历代相术大师风水算命推算(古时候十大相术大师)
相师风水小说排行榜前十名
相师风水小说排行榜前十名：
1、《超级相师》作者：费尔南多
一卦算天地，一卦定乾坤!江相派传人，通过修习的江相派相术，在都市职场商场步步生莲的故事。
2、《天才相师》作者：打眼
少年叶天偶得相师传承，究天人之际，通古今之变，为往圣继绝学。
3、《仙门走出的男人》作者：九灯和善
玄师分九品，一品一重天，二十一世纪的一位普通青年偶获诸葛亮生前的玄学传承，没有大志向的秦宇，只想守着妻子孩子热炕头，却机会缘分巧合逐步走上玄师之巅，成就超品之尊，看地，看人，看红颜。
4、《都市极品风水师》作者：白马神
就凭着能感应气场的混沌气团，罗定变成了风水大师和法器鉴定大师。趋吉避凶、生旺、进宝招财，这几个在常人眼中神奥莫测的事情在罗定的手里但是是翻掌之易。正是：一双慧眼鉴尽天下风水;两只异手玩遍世间法器。神秘莫测的风水，价值万金的法器、gaoguan巨商、俏丽少妇、豪门千金。
5、《宅师》作者：烛
宅，不但是生活，更是一种境界!阴宅阳宅，青乌堪舆，上仰观天象，下俯察地理，中参人和，把握天地变化之玄奥至理，预知福祸吉凶。其中不但有价值万金，常人梦寐以求的风水法器，另外还有可遇而不可求，神秘莫测，匪夷所思的风水格局。
寻龙点穴，一指江山，寅葬卯发，催官显贵，生旺。那么这样也就是说，这是一个家居住宅工程师，不经意间遭遇见天上掉下来的罗盘擦伤之后，懵懵懂懂变成了世人眼中的风水大师的传奇故事。
6、《我真不想当日师啊》作者：半卷残篇
抬头看了眼自家老宅屋顶上，那依据说是金丝楠木的横梁。又低头看了眼视线内，这听闻是先人传下来的系统。廉歌不禁陷入深深的思考，我家不是祖传神棍吗，此刻这是祖传神仙?
7、《俺当阴阳先生的那几年》作者：崔走召
我们的故事是从一个少年身上开始的。你是否听别人提起过许多民间流传的离奇故事?是否对故事里的那些身怀异术的能人心生过仰慕和向往?本书所讲的就是那些散落在老百姓中的身怀异术之人的故事。他们身怀奇门遁甲。当他们的本领业已不被这个时代所承认的时刻，他们又应该如何去抉择?
8、《凶宅笔录》作者：楼十三
所谓凶宅，就是里面曾经有人横死过的房屋。传说这样死去的人由于阳寿其实没有过完，所以会死得很不甘心。凡是住进来的人，轻则不得安生，重则家破人亡。
而我，机会缘分巧合之下，成为一名倒卖凶宅的商人。凶宅不断出现，危机危难接踵而至。而每一座凶宅背后，皆有一段惊悚隐秘的故事，等到我想回头的时刻，却发现自己已经深陷其中，这一切，并不像我想到的那样简单。
9、《地师》作者：徐公子胜治
游方是个北漂，中关村卖过碟、潘家园练过摊。他出身江湖八大门，年纪轻轻就熟知各式江湖门槛，尤其精通地理风水，却从不信神异之说。
他平生第1次良心受震动为一位长者报仇，冒充风水师混入盗墓团伙寻机下手，没想到却被“当代地师”刘黎盯上，吃了不少苦头，最终拜刘黎为师。
地师是自古对风水术士的尊称，但它其实还是一种称号与传承，号称地气宗师。据说历代地师秘密传授之学，不但可以感应地气运转，勘察山川地理脉络，还可汇聚天地灵气相助修炼形神，甚至还有运转地气灵枢之妙，达到种种匪夷所思的神奇境界。
10、《超级神相》作者：区区羽
5000多年传承的《皇极经世》再次出世，普通大三学生王阳变成了这部天下第1奇术的传人，平凡的他生活从此完全改变，改格局，破凶灶，逆天续命震动全国，富商，明星，达官贵人争相前来。智斗邪恶风水师，灭天下第1煞，破千年没有人能破之凶局，在一次次努力后，王阳终于成长为当世第1神相。
吴王夫差和伍子胥情同父子为啥呢走向决裂?
春秋战国这段时期，是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄，且极具样本意义的一段历史。其间，道德的坚守与唾弃，人性的扭曲与挣扎，承诺与背叛的博弈，忠孝与仁义的选择，汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合，激起了无数心海狂澜，情丝乱缕。
因 此，我用心理学的手术刀来解剖这段历史，也就有了这套“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）。这一幕幕已经过去的历史，彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这几个不可复盘的“实验”中，楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独一无二的文化情境中本色“出演”，他们用人生历程的心灵抉择与命运煎熬，值得我们深有同感，更值得我们引以为镜。
历史心理小说第1人陈禹安说，“所谓历史，其实也就是说是一间巨大无比的心理实验室，一打开门，看见的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）中，他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期，楚吴越三个南蛮国家数十年间纵横交错、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时刻，重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私，先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴，后来又离间楚平王和太子建的父子关系，终于致使太子建被废，亡命天涯。为了斩草除根，费无忌进一步鼓动楚平王杀死无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的大儿子伍尚顾惜父子之情，主动陪爸爸就死。但伍奢的二儿子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的操纵，怀着对故国因而土的深仇大恨，历经千难万险，逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量给自己复仇，伍子胥殚精竭虑，帮助吴国的公子光刺杀吴王僚，成为吴国之王（即吴王阖闾）。从此以后，伍子胥又帮助阖闾筑建都城，延揽贤才，强兵富国，终于在苦苦等待了十六年以后，率领吴兵，势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的想法不仅为伍子胥提供了永不枯竭的一生动力，也推动他突破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙，还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸，畅快淋漓地报了本人的血海深仇，是为“鞭楚”。
不过，楚吴两国之间的仇恨却其实没有由于伍子胥的复仇成功而消弭。相反，伍子胥的这一次复仇，进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国，借着吴楚交兵的机会，对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后，为了报复越国，又亲率大军对越国发起了攻击。不过，阖闾过于托大，阴沟翻船，不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后，他亲自出征，对越国发起了报复性的攻击。这一次，实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运，被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天，既然无可幸免，他只能倾尽最后所剩的五千死士，与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾，巧妙斡旋，争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而是要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴，为阖闾守墓，以期经过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的意图，是为“辱越”。
越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后，最终赢得吴王夫差的信任，被夫差释放回到越国。
紧接着上演了一部被后世人令人称快、耳熟能详的励志故事，这便是蒲松龄的对联，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”细细盘算清点整个中国历史，兵败被俘、屈身为奴的君主并 不是只有勾践一个，但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的，却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业，就叫做“吞吴”。人们一般把勾践的成功称为“吞吴”。这一个“吞”字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与匪夷所思。当我们比喻人心不足时，常常用“蛇吞象”来表达。一条小蛇和一头大象，相差何其之大，不过小蛇居然想要吞象，这显然是没有可能的。而“越吞吴”就相当于“蛇吞象”。由于长期以来，就实力来讲，吴国不啻是一头大象，而越国只不过是一条不折不扣的小蛇。勾践之因此能够完成举世稀奇少有的“蛇吞象”，也是和他本人的坚持不懈、永不丢弃分不开的。这便是越王勾践的励志故事“吞吴”。
读春秋时代的故事，探究中国人性格形成的历史原因。
以史为镜，这是时下最流行的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。
这是许多读者“憋着尿”一口气看完的，比《明朝那些事儿》还好看的心理历史小说。
现在咱们开始阅读心理吴越三部曲之三《吞吴》第三9节，继续读这几个激荡人心的春秋人物故事。
开心阅读39 互不原谅的结局
伍子胥刚回到府上，相术大师被离已经在那里等他了。
被离是伍子胥在吴国唯一的friend。自从伍子胥失势以来，被离也遭受到了伯嚭的排挤，日子非常难过。
伍子胥将朝堂上发生的事情说给被离听。被离看着这个当年由于状貌奇伟而令自己惊为天人的汉子，早已形销骨立，风采不再了。并且从他的面相来看，笼罩在他的脑袋上的厄运远未消散。
被离知道，伍子胥说“与王永辞，不复见矣”此句话时，已经萌生死志，觉得人生不再有任何乐趣了，由此就劝伍子胥说：“你继续劝谏断然不会被听从，也没有啥好处。为啥不考虑逃走呢？”
伍子胥不是没有逃亡过。年轻的时刻，他就经历过一次惊心动魄、九死毕生的大逃亡，并最终在失意中奋起，以一己之力，完成了对辜负了他的整个楚国酣畅淋漓的复仇。不过，此刻他已经快70岁了，年老体衰，逃亡那种刻骨铭心的苦楚，他是再也不能同意重新品尝一次了。况且，就算他决定逃亡，又能逃入什么地方去呢？一个背弃了故国楚国，又背弃了恩国吴国的人，哪个国家还会收留他呢？
伍子胥叹了一口气，说：“我又能逃入什么地方去呢？”
实际上，夫差断然不会给他任何的逃亡机会了。
被离和伍子胥正在嗟叹之际，夫差派来的使者到了。伍子胥一看使者将“属镂”宝剑赐给了自己，顿时清楚明白了夫差的用意。
伍子胥内心一阵剧痛。此前，他自己已有死意，但自己想死是一回事，被别人逼着去死又是另一回事。
伍子胥一下子就爆发了。这几年来积郁在心的一切愤懑不平，全部倾泻而出：“天啊，天啊，当年先王不想立你为太子，幸亏我极力为你争取，你这才得到王位。我为你们父子破楚败越，威加诸侯。今天，你听不进俺的忠言，反而是要俺的命！！！我今天死了，明天越兵就来了，一定会掘毁吴国的社稷宗庙！！！”
不管是英雄还是狗熊，当他得知本人的确切死期后，死亡彰显性都会催逼着他回顾本人的毕生，努力寻找生命的意义与价值。这便是“意义追寻”。
名著《钢铁是如何炼成的》中的主人公保尔·柯察金曾经说过的，“人的人生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻”，就是对于意义追寻的经典诠释。
伍子胥对自我生命价值的意义追寻并不是在夫差的使者前来宣布赐死的时刻才开始的。此前，当他在朝堂上慷慨陈词的时刻就已经开始了。
伍子胥自比两位举世公众承认的忠贞之臣——龙逢和比干，就是对自我生命价值的一大肯定。而在使者到来之后，伍子胥再一次提到的“破楚败越，威加诸侯”，也是他今生最为辉煌的功绩。
有了如此的成就，有了如此的名声，今生就算不上虚度年华、碌碌而为了吧！！！
不过，夫差的以死相逼，还是催发了伍子胥暴戾个性中最后残存的能量。伍子胥对着被离，也对着夫差的使者，恶地发出了这世上最为恶毒的！！！
“我死之后，你们将我的眼睛挖出来，悬挂在东门之上。俺要眼睁睁地看着越兵攻入吴国的国都！！！”
说完，伍子胥横剑自刎，就这样完结了他壮怀激烈的人生。
伍子胥的死，虽是自刎，却算不上。名符其实的，或许应该是可以不死，却主动选择了死。伍子胥自己并不甘心就死，而是为夫差所逼，因 此，他的死不是，而是他杀。
长久以来，伍子胥都被看成是一个异类。他个性爽直，大开大阖，以自我为中心，从不含蓄，好像与推崇内敛、温良恭让的传统文化格格不入。但这其实也就是说只是他的外在表现。从他内在的价值观来看，其实也就是说他是个不折不扣的传统派。你看他，满腔热血，只为家国谋计；忠君爱国之情，没有人能出其右；他对夫差苦苦劝谏，从未因相当地受打击而丢弃本人的坚定立场；他与夫差在对越策略上的分歧，也是基于吴国的利益考虑，从无半点私心。如此的一个人，其实也就是说正所谓我国传统价值观的最忠实的奉行者。如此的一个人，你怎么还能将他当成异类？
不过，在伍子胥的字典里，从来就没有“宽恕”、“认输”如此的字眼。他今生，根本性的错误就是从来不肯原谅他人。
不原谅他人，就不会认输，也就不会试着去了解、探索、试行另外一种可能性。
夫差的“赦越”，其实也就是说是那个时候世代最为难能可贵的仁德之举。同一时代的孔子曾经诠释过“爸妈之仇，不共戴天”。
有次，子夏问孔子：“对杀死爸妈的仇人应该如何办？”孔子不假思索地回答道：“那么这样就要睡在草垫子上，拿盾牌当枕头，连官也不去当，决不跟仇人共同生活在全地球。不论是在集市上，还是在朝堂上，只要一发现仇人，应该马上动手杀了他，哪怕身边没带武器，也不回家拿，赤手空拳也要上！！！”（子夏问于孔子曰：居爸妈之仇，如之何？夫子曰：寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。）
这便是那个时候世代普遍认可的对于怎样处理爸妈之仇的主流准则，伍子胥本人就是这样做的。楚平王无故杀死了伍子胥的爸爸和兄长，伍子胥隐忍等待了十六年之久，最终借助吴国之力，攻破了楚国的郢都，摧毁了楚国的宗庙，还将楚平王掘坟鞭尸。这才算是完成了一个儿子应尽的责任。
伍子胥以臣犯君、以下克上的做法，固然也惹来了非议，但更加的多的人还是认可了他为父复仇的做法。
而当夫差的爸爸死于勾践之手后，伍子胥内心的复仇图式再一次被激活了。他坚定而固执地认为，夫差也必须依照自己当初的做法，对越国赶尽杀绝，来为阖闾复仇。
不过，夫差却给出了一个完全不同的答案。这便是用仁义之心来宽恕越国。假如没有一个人first of all从复仇的死循环中跳出来，可是，冤冤相报，永无宁日。而宽恕，那么是终结仇恨的最好良药。一个能够违背公众承认的复仇准则，宽恕他人的人，其实也就是说是一个很了不起的人。
假如伍子胥也能像夫差一样，诚心诚意地宽恕勾践，勾践是还是不是会被仁义融化，吴越两国的未来是还是不是会大为不同呢？勾践日后起了向吴国复仇的强烈之心，伍子胥的绝不原谅是还是不是也起到了推波助澜的效果呢？
伍子胥今生从来没有从复仇图式中摆脱出来，这才是他的人生以悲剧收场的根本原因。复仇，让他走向了前半生的辉煌；复仇，也让他走向了下半生的凄凉。
固执己见的伍子胥，决不允许夫差偏离复仇的航向，这致使了吴国两大首脑人物无可挽回的决裂，也最终致使了吴国走向无可挽回的覆灭。这是何等的悲哀，又是何等的可惜！！！本来，伍子胥和夫差完全可以携手共创霸业，完成超越前人的丰功伟绩，但结果，所有的都成了镜花水月。
伍子胥最后发出的恶毒，其实也就是说也是他的复仇图式的延续。不过呢，这一次他复仇的对象成为了夫差，成为了吴国！！！既然你们都听不进俺的良言忠告，可是，你们就等着恶果报应吧！！！
伍子胥至死都没有学会原谅别人。他一贯以强悍的面目出此刻大家面前，但他是名符其实的强者吗？显然不是。由于只有名符其实的强者才敢于原谅，勇于认输，善于宽容。
但无论怎样，伍子胥这一路走来忠君爱国的拳拳之心，使人们将他看成是忠烈的化身。而这正所谓千年以后，人们依然铭记他、尊重他、景仰他的缘故。
再说夫差听了使者的回报，顿时也变得怒不可遏，立即亲临伍子胥的府上，对着伍子胥的尸身恶地数落道：“胥，你死了之后，莫非还有知觉？！！！”（从夫差对伍子胥的称呼转变中，也可以看出二个人之间的水火不容）
说完，夫差亲自拿着宝剑砍下了伍子胥的头脑，命人将他的首级悬挂在盘门城楼之上。这盘门是国都的南门，此前伍子胥声明要将本人的眼睛悬挂在东门城楼上，因越国在吴国之东，便于直观越兵入侵。夫差故意和伍子胥拧着干，才命人将首级悬于南门。
夫差又下令，将伍子胥的尸体装入鸱夷之器（一种用马革制作的皮囊），扔入大江之中。作为对伍子胥去世前恶毒的回报，夫差也还以恶毒的：“日月炙汝骨，鱼鳖食汝肉，汝骨变形灰，复何所见！！！”
以恶制恶，只能恶上加恶！！！伍子胥的死，不能仅仅归咎于夫差的识人不明。
这是伍子胥到死也没有清楚明白的道理。千年以后的人们，是还是不是该从这样一个互不原谅、两败俱伤的悲惨结局中体会到什么呢？
心理感悟：假如人生活不出最终，就只能活出过程。但不管是结果还是过程，都但是是意义的代言人。
风水学的历史
1、中国风水学历史有哪些
中国风水学起源与发展 中国风水学起源甚早，历经朝代更迭而广为发展和流传，到现在己形成派别林立的论理体系。
纵观历史，风水学的形成能够追溯到远古时代，夏商周是风水学说的萌芽期，先秦是风水学说的孕育期，唐宋是盛行时期，明清是泛滥时期。 在原始社会，人们迫于恶劣的自然环境选择适宜栖息繁衍的“近水向阳”之地，就是风水学最开始的现实操作。
文字出现以后，风水学也随之见诸记录载入。商朝的甲骨文中就有很多关于卜宅的记录。
《逸周书》中也记录载入“土宜天时，百物行治”，附天观地成为后世风水术的根据。 战国先秦时期，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立起以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。
这时显现了相宅活动：《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”，这是相阳宅；《孝经》载“卜其宅兆而厝之”，这是相阴宅。 秦始皇统国后，承袭了以往的“土宜”观念，同时开始有了“气”的概念。
汉代显现了《堪舆金匾》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水着作，预示着风水学在按道理来讲有了初步的归纳和汇总。 魏晋时期，郭璞在《葬书》中将风水术从守旧的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，所以被称为风水鼻祖。
唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各式学术 *** 风水理论体系日渐完善。江西派风水师杨筠松在老百姓中实践风水勘察和授徒，起到了全面推广的效果。
到了近代，陈抟、邵康节、朱熹和蔡元定等着名易学家对风水进行了阐释和认定。一些风水着作相继出版，从而显现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。
明清两代，经过对各类风水学朽籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论己相当完备。风水师的勘察活动己从帝王宫殿走到城乡民宅等各类场自民国至今，学者们着重是对中闰风水传统文化进行重新评估和研究。
唐代形派大师杨筠松 杨筠松，《唐书》无传，宋代陈振孙《书录解题》载其名氏。传闻杨筠松元名益，字叔茂，筠松是他的号，祖籍窦州（今广东信宜县），寓居江西，自称救贫先生。
传闻他撰写了《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。 《宋史。
艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”，当为杨筠松撰。唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事。
唐亡后，他断发隐居，后死于虔州，葬于雩中药口。《葬书新注序》记录载入说：“在唐之时，杨翁筠松与仆都监，俱以能阴阳属司天监。
黄巢之乱，翁窃秘书中禁术与仆自长安来，奔至赣州宁都怀德乡，遂定居焉。 后用其术传里人廖三，廖传其子禹，禹传其婿赠武功郎谢世南，世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡，遂秘而不授云。”
因此而知，杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在江西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。 中国风水文化历史发展历程： 中国风水文化源远流长，可追溯到3万年前。
几千年甚至几万年来人们不断的汇总居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。风水学实际就是通过人们对内外环境的利用和改造，使其完全发挥气场，给人造成心理上的安慰，从而趋吉避凶，达到安居乐业的意图。
在魏晋时期，愈来愈注重和重视葬地阴宅风水，风水多以葬经命名。 所以进展到后来人们一谈到风水难免想到阴宅。
到了隋唐时期才是风水真真正正开始趋于成熟的时刻。而到了宋代风水才真真正正达到盛行的时代，社会上显现了以江西派和福建派为主体的风水学理论体系，所以到现在江西在这一方面还保持了神秘色。
到了明末以及清朝时期，中国风水文化开始逐渐盛行，而那个时候最具风水代表的人物就是风水名家蒋大鸿。 不过风水由于其神秘色到了道光年间，江湖术士，把风水搞得欺骗化、江湖化。
而到了民国时期更是一度遭受到了强烈的排斥，因为在咱们国家新文化的作用与影响下，西方文化的流入致使了人们一度对风水产生了怀疑。 在解放初期的时刻，破四旧，反封建的运动，使风水遭了彻底性的破坏，人们开始怀疑它是，是玄术是不值得信的。
不过到了20世纪90年的时刻，风水有逐渐的抬头，愈发有了愈演愈盛的事态。特别是家宅风水在当今更是盛行，人们无论是买房还是家具摆设，在堪舆风水上都不会马虎。
从风水学上来看，东为阳，西为阴。动为阳、静为阴。
风水磁场是能够作用与影响到人的健康、运气、心理。 其实也就是说中古风水文化我们所了解的风水都是从电视上看见的，其实也就是说很少有人去专门关注这一学术，前有池塘，后有靠山，山水环绕，藏风得气多数都用多数都用以形容我们建筑，不管阳宅还是阴宅皆是如此。
2、风水学的源头及其历史发展是怎么样的
风水的源头可以上溯到原始狩猎时期。
那时，人们为了生存而选择避风向阳的洞穴作为住所，这是人类最早对风水的认识和应用。一直到后来河图洛书的出现、先天八卦和后天八卦的推演、风水术的产生，都是先哲们对天地宇宙的进一步认识和理解，风水术从此成为国人生活之中不可或缺的重要内容。
经过历史的沉淀，风水学早己渗透进了我们生活的方方面面。自从风水术产生之后，上至帝王将相，下至平民百姓，不管居家经商，还是婚丧嫁娶，中国人的活法就再也没有脱离开风水的影子。
不但历代皇家设置了专门的风水机构司天监，负责为皇家查看各式建筑和陵墓的风水、管理天文历法和农事气象，普通百姓在出嫁嫁娶时为图个吉利，也爱好请风水师查看两人是相合还是相冲、相克，进而选取一个好运的日子，确定一个下轿方向；遇见丧事时也会为亡者选取一个好的风水宝地和下葬时间以及a good安卧方位，以求亡者安息、生者兴盛。 直至今，人们还在受着这种观念的作用与影响。
可见，风水对人类历史的作用与影响之深。 因 此，风水术其实也就是说是一种传统文化观，一种广泛流传的民间风俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问。
从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。 风水，早已不再是的代名词。
3、建筑风水学的历史怎样
建筑风水学一直是一门研究建筑物“风水”的学科。
此刻许多大学里有开设如此的课程，是特别值得我们钻石的。所谓“风水”就是察天观地，是古时候的一门有关“生气”的术数。
在《吕氏春秋-季春》中提到：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬着生气也。气乘风则散，界水则止。
古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，亦称堪舆。
旧咱们国家的一种。 认为家宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。
也指相宅、相墓之法。” 最近几年以来，不少学者对“风水”的定义持有不同的见解，主要倾向于风水与是否划等号方面。
尹弘基在《自然科学史研究》1989年第1期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是我国古代地理选址布阵与布局的艺术，不能依照西方概念将它简单称为或科学。 ” 潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围蕴含家宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。
其中涉及陵墓的称阴宅，涉及家宅方面的称为阳宅”。近日学者又提出：“风水是地球磁场与人类关系学”。
4、历史风水先生有哪些呢
第1位就是郭璞（276年-3二十四年），字景纯，他是那个时候的河东郡的闻喜县人，亦即我们今天的山西省辖区的闻喜县。
在两晋时期，他是一位很著名的风水学者，同时他也是一位训诂学家。郭璞此外还承袭了道教术数学，可以说他更是两晋那个时代的最出名术士。
据说他是最能够预卜先知以及诸多奇异的方术。 第2位就是丘延翰，他可以说是我国的唐朝时期最为著名的堪舆大师。
他的堪舆术传说是由白鹤仙人亲自传授的。还有杨筠松，他也是我国唐朝时期堪舆大师，与丘延翰的才能是差不多的。
第3位就是廖（943--1018年），他是当代著名的堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。
5、历史上著名的风水学第1大师是谁
中国人公众承认的古时候第1风水大师，是隋末唐初的袁天罡。
据传袁天罡是隋文帝杨坚的儿子，因皇后杀了他的妈妈，所以将他抱给袁家抚养。后来他到峨眉山学道术，下山的时刻遇见了李淳风的爸爸李播和药王孙思邈，向他们学习了数术、医术、相术，变成了中国历史上著名的风水历算家和风水相术大师。
袁天罡精于术数，发明的“六壬”法，即用易卦数学原理和中医养生原则来讨论天人关系。他在武则天还是婴儿的时刻，就预测推算她将会大贵。
袁天罡最有名的一次占墓是给自己选的墓地。他觉得阆中的天宫乡是块风水宝地，就在堪舆风水穴位处埋了一枚铜钱。
当工人要开工建墓的时刻，发现李淳风也在此选择了墓地，由此就找到衙门评理。衙门按袁天罡说的穴位去找铜钱，却发现铜眼上正插着李淳风的银针。
两位风水大师惺惺相惜，便各自将墓地退后两里，以互相守望。
6、历史上风水的发展顺序是如何呢
1。形成时期：原为萨满教依据考察山势土壤汇总经验 2。确立时期：在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的抉择方法算法 3。世俗化时期：在春秋战国时代百家争鸣，三道九流中的阴阳家将风水整理成为大众通俗易通的内容。
风水学进入世俗 4。贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。 风水从世俗化再次转入贵族化，只有皇家阴阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料 5。衰落时期：秦末农民起义，五斗米道的农民起义军登上历史舞台，追认以老子为祖师，提出“均平富”的剪掉鞭子思想，创立道教。
阴阳家开始没落，原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。 6。在日本发展时期：唐代将道教尊为国教，秦末农民起义军成立的道教以五行、八卦为理论。
风水在唐代后消失，直到宋代才在出现。唐代日本来华使者将历代风水书籍和资料带回国内，其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的介绍，明确记录载入最早叫做“岳”。
日本遣唐使对《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将“龙巢”翻译成“龙砂”。 汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的，并且进入日本贵族，由于收到强大的经济支持，一步步形成了日本“阴阳师”这个团体。
风水学在日本得到广大发展 7。风水归来：道教造成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。从此以后汉地进入风水真空区。
随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为，古墓中的占卜竹简出土，风水占卜再次兴旺在宋代达到顶峰。古时候阴阳风水学对于“龙埋”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、虚、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、笾毕、璋觜、聿参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、敦星、壁张、琥翼、明轸； 简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不依靠近水的山叫白虎、朱雀。
风水中寻龙，第1步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。“须登上太祖山，紧接着经过少祖山、爸妈山，看龙是如何出身和剥换，行走，紧接着经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。
”最后确定穴位是否是龙砂古时候要举行祭祀仪式。 。
7、历史上最早的风水大师是谁
早在皇帝时期，就曾经出现过一位著名的 风水大师——青乌子。
作为古时候专职相墓的行家，青乌子是一 位开先河的人物，从他开始，风水术开始专业 化，并有了两大分支——勘察墓地和勘察住 宅。但因为青乌子的时期都见于传说，今人对 他生活的年代没有一个确定的认识，有人认为他生活在商周时期，亦有人认为他生活在秦朝。
青乌子传世的著作有相墓书籍《青乌 经》，但早已散佚。此刻人们所熟知的《青乌 先生葬经》收录在《四库全书》里，但依据考 证，该书并不是古本，而是后人托青乌子之名 伪造的。
秦始皇死之前的天生异象，穿了“我命由我不由天”这句千年谎言
说起秦始皇，我们太熟悉了，他是公众承认的千古一帝，但这位千古一帝，充满了谜。出生成谜，继位成谜，死亡成谜，墓葬更是谜。而就连秦始皇临死之前还发生了天生异象，不止一件，有三件。这三件事批露出“我命由我不由天”或许是句千年谎言。
第1件事是就是“荧惑守心”。
《史记·秦始皇本纪》上记录载入：“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰‘始皇帝死而地分’。”
“荧惑守心”这一天生异象，在古时候可以是说让相术大师、星相大师、算命大师、天文大师闻之色变的天象。可是，这究竟有什么内涵呢？
在咱们国家古时候卷轶浩繁的天象记录中，“荧惑守心”百分百是最凶的。《史记》上说：“荧惑星守之，则有水之忧，连以三年。”《史记·天官书》上说：“荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵”，可见“荧惑”常常表示着有糟糕的事情要发生。《天官书》还提到：“荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰：虽有明天子，必视荧惑所在。”总之，“荧惑”的运行对于国家命运至关重要，即便是贤明的君主，也不得不关注“荧惑”的具体位置，以知悉自己及朝廷的未来。
因 此，历代君王对荧惑星的变化无常多有关注，将其与自然灾害、朝代更替、帝王生死相关联起来。“荧惑”用现代的科学来看指的就是火星，因为火星莹莹似火，而又行踪不定，时而顺行、时而逆行，使人捉摸不透，因此而得名。
“心”指的是二十八宿中的心宿。心宿是二十八宿中东方苍龙七宿之一，对应于此刻天蝎座中的σ、α、τ三颗恒星。包括两个星官：心和积卒。里边 的心宿二（天蝎座α）是一颗红色的1等亮星，在夏季夜空中非常显眼。心宿二在咱们国家古时候又被叫作“大火”，《诗经》“七月流火”中的“火”就是指心宿二。
而荧惑守心，大体上说是火星溜达到天蝎座的心宿二旁，速度变得缓慢，像停在那里一样，这时火星和心宿二两个火红的大火星相遇，争红斗艳，红光漫天，照耀星空。指的是火星在心宿二附近长久逗留不去的现象。
古代人们认为心宿二和心宿1。心宿三这三颗星分别代表着皇帝和皇子等皇室中最要紧的成员。而火星的红色光芒容易令人不安，在古时候的东西方，它都被看作与战争、杀伐等人事相关。
当火星在同样红光耀目的心宿二附近长久逡巡不去时，确实容易使人对此心存恐惧，于是中国古代人们将它看成是侵犯帝王，占星学指其为“大人易政，主去其宫”，通俗来说既是天子要失位，皇帝要死亡。可以想像到，一直追求永远不死的秦始皇看见如此的天象有多气愤，何况秦始皇那个时候正值壮年。由此不难想象，秦始皇知道后，是多么可怕了。
其实也就是说，秦始皇之后，汉朝汉成帝也发生“荧惑守心”的天象。那个时候，占星官马上奏汉成帝，说天象告变，国运有厄，假如不移祸大臣，恐怕国家将陷于危难。汉成帝听完后，十分害怕，不用多加思虑便决定移祸于丞相。因此，皇帝赐给丞相牛和酒，其实就是赐死。但是丞相的死，其实没有换来安全，第2年，汉成帝也暴毙了。
反正无法解释。
第2件天生异象是陨石事件。
可想而知，秦始皇看见后，不但震惊，更是勃然大怒。他马上叫人彻查，可是一无所获。莫非上天真的要亡我？秦始皇疑惑不解。不、不，这没有可能，俺就是天，怎么可能亡，于是愤怒的秦始皇下令处死这块陨石旁所有的人家，并立即焚毁这块刻字的陨石。
固然人死了，石焚了，但秦始皇心中的阴影其实没有随之而去。不久后，又发生了一件天生异象。那么这样就是第3件沉璧事件。
一位走夜路的使者从东经过华阴，被一个人拦住，收下一块玉璧，送玉璧之人还说：“今年祖龙死。”使者莫名其妙，想问个为啥，谁知送玉璧之人早已不见踪影。
此事传到秦始皇处，秦始皇看见玉璧后大惊失色。“祖龙”不正所谓自己吗？他又发现这块玉璧其实也就是说是自己在秦始皇二十八年巡游渡江之时，祭祀水神而投到江水中的那块。
十五年后，本人的玉璧瞬间出现，还被还为自己？诡异的连秦始皇自己也无法解释。
最怕祸不单行，一年之中连续发生三件怪事闹得秦始皇心里非常郁闷。他为这几个事专门举行了占卜，总结出的结果是出巡才能避凶趋吉。第2年，秦始皇开始巡游，但依然无济于事，由于秦始皇还是在巡游过程中暴毙而亡，年仅49岁。
这究竟是巧合还是什么呢？如今已经过去2000多年，到现在没有人能解释，固然此刻科学这么发达，不过 也难以解释这是巧合？还是冥冥之中自有天定？
这个地球，究竟是：我命由我不由天？还是所有人的命数都业已排布好了呢？此刻看看此句话最开始的出处在春秋时期，《西升经》上说：“我命在我，不属天地。我不是不听不知，神不出身，与道同久。”
后来东晋道教宗室葛洪的《抱朴子内篇》也说：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”
为啥呢这几个事在秦始皇临死之前发生，早不发生晚不发生，唯独在临死之前，这不是冥冥之中自由天定，是什么？看来这句“我命由我不由天”也但是是炼丹人士迷惑世人罢了。
医院门口免费算命骗子团伙被抓，这全地球有真会算命的人吗?
我认为应该不可能有这种人，由于我们任何人的生命皆为自己的，而且人生的路线也是自己走的。我认为没有，由于这几个经常提到的神算其实也就是说是通过跟对方的闲聊过程中询问细节与关键，紧接着再自己依据经验进行编纂，说出来的话基本没有太多实际作用。没有，莫要信那些不科学的东西，只有相信自己，相信科学，别人说你能发财晋职，平常自己也不努力，坐吃等死，就能发财晋职？莫要信那么无聊的事。
我可以很负责任的告知你，还真有人会“算命”，甚至我可以说任何一个人假使你具备对应的专业知识（打比方说命理，阴阳五行学，八卦，伦理学等），你皆可以给别人“算命”，只是说当下真真正正精通这几个知识的人比较少，属于凤毛麟角的存在，才造成“算命”者难遇的现象。
一：“算命”相当于如今的概率学。不管你有吗学过概率学这门课程，我们也都应该知道做任何事情都是有一定概率的，就拿来说，当对方拿到一副好牌，只若不是天牌，你皆有赢对方的几率，这个几率大不大取决于你拿到牌，因此在界有这么一种说法，就做搏一搏单车变摩托。而对于“算命”来讲，也是同样的道理，高深的算命者会依据你的八字命理，从事的工作，甚至你周边的家人朋友，推测到你未来的行事轨迹以及可能到达的成就，最终能否走到这一步还是得看你本身。换句话说就是看概率，假如成功应验，就论你处在精密推算的概率里，不然就是失败。因此讲“算命”根本上不是玄幻莫测的东西，只是算命者提前预测推算了我们其中一种人生可能性罢了。
二：一命，二运，三风水属于传统文化。说到咱们国家的传统文化那可谓是博大精深，凡是能源远流长几千年的，它皆有存在的道理，甚至可以说此文化是先人留给我们的精华，不然的话在它很快的便会消失在历史长河中。显然“命运，风水”这一范畴是个例外。最早跟预测推算相关的占卜术出此刻“上古时期”，它的创始人是伏羲，伏羲的办法是通过八卦的方位来预测推算未来的吉凶，此亦为最早期的“算命”，但是算的不是一般的人命，算的是天下大势，但根本上是相通的。再之后通过周文王以及历代相术大师的完善，“算命”才真真正正演成为了一种文化，并且一直流传到了今天。因此对于这种传统文化，我们有理由相信它的真实性和实用性。
算命这档子事情在全球都是自古传承下来的，目的也是给人们寻求一种心灵安慰，可是他还是属于范围，所以应该取缔。只能说算命是依据任何人的客观条件和性格特点，做出一个合理的判断和预测推算，其实没有实际根据，只不过是一个概率事件。
国内算命最准的大师是云龙子道长吗?
云龙子道长是国内道教唯数不多的能够把五术之法运用到现实社会里为人避邪镇煞、趋吉避凶，念咒符灵，察星观水的得道高士。云龙子道长对符咒、道医、八字预测推算、相术、占卜术有着高深的造诣。云龙子道长常年运用八字预测推算、相术、占卜术在老百姓中为芸芸众生卜算运势与运气，爱情婚姻，事业，财运，官运，学业，官司、投资、求子等为芸芸众生提前趋吉避凶，化灾解难、济世渡人。云龙子道长修炼的青藤草堂每一天皆有来自全国各地的缘主恳请云龙子道长为其卜算运势与运气，趋吉避凶，化灾解难。著名书法家王永恩来到青藤草堂时看见全国各地前来请云龙子道长卜算的人络绎不绝就随笔写下了‘草堂深处知天下，品茶之味看世俗’的千古绝句。在江苏、山东、河南、浙江、安徽一代民间流传一句算命民谣’三个神瞎，不如一个道家’。以此来表达云龙子道长对卜算的造诣。
涂轩诚看相准不准呢
准。
依据查询大众点评网显示，涂轩诚自幼从喜欢相学到爱好再到钻研，后来进一步钻研相学和各家相学，成为涂门相学创始人。是一代相学大师，看相非常准。郑重声明：回答内容仅做参考，请勿盲目。
涂轩诚，男，出生于1954年，浙江宁波人，易学博士。
