泽火革卦易安居推算婚姻爱情(地天泰卦易安居)
《易经》之革卦，打破僵化
受yiqing的作用与影响，为防止yiqing的扩散，图书馆公共活动这周末开始暂时停止，如此便不能去图书馆学习国学了。昨天周六上午书友书线上学习《易经》革卦，学习心得供书友参考指正。
泽火革，泽代表有水，底下是火，火水不能兼容，在一起就造成相互改变的情形，“革”就是改革、改变。《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”前面是井卦，一口井使用久了必须定期清理，所以井卦之后是革卦。《杂卦传》说：“革，去故也。”要除旧布新。打比方说一个村子人囗增添了，一囗井的水不充吃了，要末重新挖井，要末扩大这都是改革。
不同的书有的是“己”有的是“巳”。己是十天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中的第6个，刚刚“过中”。巳是十二地支也排第6，可是还没有过中。因此我解释“己日乃孚”是指事物发展中期改革可能适合。“孚”就是要取得诚信，取得了别人的信赖，才能够动手改革，没有得到别人的信赖就改革，恐怕会造成猜疑和灾难。
“元亨利贞”原本是乾卦的卦辞，革卦皆有是预示改革之后，又有新的开始。但有讲时机的巳时和假如失败的悔亡。变革难免造成动荡，但终将回归正常，平息之后懊恼便会消失。
彖传，《彖》曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时大义矣哉。”
《彖传》说：革卦，是水与火相互消灭对方水火不容，一家当中的二女儿和三女儿住在一起，但心意不能投合，就要改革。到了己日才有诚信，是指变革取得人们的信赖。文采装饰下光明的离卦来喜悦的兑卦，才有通达而能守正道。变革做到了适当，他的懊恼才会消失。天地四季的变化，商汤与周武王的社会剪掉鞭子，是顺从天道而应合人心的，这里有个互卦顺是巽卦天是乾卦。革卦所依循的时势太伟大了。义者，宜也。
革卦是上泽下火，水与火两者都想消灭对方，泽中有火。泽为少女，火是中女，少女中女两个女儿在家，将来要分别嫁给不同的人，各有本人的未来归宿，相互彼此的心意肯定不会相投。
《象》曰：“泽中有火，革。君子以治历明时。”
《象传》说：沼泽里显现了火，这便是革卦。君子由此领悟，要制定历法，明辨时序。
爻辞初九。巩用黄牛之革。
《象》曰：“巩用黄牛，不可以有为也。”
初九。用黄牛皮做的绳子来捆绑。
《象传》说：用黄牛皮做的绳 子来捆绑，是由于不可以有所成就。
剪掉鞭子必须特别谨慎，初九以阳爻居刚位，动力强，但刚进入革卦，不至于随便乱动；与九四又不应，还不可以有为，因此用黄牛皮做的绳子来捆绑，使它不能妄动，不可以有所成就，就如乾卦初九“潜龙勿用”。
六二。己日乃革之。征吉，无咎。
《象》曰：“己日革之，行有嘉也。”
六二。到了己日才来变革。前进吉祥，没有凶灾。
《象传》说：到了己日才来变革，是由于行动会有美满结果。
六二与九五正应，前进当然吉祥，行动会有美满的结果。六二是阴爻居柔位，既中且正，在离中，离就是“己日”，为火、为明，可以进行变革。六二在互卦巽中，巽为近利市三倍，所以六二往上走，加上有九五正应，很适合，在革卦里六二已经准备好要行动了。
九三。征凶贞厉。革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就，又何之矣？”
九三。前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，才有诚信。
《象传》说：变革之言三度符合，还要往什么地方去呢？
革卦的关键在于上卦，名符其实的变革是上卦三爻。变革非常需要准备，准备的工作是由下卦来负责，初九还不可以动，须稳住；六二很好，准备完成；九三要动了呢？这时候出现很大的考验。九三居上下卦之间，正所谓水火冲突之际，前进与正固皆有困难，是“非凶即厉”的处境，向前走是凶，停下来有危险。在革卦里不能停，必须往上走，但往前进压力很大，由于上面两个阳爻挡住。还好有上六正应，可以有出路。九三在下卦中，因为听从上六之言，而能安居其位，表现诚信，也就不必再躁动了，所以《象传》说：“又何之矣？”
九四。悔亡，有孚，改变命运，吉。
《象》曰：“改变命运之吉，信志也。”
九四。懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。
《象传》说：改变天命而吉祥，是由于有值得信赖的心意。
到了九四，懊恼消失了，由于已经到了上卦。俺们是可以看见革卦的一个特色，就是九3。九4。九五都“有孚”，说明要做任何改革，最要紧的就是要有诚信，取得大家的信赖。九四有孚，由于在互卦巽，也在上卦兑，又顺利又喜悦，这是a good位置，能够改变天命，九四的具体位置底下是互卦巽，巽代表风、命令，上面是互卦乾，乾乃天，两个互卦配合起来，是上天有命。改变天命而吉祥，是由于有值得相信的心意。
九五。大人虎变，未占有孚。
《象》曰：“大人虎变，其文炳也。”
九五。大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。
《象传》说：大人改变而形貌如虎，是说他的文采灿烂耀眼。
有九五这个位置的叫做大人，没有位置的只能称为君子。至于“虎变”取象自互卦乾卦，可去履卦找出处，变那么是由于既然改革，当然要变。
上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
《象》曰：“君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。”
上六。君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。
《象传》说：君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服而追随君主。
有位者称大人，无位者称君子，到上六已经退位或是宗卿的层次。君子改变形貌如豹，虎与豹同科，豹的色比起虎来要略逊一筹，这是古代人们的观察。大人及君子都是要将内在的光明体现出来，以变化形貌。所谓内在可以观察其下卦离，离为火、为光明。小人的改变则无法及于内在，小人之因此为小人，是无志而未自觉者也，外表可以改，但内心不容易变，所以不能洗心，只能说革面。
此时前进有凶祸，守住正固就吉祥。在改革刚刚完成时务必要先稳住，不能再躁进了，由于已到了上六的具体位置，往前进就会离开。
革是象形字象被剥皮的兽皮，中间是兽身皮，余下是头脚尾。文采盛美可观称为“文蔚”，文采灿烂耀眼是为“文炳”，后来常用来取为女孩名和男孩名，如莫文蔚。
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革卦表示着什么
革卦表示着世界万物皆在变化之中，只要是旧的、不合时宜的就应该舍弃，进行全面的更新。
变革就是改变旧有的思维模式，改变不合时宜的做事方式，如此才能有一个全新的蜕变。在学习中，同样需要这种变革精神，如果想不断取得进步，除了勤奋的努力外，不断调整本人的学习方式也是非常重要的，如此才能应对新的学习挑战。
革卦《易经》六十四卦之一，革卦的主卦是5卦离卦 ，离卦的卦象是火，革卦的客卦是卦兑卦，兑卦的卦象是泽，主方像是一名改革者，以火样的热情，来到客方，客方像丰富的鱼米之乡，愉快地欢迎主方，给予主方所所需的资源。
泽火革卦在易经占卜中的应用
泽火革卦为彭越战项羽绝粮时所卜得。彭越在楚汉之争中帮助刘邦，相传刘邦战败时，彭越卜得革卦，于是改变战术，以游击战术攻击项羽后方，在梁地断绝项羽粮道，导致楚军绝粮，缓解了刘邦之危。
在占卜中，“泽火革卦”代表了改革，是万亊都适合改革的卦象得到此卦说明之前的事物业已不合时宜，假如此时弃旧从新，必然能够获得成功。正是因为这样，泽火革卦亦有变动不安之意，即要将现有的亊物革除了，重新开始才能吉利，一切需要重新开始，自然离成功有一定的距离。
有谁会六爻吗帮看看这个卦?
占卜说明：每一天最好只对一件事进行占卜算卦，准备算卦前，请先对预测推算之事凝神静3分钟。
古时候六爻八卦预测，起卦算卦是特别讲究的，古时候人认为，神机发于一念间，算卦前常常要沐浴更衣焚香，处一静室内，排除一切杂念，专想所测之事，向神灵祈祷。
六爻预测追溯于周朝。其方法为预测推算人将三枚铜钱放于手里，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。紧接着配以卦辞、爻辞及变卦来推测断定事物的发展过程和最终，所以六爻占卜也称为周易卜卦、六爻抽签解卦、易经算卦等。
易安居六爻在线排盘起卦说明
1。电脑流程使用的铜钱为乾隆通宝；
2。写有汉字的一面为阳面，写有满文的一面的为阴面；
3。随机数是从0到9之间来取，奇数为阳数，偶数为阴数；
4。成卦区依照从下往上，初爻到上爻的方式来生成卦；
5。用户也可以采用电脑自动排盘或者按时间起卦的方式进行摇卦，对于不熟悉六爻占卜的用户，建议采用预测推算范围的方式进行摇卦，系统会依据您的预测推算范围来提供喜用神；对于熟悉六爻起卦的用户则可选择自定喜用神的方式进行起卦，系统会给您详细剖析喜用神的旺衰衰旺，以协助自行解卦。干支：戊辰年 乙丑月 丙寅日 丙申时
旬空：戌亥 戌亥 戌亥 辰巳
神煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─巳 贵人─酉，亥
坎宫：泽火革坎宫：水雷屯
六神 伏神 【本卦】 【变卦】
青龙 ▄▄ ▄▄ 官鬼丁未土 ▄▄ ▄▄ 兄弟戊子水
玄武 ▄▄▄▄▄ 爸妈丁酉金 ▄▄▄▄▄ 官鬼戊戌土 应
白虎 ▄▄▄▄▄ 兄弟丁亥水 世O-> ▄▄ ▄▄ 爸妈戊申金
螣蛇 妻财戊午火 ▄▄▄▄▄ 兄弟己亥水O-> ▄▄ ▄▄ 官鬼庚辰土
勾陈 ▄▄ ▄▄ 官鬼己丑土 ▄▄ ▄▄ 子孙庚寅木 世
朱雀 ▄▄▄▄▄ 子孙己卯木 应 ▄▄▄▄▄ 兄弟庚子水
《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改变命运，吉。
象曰：改变命运之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。
《周易》水天需 坎上乾下 何解?
需的上卦为坎，代表云；下卦为乾，代表天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。
水天需卦为小凶，得此卦者，时机尚未成熟，需要耐心等待，急进反会见凶。
需，代表需要、需求，但却又是时机不到。此卦凶中带吉，需耐心等待，则事情可成。健康方面，要特别注意和提防。水天需的上卦为坎，预示云；下卦为乾，预示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。
事业：重点在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切不要冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。
经商：行动之初，情况困难，必须以非常大的耐心，创造条件和机会，行事品行端正，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心翼翼，切莫功亏一篑。
求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。
婚恋：慎重，切记不能草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应明 白以柔克刚的道理。
决策：光明前途，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静的脑袋。前进途中会遇见困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。那个时候机成熟后，必然顺风顺水。水天需，6爻动。
已经到了坎险的极端，终于掉进圈套中，无法脱身，只有等待外援。沙弥六有正应关系的是九三 。九三会主动救上六。同时带动九二和初九，三阳并进，同时增援。很像侠义精神的“三剑客”。三阳地位底下，不过勇武有力。忠肝义胆。上六地位虽高，但这时要尊重来自下层的义士。不能显示出丝毫的架子，这样才能上下契合 。幸好上六属阴 ，敬重三阳，终于得到了救援。
六十四卦解卦:水天需卦六爻吉凶
需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，固然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
需卦代表了『守正待机』的预兆，需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，固然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
水天需六爻吉凶详细解读
象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
需于郊，喻人处旷平之境。恒为久地。旷平之境，利于久驻，自然无咎。占得此爻，行人至，讼凶，求财无，失物空，病难安，谋不成，婚不遂。
九二。需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。
沙上难行，喻人处艰难之境；小有言，指受到小的呵责，自知戒慎，终会吉利。占得此爻，讼宜和，病难安，失物在，婚事成，求财遂。
九三。需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
用刚求远近，寇盗自先招，谨慎终究是无败，灾消祸也消。占得此爻，讼宜和，疾病安，失物在，爱情婚姻成，求财遂。
六四。需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
此爻辞为古时候故事，说的是先立足于血泊之中，后从院墙穴中逃出。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
九五。需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
需于酒食，指人在酒食之前不饮不食。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
有不速之客来，宜敬之，这样最终会吉利。占得此爻，讼他有理，谋事成，爱情婚姻不合，失物空，求财遂。
需卦（水天需）具体事占详细解读
胎孕：生贵女。
求官：需费劳力，枉费钱财，不成，唯己午未月可求。
求财：宜向西北方向求，固然用力辛勤，不过难以入手。
住宅：住处未安，人烟不旺，福德无力，住宅有灾。
寻人：在近处，不久就会遇到。
疾病：主酒中得病，言语癫狂，初病可保，久病必死。
官讼：恐女人不足，眼下未了。
爱情婚姻：似娶命妇之女，男占贪婚女，女占贪嫁之兆。
见贵：人宜进，宜保守。
出行：有贵人和合，亦会有得财禄之喜。
行人：在东北方向，欲动有阻，初九或九三爻动，方能回来。
遗失：因喜乐中有失，失物在竹林中可寻。
