观音灵签可信吗是不是真的吗算命命理观音(观音灵签都是好的吗)
算命的说的话有多少信任度?虽是。可为啥非常准?
你好！！！我是基督徒，信主前曾错误参加塔罗牌算命等系列活动，此刻生命已由神掌管，不受黑暗辖制。
你要知道真理，真理必使你得自由。
依据神所启示的圣经真理，就是他本人的话回答你：人没有上辈子和轮回转世。人的肉身只能活一次，灵魂是永恒的。人暂居肉身之内时若未接受耶稣基督的救赎肉身死后灵魂去往地狱等候末日的审判，结局就是永死与神永久隔绝；信主的人有永生，肉身死后去往天堂，末日审判后在新天新地与神同住。
惟有耶和华是神，他的话立定在天不会废去。
灵界是真实存在的，造物主，就是至高的主宰上帝是灵，受造的天使（包括堕落的天使即魔鬼和邪灵）是服役的灵，人亦有灵魂。
魔鬼撒旦是堕落的天使敌挡神的，是说谎的，如今在幽暗世界掌权，手下有很多邪灵，他如同吼叫的狮子遍地游走，寻找可吞吃的人。人的灵魂在肉身死后去往不同的地方不能再回来，有些算命的对人的过去说的非常准是由于算命/交鬼的人允许魔鬼/邪灵控制他们，魔鬼知道一堆事，他甚至可以伪装成光明的天使，妄图控制你使你膜拜他。例如说出你本人才知道的事，害你患病再通过符咒等消灾，或预言你要出事。但基督徒可以靠耶稣基督的宝血和真道胜过，例如有些气功邪灵活动的场合因基督徒在场而无法进行。神才是造人心晓得万事的主，他能救你脱离罪恶与死亡。
你要寻求独一的真神上帝耶和华单单敬拜他，惟有他是昔在今在永在的主宰。
愿你信靠神胜过黑暗，得永生！！！这是，什么替身，，十殿（阎罗虽出自佛教，但和中国常说的十殿无关），仙，都是佛教严格禁止的东西
另外，百慕大三角，你去查一下，实际上这完全是一个骗局
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，那么是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看我简单介绍中我推荐的佛教资料。
P。S。获得好运气的方式方法
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养爸妈亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不喝酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与忍让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。任何人从出生到死亡，确有命运轨迹可以寻查。准的缘故是人出生的那个时间，用咱们国家的干支换算后，不仅蕴含了时间，也蕴含了空间的因素。亦即不同的人出生的那一时间，与宇宙产生的区别关系。经度与纬度的区别。但名符其实的命理里面没有（十殿阎君的童子，结果将俺搞到庙上去还替身。实属不易放一天假，捣鼓了一天还花了我500块大洋）而是以具体的行动来改命。不是靠送神来解决问题。实际也解决不了。由于是还是不是童子更车祸一点关系也没有。所以您试想一下，白骨精皆能让孙悟空空非常地不好办。莫非您“十殿阎君的童子”还要别人来送替身。那以后谁还坐“十殿阎君的童子”。岂不是太倒霉了。
另外就是您可能刚对命理产生好奇，您判断的经常提到的准，是什么个标准。第1，给您算命的人又没有给您剖析您命中的用神。又没有给您的八字命理来个文字汇总。是从出生至今的每一年。还是只是几件事。对您的六亲又没有进行评断。您的人生富贵程度又没有评断。
假如给您的预测推算，只是十条以内的准。那么对您以后的评断不一定就准。综合来看这是一种藉命理维生的江湖手法。可以理解。
在线求的观音灵签准不准呢?
我认为挺准的 心诚则灵 观音灵签有求必应我求过好数次，都觉得非常准。一般解答你的都会是近期遇见的事，或者心中想问的事。心诚则灵咯~！！！很准确，但要因人因时因事。
为什么观音灵签这样?
“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经·光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。�慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛，名叫“正法明如来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》）。有的说他是转轮圣王无诤念的大太子，他与其弟尼摩共同发愿修行，修成正果后，成为阿弥陀佛的左右二胁侍。有的说他是莲花化生的，故有“莲花之王”的称号。有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子、大菩萨，如此等等。对以上说法，用佛教“三世”（过去、此刻、未来）的看法来看都是可信的，由于观音久远以前便已成佛，他为度众生而活动于三界，随类化现，自然要现不同身份，有不同身世。不过符合此刻菩萨身份的身世则仅有一种，那么这样就是释迦佛门下的观音菩萨。 作为释尊的弟子，观音菩萨还有其专门的弘法道场。《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的描述：“�瑟胝罗居士告善财言，善男子！！！此去南方有山名补怛洛迦。彼有菩萨名观自在，汝诣彼问。……尔时善财童子，渐次南行，至于彼山，处处寻觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林芬郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨于金刚石上，结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。” 观音道场名叫补怛洛迦。补怛洛迦是梵语Potalaka的译音，又作“普陀洛迦”、“布达拉”，意为“光明山”、“海岛山”、“小花树山”等。据史料记录载入，唐朝时我国高僧玄奘，西藏优婆塞（居士）寂光、月宫等人先后游历过了这山。玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地形特点作了详细的描述。据奘师记录，它的具体位置在今印度提纳弗利县境内，位于西高止山南段，秣剌耶山的东边的巴波那桑山（Papanasam），即北纬8、43度，东经77、22度的具体位置。观音道场的具体位置固然确定了，但昔时佛教的盛观已不复存在。 普陀山与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山合称四大佛山，也是四大菩萨观世音、文殊、普贤和地藏的四大道场。 观音信仰始于东晋。据史料记录载入，东晋义熙四年（408年），太原郭宣被关在狱中，心念观世音，遂被恩赦，出狱后乃为观音菩萨造像。这是观音信仰及观音造像见于文献的最早记录载入。 相传唐朝大中年间，有一位印度僧侣来到我国浙江舟山群岛的梅岑山（普陀山），在潮音洞前焚烧十指，礼拜观音。他的虔诚举动感动了菩萨，观音为他现身说法，并授以七色宝石。从此以后，后梁贞明二年（916年），日本僧人慧锷来华求法，学成归国前，到五台山请得一尊观音像，准备带回日本供奉。当他取道宁波，航行至梅岑山新罗礁时，顿时狂风大作，巨浪涛天，海面上忽然涌现出很多铁莲花，拦住了他的去路。被困三日三夜后，他跪拜在观音圣像前祷告祈求，祷告之时，铁莲花逐渐消失，他从中悟到观音不肯去日本的灵示。于是捧像登陆，在当地一位张姓渔民帮助下，在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观音院”，供奉观音圣像。观音道场从此开基。 观音道场定基后，历代帝王为求延生永祚，纷纷赐予资财，扶持普陀山佛教寺院建设。宋太祖乾德五年（967年），赵匡胤派太监朝山进香。神宗时敕令为观音建寺，并亲赐寺名曰“宝陀观音寺”。南宋绍兴元年（1131年），朝廷下令迁出山中所有渔民，并且将岛上原有佛教各派统归于禅宗门下，名为“佛地净土”。明清时统治阶级热心佛教，普陀山佛寺得到大规模增建。民国初，普陀山形成了3大寺、88个庵院、128处茅蓬和数千僧众的宏大规模。 今天，普陀山棋布，大小数十座。其中以普济寺（前寺）、法雨寺（后寺）和慧济寺三大古刹最为著名。朝山进香的善男信女比肩接踵，终年不绝。 观音是男还是女？ 在佛教寺院殿堂里，我们看见的观音大多数是女性形象，他面目清秀，头戴花冠，衣着华丽，宛如中国古代的贵妇人。那么，在印度佛经里，他却被叫作“善男子”，印度和咱们国家的早期造像艺术中，他的形象也都是长有胡须的男子像。因此经常有人会问，观音到底是男的还是女的呢？依据佛教的教理，菩萨是无漏（断除了烦恼，证得菩提）圣人，是法身大土，无所谓男性女性，亦无男女之别。
圣观音，又称正观音，是观音最基本、最常常见到的形象。圣者意为端正、庄严、妙好。《无量寿经》描述圣观音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬，身紫金色，项有圆光，面各百千由旬。……其余身相，众好具足，与佛无异。唯顶无肉髻及无见顶相，不及世尊。”他常常见到的形象是头戴宝冠，上身赤裸或披天衣，肌肤白皙，项佩璎珞，腕臂戴钏，腰束罗裙，浑身装饰华丽，雍荣华贵。他左手持未敷莲花，预示一切本来自性清净；右手作出要打开莲花的姿势，预示众生本来清净的自性一时被无明覆盖，而得不到显现。一般有两种姿势：一为站势，一为坐势。坐势通常是一腿盘起，一腿下垂，示现自在庄严之相。圣观音通常来讲供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中。“圆通”是“大圆通智”的简称，是指观音所具备的智力。所以圆通殿内的观音又称为“圆通大士”。并 且，他还作为胁侍菩萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右。
她大慈大悲，有求必应，无比。心诚则灵
佛，菩萨入众生心想中
南无阿弥陀佛心诚则灵
求观音菩萨灵签
观音菩萨灵签 观音菩萨灵签很灵的，我有疑难事情难以决断，也常请观音菩萨为我排忧解难。
观音菩萨灵签第2十八签 蚌中珠自现 石内玉争先 进身求望吉 凡庶作神仙 20分 想要珍珠，必须把蚌杀害，想要玉石，先得把石头雕开，从大道上来说都是不可为的，你获得了珍珠却是用蚌的生命换来的，得到的玉石是把无数的山石木土毁坏而来！！！后两句是指像这样做事的人，想用如此的方式以提高本人的名望和地位，相当于一个凡人想做神仙啊！！！
天赐财宝日增多 不须劳碌又弗波 不要特意追求不属于本人的东西 要珍惜自己已经具有的
地位幸福望中事 守正勿懈享安乐 若要享安乐须知足守正（这点特别重要）勿懈
解释的也许有所偏差 如能结合您自己一身情况详细谈谈所求问何事最好！！！
求解观世音菩萨灵签 简单和你说
1。求问今年平安财气怎样？
第十签：有心作福莫迟疑 求名清洁正那个时候 梗此中必定有吉利 财宝自然喜相随
好
2。求问继续原单位工作怎样？
第十二签：前江渐渐风浪静 而今得正可安宁 凡有贵人相助处 诸事脱出尽消除
行
3。求问另找工作怎样？
第2十九签：东西南北不堪行 前途诸事正当程 劝君且回必洁利 宅舍自有保安宁
万万不行
4。求问今年龙年能不能孕生龙子或龙女（注：暂未怀胎）
第十五签：选出牡丹第1枝 与君长短莫迟疑 世间若问此何事 枯木逢春正及时
今年春天4月和5月份你就可呢有喜了
求解观音灵签81签，求这一生姻缘，本人女，28，无男友，问观音菩萨这一生姻缘怎样，求得此签 你的姻缘有眉目了，不过不要太心急，有贵人相助，今后的姻缘会美好幸福。
四十三签求解 观音菩萨灵签 天地变通万物全，自荣自养自安然；生罗万象皆精，事事如心谢圣贤。意思是天地万物，本有因缘，因缘具足，自会呈现。是说在苦苦求时，解不得疑，因缘一到，自会清楚明白。不用老心中想念，随缘就行，平时多行善缘，亦以辅助就行了。
求观音灵签解签11签 是因祸致福之签。凡事浮吉者也。日欲求好事喜非常。暂时安当守份之时。虽是不合之时。亦可有成之时。贵人自有贵人引导之者。因此。君尔之前途是极光明者。有事盼望到底如斯若问此事贵人提拔耶。
↑和签相同的意思
因祸得福，什么事都会顺水顺风。你想得到好的运气就要开心，这段时间要安分，不能做出什么惊人之举，固然是不合的时刻，不过会有成功的时刻，时间一到会有贵人帮助你，你的前途星光灿烂，有事会有贵人帮你解决，
有机会有新恋情，你的贵人会帮你牵线，记得多多努力
想求跟男朋友复合，我非常爱他，求了观音菩萨灵签第六7签，人会解吗？万分感谢！！！ 50分 非常爱他，你就要大声说出来啊~ 让媒体，新闻都明白知道。你才厉害~！！！对不对~你在这网上说有啥用~！！！到时候就爽多了~！！！说起话来，可以多直接啊~！！！
本人拜观音菩萨求得灵签第3十六签：眼前病讼不须忧，宝地资财尽可求。恰似猿猴金锁脱，自归山洞来悠悠。 观音灵签 第3十六签，签语：此卦猿猴脱锁的预兆，凡事先难后易也。吉凶 总体来看 是 上上签 。 转换变更：事虽不称心，不必求变更，未来即好转，届时即得意。 但是 佛法 上没 观音灵签，这是民间的，仅做参考。烧香 许愿 还是贵在虔诚恭敬，至要你名符其实的心诚，将会有福报的。你也能在手机上安装 吉星许愿 ，里面恭请了 观音菩萨 等多尊佛像，法相神圣庄严，平时不离身带着，既能护身保平安，又能随时祈拜许愿，很方便。
观音菩萨灵签79问官司 你好
第七十九首 魏颗得老人结草
虚空结愿结人终 保得人安愿未还 得兔忘蹄真绝迹 敢将初誓谩轻瞒
灵签之曰： 本签示之於**者。信实不虚凡事待时耐守则吉之灵签也。唯君尔虚空结愿结人缘。一人之力。有限者。假如逞一时之勇盲目猛冲。恐有难发生之时。时也命也。汝可悟之。叵逞勇矣。易言之。有人见我空自怀然佛慈指乐切莫轻谩。
依据签中卦辞所说：凡是你必须耐心等待，这一签就是吉签。你不可性急，逞一时之勇，没用的，命里已经定好的事情不可更改，你与男友经常闹别拗，希望你多点耐心，缘分需要时间，施主，安心吧
观音灵签72签，是指的是什么?
该签是观音灵签第七十二签：王莽求贤。中签。
婚姻解释：
单身求姻缘，爱情若欲安，先练铁布衫，蜂螫避刺伤。
仪者可否追，情海是历练，但防中有阻，或防意外曲。
交往已多时，可否结凤凰，事外有插曲，过程有困难。
若爱已分手，复合或有望，苦难却未完，劝汝止谋求。
夫妻问未来，当前口舌伤，未来还是难，人生是挑战。
爱情婚姻有困难，欲换郎或娘，即使是如此，荆棘却没完。
若得此情签，困难是业障，持戒更修德，忏悔以改善。
观音菩萨灵签详细解读：
取蜂的缘故是为了得到蜜汁，不过还是担忧会遭其尾刺所伤;即便表面上看去仍有不同的途径或方法，谁知暗地里却仍然布满了荆棘。
这一张签指示求签人事须仔细，不可强求，如蜂采蜜，着其由来。事后遂意。皆祖宗积德之所致。若能顺理而行。益加 倍植。则天之报施。凡事先苦后甘的预兆。必须忍耐。要不然无由成功。由忍一字。将有转凶化吉之时。
此签有”寄人篱下”之意。意味局中人，凡事忍耐则吉。我们往往有”人在屋檐下”之叹，总认为抱负无法伸张、或不得不为某些情况折腰。但所谓”山不转路转 ，路不转人转”，其实也就是说许多时候只要换个角度、逆向思考，心境就可以改变。
从实际环境受限、不允许大幅度改变时，不妨忍一时，勿在现在做下任何草率冲动的决 定。保持乐观轻松的心情，而不是轻易地被环境或人事所作用与影响。坚守岗位、做好分内之事，相信必定会有时来运转之日。
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王莽求贤：
西汉时的王莽家族，可谓是豪门世家。他爸爸固然早死，但他的几个伯父、叔父在汉成帝时，一个个出将入相、封侯受赏，王氏一门可谓显赫至极。
但王莽自己的小家庭却是寒微之极；爸爸早逝，只与妈妈相依为命，靠亲戚周济生活。不过 也由于如此，让王莽从小时候就养成、练就成了一套待人接物的本领。不管心中多么难过或气恼，但在亲戚长辈或其他人面前，他都展现出十分愉悦、平和的模样，因此颇为宗族中众人赏识。
有次，他的大伯父病重，他得知后跑来，守候在病人床前，端药送水，守夜看护，一连几个月衣不解带，蓬头垢面、惟悴不堪，简直比病人还「病人」，比亲儿子还「亲儿子」。对此，台族上下无不夸赞，纷纷上书，为他请求封赏。
于是汉成帝封他一个新都侯称号，并命他任宫中侍卫，成了皇帝身边一位近臣。地位高了，权力大了，但王莽从不露出半点骄矜懈怠神色，反而益发谦恭有礼，一方面广为结交公卿将相、名士大儒，一方面又赈济穷贫、轻财好施。
而自己生活却十分俭朴，往往吃荤菜，更不穿长袍大袖的礼服，只一身短打扮。于是朝野众人一致以一个「贤」字称赞他。
之后的日子，他的叔父、大司马王根病逝，临终举他以代。皇帝及众大臣一致认为他最适当但是。因此，才仅仅三十八岁的王莽，便做了掌握全国最高军权的大司马。
本故事喻，善于做人，能够让你摆脱“蜂螫之难”，且如愿以偿得到理想。
