三个变爻如何看卦辞太阳五行易经(三个变卦看哪个)
一卦中有三个变爻如何看?
1、
明夷（卦三十六）
--艰难之时思归隐 【原文】
（离下坤上）明夷（一），利艰贞。
初九：“明夷于飞（二），垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，主人有言（三）。
六二：明夷（四），夷于左股（五），用拯马壮（六）。吉。
九三：明夷于南狩（七），得其大首（八）。不可疾贞（九）。
六四：入于左腹（十），获得夷之心（11），于出门庭。
六五：箕子之明夷（12），利贞。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
【注释】
（一）明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思：一指鸣，即叫着的鹈鹕；二指鸣响的弓；三指太阳落下。全卦内容讲出行狩猎和隐退守洁，用多见词作标题。（二）明夷于飞：这里引用一首民歌作占，叫做谣占，在这儿用以说明行旅之难。明夷：用作‘鸣夷'，意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水鸟，俗称淘河。（三）言：指责，责难。（四）明：这里指太阳。夷：来。明夷就是太阳下山。（五）夷：用作“痍”，意思是受伤。（六）用：由于。拯：得救。用拯马壮：寓意讲的是由于壮善跑而得救。（七）明夷：这里指鸣弓， 寓意讲的是拉弓发射。南狩：南方的猎区。（八）大首：大头，指大头的猛兽。（九）可：利。（十）腹：，古时候半地下式房子的复室。左腹就是 左室，这里指隐居之处。（11）明夷：太阳隐去，此处的寓意讲的是隐退。（12）箕子：殷纣王的哥哥。明夷：这里指隐退。
【译文】
明夷卦：能够起到好作用的占问艰难的事。
初九：”鹈鹕在飞行，垂敛着羽翼。君子在旅途，多日无粮食。”前去的地方，受到主人责难。
六二：太阳下山的时刻，左腿受了伤，因马壮得救。吉利。
九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽。有害于占问 疾病。
六四：进入隐居之处，产生了归隐的想法，一出门就想返回。
六五：殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，吉利的占问。
上六：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天黑。
【读解】
借日出日落、天明天黑，来表达君子出行时的内心体验，尤其突出了出行途中的艰难境遇：饥肠辘辘，房东的刁难，身体的伤病，油然而生归隐之心。诚然，亦有顺利之时：狩猎时所获甚丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。
在这种行路难的倾诉之中，俺们是可以清晰地分辨出一种疲惫感无奈感。人生路漫漫，日出复又入，何时有尽头，何处是归宿？这种感触之中，显然蕴含有对 命运意义的形而上的追求和悲观的色，蕴含有对个人存在价值的内存关注。
人生虽然是一场战斗，为了功名利禄、家国妻儿；但得到之后又如何，本人的位置在哪里，为啥总得去获取，为啥不停下来抚慰创伤、静心思虑？太阳再辉煌亦有消失的时刻，事业再辉煌同样有难以为继的时刻，人生再顺畅照样免不了灾祸。这一切真是剪不断理还乱的思绪。没有可能不去想，却又永久不出答案。
是呵，不如归去，隐没到与世隔绝的世外桃源，不看不想无欲无求无牵无挂，岂不是大好大了的境界！！！古往今来，有几人真真正正识透了个中妙谛？
归隐，大约也该算是人生“永恒主题”之一2、复卦复卦是《易经》六十四卦的第2十四卦。
地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
《复》卦谈的是回复，事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”， 便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “用其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度，别说出此刻远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。
震下坤上
复①：亨。出入无疾②，朋来③无咎：反复其道④。七日来复⑤利有攸往。
初九，不远复⑥，无祗诲⑦，元吉。
六二，休复⑧，吉。
六三，频复⑨，厉；无咎。
六四，中行独复⑩。
六五，敦复⑾，无悔。
上六，迷复⑿，凶，有灾眚⒀。用行师，终以大败；用其国，君凶。至于十年不克征⒁。
注释：
①复：六十四卦卦名之一。乃论述迷途知返更正错误之卦。
②出入无疾：“出入”，走出去（指错）又返回来（指更正）。“疾”， 灾祸。此句指办错事又返回更正，这其实没有灾祸。
③朋来无咎：“朋”，数次。“来”，也就是“复”。此句有如“六二” 爻的“频复，无咎”之寓意，是说数次返复更正错误也无灾祸。
④反复其道：“反”，古同“返”。如《国策·卫策》“智伯果起兵而袭卫，至境而反 。”此句是说返回复归其正道。
⑤七日来复：“七日”并 不是一个特定日期，此句乃与“初九”爻的“不 远复”相对来讲，实即“近复”的意思。
⑥不远复：指返复更正错误的时间与空间没有拉的太长。
⑦无祗诲：“祗”(zhi指)，乃出现的意思。此句指不会出现后悔。
⑧休复：“休”，吉。很祥瑞的返回复归。
⑨频复：频繁地犯错误又频繁地更正错误。
⑩中行独复：“中行”，不偏不倚。此句指不偏不倚的单独进行更正错误。
⑾敦复：诚实敦厚地进行更正错误。
⑿迷复：指对犯的错误执迷不悟，不愿更正。
⒀灾眚（sheng省）：灾异。
⒁不克征：“克”，胜任。“不克征”，指不能胜任征伐的使命。
全卦内容：
此卦由雷下地上组成。
卦辞的“复：亨。出入无疾，朋来无咎：反复其道。七日来复，利有攸往”，第1句是说作为更正错误的返复之卦，它本身亨通。第2句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来，那么这样就没有灾祸，一个人能数次犯错误又能数次更正错误，这也无有灾祸：这便是《复》卦的返回复归其正道的道理。第3句是说犯错误的时空只要不拉的太长，仅只有短短的七日便能更正复归，这样便利于前去办事。
“初九”爻辞的“不远复，无祗悔，元吉”，是说犯错误的时空只要不 拉得太远，便不会出现后悔，便是很大的吉祥。此一爻可谓是对卦辞后一句的重复。
“六二”爻辞的“休复，吉”，是说更正错误的返回复归刚开始便呈现 出一种祥瑞的兆头，那便很吉祥。
“六三”爻辞的“频复，厉；无咎”，是说一个人频繁地犯错误，又频 繁地更正错误，这样是很凶厉的；但毕竟能更正错误，故最终还不可能有灾祸。
“六四”爻的“中行独复”，是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。
“六五”爻辞的“敦复，无悔”，是说一个人更正错误，返回复归正道，务 必要诚实敦厚地去做，千万不能自欺欺人，如此才能无悔。
“上六”爻辞的“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；用其国，君凶。至于十年不克征”，是说一个人对所犯的错误若执迷不悟，不愿更正，或不能更正，那么这样就象征着凶险，那么这样就要发生灾异。若这一种执迷不悟用于行师打仗，便必败无疑；若这一种执迷不悟用在治理国家上，君王必定会有凶险。一个国家若这样发展下去，将会出现国威不振，将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。3、看楼上的解释，楼主近日事业方面有磨难，需要改变计划。冒昧了，见谅！！！
易经占卦 占到三爻变如何办
一爻动看动爻
二爻动看上爻
三爻动看中爻
四爻动看卦辞
五爻动看变爻卦辞
六爻动看双卦辞六爻安定的，以本卦卦辞断之。
一爻动，以动爻之爻辞断之。
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻假如同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之。
五爻动者，取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦，假如是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，假如是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
以上是南怀瑾先生的断法
2、还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：
六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；伐
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
周易怎样看卦？ 我来回答
你所摇出的卦，除了本卦，还有之卦，就是变爻之后所得的卦。一般而讲，没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻，有一个变爻，就看变爻的爻辞。亦即你所说的初九、九2。九五……这几个，都是某一个爻的爻辞。
1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞， 依据这个卦词之义来解释你算的这一卦。
2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，依据这个爻词之义来解释你算的这一卦。
3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞， 依据这两个爻的爻词之义来解释这一卦，不过要以上爻的爻词为主。
4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦。
5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 依据这两个爻词之义，以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，紧接着用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦， 依据这个变卦卦词之义来解释你算的这一卦。
易经中出现变爻的话是按本卦爻来解还是按变卦的爻来解我来回答
有动爻就有变爻，就有变卦，不过变卦的五行不是按变卦的卦宫来装的，必须按本卦，打比方说变卦的坎为水，兄弟爻应当是水，不过本卦假如是金，也必须以兄弟爻是金来装五行的。变爻不能预示什么它除了能对让自己变的动爻产生作用来外，对任何爻也不能作用，另外就是和本挂爻于其他爻，构成三合局，别的都不行的
一卦中有三个变爻如何看
有三个变爻或者多于三个变爻就还是以本卦为主
主要剖析本卦以推断事情的走向
今试占卦，其中有三个变爻，何解?
之前俺说过，占卜时，将硬币任意一面作为阳面（习惯上以有字的面为阳面），一面作为阴面，将三个硬币合在一起，乱摇一阵后丢下来，这里须留意的是丢下时，务必要选择水平整洁的平面，让硬币着地时受力均匀，以搞高占卜的准确性。所谓“变爻”，就是假如三个硬币着地静止后全是阳面，称之为老阳，就是变爻，要变阴，阳极则阴生。假如三个硬币着地静止后全是阴面，称之为老阴，要由阴变阳。记录的顺序是由下向上依次排列，第1次所卜得的为初爻，第2次为第2爻，依次上去最后到上爻。在完成六次后，就组成一个“卦象”。这时，就要剖析六爻中，有多少个变爻：（一）若六爻皆为不变爻，则以“本卦”的卦辞去占断；（二）若六爻皆为变爻，则以变后的“之卦”的卦辞去占断；（三）若六爻中仅有一个变爻，则要以该变爻的爻辞占断；（四）若六爻中有5爻是变爻，仅有一爻不变，则以该不变爻的爻辞占断；（五）若六爻中变爻多于不变爻，则以变后的“之卦”去占断；（六）若六爻中变爻少于不变爻，则以“本卦”的变爻爻辞占断；（七）若六爻中变爻等于不变爻，则以“本卦”和“之卦”的卦辞占断。用这一个方法占卜，只能给你在决定事情时提供参考，但经过实践证明，所问的事情方向百分百是正确的，你只要朝这个方向努力，才可得到你所问事情的最佳结果。
变爻要如何看?
变爻，就是这个爻要产生变动了
看你的例子，【本卦】地为坤，【变卦】山地剥，就是这样看
再解读一下：本卦，是事物的根本，本源，原来的象
变卦，是食物的变化，变动，结果
（本卦变卦就是个名字，具体在解卦中如何看，还need本人的理解）
————————————
本卦由两个小成卦组成，有动爻的就是用，没有动爻的就是体了。
还是看你的例子，【本卦】地为坤，上卦有动爻就是用，下卦没有动爻就是体
体克用是谓吉兆，相反用克体就不好了。上下属性相同称比和，一般属吉。
变爻，就是这个爻要产生变动了。
看你的例子，【本卦】地为坤，【变卦】山地剥，就是这样看。
再解读一下：本卦，是事物的根本，本源，原来的象。
变卦，是食物的变化，变动，结果。
本卦变卦就是个名字，具体在解卦中如何看，还need本人的理解。
本卦由两个小成卦组成，有动爻的就是用，没有动爻的就是体了。
还是看你的例子，【本卦】地为坤，上卦有动爻就是用，下卦没有动爻就是体。
体克用是谓吉兆，相反用克体就不好了。上下属性相同称比和，一般属吉。
判断方式：
六爻安定的，以本卦卦辞断之。
一爻动，以动爻之爻辞断之。
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻假如同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之。
五爻动者，取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦，假如是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，假如是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
三变爻应该看那个变爻或者卦辞?
风水涣，变山天大畜
白虎兄弟持世，兄弟是劫财之神，不仅求财难得，而且要防损财。应爻辰土临朱雀，囚于月令，化爸妈回头克。喜用神妻财不上卦，借四爻妻财酉金伏神为用。喜用神酉金休于月令，化子孙戌土回头生。世爻兄弟克喜用神，阻扰喜用神妻财，破坏阻力强，干扰事物的发展。
目前，你的机会还是挺多的，不过，对应的阻力也不少，世爻克财，求财不易。爸妈、兄弟爻同时发动，如水中捞月一场空。子孙受伤，也许会亏。
喜用神伏藏，非旺相，酉年月日与之对冲即可，建议明年春夏，辰、巳年月日时，即青名之后再考虑。
今试占卦，其中有三个变爻，何解?
官鬼酉金囚于月令，临官于日辰，化泄气，酉卯世爻与月令相冲。
◇官鬼爻持世：为忧患之神，所以有临事难安、无病也遭官、财物失散之忧，逢冲则化险为夷，但求名求官，最喜官鬼持世。
◇应爻兄弟寅木旺于月令，绝于日辰，化泄气，寅申应爻与日辰相冲。
◇应爻克耗世爻，为他人阻扰或不利自己一身，外部环境不利。
工作暂时不利，可向南方寻找，向远点的地方试下。或许是文凭与竞争角逐太强了，工资方面可互相协商
。。。这个的本卦和变卦是什么 变卦是一个，还是三个变爻对应三个变卦?_百 。。。
老阳老阴是变爻，变出的爻回头看生克关系。变爻只和变卦里的爻对应发生关系不和你说那些云里雾里的，简单容易的说，无论你几个变爻，变卦仅有一个
易经中出现变爻的话是按本卦爻来解还是按变卦的爻来解?
厉害，路过看热闹。呵呵呵……你不要搞糊涂了，有动爻first of all看动爻与月日建的关系是衰是旺，变出的是回头克还是回头生；变爻只给动的那一爻发生生克制化，打比方说：寅木化为卯木，那么寅木为动爻则卯木为变爻。两个都要看，‘卦不妄动，动必定会有因’，动爻揭示的事情许多，如应验时间，事情的起因，事情的结局等等。无论是本卦还是变卦的动爻都要注重和重视。
