风水观气法(风水五行推算)
风水学中 气 概念
风水学中讲的“气”，则侧重于“地气”。什么是“地气”？古时候风水家对地气有所解说。
晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》“气感篇”中说：
“葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于爸妈，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。经曰：气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。夫土者，气之体，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。邱垅之骨，冈阜之支气之所随。经曰：土形气行，物因以生。盖生者，气之聚，凝结成者骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之法也。”
郭先师在《葬书》“因势篇”中又说：
“夫气，竺乎地中。其气也，因地之势其聚也，已势之止。葬者，原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨，委蛇东西或为南北。千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。宛委自复，回环重复。若踞而候也，若揽而有也。欲进而浅，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，樊草茂林。贵若干乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始；支之所终，气随而钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，随土而起；支有止气，随水而比。势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。”
宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云：“天地之间有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。”
地理风水家所说的“气”，实际或许应该是因为地壳运动，或者是因山峦起伏，或者因地势倾斜，或者因江河湖海流动，或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚展现。
“地气”在土地中的运行，犹如人体中的血脉运行。“地气”在地中运行有“歇”有“息”，有歇息才能为人所用。而血脉在人体中的运行是循环不断，不歇不息的。中医中说“通则不痛，痛则不通”，是讲人体血脉运行务必是畅通无阻，要不然人之生命能的“气”就会受到破坏，人的生命机体就会损伤。
风水学中将地中之气升腾形成的“雾状”之物以及风也称为“气”，并且将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为很多种，有吉凶之分。《地理八十八向真诀》将风分为几种，并作了注释：
第1种，前有凹风是名堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶，而且不能聚集生气。此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继。
第2种，后有凹风表明无主山。此风不吉，主贫困，人丁不旺。
第3种，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，为凶，会丧夫寡居。
第4种，右有凹风表清楚明白虎断续不连，凶，会子嗣无继。
第5种，两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。凶，会伤及家主和子嗣软弱。
第6种，两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部）。大不吉，主有倾家荡产，满门灭绝之祸。假如此风吹自艮方（东北方），则凶极无比。
生气与死气：历代的术数家对“生气与死气”有所阐述，认为生气是使万物生长发育之气。《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”《易·系辞》云：“生生之谓易。”而死气是没有生机的，不通达的死亡之气。
民间以生气与死气说明万事万物。如称血气方刚、志气高昂的人为有生气；称精神颓废、心情不佳的人为死气沉沉；称草木茂盛，水土肥美之地为有生气；称沙漠等无毛之地为死地，也称寒冷之北风为死气。
风水学中也讲生气与其气。《黄帝宅经》云：“每一年有十二个月，每月有生气与其气之位……正月生气在已癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤。死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。”时间不同，生气与死气也在变换不同的方位。至于何谓生气？何谓死气？为啥生气与死气的会随时间的变化而变动位置的问题，可能与天体的运动及五行的强弱随季节的变换有关。
而“玄空风水术”讲的生气与死气，是以元运飞星来定。当运的下一运飞星所临之方为生气，过运久之星所临之方为死气。如2004年起二十年内属八运，则八白星所临之方为旺气，九紫星所临之方为“生气”，而五黄、六白、七赤星所临之方为“死气”、“衰气”。从大局而言，八白后天处东北方，先天处西北地区方位，这二十年为当旺之地，这两个方位将有所发展；下一运从20二十四年开始的二十年为九紫运，相比于八运来说属“生气”运，其方位后天在南方，先天在东方，届时其方就会有变化。关于元运所应问题与事项及方位变化问题，将在相关篇章论述。
相学认为，人之气源出三个方面：一是禀承天地阴阳五行之气，生下来就带着的；二是后天的调息修养；三是外界环境的熏陶。“气”表此刻精神状态，骨骼结构，声音素质，面部色泽中。气有清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静燥、明暗、红黑、白紫之别。清朝大臣曾国藩在《冰鉴·气色》中说：“人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：少淡，长明，壮艳，老素是也。有一年之气色：春青，夏绿，秋黄，冬白是也。有一月之气色：朔后森发，望后隐跃是也。有一日之气色：早青，昼满，晚停，暮静是也。”
望气与王气：是术数家观察地理或人事的一种预测推算方法。春秋战国时代就有了望气的观念。《墨子·迎敌词》云：“凡望气，有大将气，小将气，有往气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。”秦代时有王气观念的记录载入。《史记·高祖本纪》云：“秦始皇帝常曰：东南有天子气。”宋明帝在位时，有人报告萧道成家的墓地有五色运气，明帝耽心有后患，就派人在萧家坟墓的四角钉了长5。六尺的铁钉，籍以钉死墓气。那么，萧道成最后还是做了皇帝。
风水术对阴宅阳宅的内外、里表环境、气场有望气选择、判断的论述。认为地气有吉凶之别，有颜色之分，有形体之异。宋代黄妙应在《博山篇》中说：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。又忌四凶：二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这是依紫白九星之属性来断吉凶，也与奇门中的休（一白）、生（八白）、开（六白）、景（九紫）、中宫（五黄）定性有关。
勿要认为以看不到的九星星体变化来推断气场能量及吉凶是无稽之谈。大家或许逐渐知道用岩石建造的房屋对居者不利，也逐渐获悉到有些屋内装修材料对人的身体健康有作用与影响，也许见到遭大路直冲的居家发生杀身之祸，也许耳闻目睹大门对井人家常惹口舌官非，但谁又看到那些有碍健健康康的建筑和装修材料的幅射及污染呢。这与气与场与能量有关。有很多大学教授著书立说赞美中国古老风水术有其巨大无比的实用价值，如南怀谨、亢亮、慧缘、梁超等人。亦有不少学者对目前很多发达国家皆在花巨资开展钻石的“中国术数”包括风水术加以怀疑或讽刺、嘲讽、批判，这是值得检讨、反思的。
我国古代很多发明，是与术数学研究应用相关的。火药发明与炼丹术有关；司南（指南针）发明与奇门遁甲有关；地动仪、浑天仪与星历学、物候学等有关。我相信，随着高水平的国人对风水术钻石的不断深入，终有一天会发明一种处能证实、测量风水气场的精密仪器设备。
明代缪希雍在《葬经翼·望气篇》中说：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，批无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气行乎他方。”这种以地理有形之气，推断地理生态的论理，是符合自然实际的。
纳气与气色：纳气与气色是相宅术、相人术、医术的研究内容之一。纳气既为风水术所讲的纳入地气和门气，也为中医学讲的“吐故纳新”的人体呼吸活动。风水家认为，地气和门气强旺，可以得福。假如地气、门气均衰，为凶。若得地之旺气，门之生气、吉气，则主大富大贵之人家。
而人将体中的二氧化碳呼出，将新鲜的氧气吸纳进来，尤其是在有瀑布的地方吸纳入带有负离子的空气，则精神顿时旺盛。所以强调人居环境的生态包括地质、水质、岗丘、河流、植被、道路、建筑布阵与布局等诸多要素的协调。
气色是根据辨别气的颜色来推断吉凶休咎。医家据气色断身体及精神健康或疾病状况；相家根据气色断人之贵贱、贫富、寿夭、善恶、智愚、逸劳情况；风水家则通过宅气或其家人的气色来推测断定屋宅的兴衰。风水家认为，阳宅之祸福，先见乎气色。凡屋宇虽旧，气色光明精，其家必定兴发。屋宇虽新，气色暗淡灰秃，其家必败落。又步入厅内，若窗明几净，物用有条有理，有烘拱的预兆，其家必然兴盛。若厅内阴森，寒气逼人，灰尘层积，杂什零乱，其家必然衰败。入门时，感觉门内红光闪烁，富丽堂皇，有心平气和之感，则为吉祥之兆。若给人于烦躁不安、孤寒脉跳的体验感觉，则为不吉。这种气色学说，是依据表象推测事物发展的内在趋势，是符合辩证法原理的。
气有吉凶：就气是不是有吉凶的问题，争论了几千年。在汉代，王充在《论衡·自然》中有批判“气有吉凶”的论述。清代王夫之认为阴阳两气充满太虚，更无他物。熊伯龙认为气无吉凶。他在《无何集》中批评五方恶气说：“俗称不祥之气为凶神，立五猖庙以祀之。曰五猖者，五方恶气也。余尝入庙，窥其神位，乃中间位置黄帝，东方青帝，南方赤帝，西方白帝。余笑曰：‘五猖审气，气如云烟，青赤黄白黑安得有神乎？’” 熊伯龙剖析气与人体的关系，认为祭祀不可免掉毒气。他说：“触恶气则病，病则身死者，此受太阳之毒，雾露之害，或瘴气之厉也。毒有神，害有象，瘴有鬼乎？受太阳之毒，雾露之害，瘴气之厉者，祀之可以免乎？”
象熊伯龙针对早期人们对“五方恶气”认识不足而采取“立五猖庙”来镇之的做法提出批评是对的。但王充、王夫之、熊伯龙他们真的对一些无形无影而有踪有迹的“气”了解清楚吗？研究透彻吗？可以肯定一点，他们对风水理论与应用方法是一窍不通的，他们对医理、相理也是研究不深的，要不然就不会对“气之吉凶”论批评了。
君不见直路及路河相交、路路相交之路段常发生车祸；君不见路直冲、水直冲之家宅常有凶事发生；君不见在“二五交加”之方做厨房，家人多患恶疾；君不见在犯“上山下水”之宅居住有损财损人丁之祸；君不见在“一四同宫”之方读书有利升学登科；君不见犯“六七交剑煞”、“天斩煞”、“镰刀煞”、“穿心煞”会有伤残之患；君不见，满脸晦气，诸事不顺；满面春风，万事如意。这是气之吉凶之应。
何谓风水之气
何谓风水之气【一】
阳宅风水理论的主要基础是气和势，其中气是阳宅风水的中心。凡是屋宅，左边有流水的叫青龙，右边有长道的叫白虎，前面有池塘的叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武。这四种条件齐备的便是最有利的建宅地点。风水选址要藏风聚气。
气在堪舆风水中的的确确是个关键。要证明风水是科学，first of all了解何谓风水之气。由于这个“气”在咱们国家语言中有多种涵义和用法。最初的“气”字出此刻甲骨文中，是预示乞求或完成之义，大约是到秦汉以后才用以预示云气、烟气等大自然的物质。
我国古代哲学中的“气”，固然不是对空气有了认识，但将其作为主观之外的物质，本能够起到好作用的得到对世界的客观认识，可是又把“气”代表一种精神的符号来使用，如“怒气冲冲”、“喜气洋洋”等，使此“气”不同于烟气、云气等自然物质。有的学者更以为万物与人一样，有主动性，有本人的喜怒哀乐，叫做“万物都有灵”。而人体的构造则和“天”一致，以为天圆地方，人就头圆脚方;天有日月，人就有双眼;天有360日，人骨就有360节;天上掉下一颗星，地上就死一个人。人间的秩序是依照天的秩序复制下来的，所的北边京的皇宫等同于天帝住的紫微垣，定名为紫微宫，紫禁城也由此得名。
这种“天人合一”、“天人感应”的观念，长期成为中国社会的主流观念，“气”也就成了一种精神与物质结合为一体的神秘之气。《封神榜》中那些神通广大的角色，很多是“炼气士”，一自个的鼻子一哼便出来白光一道，取人首级。“气”成为包装各式的虎皮，在戏曲中，“封神”的姜太公出场时，背后有面大旗，上面有个字就是?(气)，难怪陈独秀1915年在《青年杂志》发表的“敬告青年”中说：“士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞灵枯骨……其想像之最神奇者，莫如‘气’之一说，其说且通于力士羽流之术，试遍索宇宙间，诚不知此‘气’之果为啥呢物也!”风水中的“气”亦即这么能事。
假如说风水就是大自然的风和水，找的是能够聚集空气的地方，与发财晋职又怎样联系起来?又为啥要用《葬书》的“藏风聚气”之说?《葬书》要聚的是“生气”。这个“生气”是什么?
此刻有一部分人解释为万物的勃勃生机，还加进新名词，说是生态展现出来的最佳状态。可是这“状态”只不过是一种概念的预示，不是实体。而空气在固体地球表面十几公里内到处皆有，有空气的地方就肯定有生机吗?
再如“气口就是气进来的地方，气就是财，一个是大门口，一个是阳台，阳台代表男性，所以阳台务必要干净、整齐、明亮，假如阳台杂乱无章堆积杂物的话，气就会被阻塞，家里的男主人就无法进财。”
这与科学何干?
还有啥“房子方正，方为吉人吉屋。设若房屋本身角度偏斜不正，则卦气乱而不聚，不聚则涣散，散气则害人不浅，是故多角或非方正之屋宅，大多为不吉之屋。”
这个理论要真管用，美国的五角大楼就该改造建设了。
于希贤先生说，是民间风水师把塞进了风水，但他在周庄举办的城镇规划与地方文脉论坛上，从风水的角度提出怎样选购别墅，也把祖先积的德和自己的命相都蕴含在内。这莫非是科学吗。
上面讲的是阳宅风水，至于阴宅风水，依据《葬书》作出的诠释：“人死之后，其精气仍在尸骨之内，即便火化成灰亦不能灭之。若将其葬在山川自然‘龙穴’之‘生地’，其精气可以化生为祥和之气，从而作用与影响子孙;若将其葬于‘死绝’之地，其精气可以化为‘邪气’，从而对子孙不利。祖坟决定一个家族的命数比居住的‘阳宅’更加的重要。”如此的“气”，能是大自然的一种物质吗。
按风水说，世间之气除了生气、死气、邪气、煞气，还有阴气、阳气、地气、龙气、戾气……名堂多了，如擅拿主意用空气、大气来取代风水说中之“气”，那风水也就不成其为风水了。
何谓风水之气【二】
气，在古时候是一个很抽象的概念。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”
气，在堪舆风水术中是一个很普遍、特别重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才可得到“生气”，有了“生气”就能富贵。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，毕生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这便是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这几个物质的盛衰消长皆有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这几个祸福都是可以预测推算的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色。
风水术认为，气是无穷变化的，它真的可以变为水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之巧妙使用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必定会有水界。辅行龙者水， 故察水之所来而知龙气发源之始;止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”因此而知，山脉和河流皆可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还这样想，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于爸妈，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势;其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。
生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人切记不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。爸妈骸骨为子孙之本，子孙形体乃爸妈之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这称之为“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都须留意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每一年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁;二月生气在丑艮，死气在未坤;三月生于寅甲，死气在申庚;四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生于辰巽，死气在戌乾;六月生气在已丙，死气在亥壬;七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮;九月生气在申庚，死气寅甲;十月生气在酉辛，死气在卯乙;十一月生于戌乾，死气在辰巽;十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每一个月皆有生气和死气，具体的方位，那么是罗盘上用八卦、天干、地支预示的方位。
风水先生看地时，手持罗盘，first of all看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。
于是，“理气”是风水术的关键之一。理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之金科玉律。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的意图。
气，看不到摸不著的一种感觉，气弥漫在空间之中，天有天气，地有地气，屋有屋气，人有人气，万物都有其气。可以透过感觉的方式方法来体验气，例如进入一处房屋，安静的待一阵子，体会本人的感觉，如觉舒适自在，就是好风水，如有说不出的不好感觉，就不是好风水。
观阳宅的气有两种学说，(纳气)，(气色)。
纳气包括地气和门气二种，必须两相配合才好，总之两者都旺才吉。
气色可分辨吉凶，与屋子的新旧无关，气色明亮，进入厅後，感觉有热闹气氛，这个家庭必定生发兴盛。
怎么样看风水 看风水的方式方法
看风水的基本方法:
1。看远处的山水
考察风水，要看五百公尺以外的地方山水形态怎样，看山水是否环抱有情，有还是没有凶山凶水，包括大型建筑等。
2。看近处沙水吉凶
看看附近的砂水，就是站在100公尺处，检查一间房子或坟墓周围的砂水形状和距离。看看吉沙吉在哪里，距离远近，凶水凶在哪里，距离远近，这样人丁吉凶就能够依据宫位分开。
3。看庭院楼
庭院房子的布阵与布局是否合理，看看有啥凶物，有啥吉物，可以结合九星飞布来论宅内吉凶，但first of all要说八卦吉凶。此外，还要观察庭院楼房的气色，树木花草的精神气质，宅主家庭的精神气质等等。
4。看中堂大门
看看中堂大门的风水和位置。门也是客人的唯一场所，带来吉祥好运或凶猛，也会在相当大的程度上作用与影响家庭的心身健全。门也是诊断疾病的关键，门必须设置在吉祥星座上。地理五诀：看小地法，普通风水如何看？
看小地。小地就是这个风水不发富也不发贵，主平常。就好像八字当中普通格局，平平往往的，许多人皆为如此。不缺衣禄，也没有啥灾难，平安毕生。这种属于平常之命，普通之命，没有啥特别之处。风水之中的小地也是这样，没有特别之处，不可能有当大官，出巨富如此的特点。顶多做一个小老板，没有问题。
此刻而言，80%都是小地，大地形或许不到20%，非常非常少。就好像四柱中上等格局，富贵之命，非常非常少。就好像预测推算八字，一年能看见的断然不会太多。大都的命都非常平常，风水也是这样。
小风水，不要在乎来龙怎样，更不要管这个穴对不对好还是不好，由于管不了。总不可以说此处地方来龙不行就不用，由于这一片皆在此处地方，没有第2个地方选择，只能用此处地方。峦头上面没有太多的吉祥。
大风水中，明堂，案山，龙虎山，靠山，水口，这几个条件必须具备，而且没有一个是不对的，全部都是对的：案山很好，向山很好，龙虎山也很好，来龙也很好，水口也很好，啥都好。没有一点不对的地方。所谓小风水，这几个条件都要占上基本没有可能；只要符合一个条件，就算风水不错，就能够用了。打比方说来龙不好，但得到a good向山也可以：龙虎山不好，但来水和去水还是不错。可以找到一个吉就能够用，说明这块地可以 使用。打比方说靠山相对较好，要么案山好，要么青龙山好，要么白虎山好，周围的一些格局只要有一个 吉就能够用，就一定可以 使用，就没有啥问题。
小风水主要在理气上去下点功夫，关键是消煞纳水。“吉凶在砂水，每到一地，不论龙生旺不生旺，亦不论穴之阴阳，砂之贵贱，即平坦之地，全无气脉，只要照《地理五诀》书中24图立一向，不犯死绝，不犯黄泉、冲生破旺大煞，包管不发凶，不绝嗣”。
就讲此处地方一点龙气都没有，只要立a good向，在消煞纳水上面把它弄好，该高起的高起，该低矮的低矮。向上不犯问题，保管不可能有凶，断然不会绝后。对于普通老百姓而言，其实也就是说根本不追求风水要发不发财， 后代怎样怎样，这东西亦不是想怎样就怎样。好风水可遇不可求，就算有许多钱，能买下许多地方，都不一定真真正正把它得到，这东西真的靠缘分，不是说我想怎么要就怎么样。
但大都风水并不是很好。像看阴宅风水，我自己不是很喜欢看阴宅风水，给别人看，会发现所学的东西根本用不上，所谓大材小用，根本用不上。给别人看一快风水，看见最后很不太算满意，自己就不太算满意，没有办法只能将就。每一次都将就，时间久了就会厌倦。做又无法做到完美，也不说完美，尽最大力量做到使自己满意，不过没办法，是没办法实现的问题。这个坟地看了过后，主人家的后代多多少少皆有几个问题，这是百分之百的，是你没有办法去规避的，打比方说后代人丁不兴盛，后代财运不兴盛，家庭不和，夫妻离婚。这东西根本没有办法规避。也许有些人对风水不清楚，感觉只要请一个风水先生就能保证我们家以后蓬勃发展，哪有这么简单，first of all要具备一块好的风水地才可以。大都的平常风水，对于风水师而言，不发凶。在俺们这边，只要三年内不发生灾难性事情，不死人，不得重大疾病，那么这样就算可以了。不要再去追求还要发财，还要当官，没有可能。
假如，遇见一个如此的小地风水，用某一个向，会发现固然后代亦有蓬勃发展之像，但会亏房，亏得特别严重。亏房就是绝房之义。就是某一个排行会出现问题。打比方说家里有老大老二老三，你这个风水做出过后，老大也许会蓬勃发展，可能老二老三就绝后了。这样的状况在老百姓中比比皆是。
做阴宅风水许多时候会无能为力，到最后会造许多罪业。民间有句话叫医生杀人一个，阴阳害人三代。阴阳就是看阴宅风水。一旦出现问题，会害别人子孙，害别人三代。
分有意和无意两方面。有一部分人它根本不懂，乱看；有一部分人他懂，不过 也无能为力。务 必要用，总不能不用。
在看小风水的时刻，对于大都普通老百姓，不要过于追求龙，砂，去追求这个会发现没有风水可用。对于百分之七八十的家庭都是无风水可用，直接找未到。不要太注重于这几个。就在理气上面做好就能够。尽最大力量让它不凶不犯煞，择日上保障没有大的问题。好风水是特别非常少的。许多人是外行，他不懂这东西究竟是什么，总觉得只要找了先生看了，一定能够保障后代富贵两全，这个不太可能。
让后代人丁兴盛，广纳财源，这个first of all看有还是没有这个福分，能否有如此一块地为你所用。有些时候只是看见了，但不能得到；有些时候即使是你家的，你不一定用得成。有许多不定因素。对待大都的风水都是在理气上面尽最大力量不出问题，就是寻找一个好向，就只能做到这一点。
对于大都先生，根本不上心寻龙点穴的功夫，许多人不懂，假使你在定向上把向定准就能够了。
向是从哪些地方得来的。定向的意图就是消煞纳水，就是定这个向，让该高起的地方高起，让该低矮的地方低矮，并且这个向是当运的。这个向就是一个好向，就是一个吉向。
此刻民间许多先生做风水，依据亡命的出生年份而定向，叫“六十甲子（亡命）与二十四山”，这种做法是错误的，不符合风水，准确而言根本不是风水，顶多理解为一种占卜。定向一定不可以依据亡命。这一个办法在老百姓中非常流行，由于很好操作，好学，这是最大的缘故；这种书籍最早属于地摊书，摆地摊的地方皆能买到。就好像以前的车站，许多车站外面皆会有摆摊的，此刻很少，以前许多的。在许多地方看到，很普及。在老百姓中操作风水，越是简单容易的越流行。
就好像生肖。江湖算命许多还在用生肖算命，当然不准，一定有问题。它没有绝、没有断掉，由于简单，简单就好学。
民间许多“先生”是如此的。50岁之前在外面打工，50岁过后感觉自己打工打不动了，就回家买一本如此的书，就给别人看风水。大都皆为如此子的，只是许多人不清楚，给别人说学了30年40年，其实也就是说都是错的假的。同行当中这边好几个皆为如此子，有些时候还会见面，还会聊一聊，跟他们没啥好聊的，跟你聊就是吹牛，自己多么厉害，听一听就能够了。
定向是消煞纳水的最终，而不是依据亡命而定向，百分百是错误的，根本不符合风水之道，风水中从没有此句话。要按照经典来做，而不能根据地摊书按照民间的一些做法。还有称骨算命，
个别人感觉挺准，本身就只有几句话，框架很大，如何去想皆有道理，由于它只有几句话。事实上根本没有指导意义，当一个玩儿，当个娱乐。看一看，玩一玩，假如以它作为指导，那么这样就有问题，这一个办法当然是错误的。
这便是一个看小风水的方式方法，此刻多数的风水都是小风水，大家务必要把理气给学好。在堪舆风水当中有多少个因素，第1个是势，大环境，第2个是形，站在穴场看见的形状；第3个就是方，方位要学好。到最后，前两个都不值得选取，只能取第3个，退而求其次，尽最大力量不发凶就能够。书上讲“若稍有气脉，犹不失为温饱之家。”解决温饱，大都家庭，不就是只能解决温饱嘛。许多人还为了吃饭而奔波。这个月不去勤奋工作，下个月就没饭吃了，许多家庭皆为如此，大都皆为如此子的。有谁能够一个月不上班，很少很少。大都家庭假如一天不上班，第2天都没吃的，还别说一个月不上班，两个月不上班，家中面就要断食粮，这个不叫丰衣足食。此刻许多人还没解决丰衣足食，还在为了衣食而发愁。尤其是一些大城市，背着房贷，背着车贷，养着一家三口四口，一个月赚一万块钱，房贷车贷家中面的花费一出，没有了。假如这个月不赚money了，下个月就很伤心了，许多家庭皆为如此子的。1。看风水的方式方法是；大门要细则，在阳宅风水中，大门是至关重要的。在阳宅三要中将“门”“主”“灶”称为三要。门乃由之路。八宅明镜，中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。
2。房子要方正，做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也同样，务必要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。假如你住的房屋是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，而长相亦会有变化，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。反之，假如你居住的房屋是不方正的，时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。并 且，方正的房屋给人一种稳定安全的体验感觉，而不方正的房屋给人一种不安全的体验感觉。
3。周边环境好，购买房子，身边的环境也尤为重要。除了守旧的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要顾及周边有还是没有煞气存在，如低压煞(四面有楼、天桥、招牌下压等)、反光煞(强光反射)、声音煞、气味煞、割脚煞(过近马路)、镰刀煞(桥或马路成反弓)、白虎煞(楼宇右方有动土)、穿剑煞(走廊过长)、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋更不要对正jiguan、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。
4。阳气要足够，中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房子的光线也要阴阳平衡。书云：阴阳者，天地之理也。暗属阴，光属阳，阴阳平衡万物得以生长。经云：孤阴不生，独阳不长。房屋的窗户太多，阳气过盛，财也不容易聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容容易招到致阴灵作怪，病痛多。所以房屋的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。买房看风水
5。水火忌十字，此处的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。寓意讲的是在房子的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不适宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑，厕所是污秽之地，孤阴之地，要居不利之方，而厨房是煮食之地，独阳之方，要居有利之方。而现代建筑中，厨、厕都是固定的，所以大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这此都是风水大忌，会引至以下问题，一主财运不吉，易损财，容易招到盗窃；二是身体也是不太好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。
6。大小要适中，买房子不是越大越好，要依据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不佳。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。依照我国城市的情形，最理想的居住面积，是每人平均占有25平方米左右的实用面积最好。
7。楼层要适合，每一层楼，皆有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份亦有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。具体的楼层五行是：一层属水，二层属火，三层属木，四层属金，五层属土，每五层按以上顺序循环。
8。宅命要相配“八宅风水”又称为易卦风水。在八宅风水里，把人的出生年份变成年命，年命又称卦命，分为东四命及西四命。东四命：震卦(木)、巽卦(木)、离卦(火)、坎卦(水)；西四命：乾卦(金)、坤卦(土)、艮卦(土)、兑卦(金)。不同的出生年份有不同的年命，如1965年出生的男命，100减65为35，再除以9得8，8为艮，因此为艮命；女命那么是出生年减4再除以9，如1965年出生的女命，65减4得61再除以9得7，7为兑，所以是兑命。卦数的配合如下：坎1。坤2。震3。巽4。坤(男)艮(女)5。乾6。兑7。艮8。离9、东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅。东四宅：震宅(坐东向西)、巽宅(坐东南向西北)、坎宅(坐北向南)、离宅(坐南向北)；西四宅：乾宅(坐西北向东南)、坤宅(坐西南向东北)、兑宅(坐西向东)、艮宅(坐东北向西南)。
天子望气术的民间流传及学习方法
相传是轩辕黄帝观察地理山河天地万物所开创了一门用于判定吉凶祸福，而又易学一会的方式方法。就是轩辕望气法。此法多用于民间术士，观地理阴阳，查吉凶祸福千里望气就能够知道。
学习方法：需找一处山川大泽，在日出的时刻对着太阳，正午的时刻，日落的时刻，子夜的时刻，用眼看透重重雾气通过锻炼，让人对自然，加深了解，锻炼人体感知，提高人体对事物的感知能力。让人能够凭借灵敏的感知能力预判人、事、物的发展走势和走向。
风水学中的气
气是风水学的核心。
气不光是风水理论的支撑点，更是风水应用的着眼点。不理解这一点，永久没有可能真真正正理解风水的真谛，更没有可能真真正正掌握风水之道。
咱们国家的风水学之所以是哲学，就是基于这一理念。这与中医异曲同工。中医的立论也是基于“气”。所以中医也是哲学。此刻许多人对中医产生怀疑，正所谓因为大都从业者，仅仅把中医当成了术，没有从本质上认知其哲学思想。这就难免出现庸医多良医少的状况。
我国传统哲学认为，气是世间万物的本源。世间万物的发生、发展和变化无不是气的化生作用。人生天地之间，自然也是气的产物。《素问·宝命全形论》：“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”。中医的诊断方式，也是围绕气来开展的。望闻问切，望是看气色，闻是闻气味，问是通过交流，断定五脏六腑之气的变化，切那么是通过脉象来察看气血运行的状况。同理，高明的风水师在勘察地理时，也需要经过望闻问切的方式，来推测断定山水之气的优劣、分布和运行。
气无形无体，视之不见，搏之不得。不过却是真实存在。古时候有望气术，经过专门训练的得道之人，能够望得见气的形状、强弱和吉凶等。宫廷里面有专人负责这项工作。望气术认为，天有云气，地有地气，山岚有山岚之气，水泽有水泽之气。以此类推，宅有宅气，人有人气，草木有草木之气。气按五行之属，分为五色。木气为青色；火气为红色；金气为白色；水气为黑色；土气为黄色。大抵以金黄色、紫色为大吉之气。主发达富贵和加官进爵。白色为阴煞缠绕，主横祸官非或丧事。红色为阳气太盛，主火灾或肺部疾患。黑灰色为阴气太盛，主丁财两败。紫黑色为恶煞突袭，主牢狱官非或损财死丧。
相人术基本也是这套路数。曾国藩《冰鉴》：“骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。”骨有不同的颜色，面部颜色，以青色最为高贵。老话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨敷白粉那么是最下等的颜色。"石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚"。古代人们认为，佳骨自有佳色。就好像树大根深一样，自然不愁其枝叶茂盛。
面以青为贵，"少年公卿半青面"。从中医学角度讲那么是："色"现于外，"气"蕴于内，"色"只是"气"的外在表现，"气"才是"色"的本质，"气"不足，"色"自不然就衰减。青为木色。春天草木葱茏、活力充沛。面如草木之青色，就好像春天一样活泼有力、富有生机，自然会"贵显"。
而"白色如枯骨敷粉"，灰暗惨淡如枯枝败叶，肯定是不健康、少活力。没有精力，缺少激情，自然也就难以富贵。中医还用这一理论通过人身上，特别是面部的气色，来判定五脏六腑病在何处。
这套理论可谓玄之又玄，今人非常难得其要旨。
古书里面倒是记录载入了许多。《墨子·迎敌祠》:“凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。”据说，周朝的函谷关关尹就善于望气。一天早晨，他看见东方紫气聚集，长达三万里，形状犹如飞龙，由东向西滚滚而来。关尹知是有奇异之士要来过关，忙派人清扫道路，夹道焚香，以迎圣人。尹喜自己也沐浴斋戒，净身等待。不久就看一个白胡子老头，倒骑着青牛而来。这便是老子过函谷关和成语“紫气东来”的故事。
《史记》记录载入，秦始皇时，有精通望气术的人说：“五百年后，金陵有天子气”。于是秦始皇东游，以厌之。“厌之”就是以厌震之法制住王气。具体说，就是把原本相连的山脉挖断，并在断裂处，开凿处一条河流。这便是如今的秦淮河。同时把金陵改名秣陵。意思是金陵不配叫金陵，只配作放马饲料的场所。这样一来，金陵的王气就毁坏殆尽。再也出不了天子，无法与他争天下了。
项羽设鸿门宴招待刘邦，范增对项羽说：吾令人望其气，皆为龙虎，成五，此天子气也。急击勿失！！！劝项羽杀掉刘邦。不料项羽妇人之仁，没有听从范增的。刘邦逃走后，气的范增将奉赠予他的玉斗用剑砸个粉碎。并叹息说：竖子不足与谋。夺项王天下这，必沛公也。吾属今必被掳矣。《史记·高祖本纪》中还说，刘邦隐于芒砀山之间，大伙都不知他藏身何处。但吕雉每次总可以找到。刘邦很奇怪，她说：你藏身的地方，上面有云气。看见云气俺就知道你在哪里。这或许属于神话，但却给刘邦打江山增强了号召力和凝结聚集力。
这种例子许多，后来演成为了刨祖坟、断等，不一而足。类似的事件一直延续到上个世纪初。足见气在堪舆风水中的重要程度。
具体到相阴阳宅。古代人们则认为，务 必要找到充满生气的地方，才算吉地。生气其实就是吉气，而这种吉气可以对人产生护佑，促使丁财两旺，或者文脉畅通、拜将封侯。也就是说能致使家族蓬勃发展。气在堪舆风水术语中也是俯拾其实就是。打比方说“藏风聚气”，打比方说“风大留不住气”、“门小进不来气”、“水飞砂走气难留”等等。
风水师在勘察地形时，要看，看山势，看水形。即是看气从何来，汇于何处，看气是留住还是飞走。从而选定适合建家宅或者做阴宅的地方。
诚然，这对风水师有很苛刻的要求。并不是一些学了些三脚猫功夫的人所能具备的。
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