杨公风水看坟断坟内草色决风水诀窍口诀(杨公风水断坟口诀诀窍)
目录导读：
一：杨公风水是怎样看风水的？
杨公风水既重形势、重，又重于理气。易道学院黄金发大师，杨公风水第三9代传人，杨公风水成赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不仅赣南，在广东、福建、广西等各省的很多望族的族簿上都记录载入了他们之名字。历史是最有利的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在不经意间给后人留下了很多宝贵的历史和文化遗产。
二：杨公风水水口断立向有什么含义
每局可立二十二向，有正生向，正旺向，自生向，自旺向，墓向，养向，衰向，生向沐浴，旺向胎方，生向当堂，旺向当堂。水口断是以出水之方位，判断立向是否合法。
三：怎样看墓地风水？
从墓地风水学中俺们是可以获悉到，墓地的风水中“点穴”是特别之重要的。寻觅到一个好的穴位，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟墓地址，寻找好墓地，愈来愈受到人们的注意和关注。
1。“入山寻水口，登穴看名堂”。在堪舆风水学行业中，风水师寻找墓地，first of all要看水是从何处来，又流往何处去;并且也更注意和提防穴前明堂的水是怎样的情况。于是，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好赖主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好赖则涉及到后代人丁是否兴盛了。墓地的抉择，first of all也是水和土的抉择。
2。注意和提防墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单容易的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个能够起到好作用的孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然第1，天人合一;屈曲蜿蜒的原则，这个规则的意图是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
人生的最终点就是墓地，辛苦了一 生的老人怎样才能有a good归宿，是后辈子孙们务 必要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到特别大的效果。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。
四：杨公风水走马断有什么含义？
《杨公走马断》风水手稿，在清朝时由河南光州（潢川县）民间风水师杨文灿编著。为民间风水秘传之术，它最大的优点就是断地快洁简单，准确性高，到墓地亲视一下周边环境，就可铁口直接断某门人旺，某门人绝，某门人伤残，伤残某部位，寿命高低，出文出武，吉凶祸福，贫富贵贱等等。所以《杨公走马断》一书名震天下，被风水界人看成是万金难买的天书。
《杨公走马断》全书共分三卷，上卷着重是杨公风水理论，论龙篇、论穴篇、论砂篇，论水篇，论向篇，简单容易的说就是龙水分四局，十二起长生，消砂纳水立向分金之术。
中卷是作者在杨公奕头派风水基础上，经过实践汇总出怎样的人是怎样的坟地出的。怎样的坟地出怎样的人。他把所验证的墓地绘成图，每幅图批注一句或几句断语判定吉凶，简单易懂，学者可举一反三，触类旁通。
下卷是修地与破地之术，修地着重是堪与发现某地还算吉壤，但有局部不合吉局。如路箭，水射，尖煞等，人力可为的情形下可以裁补修造，以达到趋吉避凶的意图。破地主要惩治恶徒而设的。暂不多提此事，因恶人自有天征，风水师学此多管闲事也。
《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀诀窍，口诀诀窍简练，断事准确性高．除此以外它与其它风水理论的区别点是它用三个八卦断地，其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦，故而又产生一个灵动的活八卦，通过三卦综合断地。
依据坟墓朝向另立一太极八卦，通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水，路等直接断人丁，伤残，富贵贫贱等，奇准天疑。该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状，而发散着来的灵气那么是两臂向左右平行伸展开，两腿也是向左右叉开状，依据尸骨发散着来灵气的形状，遭到四面八方近距离的道路，水沟，建筑，地势高低等作用与影响，来断人丁，伤残，富贵贫贱等十分准确。如断盲人：“坟前怀抱棍瞎子不用问。”寓意讲的是坟前有一条道直冲坟向，此墓主的后人肯定出瞎子。如断驼背之人：“坟前后如锣锅主出驼背之人”。如断穷人：“坟前水簸箕后人穷到底”，如断上吊之人：“坟后一条绳主出悬梁上吊之人，”寓意讲的是一条直水沟直通坟后，横水沟不算。“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”，意思是坟右虎砂被路冲断。“五虎群羊真绝地也”，“金鼎玉栏杆必定出gaoguan”等断地绝句，每到墓地断地时一语惊人。因此用《杨公走马断》风水学断地的传人在老百姓中留下许多传奇故事。
《杨公走马断》风水绝学数百年从不传给外人，因为《杨公走马断》作者对门规要求极严，要求每代只传一人。此书只有传人掌管，就亲兄弟也不容易看上一眼，为啥杨文灿对传人要求那么严格呢。他在堪舆风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机，不可轻传，不可轻泄，违天意泄者多招天谴。历来风水大师有几人富贵两全，有几人人丁兴盛，风水鼻祖郭璞一番良言被反贼杀死，风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。风水易学大师上晓天文，下知地理，前知八百年后知五百载，最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死，可惜连自己大儿子的性命也搭了进去。许多风水师不是贫穷就是无后。”所以杨文灿劝告本人的子孙后代不需过多的人去学风水，每代只一人足矣。每代传人也是为自家宗族服务的。多为自家宗族选择平安地葬亲，很少为别人选地葬亲，恐违反天意，多招报应。所以杨氏后人很少触及此学，多以别的职业为生。自从改革开放以后，人们的思想也开始解放，不再固守传统封建思想的束缚，许多人都不相信天报应之说了，才进展到三四人学习本门风水。此刻能完全掌握《杨公走马断》风水绝技的有两人，被民间誉为“透地双侠”，就是民间风水师“透地大侠杨克廷”。“透地二侠杨建麟”师兄弟二人。此兄弟二人已打破祖训择徒授艺，要把杨氏风水绝学发扬光大。
五：杨公风水走马断有什么含义？
《杨公走马断》风水手稿，在清朝时由河南光州（潢川县）民间风水师杨文灿编著。为民间风水秘传之术，它最大的优点就是断地快洁简单，准确性高，到墓地亲视一下周边环境，就可铁口直接断某门人旺，某门人绝，某门人伤残，伤残某部位，寿命高低，出文出武，吉凶祸福，贫富贵贱等等。所以《杨公走马断》一书名震天下，被风水界人看成是万金难买的天书。
《杨公走马断》全书共分三卷，上卷着重是杨公风水理论，论龙篇、论穴篇、论砂篇，论水篇，论向篇，简单容易的说就是龙水分四局，十二起长生，消砂纳水立向分金之术。
中卷是作者在杨公奕头派风水基础上，经过实践汇总出怎样的人是怎样的坟地出的。怎样的坟地出怎样的人。他把所验证的墓地绘成图，每幅图批注一句或几句断语判定吉凶，简单易懂，学者可举一反三，触类旁通。
下卷是修地与破地之术，修地着重是堪与发现某地还算吉壤，但有局部不合吉局。如路箭，水射，尖煞等，人力可为的情形下可以裁补修造，以达到趋吉避凶的意图。破地主要惩治恶徒而设的。暂不多提此事，因恶人自有天征，风水师学此多管闲事也。
《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀诀窍，口诀诀窍简练，断事准确性高．除此以外它与其它风水理论的区别点是它用三个八卦断地，其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦，故而又产生一个灵动的活八卦，通过三卦综合断地。
依据坟墓朝向另立一太极八卦，通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水，路等直接断人丁，伤残，富贵贫贱等，奇准天疑。该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状，而发散着来的灵气那么是两臂向左右平行伸展开，两腿也是向左右叉开状，依据尸骨发散着来灵气的形状，遭到四面八方近距离的道路，水沟，建筑，地势高低等作用与影响，来断人丁，伤残，富贵贫贱等十分准确。如断盲人：“坟前怀抱棍瞎子不用问。”寓意讲的是坟前有一条道直冲坟向，此墓主的后人肯定出瞎子。如断驼背之人：“坟前后如锣锅主出驼背之人”。如断穷人：“坟前水簸箕后人穷到底”，如断上吊之人：“坟后一条绳主出悬梁上吊之人，”寓意讲的是一条直水沟直通坟后，横水沟不算。“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”，意思是坟右虎砂被路冲断。“五虎群羊真绝地也”，“金鼎玉栏杆必定出gaoguan”等断地绝句，每到墓地断地时一语惊人。因此用《杨公走马断》风水学断地的传人在老百姓中留下许多传奇故事。
《杨公走马断》风水绝学数百年从不传给外人，因为《杨公走马断》作者对门规要求极严，要求每代只传一人。此书只有传人掌管，就亲兄弟也不容易看上一眼，为啥杨文灿对传人要求那么严格呢。他在堪舆风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机，不可轻传，不可轻泄，违天意泄者多招天谴。历来风水大师有几人富贵两全，有几人人丁兴盛，风水鼻祖郭璞一番良言被反贼杀死，风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。风水易学大师上晓天文，下知地理，前知八百年后知五百载，最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死，可惜连自己大儿子的性命也搭了进去。许多风水师不是贫穷就是无后。”所以杨文灿劝告本人的子孙后代不需过多的人去学风水，每代只一人足矣。每代传人也是为自家宗族服务的。多为自家宗族选择平安地葬亲，很少为别人选地葬亲，恐违反天意，多招报应。所以杨氏后人很少触及此学，多以别的职业为生。自从改革开放以后，人们的思想也开始解放，不再固守传统封建思想的束缚，许多人都不相信天报应之说了，才进展到三四人学习本门风水。此刻能完全掌握《杨公走马断》风水绝技的有两人，被民间誉为“透地双侠”，就是民间风水师“透地大侠杨克廷”。“透地二侠杨建麟”师兄弟二人。此兄弟二人已打破祖训择徒授艺，要把杨氏风水绝学发扬光大。
六：杨公风水是怎样看风水的？
杨公风水既重形势、重，又重于理气。易道学院黄金发大师，杨公风水第三9代传人，杨公风水成赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不仅赣南，在广东、福建、广西等各省的很多望族的族簿上都记录载入了他们之名字。历史是最有利的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在不经意间给后人留下了很多宝贵的历史和文化遗产。
