预示富贵的纹样(蝙蝠富贵招财)
富贵寿喜是什么纹样
富贵寿喜是什么纹样：多以喜、寿、富、万字形成其图纹
多表现与座屏、挂屏、椅子靠背等地方。或有变形后，引意出的趋型，作为吉祥文字的出现。_。习惯称为“双喜”，是传统装饰中图纹的一种。建筑、家具、什器或其他日用品上常可见这种图形。又有变形的或长或圆，表达欢庆喜悦。
寿。本是一个汉字，有人计算达300多中写法，常常见到的有“百寿图”。但因为人们的观念，不但字意延伸丰富，字体也变化多端，主题仍表达“五福”之一，寿排首位。
寓意“富贵不断头”的回纹珠，为啥受人喜爱?
由于回纹珠代表了吉祥富贵的纹样极具魅力，是一个被运用得最宽广的吉祥纹样之一。由于它看似无比的精美，最要紧的是它之含义很好，无比的吉利，所以大伙都很喜欢它，很受欢迎，带来吉祥好运。
回纹珠被叫作“富贵不断头”，之所以受到大家喜爱，是由于这种回纹自古就彰显着吉祥，蕴含着连绵不绝，吉祥永存之义。
回纹纹饰一般是一线到底，因 此，在老百姓中之含义为“不断头”，回纹的四方组合形式，通常来讲被叫作“回回锦”，寓意吉祥如意、长远绵长。回纹纹饰造型非常丰富，可以变化多端，有单体、双线，或是一正一反相连成对、折成回字。
在咱们国家有许多的吉祥符号，而这种回纹样式，自从新石器时代就会开始使用，这种回纹是由石器时代陶器和青铜器上的雷纹变化而来，由于形如“回”字，因此被人们称为回纹，这种纹饰在商代开始流行，代表了如意吉祥，是一种被普遍运用到人们生活之中的吉祥纹饰。
回纹样式延绵不断，在老百姓中有“富贵不断头”的讲法，因 此，人们也把这种回纹样式看作是连绵不断、吉祥永存之义。
不过，在唐代比较流行繁复的华丽之美，因此这种纹饰不太流行，而到了宋代，人们的喜好发生了改变，他们开始更偏爱一种自然朴拙的体验感觉，因此在宋代时期，回纹这种样式又重新流行起来。
此刻，许多文玩爱好者都对回纹珠非常喜爱，回纹珠给人的体验感觉非常传统和复古，非常有传统文化的韵味，不但款式经典大气，而且拿在手中盘玩时手感也很好，因 此，许多文玩爱好者会把回纹珠当作文玩饰物的主珠。在本人的手串中加入回纹珠的话，不但能够让手串更具美感，而且也能为自己一份如意吉祥的祝福。
回纹珠的雕刻比较复杂，需要画、雕刻大样、细节与关键处理、抛光等，一般而讲，即便是技术娴熟的雕刻大师，一天也只能做出一粒精品的回纹珠。
瓷器纹饰寓意你知道多少?
瓷器纹饰寓意
中国有着悠久的文化历史。展现在咱们国家历代瓷器上的纹饰图案的文化内含是丰富多样的。归纳起来大体有神话传说，历史人物故事、文化、飞禽走兽、花卉翎毛，以及习俗习惯等。释其文化寓言，既有趋吉避凶的吉祥，又有美满的憧憬。中国历代对吉祥图的想往皆有典籍可鉴。表此刻中国历代瓷器的吉祥纹饰，反映了我们中国人民几千年来人们对美满生活的企盼和向往，已成为中国人民出色传统文化的重要组成部分。
以植物为纹饰
大多以松、竹、梅、兰、牡丹、莲花、桂花、桃、柿、石榴等植物为纹饰图案。
岁寒三友
图案为松、竹、梅或松、竹、梅、兰。松，经冬不凋；竹，清高有节，宁折不屈，虚怀大度；梅，不惧风雪严寒，故称"岁寒三友"、"岁寒四友"。寓意人的高尚品德和气节。
四君子
图案为梅、竹、菊、兰草四种花卉，俗称为"四君子"。
五世同堂
图案为五个柿子和海棠花。这种图案以谐音寓意，预示万寿无疆，五世同堂，幸福美好的家庭。
玉堂富贵
图案为玉兰花，海棠花和牡丹花。以玉兰花（玉）、海棠花（堂）、牡丹花（富贵）寓意"玉堂富贵"
榴开百子
图案为笑开嘴的石榴和葡萄。古时候人希望子孙满堂，多子多福，人丁兴盛。故以石榴、葡萄意味着子女众多，香火兴盛。亦有"莲生贵子"等。
为官清廉
图案为鸡冠花、莲花纹。鸡冠花（为官），莲花（清廉）。莲花出污泥而不染。寓意为官清廉。
以动物为纹饰
如羊、马、喜鹊、孔雀、鹤、鸳鸯、麒麟、怪兽、鱼类、大象、蝙蝠、鹭、鹌鹑等。
一路平安
图案为鹭、鹌鹑。以鹭鸟寓"路"，鹌鹑寓"平安"，祝愿旅途平安之意。
年年有余
图案为两条鲢鱼。鲢与年，鱼与余同音，寓意年年有富余。还有童子持莲，怀中抱鲢的图案，寓为"连年有余"。
福在眼前
图案为蝙蝠和古钱。古钱是内方外圆，借"孔"为眼，钱与前同音，寓意"眼前是福"。
福至心灵
图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。寿桃形状似心，借灵芝的"灵"字，寓意幸福的到来让人变得聪明灵利
五福捧寿
图案为五只蝙蝠一个寿字。五福：寿、富、康宁、修好德、考终命。通俗讲，就是一求万寿无疆，二求富贵荣华，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。还有五福临门图案。寓意为多福多寿，福寿无边，福寿齐眉，福寿双全，福寿三多。
何谓富贵吉祥物
吉祥物是人类原始文化的产物，是原始的人类在同自然界的斗争中形成的人类原始的文化。在这种同自然界的斗争中，人类first of all以生存需要为中心，而在发展过程中自不然就形成趋吉避邪的本能观念。牡丹是我国专有的木本名贵花卉，素有“天生丽质”、“花中之王”的美称，长期以来被人们当做富贵吉祥、繁荣兴盛的代表象征。龙凤图案，紫色，大红色，金色在古时候是身份地位的代表象征。
中国人心目中的「富」，是指私人财产的数量，其实也就是说不管是古时候所注重和重视的愿望，如《尚书》的「五福」：「寿」、「富」、「康宁」、「攸好德」（即所好者德）、「考终命」（即善终、不横夭），还是近世的 「福」、「禄」、「喜」、「财」等观念，其中多有财富的考量。打比方说人们以「富贵昌盛」形容富有位尊的人，将腰缠的人叫作「富翁」、「富豪」，而他们过的是「富裕」的活法。人们总向往富足安舒的活法，由此在过新年的风俗中，中国人对于「财神」的礼拜最为虔诚，有年初五接五路财神的风俗：五路指「东路招财」，「西路进宝」，「南路利市」，「北路纳珍」和」中路玄坛」。
《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英 疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之徵。”《史记·范雎蔡泽列传》：“岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记文》：“盖道乡昔寓居阁上，忽于佛前地生五笋，甚可爱……州人传出，咸谓吉祥，以为为道乡发也。”
吉祥文化内容万象，俺们是可以分为吉祥物品、吉祥节日、吉祥行为、吉祥传统。几千年来，我国传统吉祥文化具有这样鲜活的生命力，与它和我们民族的文化心理结构，文化渊源，情感感情表达方式有不可分离的关系。原始社会的礼仪、自然崇尚使得最早的吉祥观念得以产生。据史书记录载入，早在尧舜之世的上古先民就已经崇尚天文，视山河为神灵并注重和重视吉凶之兆。商周之时盛行，预卜凶吉，趋利避害，是人们普遍的理想信念。以此信念为基础，汉代出现的道教教义与儒学经学讥讳思想互相作用与影响，并与封建统治阶级的意志取得大融合，形成了封建江湖上层的希求富贵，永固，企慕永远不死，羽化登仙等祥瑞意念。在汉代的装饰图案中，就有吉祥汉字的出现。隋唐之际，在与外来纹样的融合中，建造出了诸如宝相花，唐草纹和陵阳公祥等富有吉利含义的民族新纹样。宋元时期，吉祥纹样不断受到来自道教，佛教以及民间的作用与影响，题材也日益丰富多，表现手法多样。到了明朝，随着商品经济的发展和市民阶层的活跃，封建上层意识与市民意识互相渗透、融合，守旧的祥瑞思想转变为如意吉祥福寿富贵等世俗化的吉祥观念。清代装饰吉祥图案集历代之大成，达到了“图必定会有意，意必吉祥”的程度，把装饰吉祥图案进展到了极致，并被普遍使用于印染、织绣、服饰、工艺品、建筑画及民间艺术等各方面。
以纹样形象预示，亦即将一些动植物的自然属性、特性等延长并引申，这是吉祥图案中最为常常见到的手法。如以龙、凤、蟒来象征权贵。自古以来，龙是我国古代的吉祥神瑞，被看成是中国人民的图腾，具有至高无上的地位。龙纹在我国工艺美术中运用极广，经过历代艺人的加工演变，形象从虚构愈见具体。明代的龙，牛头、蛇身、鹿角、虾眼、狮鼻、驴嘴、猫耳、鹰爪、鱼尾。清代的龙纹则规定为“九似“，即角似鹿，项似蛇，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，绝不能混淆。从姿态上分，又有团龙、坐龙、行龙、升龙、降龙等名目。按明制，供上用的纹饰为升降龙拥祥云、拥骨朵云、祥云嵌八宝纹等。事实上，在明清两代，五爪金龙已成为皇室专用纹饰。
又如柏冬夏常青、凌寒不凋，其生物特性被引申为人的永远不死，用来祝福长寿万年；合欢叶晨舒夜合，近于夫妇之意，用来祝愿夫妇和谐；籽粒繁多的石榴、葡萄那么是对多子多福的祈求；桃或鹤寓意长寿。
汉字因其自己一身的特性，为谐音双关提供了广阔的天地。在汉语中，一个读音常常对应好几个汉字，于是，利用读音的相同和相近便可取得一定的修辞效果。打比方说瓶谐“平”，预示“平安”，蝙蝠和佛手谐“福”，喜鹊谐“喜”，桂花、桂圆谐“贵”，百合、柏树谐“百”。
诚然，以上三种手法在具体运用中，大多可相互结合，一起使用。那个时候常常见到的图案组合有：
三多：多福用佛手，多寿用桃，多子用石榴、葡萄、葫芦。
万寿长春：万字作底，寿字以及长春花为主题。
五福捧寿：五只蝙蝠围绕寿字，寿字通常来讲为圆寿。
竹报平安：竹和太平花。
连生贵子：莲花或莲蓬及童子，或再加上花生。
五谷丰登：五谷、蜜蜂和灯笼纹。
“双喜”字，是双喜临门、吉星高照之义，民间常在办喜事时采用。
“寿”字，字头经过加工美化，变成对称的图案，是长寿之义。
“福寿双全”，是由蝙蝠和寿字组成的图案。“蝠”与“福”同音，预示幸福长寿。
两个“有”字组成的对称图案，意思是：顺亦有，倒亦有。在咱们国家农村常用以贴在收藏谷物的器具上，预示丰收富裕。
“如意头”，象征顺遂如意。
“百吉”，亦称“盘长”。它无头无尾，无始无终，可以想像为很多个“结”，谐“百吉”之音，作为百事如意吉祥的代表象征，亦有福寿延绵、永无休止之义。
“四合如意”，四个如意从四面围拢钩连起来，象征诸事如意。
以椿树、萱草、芝兰、磐石和竹这「五瑞」为例，庄子说过：「上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋」；唐朝诗人牟融亦有「堂上椿萱雪满头」的诗句，因椿树的寿命长，人们便把椿树比作爸爸，称「椿庭」，更象征老人的长寿。萱草，也叫作忘忧草。古代人们的寝室有「前堂」与「后室」之分，「后室」也叫「北堂」，北堂往往是妈妈的居所，由于古代人们多于北堂种植萱草，后人也将萱草借代为妈妈，说它能让人忘记忧愁、给妈妈带来祝福。芝兰是古代人们种植于庭阶的盆栽植物，外形高洁优雅，古代人们总以它训喻子弟，要学效芝兰的德行，出生在庭阶而非野地。磐石是平坦而厚的大石头，通常来讲在高山上岿然不动，后人乃将其引申为稳固、志向坚定之义。至于竹子，自古到现在人们多以竹借喻高洁正直的君子。古时习以「竹报」喻为家书，因而有 「竹报平安」之说：在信笺上印有竹枝或竹叶，以代语平安。把这五样东西组合在一起，就成了爸妈长寿、无忧，家基稳如磐石，子孙兴盛、合家平安的含意，可谓是将瑞物属性发挥得淋漓尽致了。
以「如意」为例，它是中国专有的吉祥物，本为军旅器物，后渐成民间的「爪杖」，即搔痒工具。若在一个瓶子里插上如意，即为「平安如意」。如以两个柿子或狮子配如意，便成「事事如意」。若画上童子骑象、手持如意，就是「如意吉祥」。若如意加上盒子与荷花，组成的是「和合如意」。再如「百事如意」，那么是如意与柏树和柿子的组合。还有，万（万年青）事（柿）如意，四艺（琴、棋、书、画）如意，福（蝙蝠）寿（桃）如意。
此外，众多流行于民间的赠礼亦多属谐音取意的吉祥物。赠赴考书生以糕和粽子，糕谐音「高」，粽谐音「中」，寓意「金榜高中」的美满愿望；赠予新婚夫妇以枣、栗、桂圆和花生四样物品，彰显着「早生贵子」或「立生贵子」的美满寄望。许多地方还有「送灯」的风俗，因南方方言中「灯」与「丁」谐音，送灯便有人口「添丁」的祝福之意，这在靠天吃饭的农业社会中，没有比子孙繁衍、人丁兴盛更令人兴高的了。
再如民间每于老年人寿诞时送上「寿桃」，以祝福老人健康、长寿、幸福，这个风俗能够追溯到2000多年前的传说。相传战国时代齐人孙膑自十八岁离家，拜鬼谷子为师学习兵法，一别家乡十二年，有一年的五月初五才猛然想起正所谓妈妈80岁的生日，他想：「乌鸦反哺母娘，羊羔吃奶跪乳，禽兽还知恩达礼，我却已经有十二年没有报妈妈的养育之恩」。「于是问准师傅请假回去看望老母，临行前，鬼谷子随手摘了一颗桃子让孙膑回家献给高堂。没有想到，孙膑回家将桃子给老妈妈吃后，妈妈竟返老还童。人们听说孙膑妈妈吃了桃子之后变得年轻，也想使自己的爸妈健康长寿，于是竞相仿效，也都为自己的爸妈「送寿桃」。传说是否真实，人们没有去考证，但它所蕴涵的美满寓意，却被人流传下来，绵延不绝。
综观这几个经过艺术加工的吉祥物或吉祥图，多以追求功名、富贵为题材，其中不少是涉及我国古代的科举制度、封爵制度和选官制度的，如《官居一品》（蝈蝈与菊花）、《富贵长春》（牡丹与长春花或长春鸟）、《封侯挂印》（猴子摘取挂在树上的印包）、《指日高升》（白鹤向着红日飞翔）、《喜报三元》（结有三颗桂圆果的龙眼树丫上栖着一只喜鹊）等等，不一而足。富贵吉祥物有文财神:范蠡，财帛星君，武财神:赵公明元帅，关帝圣君，五路财神，还有神兽貔貅
建筑上刻蝙蝠寓意什么?
古建筑上绘的蝙蝠是取（福）的谐音，寓意住在这儿的人有福。蝙蝠其实也就是说一种寓意特别好的动物，蝙蝠的蝠同富贵的富，它之含义就是富贵吉祥，在建筑上雕刻蝙蝠，亦即富贵吉祥，福寿安康的代表象征。蝙蝠纹是我国传统寓意纹样。蝙蝠不是鸟，亦不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物，属动物学中的翼手目。
在咱们国家守旧的装饰艺术中，蝙蝠的形象被看成幸福的代表象征，风俗运用“蝠”、“福”字的谐音，并且将蝙蝠的飞临，结合成“进福”之含义，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降。以此组吉祥图案。蝙蝠纹样变化非常的丰富，有倒挂蝙蝠、双蝠、四蝠捧福禄寿、五蝠等。
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许多农村，在过新年的时刻会翻新建筑物，而且在建筑上雕刻蝙蝠。这是由于蝙蝠具有美满之含义，蝙蝠的蝠同富贵的富，它之含义就是富贵吉祥，雕刻在门窗上具有招财纳福的作用，并且也是一种祥瑞的预兆，其福相可以延绵后代，世世和平幸福。
过新年的时刻建筑上雕刻的蝙蝠，有独立蝙蝠纹和以蝙蝠纹组合的图案。举个简单容易的例子，蝙蝠可以和马组成图案雕刻在建筑物上，这就形成了“马上得福”的谐音。
过新年的时刻建筑上雕刻蝙蝠，还会和人脸组成图案，由于蝙蝠飞在眼前，被叫作“福在眼前”，意味着新的一年吉祥幸福，好运也会像蝙蝠那样自天而降。
不过对于一些基督教的信徒来说，对蝙蝠的印象并不好。由于在西方文化中，蝙蝠被看做是不洁的鸟类，也被看成是恶魔和不行的代表象征，所以他们看见过新年的时刻建筑上雕刻蝙蝠，会觉得不吉利。
参考资料来源：知识混装大无极-蝙蝠纹
