易经中的革卦有什么含义同居易经夫妻(易经64卦详细解读)
目录导读：
一：摇到革卦啥意思
革卦是《易经》六十四卦的第4十九卦。泽火革（革卦）顺天应人，属上上卦。象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
二：易经 萃卦变爻两次成革卦有什么含义
萃卦上卦为泽下卦为地，泽地萃。
革卦上卦为泽下卦为火，泽火革。
萃卦初爻和六三爻为动（即变卦），下卦坤（地）变为离（火）；变后上爻为泽下爻为火，泽火为革卦。
三：怎样用易经中的革卦解释"剪掉鞭子"二字之寓意
“革”：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。
《彖》曰：“革”，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：“革”。“巳曰乃孚”革而信之；文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。
水、火，则有男女的预兆紧接着能相生，此非水、火也。“二女同居”而已。“二女同居”则“睽”，所以不“睽”者，“兑”欲下而遇“离”，“离”欲上而遇“兑”，虽欲相违而不能也。既不相得，又不相违，就不可以无相攻；攻而不已，必定会有一胜；胜者斯“革”之矣。火能革金，“离”革“兑”者也，故曰“革”。火者金之所畏也，而金非火则无以就器用，器成而后知火之利也。故夫“革”，不信于“革”之日，而信于已“革”之日，用其始之不信，是以知悔者“革”之所不能免也，特有以亡之尔。
天地革而四时成；汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！！！
《象》曰：泽中有火，“革”；君子以治历明时。
“历”者天事也；“时”者，人事也。
初九：巩用黄牛之革。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
以卦言之，则“离”革“兑”者也；以爻言之，则阳革阴者也。六爻皆以阳革阴，故初九、九3。九4。九五四者所以革人；而六2。上六者人革之。初九、九三因此为革者，火也；而六二者火之所附，初九、九三之所欲革者也。火以有所附为利，而所附者以得火为灾，故初九、九三常愿六二之留而不是去也。夫六二苟留而不是去，其见革也无日矣。六二之欲去，如“遯”之九三之欲遯也，故初九当用“遯”之六二，所以执九三者，固而留之。六二之所以去者，以我有革之之意也；故“不可以有为”，有为则革之之意见矣。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
初九之所以固我，非爱我也，畏我去之；故未见其革尔。徒见其今之固我而不我革，以为可信而与之处，则及矣。君子见几而作，彼今日不革，巳日必革之，故“征吉”。为初九计，则宜留；自为计，则宜征。六二之所谓“嘉”者，五也；五之因此为“革”者，与初异矣。舍初从五，其吉也，岂复有咎哉！！！
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！！！
九三有应于上，故其意常欲征也。六二之所以不得去者，以我乘之也；舍之而征，则二去矣。二苟去之，则我与初九无所施其革，二阳相灼而丧其所附，则穷之道也。故“征凶，贞厉”。贞者，不征之谓也；不征则与六二处而不相得以相革者也，故危。虽危而不凶，言者以也。“革言三就”，犹曰革以三成。三者相持而成革，明二之不可去也。二存则初与三相信，二去则初与三相疑，此必然之势也。故曰：“革言三就，有孚。”
九四：悔亡，有孚；改变命运，吉。
《象》曰：“改变命运”之“吉”，信志也。
下之二阳，以火为革者也；故见革者惟欲去之，此德不足者也。德不足而革，则所革者亡，革者亦凶。故初九、九三，皆以六二之留为吉也。上之二阳则不然，其革也以说。革而人莫不说，非有德者，其孰能之？九四，未当位者也；未当位而革，故悔革而说，故“悔亡，有孚”也。改变命运者始受命也，虽未当位，而志自信矣。
九五：大人虎变，未占有孚。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
《易》曰：“云从龙，风从虎。”虎有文而能神者也，豹有文而不能神者也。故大人为虎，君子为豹。非大人而革者，皆毁人以自成，废人以自兴，故人之从之也，必占其可从而后信。若大人之革也，则在我而已炳然日新，天下之所谓文者自废矣，此岂待占而后信者哉！！！
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
上六，见革于大人者也。此见革者君子也，则其向之未革，乃其避世之遇尔。豹生而有文，岂其无素而能为之哉！！！若小人也，则革面而已。朝为寇雠，莫为腹心，无足怪者。下之二阳，德不足者也，故六二以征为吉；上之二阳，大人也；故上六以征为凶。
四：易经中的革卦好还是不好
井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污姤，所以接着是革卦
革除弊政 与时偕行
49。革卦 泽火革《革》（下离上兑） 第4十九
两女同居志不合，思维僵化难圆说；
穷则思变得民意，顺水推舟行变革。
大人诚信除旧命，老少妇孺唱赞歌；
君子借势随时变，小人媚上混吃喝。
【原文】革：己日乃孚，元亨，利贞。悔亡。【译文】革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。
泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，不过，家庭还将延续，王朝还有代兴。都展现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。
苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
革卦，阐释变革的原则。盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动，但一切文物制度可以变革，根本原则却不会改变。变革的原则，first of all应巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，紧接着发动，顺天应民，始可得到群众的信任和支持。并且，变革为非常行动，需要极端慎重，不可急功好利。领路人变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济，既不畏怯，也不妄进，把握中庸原则。变革并 不是修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下即应革心洗面，而且与民休息，以适应新的活法。
《革卦》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。”寓意讲的是：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水能够使火熄灭，大火也可以使水蒸发，水火相生相克，从而产生变革。君子依据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。”
古语说：“穷则思变，变则通，通则久。”当一个组织遭遇磨难，甚至走到绝路之时，改革是其走出困境的唯一出路。不过，从古至今，“改革”皆不是一件简单容易的事情。改革是一柄双刃剑，有受益者也必然会有受害者，假如无法恰当地平衡利害关系，定会遭到受害方的强烈抵制，甚至引起双方的对立和冲突，使得改革措施难以顺利推行，乃至归于失败，并 且，改革的发起者也常常会落得个悲惨的结局。
不过，假如一个组织己经难以继续维持下去，却又无法进行改革的话，随着矛盾的不断激化，将会面临暴风骤雨般的“剪掉鞭子”，有或许是自下而上的“起义”，亦有或许是自上而下的“兵变”，或者是一个政权推翻另一个政权，或者是一个统治集团篡夺另一个统治集团。
“外尊儒术，内用黄老”，这是中国许多有作为的君主们奉行的管理哲学。一方面对天下百姓要行“仁义”，讲“孝道”，阻止一切不仁不义的行为；另一边则施行“黄老”之术，讲究的是一切自然而然，水到渠成，从而达到无为而治。不过，这几个看似圣明的帝王们留给子孙的江山却是千疮百孔，腐朽不堪。康熙将整顿吏治腐败这样得罪其他人的事留给了雍正，让雍正为此忙活了十几年；乾隆享受了60余年的清福，又把这个包揪留给了嘉庆，大清王朝就在如此的起伏不定中走向了没落。
其实也就是说，名符其实的“无为而治”不应该总是回避关键问题，明哲保身，把得罪其他人的事都推给别人，而或许应该是一种“有为”中的“无为”，这与当今特别流行的一个词汇“软着陆”有异曲同工之妙。
决策者的处世哲学是企业改革成功与否的关键。在别人看似“无为”的背后，有许多双手在做着“有为”的事情，表面上看似风平浪静，而实际早己“暗度陈仓”，这才是改革成功的关键。可是，这几个手是怎样在背后操作的呢？
first of all，要做好保密工作。改革的措施不要急着对外公布，只要极少数“自己人”知道就能够了，要不然必然引来一片反对之声，为改革的推行设置层层阻碍。
其次，要理清改革将要关系到的有关各派的利害关系，寻求平衡利害的策略。打比方说，进行必要的人事调动等动作来维持安定的局面。在人事任用上，务必要让改革受益者去担当重任，一步步将改革受害者调离岗位。
再次，将要改革的具体措施一步步神不知鬼不觉地落实下去。打比方说，俺们是可以先使用另外一个大伙都没有争议的方案，或者利害冲突极为微小的项目落实下去，一定不能让改革受害者清楚地知道这样做的终极目的是什么。等到真相大白之时，木已成舟，生米煮成熟饭，新生力量己经足够应付今后的局面，改革也就取得了成功。而改革受害者在改革的整体过程中，可能转到了新的岗位，或者己经没必要为了自个的利益继续纠缠，矛盾解决后，新的改革方案便形成了一项正常的活动。
许多改革失败的缘故就是动作太大，如此的改革不可避免的会伤筋动骨，进而触动许多人固有的利益。即使改革的受害者没有明白表态反对，也会阴奉阳违，暗中阻碍改革的推行，并伺机进行“反扑”，收复“失地”，为改革的推进埋下隐患。只有这种名符其实的“无为而治”才可能获取改革的成功。历史上的改革家，打比方说大名鼎鼎的商鞅、吴起，都由于改革的动作过大，大大伤害了某些权贵的利益，最终落得个凄惨的下场，一个车裂而死，一个乱箭穿身，这是我们不能不汲取的教训。
五：傅佩荣讲解易经如何
还是很好的，傅老师在易经人生哲学方面给出了较好的理解。另外大学曾仕强教授讲的也很好，他从侧重于企业管理方面讲述了易经的道理。
六：我想学学易经，不晓得曾仕强的《易经的奥妙秘诀》和傅佩荣《易经入门》那个更实用一些？
我没有师傅，所以无法回答找如何的师傅。但接触过要带徒弟的先生，本人的感觉是，占卜方向的师傅比较多，老师的能力也参差不齐。
假如你是自学，倒有些许建议，最要紧的就是必须花时间记忆先天八卦图，后天八卦图，卦序歌，分宫卦象次序等。
易经的书，亦应当从易经产生的来龙去脉入手了解，尽最大力量多看几个不同注释的周易版本
你也可以去“易经时空”这个网站看一下，分类比较清晰，每一天皆有更新，对入门比较有价值。它的网址见参考资料。
