吉凶祸福的原理钟茂森五行算命推算(吉凶祸福是哪些生肖)
钟茂森的个人作品
钟茂森博士的《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》讲记已经整理成图书出版。
中华文化的三个根本之一：《修德立业的根基：弟子规研习报告》
中华文化的三个根本之二：《吉凶祸福的原理：太上感应篇研习报告》
中华文化的三个根本之三：《回归本性本善：十善业道经研习报告》
群言出版社 出版 全套定价：54、00元
《朱子治家格言》研习报告 中国华侨出版社
《孝经》研习报告中国华侨出版社
《找寻中国精神——钟茂森博士讲演录》 中国华侨出版社
《大学》研习报告 中国华侨出版社
《论语》研习报告 中国华侨出版社
《了凡四训》研习报告 中国华侨出版社
《母慈子孝——赵良玉女士钟茂森教授母子对谈录》 九州出版社其他信息
附：母慈子孝（部分）：
一。 我从今日至未来际，对于爸妈，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对爸妈，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。
二。 我从今日至未来际，对于爸妈，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。
三。 我从今日至未来际，对于爸妈，以种种美满柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对爸妈以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。
四。 我从今日至未来际，日夜常思爸妈恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹爸妈之德。若于爸妈，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。
五。 我从今日至未来际，以种种方便，安慰爸妈，令其不生忧恼畏惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念躲避之心，我则名为欺诳如来。
六。 我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解爸妈，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于爸妈法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。
七。 我从今日至未来际，护持爸妈修学佛道，护持爸妈往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相至，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。
八。 我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养爸妈，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。
九。 我从今日至未来际，为于爸妈，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切爸妈，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。
急求，观音灵签七十一签，问事业!!!
你莫非觉得这几句“既无韵律”、“不知所云”的话值得研究吗？
我看过许多“签”，开始以为有啥奥妙秘诀，仔细一研究，编这几个狗屁不通话的人小学文化都未到，假如把这几个话来研究，真是悲哀。
为啥很多高素质的人都会上这几个知识肤浅人的当，原因仅有一个：！！！071→七一签→中签→古代人们→文君访相如→辰宫
诗曰
认知仓龙十九卫
女子当年嫁二夫
自是一弓架两箭
切恐龙马上安居
■认卫有作谁知苍龙下九衢
诗意→此卦一弓架两箭的预兆
凡事再合则吉也
解曰
不出重重
事由天命
振六中开
切宜谨守
住宅→损失
自己一身→是非
求财→劳力
交易→慎防
爱情婚姻→再合
六甲→先虚后实
行人→阻
田蚕→晚收
六畜→损
寻人→见
公讼→亏
移徙→改
失物→
疾病→禳星
山坟→改
故事
■文君访相如
汉朝
卓氏有女名文君
新寡
好文诗
听司马相如弹琴
遂起心
乘夜奔往相处
谈得投机
互倾恋慕
二人私奔出城
至成都结为夫妻
但家贫
两夫妇在临邛市
开设酒店
一个是才子
一个是佳人
两家都要当炉卖酒
司马相如后大贵
还是建议你不要在找了，好好工作，钱可以慢慢赚，使自己适度的放松一下。对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患
人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。
由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传，文化和文明的背景，养育和教导，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只须留意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。因 此，仅仅依据生辰八字的八字命理，来推测断定人毕生的运道，对中下等人不是没有道理，对中上等人，尤其是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，肯定是可信可不信。
中国普通的算命看相占卦均起 源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理精密推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。甚深禅定中，时间空间的界限全部消失了，过现未融成一片能亲眼看见，一点不可能有错。七一签、中签辰宫：【文君访相如】 谁知仓龙十九衢，女子当年嫁二夫；自是一弓架两箭，切恐龙马上安居。
诗意：此卦一弓架两箭的预兆。凡事再合则吉也。 认卫有作谁知苍龙下九衢。
解曰：不出重重。事由天命。振六中开。切宜谨守。
故事：汉朝。卓氏有女名文君。新寡。好文诗。听司马相如弹琴。遂起心。乘夜奔往相处。谈得投机。互倾恋慕。二人私奔出城。至成都结为夫妻。但家贫。两夫妇在临邛市。开设酒店。一个是才子。一个是佳人。两家都要当炉卖酒。司马相如后大贵。
大伙都喜欢算命，我以前也是，但是当我晓得除了算命，还不错改变命运、造命之后，俺就不算命了。
《易经》云：
“积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。”
“君子住房，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。”
“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
故，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。
其实也就是说，运可改，命可造。 算命虽然是高，但改变命运、造命却更高。
命由己作，福由己求，才是最明智的抉择。
当然了，我说了不算，您可以自己判断。
详情请参考：
重建美好人生《了凡四训》学习心得－国语（钟茂森博士主讲）
http://www。amtb。tw/rsd/jiangtang_ch。asp?web_choice=72&web_rel_index=1380
改造命运美梦成真《俞净意公遇灶神记》－国语（钟茂森博士主讲）
http://www。amtb。tw/rsd/jiangtang_ch。asp?web_choice=72&web_rel_index=1389
钟茂森目前出了哪些书，将会出哪些书
已经出了《十善业道经》研习报告、《太上感应篇》研习报告、《弟子规》研习报告、母慈子孝、朱子治家格言-研习报告、找寻咱们国家的精神、《孝经》研习报告等，
其它的书收如《大学》研习报告、《论语》研习报告、《了凡四训》研习报告等将会在后面陆续出版…… QQ:351616948钟茂森博士的《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》讲记已经整理成图书出版。 现在已然出版的有： 中华文化的三个根本之一：《修德立业的根基：弟子规研习报告》 中华文化的三个根本之二：《吉凶祸福的原理：太上感应篇研习报告》 中华文化的三个根本之三：《回归本性本善：十善业道经研习报告》 群言出版社 出版 全套定价：54、00元 《朱子治家格言》研习报告 中国华侨出版社 《孝经》研习报告 中国华侨出版社 《找寻中国精神——钟茂森博士讲演录》 中国华侨出版社 《大学》研习报告 中国华侨出版社 《论语》研习报告 中国华侨出版社 《了凡四训》研习报告 中国华侨出版社 《母慈子孝——赵良玉女士钟茂森教授母子对谈录》 九州出版社
懂玄学佛法的进啊
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，那么是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看末学个人简单介绍中我推荐的佛教资料。
（这里有一本觉悟之路，有关于因果的章节）对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患
人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。
由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传，文化和文明的背景，养育和教导，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只须留意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。因 此，仅仅依据生辰八字的八字命理，来推测断定人毕生的运道，对中下等人不是没有道理，对中上等人，尤其是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，肯定是可信可不信。
中国普通的算命看相占卦均起 源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理精密推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。甚深禅定中，时间空间的界限全部消失了，过现未融成一片能亲眼看见，一点不可能有错。1、因果是存在的，善有善报，恶有恶报。
2、命数是存在的，一般人会被命数所控制，不过修道人和大恶人、大善人不为命数控制
3、可以种因，命数即被因果所系。
4、命数其实也就是说是个变数，善因种得多，自然变好一些。
隆重向你推荐：《了凡四训》，看完就清楚明白了因果是否存在？
存在。全称因缘果报定律。因是种子，缘是生长条件，果报是最终，善果、恶报。
命数是否存在？
存在。
假如都存在，命运存在即命已定，因果亦存在即自种因自食果，而命定则因果定，又怎能种因？
每人皆有命数，然而接下来就会出现一个问题，命数那里来的？怎么形成的？
答案就是：你本人的命运，是你本人造（过往生，或者准确说，是这一刻之前的时间）的。
如可种因则命不定，那为啥算的玄之又玄？
普通人不明 白改变命运、造命，平时生活，是在命数上面加一点，减一点，整个命数的数值很大，很复杂，这一点小数值，对于整体变动不大，故有真实算命本领的人，可以算得准不出为奇（尤其是过去的，发生过的特别准，未来的就不准了，由于未来只是可能性，大不了算出几率高低而已）。
而行大善的人，命数算出来就不准了，由于自己把命数升幅，改动太大。行大恶的人也同样，但是就是命数吓堕太大。
ps：
大伙都喜欢算命，我以前也是，但是当我晓得除了算命，还不错改变命运、造命之后，俺就不算命了。
《易经》云：
“积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。”
“君子住房，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。”
“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
故，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。
其实也就是说，运可改，命可造。 算命虽然是高，但改变命运、造命却更高。
命由己作，福由己求，才是最明智的抉择。
当然了，我说了不算，您可以自己判断。
详情请参考：
重建美好人生《了凡四训》学习心得－国语（钟茂森博士主讲）
http://www。amtb。tw/rsd/jiangtang_ch。asp?web_choice=72&web_rel_index=1380
改造命运美梦成真《俞净意公遇灶神记》－国语（钟茂森博士主讲）
http://www。amtb。tw/rsd/jiangtang_ch。asp?web_choice=72&web_rel_index=1389
六柱预测推算学的最科学解读
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙固然无边无际，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，可是，气血在生理活动中又是通过什么方式展现出来的呢？只要我们具备如此的理论思维，这几个过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就可以找到确切的答案（具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述）。理论是实践的向导此句话百分百是真理。并且也能突显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测推算学，开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新范畴系列成果的取得皆不是偶然的，而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功力，比他人最先掌握我们中国人民祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术，化解了阴阳五行的千古之谜，真真正正把握其真谛。我们中国人民祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不但在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为啥一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。
阴阳五行与天干关系
简单地说，属于抽象的概念与具体表达方式的关系。因为阴阳五行属于抽象的概念，所以只有将其阳的具体存在方式和阴的具体存在方式加以物化时，才能具体的表达出来，其就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。所以十天干即是对阴阳在木火土金水空间的具体物化方式。（还有五运领域的十天干的含义这里就不介绍了。
十二地支之基本含义
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支，简单地说，就是指事物内部阴阳两个方面、各自对其内在的矛盾因素、通过自我肯定和否定而形成的气化内容的物化表达（关于气化提醒一下；不要只停留在“字”的本义上，而要纳入事物“通过自我肯定和否定而形成的气化”层面）。
为了把此问题说清楚，我们还很有必要对矛盾的基本概念有所了解。大家都清楚，不管任何事物或现象若要构成一个矛盾的统一体，除了它们之间对立的因素外，还必将具备同一性。比如：前与后，左与右之因此能构成一个矛盾的统一体，就在于你界定的那个位置及其确定的视角。假如丧失了这个特别规定的条件，经常提到的矛盾就不会构成一个矛盾的统一体。所以、不管任何具体的矛盾，除了互相对立的两个方面，同一性内容也要占一席之地（说明：同一性在具体的矛盾事物中，是不能独立存在的，而是居于对立着的两个方面之中）。有了如此的认识基础后，我们再把事物内部经过对有害的肯定、否定，有益的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的气化内容予以物化，肯定就是“6”此数理，再把阴和阳各自对有害、有利和同一性的肯定和否定形成的气化予以物化，在数理上必然为“12”。其物象表达方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支（详见刘玉珍老师《人体生物节律学》）。其具体的物象（阴阳两个方面）若以天地阴阳气化内容为坐标就是温热燥湿凉寒。所以十二地支又可称为对阴阳在不同空间一定时间都具备的气化内容的物化表达。阴阳五行学说的时空观念就是通过如此的深化一步一步突显出来的。
天干与地支之关系
简单地说就是空间与时间的关系
五运六气与60甲子
是啥关系？其基本意思为什么？五行的相克相生是还是不是机械循环？答：阴阳五行学说领域的五运六气是从60甲子中抽象出来的概念，就是说60甲子其实也就是说是由阳五运六气和阴五运六气组成。其基本意思为指把阴和阳各自在木火土金水空间形成的温热燥湿凉寒气化（气化就是指事物内部经过对有利和有害及其同一性因素的肯定、否定而形成的自我运动变化），用具体的符号表达出来，就属于阴阳气化的基本内容，亦即60甲子的基本含义。因为60甲子表达的方式不同，事物的有别，具体之寓意也是既有区别又有联系的。如人们最常常见到的六十花甲子表达的就是事物层次质变的基本规律，在刘玉珍老师的相关教材中皆有对应的探讨。事物的变化是随着时空的推移而不断发展的，五行的相克相生就是在如此的动态时空形成的，人体生物节律学相关的相克相生就是就是其最有利的佐证。因 此，那些把阴阳五行金木水火土理论的相克相生引向机械循环论的认识，恰恰是站在孤立的、静止的、片面的角度所形成（就是单纯在抽象的五行范围绕圈子），是那些半拉子唯物主义者没有把握到阴阳五行金木水火土理论真谛的表现。此亦为把这一提问不安排在五行那个层面，而是安排在阴阳气化规律形成后才来解答的道理。
与六柱相关的问题简答1。任何人为啥皆有太阳律、月亮律？答：规律在人类的展现方式就是命运。因为人的生命运动形式与地球在天际绕太阳公转及其月球绕地球公转的宇宙环境息息相关，因而每一个人生下来就带着的就具备着太阳律和月亮律。其中传统四柱（俗称八字）仅仅是太阳律的部分内容，且具体预测推算方法还存在不少的错误，而月亮律则属于刘玉珍老师全新的发明。2。人的生下来时间为啥能主导人的命数？答：要揭开这一困惑人类已久的千古之谜，就不能孤立的静止的片面的看问题，只有追溯到生命从那里来，只有在什么环境下才可得以生存和发展的进化论角度才可得出科学的结论。那么这样就是固然预测推算人生的八字或六柱是通过干支符号表达的时间反映的，但其深层的内涵却不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血物质在遗传与变异的矛盾运动中，在适者生存，不适者陶汰的自然环境制约下，一种能与时俱进的功能态表达（就是说，构成人体的气血物质不是凝固静止的，而是与其活着的宇宙环境保持动态的同步）之所以如此，顺着节律演进，就能预测推算毕生的吉凶祸福，逆着节律反推，如依据普金出生于1952年10月7日，再利以其经历的五件事例发生的年月，就可验证生下来时间时分甚至秒鈡来，其科学含量可见一斑。
读《八字推算学》笔记
前言
八字推算学是在周易基础上发展起来的，信息预测推算科学上的一个分支。周易八卦是测人或事的不固定信息，八字推算专测人的固定信息，他依然是以阴阳变化为原理，五行生克制化为金科玉律，以人的生下来时间为根据进行命运预测推算的是教人趋吉避凶的一门科学。
他把天干地支阴阳五行引入人体，用来标识人体各个部位的信息标志，我们人们可以依据标志看见阴阳行知，人体的分布结构，排列组合及五行生克发生的时间，以此来掌握人的命数变化规律。
人的出生年月日时中排列的干支叫作四柱，古代人们称作八字。四柱事实上就是一种全息信息存储器，它蕴含了人体上排列众多的干支，通贯浑身，他存了人的人生信息。
通过大小运流年与四柱关系生克制化的综合平衡，就构成了人的人生命运的线路标识图。
人的八字中存储的信息只是属于先天因素，柱中存储有好的信息，假如后天不去拼搏向前，就浪费了有利因素，而不得好结果；柱中凶的信息测出后，若能加以妥善防范，就能够避开凶灾。所以一个人要在事业方面大有所为，如果想为人类做出重大贡献，不仅要利用先天因素，还要加上后天的努力才能实现。
第1章人体与信息
1。天人感应就是天地阴阳五行二气相克相生相制相化的本质关系，是天体信息对人的身体有作用与影响，人体对天体运动中各式信息有感应。
只要我们学习和钻石的八字推算学就能清楚的了解本人的命运，从而掌握本人的命运。
天干地支配于脏腑，依据四时旺衰和每一年的岁月所主，就能知道什么时候会流行哪种病。明确了天干地支与人体深刻关系及其重要程度，就能有效地防止疾病和知道疾病轻重吉凶。
天干为命地支为运，命数是自然界阴阳五行生克制化演变的产物，大自然的其他事物一样都是天地运动作用与影响所致，不受什么天命的意志所定。
我国用以预测推算人的吉凶祸福的信息的方式方法许多，用四柱、八卦，大六壬、紫微斗数、相学奇门遁甲、摸骨的方式方法对进行预测推算者技术过硬的判断，结果都是相同的，结果都是相同的。
一个家庭，无论爸妈有多少儿女，这一家人无论是有多少成员，组成其家庭成员之间的信息，不但他们信息同步，从你的八字排列中能预测推算爸妈兄弟姐妹的情形。
2。同时出生的二个人命数是否一样
方位不同、爸妈年命不同、兄弟姐妹年命不同、配偶不同、所生子女年命不同、男女有别、面相手纹不同、骨相不同、坟房屋方位不同（一坟二屋三八字）、遗传基因不同、所处环境家中条件不同、星的光点不同、信仰不同
2。阴阳五行
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行之间相克：木克土，火克金，土克水，金克木水克火
生我者为爸妈，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比肩者为兄弟。
土生金，土为金之爸妈；
金生水，水是金的子孙
火克金，火是金的官鬼（鬼又可说为老公）
金克木，木是金的妻财
金与金相同，故是比肩。
反生为克
泄多为克
反克
3。天干
十天干是用商王朝世系的帝号
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。
十干与五行
甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木
丙丁同为火，丙为阳火，丁为阴火
戊己同为土
庚辛同为金
壬癸同为水
十干配四时方位
甲乙东方木 春
丙丁南方火 夏
戊己中间位置土 长夏
庚辛西方金 秋
壬癸北方水 冬
十干配人体
十干配身体：
甲为头，乙为肩，丙为额，丁为舌，戊已为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。
十干配脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸为肾。
单为腑，双为脏。
十干配六神
甲乙为青龙
丙丁为朱雀
戊为勾陈
己为 蛇
庚辛为白虎
壬癸为玄武
十干化合
甲已合化为土
乙庚合化为金
丙辛合化为水
丁壬合化为木
戊癸合化为火
