道教的吉祥物是什么(如意道教桃花)
虎骨在道教里的效果
虎骨在道教中被看作是一种神秘的物品，它真的可以帮助信徒们获得精神力量和特殊的能力，从而达到改善自己一身的意图。道教信徒们往往会将虎骨放在家里，以便获得它的祝福，以及抵御不利因素。此外，在道教仪式中，虎骨也被用作祭祀物品，以示尊重和敬畏。
有啥适合佩戴的道家配饰?
1。葫芦
葫芦是道士手里非往往见的一种饰物，谐音福禄，大有吉祥之意。加上古时候道士都要懂一些医术，葫芦用以盛放一些丹药很合适。例如药王孙思邈，随身挂着葫芦，因葫芦在古时被称作“壶”，所以传承下来“悬壶济世”一说。
晋代葛洪祖师所做《神仙传》中，将神仙叫作“壶公”，可见那个时候葫芦也代表一种能与神仙连接的媒介。如今，葫芦不但是道士日常的配饰，也成了一般人家常挂在家里的风水饰品摆件，寓意福禄双全，如意吉祥。
2。乾坤圈
乾坤圈，又称阴阳环，既是道士常见饰物，也属于一种法器。它为连在一起的两个圆环，可以拿在手里来回转动，取义一阴一阳之谓道，有着“阴阳循环，循环往复”之意，通常是木质、金属或者玉制。据某些资料显示，乾坤圈追溯于“玄”字的物化。
《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”，后世也因此称呼道教为“玄门”等，而“玄”字在古时候的写法，也极似相连于一处的两个环，故有道士、修士仿此意象，得以成乾坤圈之形，并时刻手持以坚道心。阴阳环除了作为日常的饰物以外，一些年长的老道长用之还不错起到延年益寿的效果与功能。
3。发簪
随着此刻社会掀起一股古风潮流，发簪等物品儿也逐渐进入人们视野并且为大都人所悉知。而道士有一些身份的都会佩戴发簪，《天水冰山录》中关于发簪名就有“金桃花顶簪”、“金梅花宝顶簪”、“金菊花宝顶簪”、“金宝石顶簪”、“金厢倒垂莲簪”、“金厢猫睛顶簪”、“金崐点翠梅花簪”等名称。
以动物为簪首的发簪，常常见到的有龙凤、麒麟、燕雀及游鱼等，其中以凤簪最多，制作也最为精致。由此可见，发簪的出现只是为了更佳的整理自己一身容颜，对于遵守礼仪的道教来说，这是必不可少的。由于方便，因而逐渐普及。
儒，佛，道三教的吉祥物和教义分别为什么呀?
儒家——麒麟 梅兰竹菊———仁兽 节义
佛家——莲花————————清净
道家——太极八卦————————儒教的没有见过，佛教是莲花，道教的也没见过儒家——梅兰竹菊———节义
佛家——莲花————————清净
道家——太极八卦————————
玉如意是佛教用品还是道教道教用品?
玉如意是不分佛道的。它本是民间吉祥物，后被佛教、道教引用，并付与一定的涵义。
道教的神仙手里常握玉如意，预示万事如意之祝福。佛教以玉如意之形，表低头不争、忍辱为吉之意。佛教出家人的袈裟，就是以玉如意相钩为扣。或许应该是佛教的，玉如意的知识混装大无极里面说的很清楚，“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”，如意是从印度传到咱们国的，所以应该没有可能是道教的东西。“如意”，又称“握君”、“执友”或“谈柄”，由古时候的笏和搔杖演化而来，多呈S形，相似于北斗七星的外貌。魏晋南北朝时期，如意的形制以柄首呈屈曲手掌式为主流；唐代开展为柄身扁平，顶端弯折处演化为颈部，柄首为三瓣卷云式外型。明清两代，如意开展到鼎盛时期，因其宝贵的材质和精巧的工艺而广为盛行，以灵芝外型为主的如意更被付与了不祥的涵义，成为承载祈福禳安等美妙愿望的贵重礼品。臣子们常进献如意恭喜皇室寿辰，皇族也拿如意恩赐王公大臣，如意慢慢地成了上层人物权利和财富的意味。而在明末时期，如意更因其专有的俗气，成为崇拜古风的文人墨客的文房玩赏物件。
玉如意，我觉得，最早是道教使用，由于道教与我国古代民间是密切相关的，“相似于北斗七星的外貌” 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。但在咱们国家文化中，对包括北斗七星在内的星辰的崇尚信仰历史悠久，远在道教形成之前。
中国有着七千年的用玉历史，玉器的文化内涵是玉石通灵，俺们是可以用一句话来概括，就是“灵巫以玉事神”（语出《说文解字》）而道教是吸收巫和民间等文化形成的。如意这个东西是本土化的一样东西。
某种意义上算是道教的。
不过佛教是外来，翻译经文时难免有和如意相同的词汇。
因此这东西确实亦有佛教说是佛家的。
但是严格说是道教的东西。不信你去看三清像原始手中就有一个。发展历程
如意是什么时候从印度传到咱们国的，无据可考。《晋书·王敦传》记录载入：孙权曾得如意柄，“每酒后，辄味魏武帝乐府歌：‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶边尽缺。”唐人段成式《酉阳杂俎》中有段故事：“梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗敬之。……又与罗公远同在便殿，罗时反手搔背，不空曰：‘借尊师如意。’殿上花石莹滑，遂激窣至其前，罗再三取之不得。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。’因举手示罗如意。”唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗中有：“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。可见晋唐时代，我国已有如意，是用以搔痒的。
意义
吉祥之物——“如意”是一种象征祥瑞的传统工艺美术制品。
说到“如意”，人们都不会陌生。现现在的会面、通信也会互相祝愿对方“万事如意”、“如意吉祥”等用语，即随人意。从字面上讲，如意不外乎是符合本人的意愿。寓意的抽象，是极易能使人理
解的。其实也就是说如意不光是抽象，还是具象的“如意”。如意在老百姓中有种种的讲法，如事事如意、平安如意等，祝颂吉祥者也。
趋吉避凶，源于动物的本能。人们祈求吉祥、幸福的心理活动，往往表此刻行动上，即有意去营造吉利的环境。有的用图画展现出来，叫作“吉祥图案”，它与人们的活法息息相关。耐人寻味之含义，意味着美满、幸福，寄托了人们的精神和愿望。
“如意”何物，不少的图片上可以欣赏到它的实物。“如意”的实物是一种供人们观赏的精致工艺品，如有意一饱眼福，可到北京故宫博物院参观，会见到明、清两代皇宫内的用珍贵材料精心制作的如意。
起源
关于“如意”的源头，众说纷纭。有说是古时候文武朝臣的执笏。清代的弘历皇帝有首“泳商铜如意”诗中云：“一柄曲拳代谈者，玢古色错金银。谁知子氏尚质，已有欣于如意人”。可见乾隆皇帝认为商代已有了如意，只是实物难寻，难以证。如意最初的原型只是民间的一种挠痒痒用的东西。汉代时民间显现了以骨、兽角、玉、石、竹、珊瑚及金属材料制成的如意，长约一尺许，柄端多为手指形，亦有灵芝形、心形、云朵形等。手指形的具有实用的价值，能挠痒痒，取其名曰：“尽如人意”。据宋人吴曾《能改斋漫录》引自《音义指引》说：“如意者，古代人们爪杖也，或骨角竹木削作手指爪，柄可长三尺许，或脊有痒，手未到，用来搔爪，如人之意。”这种“搔痒痒儿”的工具，在南方被人叫作“不求人”，北方人则称之为“老头乐”。如意的头部呈弯曲回头之状，被人付与了“回头即如意”的警世含义。魏晋南北朝时期，如意获得了普遍的使用，它在这期间非常走红，变成了帝王及达官贵人的手里之物。除用它搔痒，还用它决策大事等，其威势有些近似了权杖。如南朝的韦睿在徐州的战事中，就是用了“如意”指挥千军万马，一日数合，取得了大胜。如意也是文人雅士的所喜爱之物，吟诗咏 玉如意赋时，利用它作为打节拍之用，清雅悠闲之时还不错随身带之玩赏。如意还是舞蹈的道具，故“如意舞”。梁简文帝萧纲的诗中有：“腕动苕花（苕华喻指美人）玉，衫随如意风”。东吴的孙和，曾在月下作如意舞，不慎打伤所宠爱邓夫人脸颊，后虽治好了，但脸上仍留下了瘢痕。引诱后宫人效仿，遂成古时候点靥之风。
从唐代开始，制作的如意就更加讲究了，而且使造型丰富多，赢得了人们的青睐。到了明、清时期它从实用品逐渐转向了一种陈设品，供人们欣赏娱乐的艺术品，使它的长度变短，柄端手指形变为少见的灵芝形、云朵形状等。主体呈流线形，柄微曲，整体造型优美华丽。质材方面又多了金、玉、水晶、象牙、玛瑙等珍贵材料制作成的工艺精品，并有浮雕、镂空、镶嵌及景泰蓝工艺也用上了，而且装饰上了精细华丽纹饰。精品中有汉玉檀柄如意、金镂空嵌珍珠如意、翡翠三镶如意、料石雕漆如意、木柄嵌玉如意、掐丝珐琅如意等，具有相当高的艺术、鉴赏价值。
如意成了观赏品、珍藏品，身价百增。清代如意从民间转向宫廷，成了大臣敬献皇帝的贡物，也是皇帝为宫女的晋升及选妃的珍贵礼品。皇宫中，皇帝也好如意，是历代皇帝所不能及的，这可从清宫的档案、轶案乃至皇家的诗画中可见到。每逢皇帝即位、皇后和妃嫔生日、节日及喜庆佳日，大臣们都要向皇帝后妃等敬献如意。最为有意思的是有位大臣一次进献了“九九如意”，就是用九柄如意为一盒，九盒共八十一柄如意。皇帝周边的大臣有的为了加官得宠，也进贡珍奇的如意等。故宫博物院珍藏的如意中，就保存有进贡者题款的如意。据说：慈禧太后在六十寿辰时，在收受寿礼时，仅如意这项就收到了贵重的精品八十件。如意还是皇帝选后的信物和凭证，也是帝后赏赐大臣亲信的礼品，就连外国的一些使者有时也能得到皇帝赠送的如意。关于“如意”的源头，众说纷纭。
有说是古时候文武朝臣的执笏。清代的弘历皇帝有首“泳商铜如意”诗中云：“一柄曲拳代谈者，玢古色错金银。谁知子氏尚质，已有欣于如意人”。可见乾隆皇帝认为商代已有了如意，只是实物难寻，难以证。
如意最初的原型只是民间的一种挠痒痒用的东西。汉代时民间显现了以骨、兽角、玉、石、竹、珊瑚及金属材料制成的如意，长约一尺许，柄端多为手指形，亦有灵芝形、心形、云朵形等。手指形的具有实用的价值，能挠痒痒，取其名曰：“尽如人意”。据宋人吴曾《能改斋漫录》引自《音义指引》说：“如意者，古代人们爪杖也，或骨角竹木削作手指爪，柄可长三尺许，或脊有痒，手未到，用来搔爪，如人之意。”这种“搔痒痒儿”的工具，在南方被人叫作“不求人”，北方人则称之为“老头乐”。如意的头部呈弯曲回头之状，被人付与了“回头即如意”的警世含义。
魏晋南北朝时期，如意获得了普遍的使用，它在这期间非常走红，变成了帝王及达官贵人的手里之物。除用它搔痒，还用它决策大事等，其威势有些近似了权杖。如南朝的韦睿在徐州的战事中，就是用了“如意”指挥千军万马，一日数合，取得了大胜。如意也是文人雅士的所喜爱之物，吟诗咏 玉如意赋时，利用它作为打节拍之用，清雅悠闲之时还不错随身带之玩赏。如意还是舞蹈的道具，故“如意舞”。梁简文帝萧纲的诗中有：“腕动苕花（苕华喻指美人）玉，衫随如意风”。东吴的孙和，曾在月下作如意舞，不慎打伤所宠爱邓夫人脸颊，后虽治好了，但脸上仍留下了瘢痕。引诱后宫人效仿，遂成古时候点靥之风。
从唐代开始，制作的如意就更加讲究了，而且使造型丰富多，赢得了人们的青睐。到了明、清时期它从实用品逐渐转向了一种陈设品，供人们欣赏娱乐的艺术品，使它的长度变短，柄端手指形变为少见的灵芝形、云朵形状等。主体呈流线形，柄微曲，整体造型优美华丽。质材方面又多了金、玉、水晶、象牙、玛瑙等珍贵材料制作成的工艺精品，并有浮雕、镂空、镶嵌及景泰蓝工艺也用上了，而且装饰上了精细华丽纹饰。精品中有汉玉檀柄如意、金镂空嵌珍珠如意、翡翠三镶如意、料石雕漆如意、木柄嵌玉如意、掐丝珐琅如意等，具有相当高的艺术、鉴赏价值。 如意成了观赏品、珍藏品，身价百增。清代如意从民间转向宫廷，成了大臣敬献皇帝的贡物，也是皇帝为宫女的晋升及选妃的珍贵礼品。皇宫中，皇帝也好如意，是历代皇帝所不能及的，这可从清宫的档案、轶案乃至皇家的诗画中可见到。
因 此，咱们国家的玉如意始于民间，兴旺于清代。目前所见的古时候如意，多为明清所制，而以清代为最多。此时的如意已没有实用功能，只不过是一种象征祥瑞的陈设品，常被作为礼品赠送友好。
道教的吉祥物皆有哪些?
仙鹤，鹿平安符、四大神兽（青龙、朱雀、白虎、玄武）桃木剑、八卦剑、仙鹤，梅花鹿 等等
八宝属于佛教吉祥物。
道家加持吉祥物的仪式
道家吉祥物多为一些灵物，灵物指具有神灵的生物和器物，如龙凤、四灵兽等，亦有道教神话里的法器，如葫芦、文昌塔等，这几个都成为我国传统文化中最具象征意义的吉祥物。历代帝王都将吉祥物作为皇室威严和权力的标志，如帝后的龙凤文化。而在老百姓中，百姓们信奉的多种民间风俗，如用罗汉钱压箱底、佩戴宝葫芦等，都是希冀从它们身上祈求幸福平安和如意吉祥。道家的吉祥文化蕴藏着深刻的我国传统的哲学思想和人生理想，有着深邃的文化基蕴，由此衍生出来的吉祥物种类繁多，寓意深广。道家吉祥物，从动物、植物、山水、人物、神话传说等多种形式中提炼出来，通过谐音、嫁接、比喻、象征等艺术手法来表情达意，表现了人们对美满事物的愿望、追求、寄托和向往。
道教吉祥物是什么?
我是个道士
平安符、四大神兽（青龙、朱雀、白虎、玄武）等等
马今天犯太岁
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
有啥适合佩戴的道家配饰?
1。葫芦
葫芦是道士手里非往往见的一种饰物，谐音福禄，大有吉祥之意。加上古时候道士都要懂一些医术，葫芦用以盛放一些丹药很合适。例如药王孙思邈，随身挂着葫芦，因葫芦在古时被称作“壶”，所以传承下来“悬壶济世”一说。
晋代葛洪祖师所做《神仙传》中，将神仙叫作“壶公”，可见那个时候葫芦也代表一种能与神仙连接的媒介。如今，葫芦不但是道士日常的配饰，也成了一般人家常挂在家里的风水饰品摆件，寓意福禄双全，如意吉祥。
2。乾坤圈
乾坤圈，又称阴阳环，既是道士常见饰物，也属于一种法器。它为连在一起的两个圆环，可以拿在手里来回转动，取义一阴一阳之谓道，有着“阴阳循环，循环往复”之意，通常是木质、金属或者玉制。据某些资料显示，乾坤圈追溯于“玄”字的物化。
《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”，后世也因此称呼道教为“玄门”等，而“玄”字在古时候的写法，也极似相连于一处的两个环，故有道士、修士仿此意象，得以成乾坤圈之形，并时刻手持以坚道心。阴阳环除了作为日常的饰物以外，一些年长的老道长用之还不错起到延年益寿的效果与功能。
3。发簪
随着此刻社会掀起一股古风潮流，发簪等物品儿也逐渐进入人们视野并且为大都人所悉知。而道士有一些身份的都会佩戴发簪，《天水冰山录》中关于发簪名就有“金桃花顶簪”、“金梅花宝顶簪”、“金菊花宝顶簪”、“金宝石顶簪”、“金厢倒垂莲簪”、“金厢猫睛顶簪”、“金崐点翠梅花簪”等名称。
以动物为簪首的发簪，常常见到的有龙凤、麒麟、燕雀及游鱼等，其中以凤簪最多，制作也最为精致。由此可见，发簪的出现只是为了更佳的整理自己一身容颜，对于遵守礼仪的道教来说，这是必不可少的。由于方便，因而逐渐普及。
