皆有各自的风水理论，然而也许在那些中并不称其为风水。不过其本质都是一样地。佛字一卷记录载入的是禅宗风水。
魔吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。
畜圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有名堂。举个例子来说，打比方说山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最要紧的环节。
镇风水一道，其中最为忌“煞”形，镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞，但是镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼之类的结构，精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。最主要的肯定是讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也不容易以窥得其中门径。
物古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，致使风水形势的改变，在山川当中的一切灵性之物，会因为风水善恶的巨大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述由于风水而产生的妖异现象。
化化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来讲的阴阳，事实上就是“形势”，看得到的为阳，看不见的为阴，在堪舆风水一道中，何谓看得到的？一个山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一个山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不见的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空大象无形，大音稀声，风水秘传之术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。
六：天星风水是还是不是非常难掌握呢？
据说的的确确是这样，普通的风水大师都不会天星风水术的，我晓得道易传承赵战胜老师会天星风水术，可以去关注下。
