怎么理解易经的卦辞和爻辞(易经推算嘴巴)
周易的卦辞爻辞有什么含义
卦辞 [guà cí]，说明《周易》卦义的文辞。一般认为是卜筮者的记录，与甲骨文辞同类。“卦辞是对易经全卦的断语。”
爻辞 [yáo cí]，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻序号后面的话就是“爻辞”。《易经》六十四卦每卦有六个爻，每个爻皆有一段爻辞，共六段爻辞。爻辞是对各爻下的断语。”
卦辞和爻辞 有着哪些个不同
卦辞和爻辞
周易原文对六十四卦的解释，由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦之义。伏羲衍先天八卦，文王衍后天八卦。其实也就是说先有八卦图形，后来有人为它作了爻辞，卦辞，以解释精密推算易理。至于最早作辞者谁，业已不可考。此刻所看见的易经多是后人的注本。
爻，是指组成卦的-
-
、—、--、这几个单横杠和双横杠，爻辞就是这几个横杠在每一卦里的释读解义。卦就是由爻组成的，卦辞就是“爻”组成的每一卦的释读解义。爻在所组成不同的卦中，意思也不一样。爻，是指组成卦的-
-
、—、--、这几个单横杠和双横杠，爻辞就是指对这几个横杠在每一卦里的释读解义。卦就是由爻组成的，卦辞就是对“爻”组成的每一卦的释读解义。爻在所组成不同的卦中，意思也不一样。爻（yáo），《
易经
》
八卦
的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中其实没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种观点。
有人认为，"
爻
"，皎也。一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)。"爻"代表了阴阳气化
因为"爻"之动而有卦之变
故"爻"是气化的始祖。"—"性刚属阳;"--"性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。
易经》中一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻皆有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六，以乾卦为例：
乾，
元亨利贞
（卦画）（卦名）（卦辞）
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
以上这六政策辞其实就是爻辞，初九，九二，九三，九四，九五，上九分别预示乾卦自下而上的六爻。爻辞独立解释每爻，
卦辞做个汇总。
采纳哦
爻辞和卦辞有着哪些个不同?
卦辞和爻辞
周易原文对六十四卦的解释，由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦之义。
1。定义不同
爻辞：爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。《 易经 》 八卦 的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中其实没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。
卦辞：卦辞是说明《周易》卦义的文辞。一般认为是卜筮者的记录，与甲骨文辞同类。
2。作者不同
爻辞：关于爻辞的作者、年代。司马迁、郑玄主卦爻辞并为文王作说；郑众、贾逵、马融、虞翻、陆绩主卦辞文王作，爻辞周公作说；近人皮锡 瑞以为卦爻辞并为孔子作。近代仍有爻辞与卦辞共一人作、非一人作、众人作及西周初年说、西周末年说、春秋说、战国说之争。
卦辞：卦辞的作者，一般认为是周文王姬昌。《史记》：“文王拘而演易”。
3。作用不同
卦辞：周易原文里，对六十四卦皆有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦之义。
爻辞：一部份叫「爻辞」，爻辞其实也就是说是由孔子进行注解解读的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专论与解释。当我们求得变卦后，不妨参考该爻辞来辅助剖析卦象。
参考资料：知识混装大无极-爻辞
参考资料：知识混装大无极-卦辞
易经爻辞解释
爻辞指说明《易》六十四卦各爻象的文辞。如“初九：潜龙勿用”，文中“初九”是爻题，“潜龙勿用”就是《乾》卦初爻的爻辞。
出处：爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。《 易经 》 八卦 的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中其实没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。
卦有卦辞，爻有爻辞。六十四卦就有六十四卦辞，三百八十四爻就有三百八十四爻辞。再加上用九、用六两爻辞，实际有三百八十六爻辞。卦辞着重是概括全卦的大义，具有提纲挈领的提示性作用。
《易经系辞传》说：“卦有大小，辞有险易；辞也者，各指其所之。”高亨先生认为“其旨趣皆在于指示吉凶”，如恒卦的卦辞是“亨，无咎，利贞，利有攸往”，翻译成白话就是亨通，很好，没有啥灾难，只要操守正道就有利，到其他地方去也是有益的。
大壮卦的卦辞是“大壮，利贞”。意思是所筮的事有利。否卦的卦辞就不是那么吉祥了，“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，意思是否定了贤人的意见，或者把贤能的人排斥于门外，小人来到了，像君子相同的大人却走了。君子道消，小人道长，有害于君子占问。每一卦的卦辞文字多少不等，少则2。三字，多则几十字。
六十四卦爻辞何用?为啥每个爻都要解释?实际生活中怎样应用?打比方说我抽。。。
卦辞是综述，具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向。占卜的种类很多很多，而真真正正用到爻辞来卜筮目前基本很少的。
如你所说抽到坤卦，先看卦辞“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”你就要晓得你的定位，你不需要出主意，你要做的就是配合，往西南要比东北好。这是第1眼要看的卦辞。不晓得你用的是什么卜筮方法，不过都是有动爻的，打比方说第1爻动，看爻辞“履霜，坚冰至。”你就知道踩到霜冰就要到了，这是须留意见微知著。又打比方说第4爻动“括囊，无咎无誉”你要晓得管好本人的嘴巴或者不要把手伸的过长。
其实也就是说用起来很简单希望俺的解答能给你带来帮助。
易经中的爻辞有啥用?
爻辞不是孔子的注解解读。易经自带得有爻辞。并不一定还要结合，由于每一个爻辞都是一个独立的小情况，看你使用的是哪种起卦方式，打比方说文王卦，六爻之类的常常见到的有可能出现多个变爻就也许会用到多个卦辞组合起来剖析。不过打比方说像梅花这种永久只会有一个变爻的就不会要组合起来剖析。卦辞是总论，爻辞是分论，缺一不可，不过也可以都没有，就以易理剖析例如爻位，卦名，阴阳，通过这几个，即便没有爻辞卦辞，你也能判断吉凶悔吝和具体情况，既然如此那么爻辞卦辞看似其实没有作用咯？错。爻辞和卦辞才是画龙点睛之作，它是对图像亦即卦像的注解解读，没有这个，恐怕易经非常难传承下来毕竟不是所有人都是…孔子。普通人非常难理解无字天书。它是辅助作用，不过这种辅助作用又是根本。
卦辞和爻辞即是对占卜结果的记录（有史学家说是历史爻辞是历史记录，不过依据自己如此多年的研究实践我觉得是对占卜结果的记录），找到最合拍的写上去，就成为你所看见的卦辞爻辞，由于易经的占卜其实也就是说是可以对比以前的来推测断定。吉凶悔吝，不过这种对比不能一概而论。《六韬》里写得很明确，文王去捕猎之前让史官占卜，紧接着总结出一卦，史官说，这一卦和史官的先祖得到的很像，先祖得到这一卦的时刻那个时候的大王就获得了贤人的辅佐，大王这次应该会有很大的收获。他给了文王有益的方向，让文王去，文王照做，结果遇见一个人在垂钓。紧接着大家应该都明白知道后面的事了。
爻辞其实也就是说是由孔子进行注解解读的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专论与解释。当我们求得变卦后，不妨参考该爻辞来辅助剖析卦象。例如「火水未济」卦，求得第6爻为「变爻」，一方面不妨参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦不妨参考「火水未济」卦中第6爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，没有让人后悔的事物，因为有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。大家可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。
卦辞说的是一个大背景，爻辞说的是这个背景里的内容。就像手与五指的关系一样。打比方说说豫卦，上震下坤，大象里面就是上震下顺，大象是孔子老人家开示的修身，齐家，平天下的法门。与你经常提到的“预测推算”关系不大。事实上我们在理解卦的时刻，头脑里要有本人的象，这几个象都是从大象发挥而来的，在这儿，俺们是可以上震卦象足，象动，下坤卦象静止，象迷茫。用文言文来说“卦者，爻之所积，爻者，变之所适”，卦辞是一个空洞的概念，是没有时间的，它只不过是一个道理存在在那里！！！六爻所变，无非在六位。
