损卦上九爻辞有什么含义吉星高照易经译文(损卦表示着什么)
易经损卦
《易经》中的损卦和益卦有着哪些个不同？ 《损》《益》之易道寓心
《帛书周易?要》之第4章，叙述孔子研易至《损》《益》卦，顿时感叹不已。劝诫弟子说：“夫《损》《益》之道，不可不审察也，吉凶之（门）也。……《损》《益》之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于《损》《益》之变者，不可动以忧。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺天地之心，此谓《易》道。” 对此，《淮南子?人间训》中亦有类似的记录载入：“孔子读《易》至《损》《益》，未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者，其王者之事与？事或欲以利之，适足以害之，或欲害子，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察。”《说苑?敬慎》中也有同样的传说：“孔子读《易》，至于《损》《益》，则喟然而叹。子夏避席而问曰：夫子何为叹？孔子曰：夫自损者益，自益者缺。吾是以叹也！！！子夏曰：然则学者不可以益乎？孔子曰：否！！！天之道，成者未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得。苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子位，犹允恭以持之，虚静以待之，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自藏而满意，穷高而不衰，故那个时候而亏败，迄今而逾恶，是非‘损’‘益’之征与？吾故曰：谦也者，致恭以存其位者也。夫《丰》明而动故能大，苟大则亏矣。吾戒之，故曰：天下之善言不得入其耳矣！！！日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，是以圣人不敢当盛，升与而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，故能长时间也。子夏曰：善！！！请终身诵之。”
由此可见，《损》《益》之中蕴含着易道之深远。《损》卦兑下而艮上，其《彖》曰：“损，损下而益上，其道上行。”李光地有案语：“下能益上，则道上行矣。上能益下，则道大光矣。如此则道字方有意味，而于两卦诸爻的意思亦合。”（《周易折衷?卷十?彖传下》）《损?彖》中还有“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时，刚为过，柔为不足，损益皆损刚益柔也。必顺时而行，不那个时候而损益之，则No。或损或益，或盈或虚，唯随时而已，过者损之，不足者益之，亏者盈之，实者虚之，‘与时偕行’也。”其《象》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”杨时曾有评论：“‘损’，德之修也。所当损者，唯‘忿’‘欲’而已。故九思始于视听貌言，终于忿思难，见得思义者，以此。”
《易经?序卦》有言：“损而不已必益，故受之以益。”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环，损极必益，理之自然，《益》所以继《损》也。”《益》卦巽上而震下，寓意雷风，含相益的预兆。其《彖》曰：“益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。……益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。”其《象》言：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”朱熹曾通过其注释来发挥其意义，“风雷之势，交相助益。迁善改过，益之大者，而其相益亦犹是也。” 益象所含风雷之势，可交相助益。对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也，故人心奋发而勇于善者如之；风者散阳气者也，故人心荡涤以消其恶者如之。”何楷也有评论：“咸言速，心之德通于虚也。……恒言久，心之德凝于实也，不益不实，迁善改过，益之又益，充实而成其为恒。”（《周易折衷?卷第十二?象下传》）
在《益》卦之经文中，有“心”字两用，其九五爻辞中有“有孚惠心，勿问，元吉，有孚惠我德。”上九爻辞中有“上九，莫益之，或击之。立心勿恒，凶。”益卦震下而巽上，上九以阳爻居益之顶端，求益而不益得，故爻辞有莫益而或击之。因此，上九爻辞之“立心勿恒，凶”乃戒占者也。其易理含。。。。。。>>
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《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
译文：《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古时候盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的粮食就就够了。
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山越来越高，意味着减损；依照这一现象中蕴含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，亦即摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。
初九，已事遄往，无咎；酌损之。
译文：初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不可能有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻自我牺牲的事业而成人之美，展现出尊贵者心心相印的关系。九二，利贞，征凶；弗损益之。
译文：九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就能够使尊贵者受益。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
译文：《象辞》说：《损卦》的第2爻位（九二）之所以利于坚守正道，是由于处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不适宜于积极行动。只有持不偏不激也但是于守旧的中庸态度，作为始终不变的志向，才会使他人受益。
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
译文：六三，三个人一同前进，因为相互掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇见志同道合的friend。
《象》曰：一人行，三则疑也。
译文：《象辞》说：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，获得成功。三个人一齐前去，则会互相猜疑而达未到预期的意图。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而是要审时度势，讲究的是实效。
*** ，损其疾，使遄有喜。无咎。
译文： *** ，尽最大力量减损克服自己一身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不可能有任何灾祸。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
译文：《象辞》说：“尽最大力量减损克服自己一身的弱弱点”，寓意讲的是，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，没有可能通过自我减损来让别人受益。只有尽最大力量减损克服自己一身的弱点，等待接受别人助益。但不管哪种减损，哪怕是这种减损克服自己一身弱点的举动，也是十分可喜的事情。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
译文：六五，有人送来价值十朋（古代货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，吉星高照。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
译文：《象辞》说：《损卦》的第5爻位（六五）之所以求得吉星高照，完全是上天保佑的结果。由于六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而让别人受益。这样不仅得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。
上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。
译文：上九，用不着自我减损就能够让别人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
译文：《象辞》说：“用不着自我减损就能够让别人受益”，是由于处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就能够有益他人，这肯定是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到非常大的满足。。。。>>
易经 损卦上九 感情
真爱是不需要卜卦的、假如觉得合适。相处起来没有啥压力就好
物质可以俩个人去争取。重点是信念，要在一起的决心和斗志
看的出你对物质上的压力蛮大的。希望能够不要在乎当前的状况。假如真的喜欢你的是不会在乎你穷还是富裕
损卦子女与爸妈关系好吗
★年干是比肩，上有兄姐，或为养子，有单独分家之倾向。年支是正印，生于富贵家，读书学业佳。
★月干是伤官，手足缘薄，离弃不合，不尊重爸妈。月支是正财损卦子女与爸妈关系好。
损》卦，在古代是讲臣子损己身体精力效力君主，子女孝敬爸妈。在当代，是讲奉献的，打比方说民众为国家，企业为国家，下级为上级，子女对爸妈等等。
《损》原文
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用亨。
卦辞说了三个重点：
1 奉献时心诚最要紧；
2 奉献不在多，在于奉献的时间要适宜；
3 不论是否愿意，奉献是必须。
爻辞如下：
初九，已事遄往，无咎。酌损之。
九二，利贞，征凶，弗损益之。
六三，三人行，则损一人，一人行，
则得其友。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，
得臣无家。
讲的有什么含义呢？
first of all，讲条件具备了就快行动吧。讲要趁早，才不可能有过失，应考虑本人的减损能力，时间点特别重要。
九二，守正道，一次足够了，更不要锋芒毕露。
六三，这种事情不能结伴，一人独行，会得朋友帮助。
六四，这爻提到疾病消减了，由于上面大人的垂青，心情快乐。
六五，有人给我献上了大宝贝，不要拒绝。
这一爻是讲奉献者有所收益，爻辞说是上天的恩赐。
上九，不要再自我减损了，已经没有啥灾祸了。
从上九爻辞看，减损是为了避灾啊。这便是经常提到的损财免灾吧。纵观六爻，只有初爻讲损，可见有损要早减，不要不得不做的时刻。第3，减损只一次，多则无益。第4，这种事情不结党，由于“损”而后来“益”，结伴而为常常别人抢夺果实。
看《损》卦使人清楚明白许多：
从小处看，在一些子女多的大家庭，有的子女给爸妈钱给爸妈买东西，也抵但是哭穷孩子买的一个小东西。这个小东西之因此被记住了，可能那个时候正缺它吧，四两拨千斤形容这个最形象。
在企业，有员工埋头苦干的几年如一日抵不上领路人早期小跟班的年终几个加班。为啥?你也许会问。很清楚明白，小跟班对领路人进行了早期投入，这个投入在领路人心里已经长成大树，只待时机成熟他就成才。在如此的领路人面前你没有成才的机会了，最乐观是被做成梯子或做成板凳供人休息罢了。
人不禁会反思，俺的付出值么?
在家庭，付出不为肯定，只要对得起良心就好，由于一家人，肉到 底是烂在锅里。那么，在江湖上没有肯定的付出会伤人于无形，所以跳槽成为处理方案。不过，年龄大了，你跳出这个槽能再有新饭碗吗！！！你对子女感情很深，投入太多了，为人爸妈这样做，当然无可厚非，但注意和提防不要达到溺爱的程度，否则会致使得不偿失(易理：自己生子女)。
损卦表示着什么
损卦的结构和卦爻辞的图中有三个箭头，预示主客之间存在三种和谐关系。第1个箭头，从第4爻指向第1爻，预示行动方面的平稳安定关系 ，这两条爻都当位，既当位又有应，是对主方有利因素，主方可以利用客方消极被动的机会，积极主动地大力扩张本人的利益。第2个箭头从第5爻指向第2爻，这两条爻都不当位，不当位而又有应，是对主方不利因素，表明，主方可能遭受损失。假如换一种思维，主方是否能够以本人的暂时损失换取更加的多利益呢？由于存在前一个有利因素，主方能够做到如此，总之，以本人的损失为诱饵，从双方关系获取更加的多利益。这偏偏是此卦的主题思想。第3个箭头从第3爻指向第6爻，预示在态度方面存在主客之间的平稳安定，这两条爻都不当位，既不当位而又有应，是对主方不利因素，是主方受到客方制约。而换一个角度考虑，主方可以以柔克刚 ，加之以利为诱，主方有可能获得更加的多利益。
卦爻辞进一步说明损卦的主题。“损”在爻辞中都是用作动词，并且，其后皆有“之”或“其”，可见，“损之义是损伤客方，而不是损伤自己。不过，损伤客方必须适当，“酌损之”，并且要适时，“损其疾”，甚至，不损伤客方，反而给客方利益，“弗损益之”，甚至，给予许多利益，“或益之十朋之龟”。也须留意不要让第3方干扰主客双方关系，“三人行则损一人”。
64卦384爻哪一爻最好
我们读易经的时刻会发现易经中的卦象很少会是全部吉星高照的，有些是凶，有些是小吉。不过吉利的爻却是有的，它们会带来一些怎样的天机呢？
1、第2卦，坤卦，“六五：黄裳，元吉。”《象辞》：“黄色的衣服，最为吉祥”，是由于黄色代表“中”，行事以中道为准则，中道就是合理，肯定是祥瑞的。古时候皇帝也都穿黄袍。
2、第6卦，讼卦。“九五：讼元吉。”《象辞》：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”，在任何时候，公正的处理是社会的福相。
3、第十卦，履卦。“上九：视履考祥，其旋元吉。”《象辞》：“极其吉祥，高居尊上之位，表明有大的福报值得庆祝。”阴柔自然，好像是古圣先贤都推崇的力量。
4、第十一卦，泰卦。“六五：帝乙归妹，以祉元吉。”《象辞》：“帝乙把闺女嫁给贤德而又富裕的人家，得到了深邃的福报，是吉星高照的事”，说明由于达到完成了心中一直祈求的愿望，所以结果是祥瑞的。人要学会坚持，有一个长期的目标，用毕生去努力。
5、第2十四卦，复卦，“初九：不复远，无只悔，元吉。”《象辞》：“刚一开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现。”注重自己一身修养的人，才有可能避开灾祸。
6、第2十六卦大畜卦，“六四：童豕之牿，元吉。”给头上尚未长角的小牛预先装上一块横木，以防止它长出角后顶人，这是吉星高照的。《象辞》说：“《大畜卦》的第4爻位吉星高照，是由于能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。”凡事多多准备，才有底气。
7、第3十卦，离卦。“六二：黄离，元吉。”《象辞》：“附着在黄色上，就能够获得吉星高照”，是由于黄色代表中，坚守正道，可以求得吉星高照。跟坤卦的“六五”一样。
8、第4十一卦，损卦。“六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。”六五，有人送来价值十朋（朋，货币单位）的大宝龟，想推辞都不行，吉星高照。《象辞》说：“《损卦》的第5爻吉星高照，完全是上天保佑的结果。”由于六五爻为阴爻，居于尊位，仍然想着自我减损而让别人获益。这样不仅得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。这所谓得道者多助的缘故。
9、第4十八卦，井卦。“上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。”《象辞》说：“吉星高照的情形出此刻井卦最上面的具体位置，是由于上下照应，齐心协力可将水提出井口。并且在这以后并不把井口盖严，继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便，功德无量，必然会有吉星高照到来。”这预示着滋养世人的宏伟事业得到了巨大无比的成功。为啥走群众路线皆能成功，由于顺道而行。
10、第5十卦，鼎卦。“鼎：元吉，亨。”鼎卦象征革故鼎新，整体就十分吉祥，亨通。创新、改革，是人类永恒的、吉利的事业。
11、第5十九卦，涣卦。“六四，涣其群，元吉；涣有丘，不可思议。”《象辞》说：“尽散朋党，故有大的吉祥。”表明无自私自利之心，光明磊落。
