易经的简易易经月亮太阳(易经看八字简易版)
《易经•系辞》下传之八，在变易中发现简易的规律，才是不易之道。。。
【解读原文】
简单翻译下：《易经》这部书非常实用，不应当离之太远，应常放在身旁、左右。其所讲的大道规律是灵活变易的，并 不是永恒不变的，事物的发展运行在每卦的六爻间，上下无常变化，刚柔相互变易。《易经》之道在于变，不能执着于刻板的典籍，要随时依天道变化而明 白适应的道理。
简单翻译下：其变化规律在内卦、外卦的出入进退之间，时刻都要有惧患意识。要了解忧患以及历史，易经里固然没有师保，却能像爸妈亲临其境进行教导一样。
简单翻译下：此处的揆读kuí，是揣摩测量之义。最初揣摩卦爻辞的义理来事，形成典籍金科玉律。易经之道自己不可行事，得靠人守道行事，能够用心坚持遵循大道行事，也不枉易经之道的盛行！！！
【心得体会】
本章系辞汇总了易经之道的学习方法和应用之道，重点提到爻的变动，再次强调易经的核心是变动，就好像北宋理学家程颐所说“《易》，变易也，随时变易以从道也”！！！
此处的“周流六虚”指易经每卦的六个位置，分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻；“上下无常”指爻的上下位置循环不是固定的，打比方说泰卦是小往大来，否卦却是大往小来；“刚柔相易”意思是爻的刚柔性质也相互变易的，刚可以变柔，柔也可以变刚。
不过这几个变话亦不是乱变，而是有典常、有不变的规律，由于要参照历史变故，寻找其规律，明 白万变不离其宗的道理。
总得来看，本章囊括了易经“变易”、“简易”和“不易”三层核心，在“变易”中发现“简易”的规律，此亦为易经爻的重要作用，变化的爻才是最“不易”的核心，正是“圣人有以见天下之动，而观其会通”，易经是最强调变化、发展，注重和重视辩证统一的大智慧！！！
《易经》学中何谓“简易”，“不易”
宇宙天体、日月星皆在发生变化，这便是宇宙自然及人事的变化都是往返循环、井然有易”。正所谓由于我们掌而可以预知人类社舍、握，这便是“简易”。解释天地万物的三大原则辰、自然万物、社会人群，所有这一切，无不时时刻刻变易”。固然宇宙大自然，所有的都在瞬息万变，不过，却又具有一定的规律，大自然的变化看起来乱七八糟，其实也就是说序、有章可循的，人的命数也是同样的道理，这便是“不变易”、“不易”和“简易”，掌握了“不易”，因 此，才能透析天地宇宙的整体规律，从自然万物的动向，让人类可以对本人的命运进行规范和掌控。
周易之三易
周易的内涵展现在三易上，《乾凿度》云：《易》一名含三义，所谓另也，变易、不易也，又云：易者其实也就是说德也、変易者其气也、不易者其位也。德者，在心上垂直攀登，气者，云气也，変化无常，位，素其位，不变也！！！
变易，周易讲变易，万事万物以阴阳两气之消长，引起卦象变成，应于自然万物，《系辞传》说卦爻即为言乎变者，爻也者，效天下之动也！！！毕生二，二而4。四而八，八卦生六十四卦，三百八十四爻展示三百八十四种动态变化，每一卦中分六爻，初爻，表象事物的初露变化、二爻表象变化初显成效，三爻表象变化有一定阶段、四爻表象量变到质变、五爻表象变化高潮、上爻表象表象変化到终极，将走向衰败！！！周易正所谓揭露万事万物发展变化五级后走向衰退，使俺们清楚明白，与时偕行，从蓄能到修养主变，变其所当变，变是永恒的主题，量变中蓄能，质变中变革，变则必求其通！！！
不易，即不变、阴与阳、变与不变方是変化之道，在变化之中有不变的本质，佛教叫作佛即空、《道德经》之不变是虚无、动皆往其所无，也是就是道。周易讲的不变，不易，由于周易所取象于自然，老子说：人法地、地法天、天法道、道法自然，道即自然。全地球一切事物皆在变化也是永恒的，変是不变的规则，变易是相，不变的金科玉律规律，相逐心生，变的外相不变的一颗心，良知本源清澈之心，老子告知我们，不知常、妄作 凶！！！通过研究《周易》目的在于透过相之现象，探索现象背后不变的根本规律，道，来指导我们处于天地之间怎样趋吉化凶，更自在地生于天地之间。通过卦象吉凶来改变我们的思维惯性更佳地适应自然社会。
简易，大道至简，道其实就是简即朴，直指事物的核心，并且是平实无华的。就好像万事万物即可由一阴一阳，推而演之，周易之简易有两点，道法自然，依存天地之金科玉律，上面说到的world世界万物陈著坏灭自然金科玉律而设立卦之六爻，二是简易效法天道，至诚如神，每日的太阳按时从东方升起，晚上从西边落下，亿年以来如此，从不失信于天下！！！为啥呢启卦要保持一颗纯粹之丨心，方才有效验即在于此，才符合天之简易大道！！！
周易之三易，变易、不易、简易，三者的关系来讲，简易者其德，在诚其心；不易者其体，在简其数；变易者其用，在与之宜。
《易经》的三大原那么是变易，不易，简易。
天地之间唯一不变的是变化。 天地万物，时时刻刻处在变化之中，不过任何事物的根本东西不会变，这便是变易。
变易是万事万物一阴一阳变化的自然表象，坚持变易需要我们灵敏地知变应变。
一个人生下来从婴儿到少儿、青壮年、老年，时时刻刻每天皆在变，只是有的变化你看不了解。要是一个人你一个月不见，见面后会发现瘦了好多，这便是变。
太阳也在变，上午温暖，中午大热，下午凉爽。月亮也在变，十五的月亮十六最圆，三十初一的月亮是月牙，但太阳还是太阳，月亮还是月亮。
人无论从小到大到老怎么变，这个人还是你，不会变成另外一个人。小麦变不成玉米，玉米变不成水稻，本质的东西不会变，但都会经历发芽、长苗、抽穗的状态，这便是变。
佛学中的一个名词“无常”。 “无常”意思是全地球没有一种东西能永恒存在 ，这便是《易经》中变易的道理。
世间万事万物随时随地皆在变，可是却有一样东西永久不变，这东西是什么呢？
它就是事物变化背后固定不变的基本规律，是事物本来特性，这便是不易。
变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永久东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。《易经》的基本道理和一切事物的属性是不变的，这便是不易。
“不易”是《易经》的称呼，道家称它为“道”，佛家称它为“如来”，禅宗称它为“自性”、“本来面目”，哲学家叫它是“本质”、“规律”，科学工作者叫它是“功能”。
世间万事万物，有其事必定会有其理。 大道至简，不管多复杂的事物，当我们了解了它的玄妙以后，就觉得其简单而又平易，这就叫简易。
知道简易，就清楚明白了简化才是正道；知道变易，便知万事无常，唯变化常；知道不易，才会去追寻真理，按真理办事。
简易是“以简驭繁”，变易是现象，不易是金科玉律。
简易就是有智慧区别哪些是“不能够改变的”，哪些是“能够改变的”。把那些“能够改变的事”认认真真做好，并有勇气进行思维和行动创新。
同时要认识和尊重宇宙自然界的规律，有胸怀接受“万变不离其宗”的那些“不能改变的事”。
世间万事万物其道简易，其形变易，其规律不易。
我们要用简易的思维模式，选择和掌握不易的规律，以适应时代变易的需要。
易经是简单容易之经，不懂的人才把它变复杂！！！
简单理解《易经》的精华
昨天和 朋友谈到《易经》神秘，其实也就是说，此亦为所谓“天机不可泄露”的一部分，由于就是泄露了，你断然不会相信，反而使敬畏之心大大削弱。
此刻俺就汇总总结的来“泄露”一把天机。
整个《易经》，俺们这些俗人，就用这样几个方面来理解。
1。看看上面这个图，它描述的是世间万物，大到宇宙、小到细胞、到最小单位，都是两方面的，只有两方势均力敌，才可以平衡，这就叫做秩序。
2。我们也经常看见这个图标会转动，有转慢有转快。转快了就会看见了是一个圆分层次的黑白圈，或是黑白大小开始有差别了。这就表明事物是变化的，并且是不断变化的，
3。我们再看看第2张这个图，他的关键是八个卦象的表识，之后的日子，又进行排列组合，分成了六十四挂，这六十四挂，即是六十四个场景。在易经中有卦名、卦象、卦辞、爻辞，而卦辞、爻辞是对这六十四个场景及在这个场景的开始到结果的每一过程进行分析并诠释
4。人们可以依据这几个卦辞、爻辞的建议，来决定你此刻应该动还是不动，大动还是小动，为啥要这么动或不动。
5。一个读明白人《易经》，会因势而动，意思是当动对你不利时，说明时候没到，由于第1张图告知我们，这样的状况是要变化的，今天不利，不等于一直不利，因 此，要学会等在。而当事态变化的时刻，对你有利了，你再动，就是借势而动，按基督徒的话说，就是“与神同行”，按神秘人士的专业说法，就是通神灵了。那时，你就能够有四两拨千斤的作用。
6。问题来了，那六十四个
卦辞及其每个卦的六个爻辞，每次去找相符的场景，不是很麻烦吗？其实也就是说，No。你就好像读一本书一样，随性的多读几遍，就象电脑装流程一样，那些观念就装在你脑子里了。
打比方说：当一个小老板开始做事业有点小成绩后，是默默不语，所谓人们看见的“小农经济”，还是扩大生产到处融资？，这一时刻就有两个词：“潜龙勿用”，“现龙在田”（下面有些解译），简单容易的说：第1步，就好像龙在深海里，蓄精养锐，不要出来，蓄存能量，就好好的隐藏，第2步出来了，也要象老农民一样，在田里好好的辛苦劳作，不然会怎么样？由于你还没适应市场，你也只是小老板，随便来几个人，就能够搞死你，你就好好的一边踏踏实实干你的活，一边储备各方面的力量，等等。假如你把这几个道理弄清楚了，还用得着去死记硬背什么呢？把你追剧打牌刷抖音看今日头条的功夫拿一个月出来，就能够读个一遍。经常地的再复习几次，这几个东西就养家了。
其实也就是说《易经》既是方法论，也是世界观，教你如何看问题，如何处理问题。假如你要把他当一本算命的书，那么这样就太浪费了，你读明白了《易经》受益一 生。遇事就不会惊慌，断然不会有啥压力，更不会焦虑。
祝读到这篇的都开心！！！
顺手推荐一下，曾仕强教授讲的易经，很有必要深入浅出的看一下。
申明一下，我不是作广告。
何谓易经?
《易经》是我国古代一部神秘的著作，由于流行在周朝，因此叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（不管是否事实存在）则不予讨论。
秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。
有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。
依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中的一个，另两部《连山》、《归藏》均已失传。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。
此刻传承下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。
《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的阐解。《十翼》包括：1。彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），2。彖下传，3。象上传（又称“大象”），4。象下传（又称“小象”），5。系辞上传，6。系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。
在唐朝之前，《十翼》多数都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修first of all提出疑问，朱熹则确信不疑，此刻已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》业已是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。”
《易经》蕴含一套独一无二的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特征气质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。
《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不但止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接着下面的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态。。。。。。
至第6十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，好像世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第6十四卦来结尾，在看起来平衡的静止之后，展现出世界根本上是运动不息的。
如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节与关键发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。
易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。
潘守宇先生在咱们国家首届象数理占研究会上的发言提纲
易的3种意思为简易、变易、不易!
易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动形式来研究全地球一切运动形式的一门学问。易经是群经之首，大道之源，是经典中的经典，是智慧中的智力，是人生事业的指南，是趋吉避凶的宝典。
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”2。解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实也就是说，反映的是我们中国人民从古至今“天人合一”的思想——在外，观察世间万物，在内，观察自己一身玄妙，清楚明白了外在“大宇宙”与自己一身“小宇宙”的奥妙秘诀，紧接着才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦皆有“卦德”，这便是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古时候典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的起源。 只要看一看“乾”、“坤”
两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累，
更是一种道德的自省！！！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！！！
《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。
研究周易的意图，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向大自然的一切事物学，向古代人们学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自己一身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与大自然的和谐。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您俺的良心就是上帝，您俺的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！！！人法地，地法天，天法道，道法自然！！！物我一如，亦即后来佛传入中 国的梵我一如！！！
为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合拍）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。
《易经》是我国古代一部神秘的著作，由于流行在周朝，因此叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（不管是否事实存在）则不予讨论。
秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。
有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。
依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中的一个，另两部《连山》、《归藏》均已失传。这几个领悟学堂都讲解易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并 不是出自一时一人之手。
