签诗三请孔明古代爱情婚姻(三请诸葛解签)
解签诗三请孔明求大神帮助
还要结合你本人所求的事情来了解。
综上所述问的若是大事就不好，小事还好。
已经成家的话会有小人捣乱，未婚的话将有媒人来。
工作上安守本分，升迁加薪时机不到，且耐心等待。
生意的话会顺利，但要抓住唯一一次好机会。
你所祈求的事情已经过了最佳时机，但最后结果相对较好。
满意请采纳
会的求解 ，刚去抽签，帮忙解答…庚寅…三请孔明 名显有意在中间，不须。。。
名显有意在中间，
不须祈祷心自安，
看看早晚日过后，
即时得意在中间。
解说∶坚守中正立场，不偏不倚，名位自然显，不须向神祈求，心理自然安祥，看看那早晚太阳的升沉，就会领悟到，惟有坚守中间立场，才能即时得意起来，此签原意乃告知局中人，处世做人不适宜太偏激，应该采取中庸的态度，如此才能获得心安理得，人家也自然会敬重起你来，抽到此签，
问求财，宜保守，不可贪求，心中存著正直，自然无忧，不可想要赚老钱，
问谋事，虽有成功的希望，但时间上恐会久延，
问爱情婚姻，在时间上也是比较迟延，而会成功，
问诉讼，则和解为宜，朋友张君报名参与高考，不知能不能高中，乃赴妈祖庙抽得此签，而后高中金榜，分发经济部，经济部属中间位置级，正应了[名显有意在中间位置]这句签诗，
而问移居出外可行，
问失物可寻，六甲生男。
凡事守己安分．作事晚成好，早无利．家事门庭光辉进益．家运恭顺．爱情婚姻成好．求儿好．六甲生男（先女后男）．求财晚来好．功名真可喜．岁君顺利．治病平安痊愈．出外必得利．经商后有巨财．来人三日后到．行舟平平得利．移居可有喜庆．失物寻必在．求雨尚未．官事祈神完明，了钱．六畜有利可得．耕作有收可以．筑室得意平安．坟墓地势可佳，速发，讨海下半年有利．作塭可喜有利．鱼苗五日内买得利．月令平平．寻人渐回．远信急至．三请孔明之义是得来不易，需要好好珍惜。
功名此去显何难 不用祈求亦自安
具体功名显贵于何时呢？那既不在早，也不在晚，时得在中间。。。
灵通岩签解庚寅有什么含义
庚寅签，是签号。就如同现代的第X号签一样。
过去古时候用天干、地支之方法计数。
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第1签 上签子宫 古代人们钟离成道
开天辟地作良缘，吉日良时万物全；
若得此签非小可，人行忠正帝王宣。
第2签 下签子宫 古代人们苏秦不第
鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高；
异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。
第3签 下签子宫 古代人们董永遇仙
临风冒雨去还乡，正所谓其身似燕儿；
衔得坭来欲作垒，到头垒坏复须坭。
第4签 上签子宫 古代人们玉莲会十朋
千年古镜复重圆，女再求夫男再婚；
自此门庭重改换，更添福禄在儿孙。
第5签 中签丑宫 古代人们刘晨遇仙
一锥草地要求泉，努力求之得最难；
无意俄然遇知己，相逢携手上青天。
第6签 中签丑宫 古代人们仁贵遇主
投身岩下铜鸟居，须是还他大老公；
拾得营谋谁可得，通行天地此人无。
第七签 下签丑宫 古代人们苏娘走难
奔波阻隔重重险，带水拖坭去度山；
更望他乡求用事，千乡万里未回还。
第八签 上签丑宫 古代人们姚能遇仙
茂林松柏正兴盛，雨雪风霜总莫为；
异日忽然成大用，功成名就栋梁材。
第九签 中签寅宫 古代人们孔明点将
烦君勿作私心事，此意偏宜说问公；
一片明心光皎洁，宛如皎月正天心。
第十签 中签寅宫 古代人们庞涓观阵
石藏无价玉和珍，只管他乡外客寻；
宛如持灯更觅火，不如收拾枉劳心。第十一签 上签寅宫 古代人们书荐姜维
欲求胜事可非常，争奈亲姻日暂忙；
到头竟必成鹿箭，贵人指引贵人乡。
第十二签 上签寅宫 古代人们武吉遇师
否去泰来咫尺间，暂交君子出於山；
若逢虎兔佳音信，立志忙中事即闲。
第十三签 中签寅宫 古代人们罗通拜师
自小生在富贵家，眼前万物总奢华；
蒙君赐紫金角带，四海声名定可夸。
第十四签 中签卯宫 古代人们子牙弃官
宛如仙鹤出凡笼，脱得凡笼路路通；
南北东西无阻隔，任君直上九霄宫。
第十五签 中签卯宫 古代人们苏秦得志
行人怨日气难吞，忽有灾事勿近前；
鸟破林巢无所宿，可寻深处稳安身。
第十六签 中签卯宫 古代人们叶梦熊朝帝
愁眉思虑暂时开，启出云霄喜自来；
宛如粪土中藏玉，良工一举出尘埃。
第十八签 上签卯宫 古代人们曹国舅为仙
金乌西坠兔东升，日夜循环至古今；
僧道得知无不利，士农工商各从心。
第十九签 中签辰宫 古代人们子仪封王
急水滩头放船归，风波作浪欲何为；
若要安然求稳静，等待浪静道此危。
第2十签 中签辰宫 古代人们姜子牙遇文王
当春久雨喜开晴，玉兔金乌渐渐明；
旧事消散新事遂，看看一跳过龙门。
第2十一签上签辰宫 古代人们李旦龙凤配合
阴阳道合总由天，女嫁男婚喜偎然；
但见龙蛇相会合，熊熊入梦喜团圆。
第2十二签中签已宫 古代人们六郎逢救
旱时田裏皆枯槁，谢天甘雨落淋淋；
花果草木皆润泽，始知一雨值千金。
第2十三签中签已宫 古代人们怀德招亲
欲扳仙桂入蟾宫，岂虑天门不任君；
忽遇一般音信好，人人皆笑岭顶花。
第2十四签下签已宫 古代人们殷郊遇师
不成理论不成家，水性痴人似落花；
若问君恩须得力，到头方见事如麻。
第2十六签中签已宫 古代人们钟馗得道
上下传来事转虚，天边接得一封书；
书中许我功名遂，直到终时亦是虚。
第2十五签中签已宫 古代人们姚能受职
过了忧危事几重，从今再立永无空；
宽心自有宽心计，得遇高人立大功。
第2十七签中签午宫 古代人们刘基谏主
一谋一用一番书，虑后思前不敢为；
时到贵人相助力，如山墙立可安居。
第2十八签中签午宫 古代人们李后寻包公
东边月上正蝉娟，顷刻云遮亦暗存；
或有圆时还有缺，更言非者亦闲言。
第2十九签中签午宫 古代人们赵子龙救阿斗
宝剑出匣耀光明，在匣全然不惹尘；
今得贵人携出现，有威有势众人钦。
第3十签 中签午宫 古代人们棋盘大会
劝君切莫向他求，似鹤飞来暗箭投；
若去采薪蛇在草，恐遭毒口也忧愁。第3十一签中签未宫 古代人们佛印会东坡
清闲无忧静处坐，饱后吃茶时坐卧；
汝下身心不用忙，必定不招冤与祸。
第3十二签中签未宫 古代人们刘备求贤
前程杳杳定无疑，石中藏玉有谁知；
一朝良匠分明剖，始觉安然碧玉期。
第3十三签中签未宫 古代人们咬金聘仁贵
内藏无价宝和珍，得玉何须外界寻；
不如等待高人识，宽心犹且更宽心。
第3十四签中签未宫 古代人们桃园结义
行藏出入礼义恭，言必忠良信必聪；
心不了然且静撤，光明红日正当中。
第3十五签中签申宫 古代人们湘子遇宾
眼前病讼不须忧，实地资财尽可求；
恰似猿猴金锁脱，自归山洞去来游。
第3十七签中签申宫 古代人们李靖归山
欲待身安运泰时，风中灯烛不相宜；
不如收拾深堂坐，庶免光瑶静处明。
第3十八签下签申宫 古代人们何文秀遇难
月照天书静处期，忽遭云雾又昏迷；
宽心祈待云霞散，此时更改好施为。
第3十九签下签酉宫 古代人们姜女寻夫
天边消息实难思，切莫多心望强求；
若把石头磨作镜，曾知枉费己工夫。
第4十签 中签酉宫 古代人们武则天登位
红轮西坠兔东升，阴长阳消百事亭；
是若女人宜望用，增加财禄福其心。第4十一签中签酉宫 古代人们董卓收吕布
无限好言君记取，却为认贼将作子；
莫贪眼下有些甜，更虑他年前样看。
第4十二签上签酉宫 古代人们有莲见母
君皇圣后总为恩，复待祈禳无损增；
一切有情皆受用，人间天上得期亨。
第4十三签上签戌宫 古代人们行者得道
天地变通万物全，自荣自养自安然；
生罗万象皆精，事事如心谢圣贤。
第4十四签中签戌宫 古代人们姜维邓艾斗阵
棋逢敌手著相宜，黑白盘中未决时；
皆因一著知胜败，须教自有好推宜。
第4十五签上签戌宫 古代人们仁宗遇仙
温柔自古胜刚强，积善之门大吉昌；
若果有人占此卦，宛如正渴湡琼浆。
第4十六签中签戌宫 古代人们渭水钓鱼
劝君耐保守生涯，把定心肠勿起歹；
直待有人轻著力，枯枝老树再生花。
第4十七签上签亥宫 古代人们梁灏登科
锦上添花色愈鲜，运来禄马喜双全；
时人莫恨功名晚，一举登科四海传。
第4十八签中签亥宫 古代人们韩信挂帅
鸟秋来化作鹏，好游快桨喜飞腾；
翱翔万里云霄去，余外诸禽总不能。
第4十九签中签亥宫 古代人们王祥求鲤
天寒地冻水成冰，何须贫吝取功名；
只好守己静处坐，待时兴变自然明。
第5十签 中签亥宫 古代人们陶朱归五湖
五湖四海任君行，高挂帆蓬自在撑；
若得顺风随即至，满船宝贝喜层层。
第5十一签上签子宫 古代人们孔明入川
夏日炎天日最长，人人愁热闷非常；
天地也解知人意，薰风拂拂自然凉。
第5十二签中签子宫 古代人们太白醉捞明月
水中捉月费功夫，费尽功夫却又无；
莫说闲言并乱语，枉劳心力强身孤。
第5十三签中签子宫 古代人们刘备招亲
失意番成得意时，龙呤虎啸两相宜；
青天自有通霄路，许我功名再有期。
第5十四签下签子宫 古代人们马超追曹
梦中得宝醒来无，自谓南山只是锄；
若问爱情婚姻并问病，别寻条路为相扶。
第5十五签中签丑宫 古代人们周武王登位
父贤传子子传孙，衣食丰隆只靠天；
堂上椿萱人快乐，饥饭渴饮因时眠。
第5十六签中签丑宫 古代人们禄山谋反
滩小石溪流水响，风清明月贵人忙；
路须借问何方去，管取林中花草香。
第5十七签中签丑宫 古代人们董仲寻亲
说是说非风过耳，好衣好禄自然丰；
君莫记取当年事，汝意还如我意同。
第5十八签中签丑宫 古代人们文王问卜
直言说话君须记，莫在他乡求别艺；
切须守己旧生涯，除是其余都不利。
第5十九签中签寅宫 古代人们张良隐山
直上重楼去藏身，四围荆棘遶为林；
天高君命长和短，得一番成失二人。
第6十签 下签寅宫 古代人们赤壁鏖兵
抱薪救火大皆燃，烧遍三千亦复然；
若问荣华并出入，不如收拾枉劳心。第6十一签中签寅宫 古代人们苏小妹难夫
日上吟诗月下歌，逢场作戏笑呵呵；
相逢会过难藏避，喝齐唱连哩罗。
第6十二签中签寅宫 古代人们唐僧得道
晨昏全赖佛扶持，须是逢危却不危；
若得贵人相引处，那时财帛亦相隋。
第6十三签中签卯宫 古代人们女娲氏炼石
昔日行船失了针，今朝依旧海中寻；
若然寻得原针在，也费工夫也费心。
第6十四签下签卯宫 古代人们马前覆水
游鱼却在碧波池，撞遭罗网四边围；
思量无计番身出，事到头来惹是非。
第6十五签下签卯宫 古代人们孙滨困庞涓
眼前欢喜未为欢，亦不危时亦不安；
割肉成疮为甚事，不如保守待时光。
第6十六签下签卯宫 古代人们霸王被困
路险马羸人行急，失群军卒困相当；
滩高风浪船掉破，日暮花残天降霜。
第6十七签上签卯宫 古代人们金星试窦儿
一条金线秤君心，无减无增无重轻；
为人平生心正直，文章全具艺光明。
第6十八签中签卯宫 古代人们郭汾阳祝寿
门延吉庆喜非常，积善之门大吉昌；
爱情婚姻田蚕诸事遂，病逢妙药即安康。
第6十九签中签辰宫 古代人们梅开二度
冬来岭上一枝梅，叶落枝枯总不催；
但得阳春悄急至，依然还我作花魁。
第七十签 下签辰宫 古代人们李密反唐
朝朝恰似采花蜂，飞出西南又走东；
春尽花残无觅处，此心不变旧行踪。第七十一签中签辰宫 古代人们文君访相如
谁知仓龙十九衢，女子当年嫁二夫；
自是一弓架两箭，切恐龙马上安居。
第七十二签中签辰宫 古代人们王莽求贤
养峰须用求他蜜，只怕遭触尾上钉；
须是眼前有异路，暗裏染如荆棘林。
第七十三签上签已宫 古代人们陈桥兵变
春来雷震百虫鸣，番身一转离泥中；
始知出入还来往，一朝变化便成龙。
第七十四签下签已宫 古代人们秦败擒三帅
似鹄飞来自入笼，欲得番身却不通；
南北东西都难出，此卦诚恐恨无穷。
第七十五签中签午宫 古代人们伍员夜出昭关
恰如抱虎过高山，战战竞竞胆碎寒；
不觉突然从好事，切须守旧一身安。
第七十六签中签午宫 古代人们洪武看牛
鱼龙混杂意相同，耐守深潭待运通；
不觉一朝头耸出，禹门一跳过龙宫。
第七十七签中签午宫 古代人们捧壁归赵
梦中说得是多财，声名云外总虚来；
水远山遥难信实，贵人点指笑颜开。
第七十八签上签午宫 古代人们临潼救驾
冷水未烧白涕汤，不寒不热有温凉；
要行天下无他事，为有身中百艺强。
第七十九签中签午宫 古代人们暗扶倒铜旗
虚空结愿保平安，保得身安愿不还；
莫忘神圣宜还了，岂知神语莫轻慢。
第八十签 上签未宫 古代人们智远投军
直上仙岩要学仙，岂知一旦帝王宣；
青天日月常明照，心正声名四海传。第八十一签上签未宫 古代人们风送滕王阁
梧桐叶落秋将暮，行客归程去似云；
谢得天公高著力，顺风船载宝珍归。
第八十二签中签未宫 古代人们火烧葫芦谷
炎炎烈火焰连天，焰裏还生一朵莲；
到底得成终不害，依然生弃长根枝。
第八十三签中签未宫 古代人们李渊登位
譬若初三四五缺，半无半有未圆全；
等待十五良宵夜，到处光明到处圆。
第八十四签下签未宫 古代人们庄子试妻
因名丧德怎样事，切恐吉中变化凶；
酒醉不知何处去，青松影裏梦朦胧。
第八十五签中签申宫 古代人们韩文公遇雪
云开雾罩山前路，万物圆中月再圆；
若得诗书沉梦醒，贵人指引步天台。
第八十六签上签申宫 古代人们商路中三元
春来花发映阳台，万里车来进宝财；
若得禹门三级浪，恰如平地一声雷。
第八十七签中签申宫 古代人们咬金探地穴
人行半岭日衔山，峻岭崖岩未可安；
仰望上天为护佑，此身犹在太平间。
第八十八签中签酉宫 古代人们庞洪畏包公
木为一虎在富门，须是有威不害人；
分明说是无防事，忧恼迟疑畏惧心。
第八十九签上签酉宫 古代人们 大看琼花
出入营谋大吉昌，似玉无瑕石裏藏；
若得贵人来指引，斯时得宝喜风光。
第九十签 上签酉宫 古代人们苇佩遇仙
忽言一信向天飞，泰山宝贝满船归；
若问路途成好事，前头仍有贵人推。第九十一签中签酉宫 古代人们三英战吕布
好展愁眉出众来，前途改变喜多财；
一条大路如天阔，凡有施财尽畅怀。
第九十二签上签酉宫 古代人们蔡卿报恩
自幼为商任设谋，财禄盈丰不用求；
若是只身谋望事，秀才出去状元回。
第九十三签中签戌宫 古代人们高君保招亲
鸾凤翔毛雨淋漓，那个时候却被雀儿欺；
终教一日云开达，依旧还君整羽衣。
第九十四签下签戌宫 古代人们伯牙访友
君子莫体小人为，事若差池各是非；
琴鸣须用知音听，守常安静得依稀。
第九十五签中签戌宫 古代人们曹丕称帝
志气功业在朝朝，今将酒色不胜饶；
若见金鸡报君语，钱财福禄与君招。
第九十六签上签戌宫 古代人们窦燕山积善
巍巍宝塔不寻常，八面玲珑尽放光；
劝君立志勤顶礼，作善苍天降福祥。
第九十七签中签亥宫 古代人们六出祁山
当风点烛空疏影，恍惚铺成杨里花；
累被儿竟求牧拾，怎知只是自浮槎。
第九十八签下签亥宫 古代人们吉平遇难
出入求谋事宜迟，只恐闲愁惹是非；
如鸟飞入罗网裏，相逢会有几多时。
第九十九签下签亥宫 古代人们陶三春挂帅
勒马持鞭直过来，半有忧危半有灾；
恰似遭火焚烧屋，天降时雨荡成灰。
第1百签 下签亥宫 古代人们三教谈道
佛神灵变与君知，痴人说事转昏迷；
老人求得灵签去，不知保守待时来
孔明拜斗有什么含义
是五丈原诸葛亮禳星的那一段吧……诸葛亮第6次出岐山，在五丈原和司马懿对峙，司马懿听说诸葛亮事必躬亲，食但是几碗粥而已，觉得他活不长了，就坚守不出……诸葛亮闷闷不乐，自知身体差，于是向天祈祷，摆了七根油灯……结果第6天晚上魏延闯了进来，把灯吹灭灭了……结果诸葛亮就挂了《五丈原》孔明拜斗
荆河戏传统戏《五丈原》，也叫作《孔明拜斗》是一出非常有作用与影响的戏。荆河戏著名艺人彭化万扮演的诸葛亮，达到了出神入化的境地。在湘鄂川等地有崇高的威望。
彭化万自从创造了专演诸葛亮的“趿鞋戏”后，受到了观众的欢迎和喜爱，对塑造诸葛亮这个人物更感兴趣。他觉得，固然“趿鞋戏”使诸葛亮从台步和装饰造型上有了特色，但几十出戏中的诸葛亮因每出戏的环境、事件、心理不同，诸葛亮的性 格都应该有点区别，没有可能每出戏表演都一样。彭化万又选择了《五丈原》进行创新。《五丈原》是一出凝重的悲剧，身负大任的诸葛亮为辅佐无用的太子阿斗，独自引起了蜀国江山大任，日夜劳累，心力交瘁，已病入膏肓。诸葛亮知道自己快要归天，异常悲凉，他晓得自己若亡，蜀国可能衰落不振。因此，诸葛亮深夜披重露，摆祭案，观天象，不由心惊胆悸。从天象观看，知道自己寿辰不长。他便虔诚祭祀礼拜北斗星，望天公显灵延续生命，想继续为汉室大业劳累，不负先帝白帝城托孤。如此悲壮场面，催人泪下。
诸葛亮是一位家喻户晓的人物，也是观众十分崇敬喜爱的人物。彭化万知道这出戏的份量，诸葛亮的死牵动着观众们的心。他认真剖析了观众这一心理，决定将拜斗，临终前的这一段戏，进行大胆创新，浓墨重，把每一个细节与关键都作夸张性的表演、渲染。彭化万在扮演此出戏中的诸葛亮时，不管从摆裆（台步），唱腔、念白等，都做了处理。此时的诸葛亮年事已高，而且重病缠身，几十年的沙场征战，运筹帏幄，已十分疲累体衰，因 此，“趿鞋”走摆裆时，一步一颤，身子朝前用力，预示重病时仍然拼力支撑汉室大业。唱腔时，嗓间略带沙哑，念白却字字铿锵，但一字一顿，伴微微喘息声，预示忍着重疾，显出与命运抗争的精神。这几个举止、唱念，都是过场戏。彭化万把重头戏放在诸葛亮临终前的一刻。生活之中，一个人临终前是最痛苦的，有千言万语想说，可又说不出来。毕竟只有短暂的一瞬，便撒手人寰。而戏台上的诸葛亮临终前，则更悲哀，更无奈，一代贤相，未还完成汉室大业，有负先帝托孤，迟迟不肯闭眼。如何在荆河戏中寻找表演程式来表现诸葛亮临终前的状态和心态？彭化万曾在生活之中寻找创作素材，他四处打听什么地方有亲朋友好友快要亡故时，便急匆匆赶到，仔细观察人快要死之前的动态，脸部表情及一切细节与关键。听师傅说，彭化万有一次观察一位亲戚即将死亡时，说话的声音“突突突”作响，有很多痰卡在喉头，想说又说不出来，只有那“咕噜咕噜”的卡痰声，在房中回荡，十分凄惨。彭化万一见此状，不由猛省，这人在死之前，喉头“突突突”作响，在传递一种无比悲哀、凄凉的情绪，这声音比说话更揪心，并且是一种独一无二的语汇。看那位快咽气的亲戚，双目圆瞪，目光发直，一句话也说不出，张开枯裂的大嘴，只听“突突突”的卡痰从嘴中喷出。这种姿势，这种状态，这种声音若用到诸葛亮临终前，该是一种怎样的效果啊？彭化万十分激动，回到家，他便练起了卡痰的声音。这种卡痰声音，是病人发出的，身体好的人要发出如此奇怪的“咕噜咕噜”声，非常不容易。因此，献身艺术的彭化万便故意着凉，天变冷了也少穿衣。等到患了感冒，喉头真有痰卡住时，再运丹田之气，果然喉头发出了“突突突”声。彭化万喜出望外，决定用此效果在舞台上try。
《五丈原》演到诸葛亮临终的时刻了，所有蜀将姜维、马岱、魏延、关兴、张苞都静静肃立，无比悲哀，低音唢呐“呜呜”低鸣，气氛更加悲凉。彭化万first of all用荆河戏“抖色”程式，来预示生命将尽，无比悲哀、无奈的心情。“抖色”程式完成后，按平时演出，身子朝后一倒，由姜维、关兴、张苞扶着不倒，就算演完。但彭化万“抖色”后，身子朝前挣扎几步，直扑台前，拉近与观众的距离，扮姜维、关兴、张苞的演员也扑上前，扶住诸葛亮。此时，彭化万头朝上微仰，双目圆瞪，成对眼，直视苍穹，身子微颤，不肯落气，挣扎求生。蓦然，丹田发气，把喉头早留好的痰冲得“突突突”发响，这一响声，震惊了全场观众，剧场鸦雀无声，千百双眼睛盯着彭化万这一独一无二的表演，那气冲喉头积痰的“突突突”声，牢牢勾住观众的心；这种“突突突”的声音，也属于一种独一无二的语汇，传达诸葛亮大业未成，有负先主刘备托孤，遗恨终天的悲哀心理，极大感染了观众，催人泪下。
彭化万这一独创，在同行和观众中挑起了极大反响，而彭化万却大病一场，由于为演《五丈原》中的诸葛亮，使喉头有更加的多的痰，彭化万在深秋接连洗泠水澡，让自己感冒。演完后，发高烧，一连几天，才恢复健康。彭化万觉得这样冻病才能演《五丈原》还是不行，因此，便开始练习积痰。因为彭化万年岁渐大，身体又不太好，嗓音有些嘶哑，唱戏全告“金钱吊葫芦”的本带边的嗓音，因 此，一些时日后，彭化万不知靠哪种方式，竟练出一种“痰功”，也不必冻病后才会有痰，每演《五丈原》诸葛亮临终时，彭化万就会在喉头发出“突突突”的咕噜声，令人叫绝。同行艺人们也钦佩不止，把彭化万这种独一无二的“痰功”称为“动痰”。彭化万的这种用“痰功”来刻划诸葛亮的独创，令所有的观众倾倒，听师傅说，有时彭化万演《五丈原》中的诸葛亮，演到彭化万用“痰功”临终时，剧场内将会有观众放起了鞭炮，“劈劈啪啪”炸得烟雾腾起。亦有观众下坐，来到走道上，手持香烛下跪磕头，作揖，台上一片哭声，台下一片唏嘘，台上台下情绪融成一片，十分壮观。
荆河戏名伶彭化万如此出神入化塑造鲜活诸葛亮形象，享誉江南，或许应该是在不自觉的涉及和实践西方美学“移情”概念。诚然，出于历史、地域等局限，彭化万还不容易接触到戏剧美学，但彭化万喜欢读书，听师傅说，彭化万非常喜欢读《三国演义》，从这一点出发，说明彭化万喜读书，爱钻研，勤创新，有一定文化修养，这对地方戏的艺人是特别可贵的。而我们的地方戏（包括荆河戏）因缺乏高层建瓴的戏剧理论，戏曲美学知识加以指导，汇总、创新，因 此，这几个地方剧种的传统技艺、艺术风格、特色，大体上都是在祖传师傅的艺术基础上进行的单循环继承，缺少借鉴，融合、创造、提高；并受历史、地域、文化等方面的条件制约，还没有可能象京剧一样，出现像梅兰芳、程砚秋等一批国内和国外著名的艺术大师。于是，提高地方剧种及艺人们的戏剧理论修养，戏曲美学、文化修养，显得相当重要。孔明希望本人的身体、智慧永久像北斗星那样，也希望本人的国家也像北斗星那样，永恒、永久。
