五行之间相克相侮的不同与联系五行木克土木生火(五行之间相克相侮的不同与联系)
五行相生克相乘侮的规律
五行相生克相乘侮的规律
五行相生克相乘侮的规律，咱们国家的老祖先从古至今就对五行有研究，五行说的道理就是万物相克相生，无论啥都有互相克制的现象，亦有不同的规律，下面来看五行相生克相乘侮的规律吧。
五行相生克相乘侮的规律1
五行的相生、相克、相乘、相侮规律
所谓相生，是指五行金木水火土之间是互相资生、促进、助长，说明事物有互相协同的一面。
相生有一定的规律性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。顺次孳生，循环不已。从这相生规律，可见五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为母，我生者为子。
以火为例，木生火，木为火之母，火为木之子；火生土，则火为土之母，土为火之子，木、火、土三者的关系是：火之母为木，其子为土。又如土生金，金生水，土为金之母，水为金之子，可以说五行的相生关系是“母子”关系。
相克，是指五行金木水火土之间互相制约、抑制、克服，说明事物有互相拮抗的一面。
五行之间相克具有一定的规律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的相克与五行相生一样，是循环不已的。
在五行之间相克规律中，任何一行都具有“我克”和“克我”两方面的关系。我克者为俺的胜，克我者为我所不胜。因 此，五行之间相克关系又称“所胜”与“所不胜”的关系。
以木、土、水三者的相克关系来举例：木克土，木对于土来说是“所胜”方，土对于木来说是“所不胜”方，土克水，则土对水来说是“所胜”方，水对于土来说是“所不胜”方。
从以上生克关系举例可以看见，五行中每一行皆有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克关系，以土为例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也，我克者（所胜）是水也，克我者（所不胜）是木也。
五行的相生与相克是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的运动和变化，没有克，就不能维持事物在正常协调关系下的变化发展。于是，事物间必须生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。
如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不会对土克之太过，反之，土有木制，就不会对金生之太过。古代人们就曾有：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害”的见解。
概括来讲，五行学说认为，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生顺序，并且还以木、土、水、火、金的相克顺序，循环往复，如环无原由，不断运动变化。
五行生克关系失去协调发生异常改变时，便会引起事物反常的发展和变化，出现“相乘”和“相侮”两种生克异常的表现。
所谓“相乘”是乘虚侵袭之意，即相克太过，超过正常的约制程度，是事物间的关系失却正常协调的一种表现。比如：木气偏亢，而金又无能对木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虚。
相侮，是恃强凌弱之意，相克的反向，又称“反克”或“反侮”即被克方强于克方，而反过来产生对克方的抑制。比如：正常金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就反过来侮金。
五行学说在气功中亦被普遍运用，掌握好五行属性归类的方式方法，以及五行的生、克、乘、侮关系，对于正确运用不同的功法，以祈达到疗病强身的意图，大有裨益。
五行相生克相乘侮的规律2
1。相生规律：
生，含有资生、助长、促进的意义。五行金木水火土之间，都具有相互资生、相互助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，亦即母子关系。生我者为母、我生者为子。
以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。因为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。
2。相克规律：
克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行金木水火土之间，都具有互相制约、互相克服，互相阻抑的关系，简称“五行之间相克”。
五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行之间相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的'关系，亦即“所胜”、“所不胜”的关系。
克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏而言，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的效果。
3。五行制化：
在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，并且也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。假如只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不可能有生化。
所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在互相作用，互相协调的基础上，才能促进事物的生化不息。
例如，木可以克土，但土却能生金制木。于是，在这样的状况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人们把五行相生寓有相克和五行之间相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4。相乘规律：
乘，是乘袭之义。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。其实就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。
如木克土，当木气太过，金就不可以对木加以正常的制约，于是，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，因而金虚弱，无力制木。
5。相侮规律：
侮，是欺侮之义。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，所以有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，其实就是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气（图所胜），并且还会反过来侮土（所不胜）。假如水气不足，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜）。这都是因为太过和不及出现的反常现象。
五行相生克相乘侮的规律3
五行生克乘侮
（一）五行相乘
乘其实就是以强凌弱之义，五行中的相乘，是指五行中某一行对被克的一行克制太过而引起一系列的过度反应。
当五行中的某一行本身过于强盛，可造成被克的五行克制太过，促使被克的一行虚弱；又或五行中的某一行本身虚弱，所以克制它的一行显得相对的增强。
（二）五行相侮
侮在这儿是指反侮，五行中的相侮，是指因为五行的某“一行”过于强盛，对原来克俺的一行进行反侮，如木本受金克，但在木相当强盛时，不但不受金的克制，称作木侮金或是发生反侮的一个方面。
也可由金本身的十分虚弱，不但不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作金虚木侮。
五行生克乘侮关系
1。相乘与相侮皆是不正常的相克现象
两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的着重是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；
2。相侮是与五行之间相克次序发生相反方向的克制
从而形成五行间相克关系的异常，两者之间的关系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；
3。发生相侮时也可同时发生相乘
如木过强时，既可乘土，又可侮金；金虚时，既可受到木的反侮，又可受到火乘。
五行生克乘侮的规律
1。相乘
木旺乘土、土虚木乘；
2。相侮
木火刑金、土虚水侮。
3。五行相乘
克制太过，太过或不及，例木乘土，土虚木乘。
4。五行相侮
反向克制，太过或不及，例木反侮金，木虚土侮。
5。五行相生的规律
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
6。五行之间相克的规律
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
试述五行生克制化关系与香乘相侮的不同和联系
五行学说认为，五行金木水火土之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相克相生关系可以解释事物之间的互相联系，而五行的相乘相侮那么可以用以预示事物之间平衡被打破后的互相作用与影响。 相生即互相资生和互相助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，亦即木为火之母，火则为木之子。 相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相克相生是不可分离的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所管束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相克相生的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 假如五行相克相生太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。打比方说，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方说，在多数情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不仅不能克火，相反的会被火烧干，即火反克或反侮水。
五行:木火土金水 五位:东南中西北
四季:春夏长夏秋冬 五脏(阴里):肝心（脑）脾肺肾
六腑(阳表):胆小肠(三焦)胃大肠膀胱 五官:目舌口鼻耳
五体:筋(爪）脉肉皮骨 五液:泪汗涎(唾)涕血
五色:绿(青)红(赤)黄白黑 五味:酸苦甜辛咸
七情:怒喜思悲(忧)恐(惊) 六欲:视(看)意(想)尝(吃)触听
五志:愤恨怨恼烦 五感:酸麻胀(肿)痛木
五觉:热沉乏(烦)紧凉 五变:硬(僵)软(松)粘结(瘀)弯
六邪:风燥暑(火)湿寒 五神：魂神意魄志
五变：握厥哕咳栗 五臭：臊焦香腥腐
五声：呼笑歌哭呻吟
4、中医既是一门科学！！！更是一门哲学！！！人是一个统一的整体，由各个局部所组成。中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三多数。它们在人体中各具不同的生理功能，但互相之间又是密切联系的。其中，脏腑是人体生命活动的中心，而气血液那么是由脏腑功能活动所生成，也是人体进行生理活动的经济基础，通过经络输布到浑身，供给机体维持生命的需要，从而形成一个统一的有机整体。
心---主血脉，“其华在面”， 血有濡养周身的效果，脉为血液运行的通路；心（脑）藏神，主神志，指人的精神意识和思维活动。心开窍于舌 ，“舌为心之苗”。
肝---主藏血，肝有贮藏血液和调节血流量的效果。肝主疏泄，情志方面及消化方面。肝主筋，“其华在爪”，浑身的筋（爪）依赖于肝之阴血的滋养。 肝开窍于目。
脾---主运化，脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能，包括运化水谷精微和运化水液两个方面。“
脾气主升”或“脾主升清”。脾统血。脾主肌肉，四肢。脾开窍于口。“其华在唇”。
肺---主气，司呼吸，主一身之气和主呼吸之气。肺司宣发，外和皮毛。肺主肃降，通调水道。肺开窍于鼻。
肾（附命门）---藏精，精是人体生命的基本物质，藏之于肾。精能化气，气能生精，充满生机活力。肾主水，肾是管理水液代谢的主要器官；肾主生殖、生长、发育。肾主骨、生髓、通脑 ，肾藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。肾主纳气，肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。肾开窍于耳及二阴。“其华在发” 。
胆---胆的功能是贮藏和排泄胆汁，以帮助饮食的消化。胆汁源出肝脏，它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的，因此讲肝胆同主疏泄。
胃---胃的主要生理功能是接受饮食物，进行初步的消化。这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面。胃主通降，以降为和。
小肠---小肠亦有消化和吸收的功能， 展现为“受盛化物”、“泌别清浊”。
大肠---大肠的生理功能是转导糟粕，排泄粪便，并吸收部分水液。
膀胱---膀胱的生理功能是贮藏和排泄尿液。膀胱的病变总体来说多与肾的气化功能有关。
三焦---三焦是上、中、下焦的总称。上焦，呼吸和输布养料的功能；中焦，消化吸收、化生血液的功能；下焦，分清泌浊、排泄粪便的功能。
也就是说，人是一个极为复杂的有机统一体，内脏肌体之间即有结构上的联络，更有功能上的联系。大自然的五行有相生和相克，我们人体的五行亦有相生和相克的作用关系。
相生——互相滋生、促进、助长；相克——互相制约、抑制、克服:：；相生的关系是，肝好，心好；心好，脾好；脾好，肺好；肺好，肾好；肾好，肝好。相克的作用关系是：肾功能不好，心脑血管就不好。肾是过滤的，肾有肾小球和肾小管，肾小球管过滤，肾小管重新吸收进血液里。假如肾功能不好，肾小球过滤不干净，就好像一个漏勺一样，兜不住了，肾小管吸收进血液里。心脑血管功能下降，克回肺，又克回肝，肝不好又克回脾胃，肝功能不好的人，见油腻的东西，他就吃不下，最后又克回肾。 人的健康也像一部车的保养，只有明 白其性能，熟悉驾驶规则，才能防止车过早的损坏甚至报废。
青色益目（清肝明目），红色补心（强心益气），黄色健脾（健脾养胃），白润肺（润肺化痰），黑色强肾（补肾填精）；
大怒伤肝，大喜伤心（乐极生悲），思虑伤脾，悲忧伤肺，惊恐伤肾；
春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸；(酸伤筋，苦伤心，甜伤肉，咸伤血;)
金木水火土相克相生表了，五行中的相克相生
五行之间相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
金生水——由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。水生木——由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。木生火——是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。火生土——是由于火灼热，因此能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。
五行之间相克含义：是因天地之性多胜寡，因而水胜火；精胜坚，因而火胜金；刚胜柔，因而金胜木；专胜散，因而木胜土；实胜虚，因而土胜水。
提起金木水火土相克相生表了，众所周知，有人问金木水火土五行相克相生怎么排列的？另外，还有人想知道金木水火土怎样相克相生？你晓得这是什么情况？其实也就是说金木水火土相克相生，接下来就一起来瞧一瞧五行中的相克相生，希望可以对大家有所帮助！！！
金木水火土相克相生表了
五行相克相生的原理
金木水火土相克相生
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，亦即母子关系。
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
(一)五行的相克相生五行金木水火土相克相生图。
五行构成了万事万物，但五行金木水火土之间仍按一定的规律互相依存、互相制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行之间相克两种机制。五行相生
生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成循环往复的圆周运动。在五行中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。“生我”者为母，“我生”者为子。《难经》称为母子关系。以木为例，因为土生木，而木又生火。亦即土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之母。2、
五行之间相克
克有克制、抑制、制约之意。五行之间相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
金木水火土相克相生表了：金木水火土五行相克相生怎么排列的？
五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，也形成循环往复的圆周运动。在五行中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，因而木为土的“所不胜”;我克者是水，因而水为土之“所胜”。五行制化
制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，因此才有五行之间相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。
(二)五行的反常生克
五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，统一对立的生克制化关系失去了动态平衡，就会致使反常的生克关系。常常见到的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。相生太过
五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，绝对会亢盛为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必致使过克与反克，亦即乘土侮金。并 且，木气偏旺，生火也偏亢，致使火气上炎。相生不及
五行任何一行虚衰，必将引起两种相生不及的异常变化。一种是母病累子，例如火可以生土，若火母不足，则土子也不足，结果火衰土虚。另一种是子病累母，例如木为水之子，若木气久衰，势必下损水母，终至母受子累，木枯水竭。相生不及也必将致使乘侮异常。相克太过金木水火土的相克相生关系图。
相克太过又称为相乘，简称过克。乘是乘虚侵袭之义。五行相乘是指五行中某一行过度克制“所胜”行的状态。常见有两种情况。一种是某气偏亢则会过度克制此气之“所胜”。例如，金气偏亢，必乘木;火气偏亢，必乘金;土气偏亢，必乘水。另一种是某气为正常水平，而所克之气过度虚弱，此时某气正常的克制就成为了一种相对过度的克制，也称为相乘。例如，水本克火，若火气过衰，则水气虽未偏亢，而已造成过度克制火气情况，称为火虚水乘，同样还有土虚木乘、木虚金乘等等。反克
即相侮，又称反侮。侮有持强凌弱之义。五行相侮，是指五行中某一行反向克制“所不胜”行的状态。常见亦有两种情况。一种是某气有余则会反向克制其“所不胜”行。例如，木其偏亢，必侮金;水气偏亢，必侮土;金气偏亢，必侮火。另一种是某气处于正常水平，而“所不胜”之气偏衰，此时某气原本正常的被克制反而成为了一种相对强盛的反向克制，也称为反侮。例如，木本克土，若木气偏衰，此时土气固然为正常水平，仍可抽象由被克制变成反向克制“所不胜”之木的状态，称为木虚土侮。并且 还有金虚木侮、水虚火侮等等。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系的。相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过强的克制，而形成五行间的生克制化异常：后者是与五行之间相克次序发生相反反向的克制现象，而形成五行间的生克制化异常。两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮;发生相侮时，也可同时发生相乘。今后水火土相克相生。
总的来说，五行中任何一行的生克制化异常均可表现为相关行的生克反常。相生太过与相生不及均可引发相关下的相乘或相侮。这4种生克反常实质上是息息相关、互相联系、互相作用与影响的。正如《素问·五运行大论》所说：“气有余，则制已所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。
上面便是与五行中的相克相生有关的内容，是关于金木水火土五行相克相生怎么排列的？的共享。看完金木水火土相克相生表了后，希望这帮助到大家！！！
五行的相克相生
五行的相克相生
随着五行学说理论日益完善及推广，五行观念在人们脑袋中逐渐被接受，人们开始用五行学说代表一种命名的论理根据，以五行学说来命名。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，五行那么可以说是一种原始的普通系统论。
五行学说在很早以前就被用以研究社会现象，战国时代，盂子就大声疾呼“五百年必定会有王者兴”，他的“历史循环论”，就是受了五行学说的作用与影响。
我国传统文化中，阴阳五行学说是很重要的、作用与影响非常深远的学说。
五行，指木、火、土、金、水五种物质。阴阳五行的说法模式蕴含了很多自然现象和社会现象，如五色(青、赤、黄、白、黑)，五声(角、微、宫、商、羽)，五味(酸、苦、
甘、辛、咸)，五脏(肝、心、脾、肺、肾)，五常(仁、义、礼、信、智)等等。
五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素。其实也就是说，不但仅是对我国古代自然科学的发展起到了重要作用，并且对中国社会和民众生活也产生了重要作用与影响。下面对五行做一些简单容易的介绍，让我们对五行能有更加深刻的理解。
(1)五行的特性
①木的特性。“木曰曲直”。“曲”，屈也;“直”，伸也。“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，故引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅的性质或作用的事物，均归属于木。
②火的特性。“火曰炎上”。“炎”，是焚烧、热烈的意思;“上”，是上升。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。故引申为凡具有温热、向上的性质或作用的事物，均归属于火。
③土的特性。“土爰稼穑”。“爰”，通“曰”;“稼”，即种植谷物;“穑”即收获谷物。“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，故引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
④金的特性。“金曰从革”。“从”，由也，说明金的来历起源;“革”，即变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的。故引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
⑤水的特性。“水曰润下”。“润”，即潮湿、滋润、濡润;“下”即向下，下行。
“润下”，是指水滋润下行的特征。故引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
(2)对事物的五行归类
五行五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗
(3)五行的相互之关联联系
五行的相互之关联联系，最根本的是相生与相克关系。我国古代的先哲们将平时生活中的这五种物质用以说明世界万物的源头和多样性的统一，提出了“五行相克相生”的原理。
相生，就是五行中的某一种物质对另一种物质的滋生、助长和促进的关系，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，就是五行中的某一行对另一行的克制、制约的关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生与相克是木、火、土、金、水五种物质之间的基本关系，每一行都受到另一行的滋生、助长，又受到另一行的克制、制约。
五行金木水火土之间的相乘和相侮，均为五行金木水火土之间生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象，两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”而引起。
相乘是按五行金木水火土之间递相克制的次序出现，相侮那么是逆着五行之间相克的次序而出现的反克现象。相乘、相侮可同时出现。
鲁迅有一篇小说《故乡》中曾关系到了用五行学说命名的一种特有的方式。他在小说中描写
“深蓝的天空中挂著一轮金黄的圆月，以下是海边的沙地。都种著一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十1。二岁的少年，项带银圈，手摇一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。我早听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行中缺少土，因此他爸爸叫他闰土。”
闰土名字的得来，就是依据五行学说取的。用五行学说来命名，说明中国这一古老的智力，已经和人名发生了联系，这也从另一边说明，取名对大都中国人来讲是一件特别重要的事情。
汉代时期，人们热衷于五行相生。于是，五行相生的顺序就取代了五行之间相克的观念，并被用以标志历史上更迭的朝代。运用五行相生顺序来解释历史的演进，成为一种时髦。
最初，人们在用五行来预示历史更迭的朝代时，发现运用五行学说的相生来代表父子
之间的联系，更显得有序和符合道理。
因此，到了唐朝，有的人命名就采用了五行相生的顺序，取有金、木、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼顺序代代相承。假如爸爸取土字旁名字，那么儿子就取金字旁之名字，孙子就取水字旁之名字。按五行相生顺序，土生金，金生水。
宋代时期，人们用五行学说来命名的事例就更加的多了。比如：宋代大儒程朱理学的创立者之一朱熹一家也是运用五行学说来命名。朱熹的爸爸名叫朱松，松是木字旁;朱熹之名字“熹”字下面四点并 不是是水，而是火，由于《说文解字》释云：“熹，炙也。”本意是烤肉之义，朱熹的儿子叫做朱在，是土字旁。一家三代，木生火、火生土，次序井然。
运用五行相生来命名的例子，在历史上并不罕见，而且大都是发生在江湖上层人物的家庭里。
人们用五行相生这种方式命名，展现了那个时候人们的一种生存理念，是中国式智慧的一种反映。
运用五行学说来命名，不仅隐含生生不息，子孙绵延的目的，而且给受儒家思想作用与影响极深的中国人在命名上提供了一个理论根据。几个人名联系在一起，构成了五行运转的模式，既解决了后人子孙生生不息的生存理念需求，又为这一生、来世、后世等宿命观念，轮回因果观念开辟了通道。
对于一般民众来说，固然亦有子孙生生不息，绵延不断的愿望，但其所处的低下低微的社会地位，使他们用五行顺序命名的愿望较之社会地位高、生活优裕、希翼长存、子孙长富的上流人的愿望淡弱许多。他们更加的多的是为实际生活所困扰，企求可以改变自己或后辈的命数。
他们在命名上，对五行顺序排名注重和重视不够，而相对注重和重视自己一身或子辈的气禀怎样，并试图运用阴阳五行学说，通过命名来达到一种弥补补充，弥补补充自己一身或子辈身上的五行不足。
我国古代哲学讲究“天人合一”，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的合一。现在的人多把此种理论看成是东方文化中人与自然关系和谐的根据。尽管“天人合一”
以后引发出“天人感应”的封建神秘学说，但注重人与自然的关系，总归是有一定科学道理的。
运用五行学说来思索人的禀赋，并且依据人的禀赋五行的情形来命名，正所谓借助于中国理学家们的论理，发展而成的以生辰八字命名的方。
全面解析:五行相克相生相乘相侮
五行相克相生
天地之性，多胜寡，因而水胜火。精胜坚，因而火胜金。刚胜柔，因而金胜木。专胜散，因而木胜土。实胜虚，因而土胜水。
金克木，由于金属打造的割切工具可锯毁树木。（有矿的土地不长草）
木克土，由于树根吸收土中的养分，来补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱。
土克水，由于土能防水。（兵来将挡水来土掩）
水克火，由于火遇水就熄灭。
火克金，由于烈火能炼化金属。
五行相乘
相乘，即乘虚侵袭的意思。五行相乘，是指五行中的一行对其“所胜行”的过度克制和制约，又称“倍克”。
五行相乘，实为五行金木水火土之间过度的“相克”，故相乘的次序与相克相同。即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
致使五行之间相克异常而出现相乘的缘故一般有三：
①所不胜行过于亢盛，因而对其所胜行的制约太过，使其虚弱。如木行过亢，则过度克制其所胜行土，致使土行虚弱不足，称为“木亢乘土”。临床上所见的剧烈的情志变化引起的脾胃功能失调，一般属此种情况。
②所胜行过于虚弱，其所不胜行则相对偏亢，故所胜行也受到其所不胜行的加倍的制约而出现相乘。如木行固然没有过亢，但土行已经过于虚弱不足，木对土来说属相对偏亢，因而土行也受到木行的较强的克制而出现相乘，称为“土虚木乘”。临床上所见的慢性胃病因情绪变化的发作，多属此种情况。推荐： 金多克木，五行金多的女人命好吗？
③既有所不胜行的过于亢盛，又有其所胜行的虚弱不足，两者之间的力量的差距拉大，则出现较重的相乘。如既有木行的过亢，又有土行的虚弱不足，则两者之间则出现更为严重的相乘。一般称为“木乘土”。临床上所见的肝气郁结或亢逆，而脾胃功能早已虚弱不足，则易发生较重的“肝气乘脾”病理变化，病人的病况也较重。
例：见肝之病，知肝传脾，当先实脾
肝属木，脾属土，在五行当中木克土。《难经。53难》有“七传者死，间脏者生”之说：肝传脾。就是说肝会把病邪传给脾的，为了防止这种传递现象，在治疗肝病处方时，务必要加味实脾，脾实了，肝就不能把病邪传递给脾了。亦即防止次生灾害。曹颖甫在《伤寒发微》里讲的非常透彻。
五行相侮
相侮，有恃强凌弱的意思。五行相侮，是指五行中的一行对其“所不胜行”的反向制约，又称“反克”。
引起五行之间相克异常而产生相侮的缘故，一般亦有三：
①所胜行过于亢盛，不但不受其所不胜行的制约，反而反向克制其所不胜行，因而出现相侮。如木行过于亢盛，不仅不受其所不胜金行的制约，反而反过来欺侮金行，一般称为“木亢侮金”，或“木火刑金”。临床上常常见到的“左升太过，右降不及”的肝火犯肺证，即属此种情况。
