奇门遁甲福禄寿(奇门遁甲五行三奇)
命数是否能够改变的?修命的本质是修心?
命运的的确确是能够改变的，想要改变本人的生命，那么first of all要改变本人的心，从心底开始激励自己，鼓励自己，这才是改命的开始。
命数是我国传统文化中一个非常重要的古老概念。古代人们普遍敬天信命，认为“生死有命，富贵在天”，“命里仅有八合米，浪迹天涯不满升”，“大富靠命，小富靠勤”，，毕生都是命，丝毫不由人”。此所谓“人均有命，命有不同。”
命究竟是什么呢？孟子说：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”（《孟子．尽心上》），董仲舒说”天令之谓命。”（《汉书．董仲舒传》 ），于是，命与天有关，所谓“人命关天”，所以命又叫作天命，即命或天命是先天的、生下来就带着的的，也可以这样说是天定的。在咱们国家守旧的算命术中，常常把人的生命的运行，按时间进程分为大运、小运、流年。命的运行，就是命运，所以命又叫作命运。即命表现为不同的运程。人的生命是由若干不同的运程组成的，或是吉运，或是噩运，或先吉后凶，或先凶后吉。在不同的生命运程中，展现出不同的生命质量。通常来讲生命的质量是由贫富、贵贱、寿夭、来衡量的。于是，命或命运，事实上指的就是先天定好的人的生命行动轨道轨迹。
我国传统文化认为，人的命数是可知的，并十分注重对命数的预测推算，这便是”知命”。孔子讲：”不知命，无以为君子也。”（《论语．尧曰》），并自称”五十而知天命”。（《论语．为政》）为啥要知命呢？”预则立，不预则废”。趋利避害，趋吉避凶是人的本能。知命可以提前应对命数前途中的险境，所以”乐天知命故不忧”。四书五经中的《易经》被列为”群经之首”，而《易经》事实上是一部占卜之书，里边 的《系辞》，就是最初对卦象的占断之辞。
孔子对《易经》进行了一生的进一步钻研，以至于达到了”韦编三绝”的程度。《易传》一篇，就是孔子研易的心得体会。中国道家具有十分富饶的算命术，包括六爻、梅花易数、四柱八字、奇门遁甲、六壬、铁板神数、面相、手相等等。为啥叫算命呢？是由于传统文化之中认为，一切都有定数，算命就是依据易数、命数推断人的命数。中国史籍中，记录载入了很多精通此术的高手，姜太公、诸葛亮、袁天罡、李淳风、等等，层出不穷。佛家修炼中还会出现一种叫”宿命通”的殊胜功能，具有这种功能者可以 使用天目直接洞彻他人的过去、此刻、未来，甚至前生前世、多生多世。
中国人对于命运的认知first of all充分反映了人类作为生命体的脆弱有限性，人类固然贵为“万物灵长”，但仍然在相当大的程度上要受到生命体之生老病死有限性和生存条件的管束，迄今为止的人类对这种根本的命数是无法从本质上改变的，在此基本命运的支配下，人类从本质上无可奈何，因此才有上述种种命运之说。不过人类真的就不能改变本人的命运吗？
应该说，在新文明之前人类的确是不能做到的，但新文明之后就完全不一样了，由于人类此时已经具备了通过终极事业彻底终结人类之生老病死的基本命运了，总之人类在新文明之后将不再屈从于生老病死等所谓基本命运的淫威之下了。此个中道理我们经过努力已经在《在之演化》、《新文明》、《先锋小镇。新文明乌托邦》等系列著作中进行了阐述，这儿就不一一赘述了（可参阅新文明网）。基本命运如此，那么其他相对较小的命数当然就更加能改变了。
大家都清楚算命半仙多数是根据人的外在物质特征进行命运研判，但人的外在莫非就是一成不变吗？No！！！其实也就是说人的外在特征是可以不断改变的，起码在健康寿命方面是可Yi经过自身的努力改变的。统一信息论认为，生命的根本就是生命体与作为精神实质的主体流程统一体，而主体流程是内因，此亦为生命体的核心内容。在漫长的生命长河中，主体流程作为内在动因与生命体的外化（即进化）通过互相作用和互相促进，使生命界不断由低级走向高档，成就了绚丽多姿的生命世界，主体流程（精神）在其中起到了核心基础作用。
精神的实质是主体流程（具有序列性和主体性的能量子组合），而人类的意识是一种最为复杂的高档主体流程，但不管怎么样，所有精神都是由一个个能量子进行流程化组合而成的，但它们也都需要一个个对应的“器皿”——器官予以承载。人体器官和各式组织都是有一定结构的有机物组合，这几个组合所形成的固定形状可以使能量子依照一定的顺序分布在其上而突显不同的精神，其中大脑因其至高无上的复杂性而使其形成了最为复杂的高档主体流程（思维）。诚然，器官的形成亦不是天生的，它也是极限粒子与能量子依照程式通过互动形成的（参阅《紫微星明》之“双子定律”），是在作为精神的能量子序列引导下形成的。
由此可见，人类精神对人的身体器官的外在改变和实体健康支配性的重要作用，人类完全可Yi经过不断完善本人的精神品质而实现人体外在物质特征及气质的改变，而这种改变就会进一步带动本人在外貌特征、思想文化、精神风格面貌等各个方面的改变，进而改变本人的命运。很明显，这种改变就是精神方面的主动改变，将本人的精神品质不断优化，也而精神品质的优化过程亦即我国传统文化中经常提到的修心。在新文明的终极目标没有实现以前，修心固然不能改变人类的基本命运，但却能够趋利避害，改变福禄寿喜、社会地位、安康寿命等其他从属的命数。
中国道家有”我命在我不在天”的讲法，此所谓“算命不如认命，认命不如修命”。即人通过自己后天的努力，是能在某种程度上对命数进行改变的。但谋事在人成事在天，盲目的不正确努力，是达未到对命数的改变的，反而也许会更糟。因此一般情况下，人们也常常需要”尽人事听天命”，自然而然，在此基础上通过修心予以进一步完善，而这这个过程在咱们国家古时候又叫作修炼。
修炼是能够改变命运的，通过修炼对命数的改变，就是经常提到的”修命”，而修命的本质就是要不断提高本人的精神品质，即修心。心（精神）是人的行为举止等各式生命表现的源泉，通过修心不断提高自我精神品质，才能从本质上改变人的命数中的不好的一切，可以弥补补充先天命运中的不足，完善的修心可以彻底扭转和改变厄运，从而实现经常提到的修命。
命是宇宙规律或金科玉律在人的生命过程中的展现。人如果想真真正正改命，必须循天道而行，即遵循宇宙金科玉律及规律，重德向善，这是修心的首要问题，问题在于：如何才能见识到名符其实的宇宙金科玉律、规律？假如你的认知是建立在错误看法基础上，那么如此的修心会反而使你受害更深，不但不能改命，相反的会使命运不断走向多舛。于是，正确的认知才是修心最为关键核心的因素。新文明不会自我标榜，但能够给你提供一个宽广深厚的视野，使你站在时代最前沿
偶尔我认为命运的的确确是能够改变的，其实也就是说命运掌控于本人的手中，你想让他怎么样他就怎么样，这跟你平时的努力离不开关系，假使你努力了，上天一定会为你开一扇门修命的根，本的的确确是修心，由于有一部分人只有心静下来了，他才能够做到一些平时做未到的事情，只有你的心一定的坚持，你有这个意志力，那么只茹果你想做的事情，那不如就一定会成功，上天不会丢弃一个努力的人。夏雨欣 名字测试并打分 女 2010-05-06(阳历)上午11点30出生
你好，女孩的生辰八字是：庚寅 辛巳 丙辰 甲午
她的四柱命盘是属火，五行中缺少水，起名时宜用五行属水的字才有利。
"夏雨欣"的雨字五行属水，因此这个名字还是很好的。
请你参考:
姓名：
性别：女
出生：公元2010年5月6日11时30分(阳历)
阴历：二○一○年三月廿三日午时
当月节气：立夏(5月5日23:21)； 中气：小满 (5月21日12:19)
生辰八字：庚寅年 辛巳月 丙辰日 甲午时
1。她的四柱命盘
下列是她的四柱命盘。她是红龙，出生於白虎年。 日天干代表她，所以她是属火。
年 (祖先) 月 (爸妈) 日 (自己) 时 (子孙)
阳金 阴金 阳火 阳木
白虎 白蛇 红龙 绿马
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用12生肖顺序排列。12生肖可转换成五行。
2。她的五行得分和喜神
下列算出她命盘中五行的分数
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 20 34、62 6 二十四。2 2
八字五行得分情况：
木20; 火34、62; (同类得分：54、62)
土6; 金二十四。2; 水2; (异类得分：32、2)
相差:22、42 综合旺衰得分:22、42 八字过硬
四柱喜喜用神：八字过硬，四柱喜水，水就是此命的「喜神」。
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。喜神的抉择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是她的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去剖析人毕生的起落。这里，我们就选水当做此命的「喜神」。
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夏雨欣
繁 体 拼音 笔划 五行 吉凶
夏 夏 xia 10 火 吉
雨 雨 yu 8 水 吉
欣 俽 xin 8 木 吉
天格-> 11(木)
人格-> 18(金)
地格-> 16(土)
外格-> 9(水)
总格-> 26(金)
天格11的解析 （旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。
含义：旱天降雨的预兆。阴阳复新，享天赋之幸福。万事顺展，稳健着实。有得富贵繁荣，再兴家业的暗示。为能挽回家运平静和顺的最大吉数。 （吉 ）
天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。
人格18的解析 （铁镜重磨）权威显达，获得名利，且养柔德，功名成就。
含义：铁石心发达运具备，有权力智谋。颖性非凡，志望一立必破万难达到自己的目的，成就功业，获得名利。惟自信心过强而又乏包容之心，恐招事非诱发非难。宜养柔德，且慎勿骄。 （半吉 ）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的人生命运。
地格16的解析 （厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功名成就。
含义：逢凶化吉象。位尊望重，建立基业。雅量深厚，多智多谋，精于协调，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全。为大事大业可成，发达富贵的好暗示。属温和之首领运数。 （吉 ）
地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。
外格9的解析 （大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。
含义：浮沉不定的预兆。利去功空，陷落穷迫、逆运、命短、怪澹、悲痛，或者幼小离亲而困苦，或者病弱、不遇、遭难、废疾、贫困、灾难、孤独，甚而刑罚，有不测之凶厄。主运有这个数者则为大不吉。即或一身得免灾害，也不容易免丧失配偶或有缺子之叹。实为人生最大恶运。但有例外的怪杰、学者、伟大的人、富豪能出此数者。 （凶 ）
外格数作用与影响命运之灵活力。
总格26的解析 （变怪） 变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。
含义：属波澜重叠，数奇变怪的英雄运格。秉性颖悟，富有义气侠情。然而变故常多，风波不息，大功不成，破产亡家，好运难遂。又由于他格的配合不适宜，或陷放逆、淫乱、命短之中，或丧配偶枕边寒，或丧子女膝下零丁。英雄不成英雄祸，为大多数不得顺境的运数。不少怪杰、烈士、伟大的人则有出自此数。 （凶 ）
总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命数。
对三才数理的作用与影响 成功运虽不佳，但只要肯努力，也可获得相当的发展，惟容易心身过劳，而招致不幸之祸难，但其境遇安定。 （凶 ）
对基础运的作用与影响 境遇安定，稳固，心身健全，德性高尚者能有大的成功。（吉）
对成功运的作用与影响 虽有困难，拼搏向前也可以成功，但一般身心操劳，易遇不平。（凶）
对人际交往的作用与影响 判断是非能力强，聪明多智，富理智，乐善好施，有侠义之气，受人尊敬，有大发达。 （吉 ）
人格18有以下数理暗示 次吉祥运、艺能运、刚情运
地格16有以下数理暗示 首领运、富贵运、男性双妻运、女德运
外格9有以下数理暗示 败财运
总格26有以下数理暗示 败财运、女有孤独运、男性双妻运、艺能运
总评及建议：
你之名字起得很好，相信它会助你毕生顺利的，祝你好运。
取此名需谨慎处理财富 姓名评分：86夏雨欣 总分:69
夏(xia) 雨(yu) 欣(xin)
阴历：2010年3月23日 时辰：午(wu)时
属相：虎
星座：金牛座
四柱：庚寅年， 辛巳月， 丙辰日， 甲午时
八字：庚寅 辛巳 丙辰 甲午
五行：金木，金火，火，木火
纳音：松柏木 白蜡金 沙中土 沙中金
用神：土，水，
五格：天格11(木) 人格18(金) 地格16(土) 总格26(土) 外格9(水)
三才：天才1(木)→人才8(金)→地才6(土)
名字五行属性：夏(火) 雨(水) 欣(木)呵呵，100分的话免强得30分。以下是剖析的根据，生下来时间相应的奇门局
干支:庚寅 辛巳 丙辰 甲午
当天旬空：午未(年)申酉(月)子丑(日) 辰巳(时)
此局为阳遁一局 直符:天辅星 直使:杜门
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│ 直符 │ 腾蛇 │ 太阴 │
│ 天辅 辛│ 天英 乙│禽 天芮 己│
│ 杜门 辛│ 景门 乙│壬 死门 己│
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│ 九天 │ │ │
│ 天冲 庚│ │ 天柱 丁│
│ 伤门 庚│ 壬│ 惊门 丁│
├——————┼——————┼——————┤
│ 九地 │ 玄武 │ 白虎 │
│ 天任 丙│ 天蓬 戊│ 天心 癸│
│ 生门 丙│ 休门 戊│ 开门 癸│
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有象征的关于星星的诗句
1、描写“星星”的诗句有哪些
七夕
年代：【唐】作者：【杜牧】体裁：【七绝】
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
嫦娥
年代：【唐】作者：【李商隐】体裁：【七绝】
云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
旅夜书怀
年代：【唐】作者：【杜甫】体裁：【五律】
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章着，官因老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
星星渔火乱，知是泊枫桥
迢迢牵牛星
（无名氏）
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
北斗七星高，哥舒夜带刀。
昨夜星晨昨夜风，画楼西畔桂堂东。
危楼高百尺，手可摘星晨。
星河秋一雁，砧杵夜千家。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
星星渔火乱，知是泊枫桥。
旅夜书怀
[杜甫]
细草微风岸，危墙独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章着，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
西江月
辛弃疾
夜行黄沙道中
髟卤鹬？？担？宸绨胍姑？酢？
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
满庭芳·夜思
星汉无情，天河有意，东南西北相逢！！！
放眼关外，哪记旧寮蓬。
儿时山河幼时语，几曾见，友朋西东。
别更久，推杯换盏，醉靥双颊红。
李商隐
云母屏风烛影深，银河渐落晓星沉
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心
秋夕
杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
王勃《滕王阁序》
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐
舟夜书所见·查慎行
月黑见渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。
沈德潜-《枫江夜泊》
野宿随寒雁，辞家第1宵。星星渔火乱，知是泊枫桥。
曹操观沧海
日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里
辛弃疾《青玉案·元夕》
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
回飙吹散五峰雪，常常飞花落洞庭。
——古诗十九首
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
2、列举一句含“星星”的诗句，并说出其中星星象征的是什么
下面这首诗用 牵牛星和织女星象征离别的男女《迢迢牵牛星》 《古诗十九首》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。
译文 （看那）遥远的牵牛星，明亮的织女星。 （织女）伸出细长而白皙的手 ，正摆弄着织机（织布），发出札札的织布声。
（她思念牛郎，无心织布），因此一整天也没织成一段布，眼泪和鼻涕像下雨一样落下来。 银河又清又浅，相隔又有多远呢？ 虽只隔一条清澈的河水，但他们只能含情凝视而不能用话语交谈。
这首诗通过刻画传说中牛郎织女隔河相望而不能相互倾诉衷情的苦楚，抒写了男女离别之情，反映了封建制度下女子在爱情上所遭受的折磨和痛苦。 这首诗以牵牛星和织女星起兴，令人遐思，令人忧思。
遥望夜空，一片光明。银河虽浅，可又不能相会，隔河相望，含情脉脉，为啥呢如此？现实和愿望强烈对比，可谓哀怨动人。
3、含有星星的诗歌中“星星”象征什么
first of all，有许多星星本身具有一定象征意义。
就好像日星，通常来讲会代表温暖、正义、光明、真理、希望等；在咱们国家古典诗歌里，日还会代表君主，这个比较特殊；其它的像日中便是强盛，日晚乃是迟暮较易理解。另外，北极星代表君主也很常见，北斗则预示大腕。
其次，因为传统文化之中的神话传说故事等的世代流传，某些星被付与特定意味，打比方说牛郎织女星、太白金星等。
再次，因为天文历法等的关系，我国古代往往用星星名预示时辰、地域、方向，季节时令等等。
星辰纪时很好理解，其实也就是说纪地域方位也用的很广的，典型的就是二十八星宿对应九州等，如滕王阁序“星分翼轸，地接衡庐”。传下来的阵法及建筑文献中也多有此应用。
不胜枚举。另外，因为玄学和的作用与影响，许多星辰被人性化、神化或妖魔化。
如；主凶、主刑、主杀、主福禄寿等等，当然还有主桃花运的。凡是参考星象的玄学秘传之术均有此证，而以紫微斗数、奇门遁甲等为甚。
补充一点：“星星”在唐宋诗词里经常见到预示头发斑白。星星白发，鬓白如星，华发如此星星。
只是跟具体某星没关系了。
4、我国古代有表现性星星的诗句
1 牵牛星、织女星天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
——杜牧《秋夕》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——《汉乐府。迢迢牵牛星》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
——《秦观。鹊桥仙》牵牛织女遥相望，尔独何辜陷河梁？——曹丕《燕歌行》维天有汉，监也有光。跂彼织女，终日七襄。
——《诗经。小雅。大东》2 箕宿、斗宿（北斗星）南箕北有斗，牵牛不负轭。——《汉乐府。明月皎夜光》玉衡指孟冬，众星何历历。
——《汉乐府。明月皎夜光》一别星桥夜，三移斗柄春。——杜甫《赠王24侍郎契》少日峥嵘，已看紫气冲牛斗。
——蒲道源《点绛唇》撒天箕斗灿，匝地管弦繁。——《红楼梦》3 参、生意人生不相见，动如参加商。
——《杜甫。赠卫八处士》扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。——《李白。蜀道难》从此叹参商，蓬瀛非咫尺。
——华岳《寄敬甫叶兄》后期只恐参商似，且醉金槽四十弦。——范成大《水乡酌别但能之主管，能之将过石康》十年踪迹两参商，解后天涯一咏觞。
——袁说友《季提刑自夔宪知常德府》4 太白金星（长庚）太乙连太白，两山知几重？——岑参《冬夜宿仙游寺南凉堂，呈谦道人》太白高高天尺五，宝刀明月共辉光。——黄景仁《少年行》孤月沧浪河汉清， 北斗错落长庚明。
——李白《答王十二寒夜独有怀》苍狗白衣俱昨梦，长庚孤月自青天。——杨万里《送乡人余文明劝之以归》徃来不特地之灵，西有长庚一点星。
——王义山《钱长白李左丞》煌煌长庚星，光射天门开。——黎廷瑞《过太白墓》5 天狼星举长矢兮射天狼。
——屈原《楚辞。九歌》客子过濠追野马，将军弢箭射天狼。——李梦阳《秋望》天狼正可射，感激无时闲。
——李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》狐兔草间何足问，合留长箭射天狼。——陆游《晓出遇猎徒有作》天狼正芒角，虎落定相攻。
——刘禹锡《捣衣曲》我乃援北斗，子亦射天狼。——汪莘《水调歌头》6 紫微星（北极星）联步趋丹陛，分曹限紫微。
——岑参《寄左省杜拾遗》白日曜紫微，三公运权衡。——李白《古风。羽檄如流星》昨夜星官动紫微，今年天子用武威。
——万齐融《仗剑行》独夜长城下，孤吟近北辰。许棠《送前汝州李侍御罢归宣城第2首》悲歌抚罢龙泉剑，单独苍茫望北辰。
——丁鹤年《自咏》。
5、含有星星的诗歌中“星星”象征什么
first of all，有许多星星本身具有一定象征意义。就好像日星，通常来讲会代表温暖、正义、光明、真理、希望等；在咱们国家古典诗歌里，日还会代表君主，这个比较特殊；其它的像日中便是强盛，日晚乃是迟暮较易理解。另外，北极星代表君主也很常见，北斗则预示大腕。
其次，因为传统文化之中的神话传说故事等的世代流传，某些星被付与特定意味，打比方说牛郎织女星、太白金星等。
再次，因为天文历法等的关系，我国古代往往用星星名预示时辰、地域、方向，季节时令等等。星辰纪时很好理解，其实也就是说纪地域方位也用的很广的，典型的就是二十八星宿对应九州等，如滕王阁序“星分翼轸，地接衡庐”。传下来的阵法及建筑文献中也多有此应用。不胜枚举。
另外，因为玄学和的作用与影响，许多星辰被人性化、神化或妖魔化。如；主凶、主刑、主杀、主福禄寿等等，当然还有主桃花运的。凡是参考星象的玄学秘传之术均有此证，而以紫微斗数、奇门遁甲等为甚。
补充一点：“星星”在唐宋诗词里经常见到预示头发斑白。星星白发，鬓白如星，华发如此星星。。。只是跟具体某星没关系了
6、列举一句含“星星”的诗句，并说出其中星星象征的是什么
下面这首诗用 牵牛星和织女星象征离别的男女
《迢迢牵牛星》
《古诗十九首》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
译文
（看那）遥远的牵牛星，明亮的织女星。 （织女）伸出细长而白皙的手 ，正摆弄着织机（织布），发出札札的织布声。 （她思念牛郎，无心织布），因此一整天也没织成一段布，眼泪和鼻涕像下雨一样落下来。 银河又清又浅，相隔又有多远呢？ 虽只隔一条清澈的河水，但他们只能含情凝视而不能用话语交谈。
这首诗通过刻画传说中牛郎织女隔河相望而不能相互倾诉衷情的苦楚，抒写了男女离别之情，反映了封建制度下女子在爱情上所遭受的折磨和痛苦。 这首诗以牵牛星和织女星起兴，令人遐思，令人忧思。遥望夜空，一片光明。银河虽浅，可又不能相会，隔河相望，含情脉脉，为啥呢如此？现实和愿望强烈对比，可谓哀怨动人。
7、含有星星的诗句，并含有它的代表
含有星星及它的代表的诗句，莫过于郭沫若的《天上的街市》
天上的街市
郭沫若
远远的街灯明了，
似乎是闪着无数的明星。
天上的/明星/现了，
似乎/是点着/无数的/街灯。
我想/那缥缈的/空中，
定然/有美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/全地球/没有的/珍奇。
你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/现在，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。
古诗词中含有星的，可以去爱诗词网站上找，有四千多首，俺就不一一贴出了。
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另附赠孟庭苇歌一首：
天上的星星为啥呢，像人群一般地拥挤；
地上的人们为啥呢，像天上的星星一样地疏远？
吉神方位
吉神方位中开门有什么含义?! 【何谓开门？】奇门的术语。奇门中讲到八个门。开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。一般而讲，开、休、生三吉门，死、惊、伤三凶门，杜门、景门中平。
【吉神方位】由于开门是吉门，因 此，也能成为吉神。方位就是八个方向中的一个。
【开门的原始位置】在八方中的西北。从罗盘看，就是二十四山的戌乾亥的具体位置，也是乾卦的宫位。
【开门的落宫位置】奇门遁甲中的门和星是要飞转的，当开门转到的具体位置，就是落宫的方位。打比方说，开门落到巽宫，这个巽，就是东南了。
吉神方位是指的是什么 偏财方面会遇见还算大的阻力，您的旺运开运法宝是：
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黄历工具定吉神方位工具如何用? 五虎盾法
那个黄历中有当天吉神方位与生门、死门、？ A、B二个人，有一个是从来不说假话的，另一个是从来不说真话的，两扇门分别为生门、死门。但不晓得究竟是那个说真话，那个说假话，那扇是生门，那扇是死门，你可以向A、B二个人其中一个人问一句话，要求你在问完后就要晓得那一个人说的是真话，那。。。
皇历上吉神方位判断什么，起到什么样的功效作用？ 妻子
那个黄历中有当天吉神方位和生门死门 万年历
家中财神方位怎么坐 财神摆设
在咱们国家传统民间观念中，认为财神是管辖掌管天下财富的神祗；假若获得他的保佑眷顾，便肯定可以广纳财源，家肥屋阔。因此许多人为求心安理得，常常会摆放摆列财神的像在家中，希望求取好兆头。而有一部分人更是朝夕上香供奉。 ，但许多人各有同一疑问，便是民间流传的财神有许多种类，到底哪一种才适合自己摆放摆列或是供奉呢?民间流传的财神固然许多，但大体可分为文财神和武财神两种。
1。文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
(1)财帛星君：他的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，面似大富翁。 据说他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；因 此，许多求财的人，对他都相当敬重，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福相。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但由于三星一般是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起看成是财神供奉了。假若把福、禄、寿三星摆放摆列在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放摆列或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放摆列或供奉武财神。
2。武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
(1)赵公明：也叫作赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间据说他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所的北边方许多商户均偏爱把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。
(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不仅忠勇感人，而且能进宝招财，护财避邪。有一点必须注意和提防，摆放摆列文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。要不然便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，并且还可镇守门户，不让外邪入侵。
3。神佛的座向
中国人一直是崇尚多神的民族，信仰自由，所以各种各样的神祗均有人信奉膜拜。即便在今日相当西化的、新加坡社会里，仍然有许多人保存守旧的风俗，在家里摆放摆列神桌，朝夕虔诚上香。
按照风俗，摆放摆列神桌有些宜忌需须留意：
(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位假若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家里除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有守护门户的效果。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在咱们国家守旧的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的看守神。但此刻许多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。
(2)观音的摆设：有许多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实也就是说这并不妥当。由于观音是佛教的神，而关帝那么是民间崇尚的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝那么是嫉恶如仇，在。。。。。。>>
皇历上的吉神方位可断定什么，怎样处事？ 这位朋友你好我去劝你别相信这几个这几个都是谜信！！！
关于星星的意象的诗句
1、请问一问 诗词中关于星星的意象分别预示什么
first of all，有许多星星本身具有一定象征意义。就好像日星，通常来讲会代表温暖、正义、光明、真理、希望等；在咱们国家古典诗歌里，日还会代表君主，这个比较特殊；其它的像日中便是强盛，日晚乃是迟暮较易理解。另外，北极星代表君主也很常见，北斗则预示大腕。
其次，因为传统文化之中的神话传说故事等的世代流传，某些星被付与特定意味，打比方说牛郎织女星、太白金星等。
再次，因为天文历法等的关系，我国古代往往用星星名预示时辰、地域、方向，季节时令等等。星辰纪时很好理解，其实也就是说纪地域方位也用的很广的，典型的就是二十八星宿对应九州等，如滕王阁序“星分翼轸，地接衡庐”。传下来的阵法及建筑文献中也多有此应用。不胜枚举。
另外，因为玄学和的作用与影响，许多星辰被人性化、神化或妖魔化。如；主凶、主刑、主杀、主福禄寿等等，当然还有主桃花运的。凡是参考星象的玄学秘传之术均有此证，而以紫微斗数、奇门遁甲等为甚。
补充一点：“星星”在唐宋诗词里经常见到预示头发斑白。星星白发，鬓白如星，华发如此星星。。。只是跟具体某星没关系了
2、请教写关于星星的意象德文章
抒情诗以“星星”象征光明。即诗意、春天、温暖、希望和自由等生活之中最美满的东西，但诗中的“星星”又有其特别规定的情境和意味。即，它所显现的不是阳光普照的光明。而是茫茫黑夜中闪现的点点光明，寄托了诗人从实际中执著追求的理想。整首诗都以“星星”为主要意象并以假设为前提抒情写意，展示了现实与理想的背离。显示诗人对光明的渴求。诗节之间随句式的转换，意象的丰富，诗的情境也由温馨美满转为寒冷严酷。氛围的对照中，表现了诗人勾追求光明而献身的决心；诗人愿意在天上的星星疲倦的时刻。燃烧自己，代替它们照亮黑暗的大地。
3、有关星星诗句的点评
原文
星星变奏曲
江河
假如大地的每个角落都充满了光明
谁还need星星，谁还会
在夜里凝望
寻找遥远的安慰
哪个不愿意
每一天
都是一首诗
每个字都是一颗星
像蜜蜂在心头颤动
哪个不愿意，有一个柔软的晚上
柔软得像一片湖
萤火虫和星星在睡莲丛中游动
哪个不喜欢春天，鸟落满枝头
像星星落满天空
闪闪烁烁的声音从远方飘来
一团团白丁香朦朦胧胧
假如大地的每个角落都充满了光明
谁还need星星，谁还会
在寒冷中寂寞地燃烧
寻找星星点点的希望
谁愿意
一年又一年
总写苦难的诗
每一首都是一群颤抖的星星
像冰雪覆盖在心头
谁愿意，看着夜晚冻僵
僵硬得像一片土地
风吹落一颗又一颗瘦小的星
哪个不喜欢飘动的旗子，喜欢火
涌出金黄的星星
在天上的星星疲倦了的时刻—升起
去照亮太阳照未到的地方
赏析
这首抒情诗以“星星”象征光明，即诗意、春天、温暖、希望和自由等生活之中最美满的东西，但诗中的“星星”又有其特别规定的情境和意味，即它所显现的不是阳光普照的光明，而是茫茫黑夜中闪现的，盘算清点光明，寄托了诗人从实际中执著追求的理想。全诗由两个基本对称的诗节组成，每一节十六行，都以“假如……”的假设句起头，具有一气呵成的气势。整首诗都以“星星”为主要意象并以假设为前提来抒情写意，展示现实与理想酌背离，显示诗人对光明的渴求。
第1节的前四行，写人们抬头凝望星空，把星星当做遥远的安慰，这是由于黑暗笼罩了大地。由“假如”引领的这一条件句，构成对黑暗现实的强有力的否定。以下十二行，是由“哪个不愿意”“哪个不愿意”“哪个不喜欢”开头的三次反问，各引出一组递进式的比喻，以一系列美满的意象，写出诗人所向往的光明世界：那是一个富有诗意的world世界，一个像夏夜般柔美的world世界，一个像春天般温馨诱人的世界。
第2节使用了与第1节同样的结构、相近的句式和递进式的比喻，但它的前十二行由“哪个不需要……谁还会……哪个不愿意……哪个不愿意……”的肯定式，变为“谁还need……谁还会……谁愿意……谁愿意”的否定式，在内容上由对光明的向往转向对现实的否定，随着意象的变换，诗中的情境也由温馨美满转为寒冷严酷，从而构成主题与变奏的关系。这一节前四句与上一节前四句一样，都采用了“假如”的假设句式，一起构成对现实的否定，并由正面表达对自由的企盼转并且从反面加来表示送达。由“谁愿意”以下八行，写出现实的寒冷与苦难。在这个现实世界里，诗人一年又一年总在写着苦难的诗，夜晚被冻僵，一颗又一颗瘦小的星被风吹落。这几个描写与第1节的氛围构成强烈的对照。最后四行，则又恢复了第1节用过的“哪个不喜欢……”的肯定句式，表现诗人为追求光明而献身的决心：诗人愿意在天上的星星疲倦的时刻，燃烧自己，代替它们照亮黑暗的大地。
这首诗的主题，表达的是对黑暗冰冷的现实的否定，抒发了对理想的向往和追求，以及固然迷茫失落而不失坚定的希望，这在朦胧诗中非常有表现性。在艺术上，它也颇能展现朦胧诗的一些特点。如不直接表现或呈现思想感情，而总是借助一些物象来暗示或间接地表现经验等。譬如，用星星、诗、蜜蜂、萤火虫、睡莲、春天、鸟、白丁香等来象征光明美满的理想世界，而用夜、冰雪、冻僵的夜晚、僵硬的土地、被风吹落的星星等来代表黑暗冰冷的现实世界等，这使得这首诗含蓄朦胧，意境优美。这种表现方式，和中国古代的诗词非常相像。
4、关于星星的诗词有评价
秋夕杜牧银烛秋光冷画屏①，轻罗②小扇扑流萤③。
天阶④夜色凉如水，坐看牵牛织女星⑤。【注释】 ①画屏：画有图案的屏风。
②轻罗：柔软的丝织品。 ③流萤：飞动的萤火虫。
④天阶：露天的石阶。 ⑤牛织女星：两个星座之名字。
【简析】？？这是写失意宫女生活的落寞幽怨。首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。
二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。
末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。
只‘卧看’两字，逗出情思，便通身灵动。”。
5、含有星星的诗歌中“星星”象征什么
first of all，有许多星星本身具有一定象征意义。
就好像日星，通常来讲会代表温暖、正义、光明、真理、希望等；在咱们国家古典诗歌里，日还会代表君主，这个比较特殊；其它的像日中便是强盛，日晚乃是迟暮较易理解。另外，北极星代表君主也很常见，北斗则预示大腕。
其次，因为传统文化之中的神话传说故事等的世代流传，某些星被付与特定意味，打比方说牛郎织女星、太白金星等。
再次，因为天文历法等的关系，我国古代往往用星星名预示时辰、地域、方向，季节时令等等。
星辰纪时很好理解，其实也就是说纪地域方位也用的很广的，典型的就是二十八星宿对应九州等，如滕王阁序“星分翼轸，地接衡庐”。传下来的阵法及建筑文献中也多有此应用。
不胜枚举。另外，因为玄学和的作用与影响，许多星辰被人性化、神化或妖魔化。
如；主凶、主刑、主杀、主福禄寿等等，当然还有主桃花运的。凡是参考星象的玄学秘传之术均有此证，而以紫微斗数、奇门遁甲等为甚。
补充一点：“星星”在唐宋诗词里经常见到预示头发斑白。星星白发，鬓白如星，华发如此星星。
只是跟具体某星没关系了。
我国古代神话传说中有八仙，八仙的故事传到日本，为啥成为了“七仙。。。
在日本传说有一个在过海的时刻，八仙遇见大风大浪了，食粮又没有了，故有一个就被吃掉了，而这个很有可以说就是何仙姑，由于她是八仙里唯一一个女的，而日本的又歧视女性。相关说明可以到日本里寻找。传说，在八仙生活的年代，一天，八仙商量要到遥海相望的东海去玩，于是八仙聚集一起驾着五云向东方去了。等他们到达了东海的入海口，却被日本的关检拦下，当时日本是帝国主义日期，对女性有很低的歧视，列于八仙中唯一的一位女性何仙姑就被拦在了东海之外。最后，只有七仙到达了日本，在那里游玩，剩下的何仙姑独自回到了蓬莱。
因此在日本 就流传着并 不是八仙，而是"七仙"的美丽传说。小日本窃剽中国文化业已是正常了，连动画片火影忍者都是窃剽咱们国家的但是是把中国道教五行门的奇门之术用做了攻击手段，把八仙搞成七仙还有啥稀奇的额，你这个说法是哪来的。
日本没有七仙，只有七福神，分别是弁财天、大黑天、惠比须、布袋沙弥、寿老人、毘沙门天和福禄寿，自于神道的有惠比须来、大黑天，来自佛教的有毗沙门天、弁财天，来自中国道教的有布袋沙弥、寿老人、福禄寿。 其中只有弁财天是女的，就是梵天的妻子。
其他内容你可以参看知识混装大无极：http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/19808、htm额，我邪恶了，我以为啥呢仙姑被小RB给OOXX了传说，在八仙生活的年代，一天，八仙商量要到遥海相望的东海去玩，于是八仙聚集一起驾着五云向东方去了。等他们到达了东海的入海口，却被日本的关检拦下，当时日本是帝国主义日期，对女性有很低的歧视，列于八仙中唯一的一位女性何仙姑就被拦在了东海之外。最后，只有七仙到达了日本，在那里游玩，剩下的何仙姑独自回到了蓬莱。
因此在日本 就流传着并 不是八仙，而是"七仙"的美丽传说。
奇门遁甲断事口诀诀窍
中国有着上下悠悠5000年的悠久历史文化，在漫长的岁月长河里，文明的两岸衍生出了许很多多的文化之花。从古至今，中华文明就在一直不断的融合其他文化，结合成有本人的特点的文化。奇门遁甲是我国古代术数着作，是一种奇妙的秘传之术。你对奇门遁甲了解多少?下面，我们一起来瞧一瞧吧。
奇门遁甲断事口诀诀窍：
阴阳顺逆妙难穷。二至还归一九宫。若能了达阴阳理。天地都来一掌中。轩辕黄帝战蚩尤。涿鹿经年战未休。偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水。凤衔书碧云里。因命风后演成文。遁甲奇门从此始。一千八十那个时候制。太公删为七十二。逮于汉代张子房。一十八局为精艺。先须掌中排九宫。纵横十五图其中。次将八卦分八节。一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆。一气三元人莫测。五日都来接一元。接气超神为准则。认取九宫为九星。八门又逐九宫行。九宫逢甲为值符。八门值使自分明。符上之门为值使。十时一易堪凭据。值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。六甲元号六仪名。三奇其实就是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。吉门有时候合三奇。万事开三万事宜。更合从旁加检点。馀宫不可有微疵。三奇得使诚堪使。六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪。号为玉女守门扉。若作阴私和合事。请君但向此中推。天三门兮地四户，问君此法怎样处?太冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。太阴太常君，三辰元是地私门。更得奇门相照耀，出门百事总欢欣。太冲天马最为贵，卒然有难宜躲避。但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。能识游三避五时，造化真机须记取。就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。天蓬若到天英上，须知其实就是反吟宫。八门反复都是如此，生在生兮死在死。假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。更加天乙来临六，月奇临六亦同论。又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日元上，甲日须知时忌庚。奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。假令直符居离九，天英坐取击天篷。甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。若见三奇在五阳，偏宜为客自高强;忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。直符前三位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢利逃形。天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此乃天遁自分明。开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过了这。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得?六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。丙加天乙为直符，天乙加丙为飞悖。庚加日元为伏干，日元加庚飞干格。加一宫兮战在野，同一宫兮战于国。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格，加壬之时为上格。又嫌岁月日时逢，加己为刑最不适宜。更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，匹马只轮无返期。六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首。只此二者是吉神，为事如意十八九。八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。大不吉无气变为吉，小凶无气亦同之。吉宿更加能逢旺相，万举万全功必成。若遇休囚并废没，劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经:坎蓬星水离英火，中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于爸妈休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研穷。急则从神缓从门，三五反复天道亨。十干加伏若加错，入库休囚吉事危。十精为使用为贵，起官天乙用无遗。天目为客地为主，六甲推兮无差理。劝君莫失此，洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。天网四张无路走，一二网低有路通，三至四宫行入墓，八九高强任西东。天网四张不可挡，此时用事有灾殃，若果有人独出者，立便身躺见而光，奇门象意反推法，事忙匍匐出门墙。假令立分丙辛日，事用禺中另四张。节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。三元积数成六纪，天地未成有一理。
请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
我们都懂作用与影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的活法密切相关;而日出日落春去秋来是宇宙星体随着时间变化的运转结果;一样的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实也就是说是截然不同的。十天干中甲为首，统帅其余三六九，
三奇其实就是乙丙丁，分别代表曰月星。
六仪便是戊和己，还有壬癸与庚辛，
奇仪关键看时位，方可判断吉与凶。
甲干隐匿六戊下，天盘地盘戊相加，
此时谓之为伏吟，凡事闭塞静守佳。
加乙青龙合灵门，吉兆更佳凶更差；
加丙青龙成返首，动作大利在其中，
若逢墓迫或击刑，吉祥反而变成凶；
加丁青龙耀光明，参拜显贵求功名，
若值墓迫则不吉，招时惹非不得宁；
加己贵人入牢狱，公事私事皆不利；
加庚值符飞宫外，吉事不吉凶更凶；
加辛青龙折了足，吉门得助事可谋，
若逢凶门会招灾，做事有损要损财；
加壬青龙入天牢，逢阴遇阳均无靠；
加癸青龙交华盖，吉门吉格有福来，
若遇凶格与凶门，谋事作为多破败。
乙加戊则利阴害，门逢凶迫伤人财；
加乙曰奇之伏吟，不允见贵求功名，
安分守己莫妄动，才能无事保太平；
加丙奇仪则顺遂，吉星进爵加官运，
若要遇见凶煞星，夫妻两人必两分；
加丁奇仪成相佐，百事可为文最合；
加己曰奇则入墓，在凶门时凶必驻；
加庚曰奇则被刑，或夫或妻有私情，
财产之事起争端，诉讼判解难安宁；
加辛青龙要逃遁，奴仆拐带伤六牲，
加壬曰奇入于地，官绌是非乱尊卑；
加癸华盖逢官星，躲灾避难匿身形。
丙加戊为鸟跌穴，诸事谋求总洞彻；
加乙曰月并肩行，公差私事皆可成；
加丙月奇悖格式，文书逼迫有破失；
加丁之际为卒奇，朱雀贵宾文书吉，
得吉门后为天遁，常人宜处在静地；
加己太悖入击刑，囚人遭杖文不利，
若逢吉门则吉利，遇见凶门祸相逼；
加庚为荧入太白，门庭破败遭资遗；
加辛为谋事成就，有病之人无危机危难；
加壬为火入天网，是非过多客不吉；
加癸华盖悖格在，阴人害事多祸灾。
丁加戊时龙转光，为官为民都吉祥，
guanyuan可遇升迁事，百姓得益可兴昌；
加乙人遁成吉格，不管是贵还是常，
贵人加官且进禄，常人婚喜或财旺；
加丙星移皓月明，贵人越级得高升，
常人虽有欢乐事，喜气之中有悲生；
加丁星奇入太阴，文书即至喜随心；
加己为火入勾陈，奸仇冤事因女人；
加庚年月曰时格，文书阻隔行人归；
加辛朱雀入牢狱，罪犯失囚官失位；
加壬五神相互合，讼狱公平官思诏；
加癸朱雀投江中，文书口舌两全消。奇门遁甲是什么？奇门遁甲是我国古代术数理论，而这理论可以运用到任何的方面，可以解决你的爱情婚姻，事业，财运等方面的。在古时候，黄帝、姜子牙、张良、诸葛亮、等人都曾运用过它，本期的奇门遁甲带你去了解奇门遁甲入门知识。
奇门遁甲
还想去知道》》河图洛书数字精密推算
奇门遁甲入门知识（一）
（1）、三奇六仪
奇门遁甲中，三奇指的是：乙、丙、丁。其中乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。
六仪指的是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六仪中分别遁藏了六甲旬首，分别是：甲子隐于戊下，甲戌隐于己下，甲申隐于庚下，甲午隐于辛下，甲辰隐于壬下，甲寅隐于癸下。即通常来讲可预示为：甲子戊 甲戌己 甲申庚 甲午辛 甲辰壬 甲寅癸
（2）、三奇六仪排列顺序
在奇门遁甲中，三奇六仪依照一个永恒不变的顺序排列：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。这是一种永久不变的排列顺序。不论阴遁还是阳遁。都必须按此顺序布列六仪三奇。
（3）、九星
奇门遁甲中的九星，指的是天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。该九星在后天八卦洛书九宫中有固定本位。其中天蓬星在坎一宫，天芮星在坤二宫，天冲星在震三宫，天辅星在巽四宫，天禽星在中五宫，天心星在乾六宫，天柱星在兑七宫，天任星在艮八宫，天英星在离九宫。
奇门遁甲入门知识（二）
（4）、八门
八门指的是休门、死门、伤门、杜门、开门、惊门、生门、景门。该八门在后天八卦洛书九宫中有其固定本位。其中休门在坎一宫，死门在坤二宫，伤门在震三宫，杜门在巽四宫，开门在乾六宫，惊门在兑七宫，生门在艮八宫，景门在离九宫，中五宫无门。
（5）、九神（八神）
奇门遁甲自古分成飞盘与转盘两种。在飞盘奇门遁甲中，用的是九神，即：值符、螣蛇、太阴、、勾陈、太常、朱雀、九地、九天。
而在转盘奇门遁甲中，用的是八神，又称八诈神，即：值符、螣蛇、太阴、、白虎、玄武、九地、九天。
奇门遁甲入门知识（三）
（6）、奇门的具体定局方法
我们经常看见一些奇门着作中说到今天用阳遁8局，或者阴遁3局等。可是，这几个阳遁8局、阴遁3局都是以什么为标准定出来的呢？下面针对如此问题进行详细讲解。先看古代人们留下的这几个口诀诀窍：
阳遁九局起例
冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推。
春分大寒三九六，立春八五二相随。
谷雨小满五二八，雨水九六三为期。
清明立夏四一七，芒种六三九为宜。
十二节气四时定，上中下元是根基。
这首歌诀之义是：冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；小寒的上元为阳遁二局，中元为阳遁八局，下元为阳遁五局；春分、大寒上元为阳遁三局，中元为阳遁九局，下元为阳遁六局；立春上元为阳遁八局，中元为阳遁五局，下元为阳遁二局；谷雨、小满上元为阳遁五局，中元为阳遁二局，下元为阳遁八局。
奇门遁甲断事口诀诀窍
奇门遁甲断事口诀诀窍？离宫的人体象意：眼睛、乳房、头部、血液、心脏、小肠、神经、女人私处。
乙落离宫三象应， 脑血管发脑神经。
乙乙狭窄脑血管， 乙丙发炎脑神经。
乙丁栓塞脑血管， 乙戊麻痹脑神经。
乙已脑神经错乱， 乙庚脑神经胀痛。
乙辛脑神经错乱， 乙壬脑神经胀痛。
乙癸痛在脑神经， 乙落离宫病头中。
丙落离宫两象应， 眼睛嘴唇类象中。
丙乙嘴歪眼又斜， 丙丙眼肿嘴炎症。
丙丁眼嘴都长疔， 丙戊厚唇眼发肿。
丙己眼嘴都长疮， 丙庚眼盲嘴无声。
丙辛眼病或兔唇， 丙壬眼嘴流液中。
丙癸眼嘴疮溃烂， 丙落离宫眼嘴病。
丁落离宫四象应， 心脏牙齿舌眼睛。
丁乙代表冠心病， 丁丙心肌有炎症。
丁丁心肌在梗塞， 丁戊心脏肥大症。
丁已有同丁戊象， 丁庚受阻不跳动。
丁辛心率过急速， 丁壬血压在高峰。
丁癸心脏跳动慢， 丁落离宫心脏病。
戊落离宫一象应， 独有大脑类象中。
戊乙代表脑中风， 戊丙大脑有炎症。
戊丁代表脑溢血， 戊戊大脑痴呆型。
戊己大脑有脑瘤， 戊丁代表脑塞梗。
戊辛代表脑血栓， 戊壬脑干有血崩。
戊癸脑栓时常见， 戊落离宫大脑病。
己落离宫一象应， 唯有小脑类象中。
己乙代表脑中风， 己丙小脑有炎症。
己丁代表脑溢血， 己戊代表痴呆症。
己己代表有脑瘤， 己庚代表脑塞梗。
己辛代表脑血栓， 己壬脑干有血崩。
己癸脑栓时常见， 己落离宫小脑病。
庚落离宫一象应， 唯有头骨类象中。
庚乙头骨多偏斜， 庚丙头骨伤势重。
庚丁头骨受伤害， 庚戊头骨少神经。
庚己头部长疮瘤， 庚庚头骨有裂缝。
庚辛头骨小器伤， 庚壬头骨错位中。
庚癸头骨也错位， 庚落离宫头骨病。
辛离颈椎鼻骨应， 颌骨牙齿在其中。
辛乙代表颈椎弯， 辛丙颈椎有炎症。
辛丁颈椎骨增生， 辛戊颈椎少神经。
辛己代表颈椎窄， 辛庚颈椎折断中。
辛辛颈椎有骨刺， 辛壬颈椎错位中。
辛癸颈椎也错位， 辛落离宫颈椎病。
壬落离宫两象应， 脑动脉来和眼睛。
壬乙动脉血不畅， 壬丙出血或发炎。
壬丁发炎或血栓， 壬戊动脉粥样硬。
壬己硬化或生瘤， 壬庚动脉有栓梗。
壬辛动脉也栓塞， 壬壬动脉出血崩。
壬癸也是脑溢血， 壬落离宫脑血病。
癸落离宫两象应， 脑静脉来和眼睛。
癸乙静脉血不畅， 癸丙出血或发炎。
癸丁发炎或血栓， 癸戊静脉粥样硬。
癸己硬化或生瘤， 癸庚静脉有栓梗。
癸辛静脉也栓塞， 癸壬静脉出血崩。
癸癸也是脑溢血， 癸落离宫脑血病。《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法。
《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，风后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚由于行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为此刻使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。由此可见《奇门遁甲》是我国古代许多代人共同钻石的最终，它蕴含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。此刻《奇门遁甲》又通常来讲被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俚语有“学会奇门遁，来人不用问“。
奇门遁甲以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，是中国预测推算学中集大成者、是易经最高层次的预测推算学，因此奇门遁甲自古被叫作帝王学。古时候使用奇门之术的贤圣们多数都是治国平天下的军师，如姜子牙、范蠡、张良、诸葛亮、等高道。
奇门遁甲在中国古代主要用于国事、兵法方面。
奇门遁甲术数，用其独一无二的思维体系及逻辑流程，出现了人类在不同的思维时空中继而不同思维定势的灵活本能，因此自古到现在历经百年倍受皇家推崇。奇门遁甲离不开易学思维，全方位、多角度、分层次分析内在规律。
