广辟财源之义是什么硒鼓儒家上联(广辟财源之义是哪些生肖)
想开个复印店```需要准备什么 办手续 还有店里需要买些哪些东西
1开店你需要打印机，电脑，专业的操作人员
具体的工作：复印，打印，制作，各式名片，文件，广告牌，最好在jiguan银行等地方打印机最好就是进口的．
2办理工商执照前需到小卖部门办理特种行业许可证
3电脑你想搞多种经营的话，最好要台配置好点的，这样你可以制作一些具有专业性的东西。打比方说影音制作等，最好有台复印机，传真机。扫描仪等，这几个皆能给你带来财源
开一个打字复印店的主要设备有复印机、打印机和电脑，在选购这几个设备前务必要综合考虑业务需求和使用成本，实现最友好的投资性价比。
1． 数码复印机
当前的复印机有数码复印机和模拟复印机两类，传统型的模拟复印机是基于静电转印原理，而数码复印机运用的是激光转印原理，因而数码复印机具有清晰度高、一次扫描数次复印、数字编辑、供纸装订功能强大等优势，并且数码复印机集合了打印、传真、扫描与复印等功能，可省去文印店不少的设备投资，成本核算也更为方便。
当前的数码复印机有不同的档次，A3幅面入门级产品的价格只需六七千元，十几万元高端复印机市场上也很常见，造成如此的价格差异的因素是复印速度和复印强度。低端数码复印机的复印速度多在20/分张以下，中高端产品则大多每一分钟可印20～40页，最快的接近了100页/分。在复印强度方面，入门级产品要差一些，一般每月印量在一万张左右，而高端产品可达数万张甚至十几万张，而且入门级产品在持续复印能力方面也比中高端产品差许多。然而，对于小型打字复印店来说，万元以内的入门级产品的性能已经基本能够满足日常业务的需要了，假如复印强度还算大，也可考虑选择万元以上的产品。除了复印速度和复印强度之外，复印机的预热时间也是一个十分重要的因素，它直接涉及到业务处理的效率。有些产品的预热时间长达一分钟以上，如此的产品对于文印店来说是不适合的。还有一个需要慎重考虑的因素就是复印机的耗材成本，当前的复印单价有些低，耗材成本直接涉及到文印店的收入，于是，在这一方面必须深思熟虑。
（一）精打细算——夏普 AR-2818
参考价格：7500元
像阿龙和小宇那样资金有限、客流量单一的文印店来说，选择入门级的数码复印机是比较明智的，它能提供数码复印机的绝多数功能，资金投入也还算小，大大降低了开店的门槛。
夏普 AR-2818是一款A3幅面的入门级的数码复印机，但性能不俗，其前代产品AR-1818曾经深受打字复印店的欢迎。这款产品外形小巧，外形尺寸为590mm×577mm×470mm，仅31、3公斤重，很适合空间不大的小型打字复印店。这款机器采用的是热辊复印系统和磁刷显影的显影系统，复印分辨率达到600dpi，预热时间为45秒，复印速度为18张/分，首页输出时间为7、2秒，最多可连续复印999张。该产品采用了1个250张纸盒和100张手送旁路的供纸系统，可复印A3～A5的纸张，并提供了入门级产品中少有的25％～400%缩放复印功能。另外，该机拥有USB 1、1和IEEE 1284接口，可连接电脑充当A3幅面激光打印机和扫描仪使用，其打印速度可达12ppm（A4），打印分辨率为600dpi，在自动曝光模式下其扫描分辨率为600×300dpi，扫描照片时扫描分辨率为600×600dpi，可进行文档OCR和普通图像扫描。
（二）业务主导，效率优先——理光 Aficio 2022
参考价格：16800元
对于客流量较大，印量较大的文印店来说，入门级产品已经满足不了业务的需求了。小张则把目光投向了万元以上的中端产品。如此的产品在复印的速度和强度方面都比入门级产品高出很多。对于小张来说，它的业务有相当一部分来自jiguan，偶尔需要集中印制大量的文件和会议资料，只有性能更佳的产品才能满足需要。
理光Aficio2022数码复印机除了拥有复印功能之外，还拥有打印、传真和扫描功能，配上选购的网卡，还不错实现互联网打印及互联网扫描功能。它拥有极短的15秒预热启动时间，从睡眠节能模式恢复到工作模式仅需10秒，其复印速度高达22页/分，首张复印时间仅为4、9秒，具备了25％～400%的缩放复印比例。其最高为灰度256级，600dpi 的复印分辨率，打印和扫描精度也达到了600dpi，通过购置G3界面卡它还可拥有超级G3传真功能。Aficio2022提供了A3～A6幅面纸张的复印功能，标配有两个500张纸盘和1个100张手送纸盘，还可选购自动反转送稿器、钉装器和大容量供纸盘，可提供极强的供纸、装订能力。
2．打印机
固然数码复印机也可提供打印功能，但激光打印机和色喷墨打印机仍为打字复印店不可缺少的设备。数码复印机可充当A3激光打印机使用，但大量的A4文档及激光名片还是需要由激光打印机来输出，由于激光打印机操作更加方便也更加省电。而色喷墨打印机那么可以提供前两种设备所不具备的色打印功能，建议选择扫描功能强大的喷墨一体机，以弥补补充数码复印机扫描功能的不足，并且也可以节省店面空间。
（一） 激光打印机
HP LaserJet 1010
参考价格：1599元
激光打印机选择A4幅面的即可，要重点考虑的是耗材成本和售后服务。HP LaserJet 1010在国内的销售量特别大，耗材和配件也比较容易买到，特别是针对LaserJet 1010的2612A兼容硒鼓也很多很多，可大大降低使用成本。
该机拥有600dpi的打印分辨率，打印速度为12ppm，它采用了USB2、0高速接口及8MB容量内存设计，使其首页输出时间可控制在10秒之内。该打印机的月打印负荷为5000页，可满足一般打字复印店打印文档和名片的需要。它的体积小巧，能够在桌面轻松摆放摆列和搬动。此外，它还采用了双层可折叠式进纸盒结构设计，不但节省了空间，而且为使用多种介质提供了方便。
（二） 色喷墨一体机
爱普生Stylus Photo RX510
参考价格：二十四80元
色喷墨一体机用于色文稿、名片和照片的输出，并且也提供色扫描功能。另外，利以其色打印功能，还不错开展多种扩展业务。色喷墨一体机重点要慎重考虑的是打印效果、耗材成本及扫描功能。打印部分应具备6色打印功能以输出效果无可挑剔的色照片；其扫描功能必须达到主流扫描仪的水准，最好可以拥有底片扫描功能，这样可以节省另外购置扫描仪的费用。爱普生Stylus Photo RX510集图片、胶片扫描，六色相片打印、色复印等数项功能于一身，除了可输优秀文档、名片之外，还不错输出高质量的色照片，可轻松扩展文印店的业务范围。它采用6色的分体式墨盒，拥有5760×1440dpi 的打印分辨率，打印速度为17ppm（黑白）/16ppm（色），其扫描部分的光学分辨率达到二十四00×4800dpi，并配有透扫片夹，可连续扫描6张135胶片和4张35mm幻灯片，并拥有旧照片、底片色翻新、自动去除灰尘、刮痕等功能。该机还配备了七合一读卡器，支持直接插卡打印。目前该机的商场价格约为二十四80元。另外，假如照片打印业务量不多，或者用户对照片的要求不苛刻，也可以选择4色打印的爱普生Stylus Photo RX430，或ME100，它们的价格更加便宜。
3．电脑及其他设备
打字复印店当然还少不了电脑和别的的一些辅助设备，接下来由我们就来看看其他设备的选购知识。
（一）电脑
打字复印店对电脑的要求并不高，可DIY或使用已有的电脑，只要能够流畅运行Windows XP和Office等主流办公软件的电脑皆能够胜任。假如要购置全新电脑，可组装一台采用17英寸纯平显示器、P4赛扬 2、0GHZ以上处理器，集成了显卡、网卡和声卡的集成主板，256MB内存，40GB以上硬盘，这样一台全新的电脑应该在2500元以下。
（二）名片切卡机
名片也是文印店的一个重要业务。因为已经拥有激光和色喷墨打印机了，印制一般的黑白激光名片和色名片自然不在话下，这时候仅需要添置一台名片切卡机即可。名片切卡机有手动和电动两种，手动切卡机的价格约为180元，电动切卡机约为520元，可制作名片、会议证、出入证等卡证。
（三）塑封机
塑封机用以给名片、照片及文件封面过塑，文印店通常来讲使用能塑封A4尺寸照片的机型就行了，价格通常来讲为200元～300元，可选择知名度高的品牌，例如意高（ICO）、永正、易达等。详细使用方法参见《电脑报》《生财有道 玩转大头贴拍吧创业》一文。
（四）其他设备
假如名片业务量大，可以考虑选购一台名片胶印机，依据印刷能力的区别，如此的设备价格在3000元～7000元左右。用名片胶印机大量印制名片，可大大节省印制成本。
假如需要制作PVC卡证，还不错增购PVC卡证机。PVC卡证机可将文字和影像印制在PVC材料的卡片上，美观而耐用。它的制作过程也不复杂，通过色喷墨打印机将图像和文字打印在PVC基材上，紧接着再通过卡证机（层压机）将几层PVC材料层压在一起，最后经冲压而成。这类设备的价格为1000多元，通常来讲还附送有卡证制作软件。
此刻我们来看一下，打字复印店的投资和收益情况。
1．投资方案
针对大学生阿龙和小宇，我们设计了投资方案A，它投资省，风险不高，投资回收周期短，适于大学生勤工俭学。而方案B那么是针对小张如此的社会人群，投资较多，但业务范围更广，业务适应性更佳，适合长期经营。
2．效益剖析
因为打字复印店服务的那种比较多，这里仅对打字复印店的基本复印和打印业务进行测算和剖析。
（一）纸张、硒鼓及碳粉成本
文印店所用复印与打印纸张均可使用同一类复印纸，主要为8开复印纸，其价格约为500页18元，单张成本为0。036元。
理光和夏普所用碳粉、硒鼓、感光鼓、载体等耗材的成本相差不大，假如不考虑折旧，可只计算碳粉成本，约0。02元每一张。
惠普LaserJet 1010激光打印机的月打印量负荷为5000张。其二612A原装整体化硒鼓460元，打印张数为2000页，单张成本为0。23元；而同量打印量的兼容硒鼓价格为250元，单张成本为0。125元。
（二）收益
夏普 AR-2818的最大月复印量为1万多张，按0。4元/张收费，满负荷工作每月营业额可达4000元。
理光Aficio2022的复印量按每月1、5万张计，假如按平均0。4元/张收费，每月营业额可达6000元。
打印业务按每月4000张计，假如平均每一张收费0。5元，每月营业额可达2000元。
假如不计设备折旧、人员工资、电费、房租与其他费用，每一个月方案A可获毛利4796元，方案B可获毛利6616元。实际上，各地的复印、打印价格差异较大，在计算收益时还必须考虑价格因素。另外，设备的折旧成本也是还算大的。诚然，这还只是基本业务的收益，再加上名片、文字录入、卡证制作、装订等扩展业务，应该说打字复印店还是拥有引诱的收益的。只要经营者精打细算，广辟财源，灵活经营，打字复印店的“钱途”还是很好的。
小张本人的打字复印店开业了，他的店面就在一家jiguan旁边。开业后的生意还可以，特别是打印、复印和名片业务非常火爆。然而，一些时日后，小张发现收益并不如自己想象的那么好，通过剖析，小张找到了问题的症结所在，着重是耗材的消耗量太大。耗材的消耗量大的缘故一方面是因为自己初次开店缺乏经验，另一边主要就是硒鼓的消耗了。小张算了一笔账，自己所用的原装硒鼓价格是480元，打印量只有三千张左右，一个月按一万张的印量计算，硒鼓的成本就要一千多块，甚至超过了打字员的工资。要降低成本，看来还只可以在硒鼓上想办法了。
目前市场上提供的硒鼓产品蕴含原装硒鼓、通用硒鼓和再生硒鼓三种。原装硒鼓拥有最理想的打印效果，故障率也较低，寿命更有保证，但其采购成本高。通用硒鼓亦称兼容硒鼓，它呢其实是由第3方厂商推出的兼容产品。一般而讲，兼容硒鼓也是由知名厂商所生产，其打印效果固然和原厂硒鼓略有差距，但归根结底还是很好的，可以满足多数的应用需要，更为关键的是，它的价格通常来讲要比原厂产品低30%～60%。它的使用寿命亦有一定的保证，有的甚至比原厂硒鼓还高。而再生硒鼓那么是通过回收用完了碳粉的原装硒鼓，再次灌装碳粉而制成的，它的价格极具诱惑力，但质量良莠不齐。假如是只用过一次的原装硒鼓，其再生后来的状态还基本可以接受，但使用了两个以上周期的再生硒鼓状态就很差了。另外，部分有执行实力的厂商，固然主要也是使用回收材料进行生产，但在生产过程中对材料进行了优选，并使用了部分全新材料，因为有严格的质量控制体系，其产品的质量也比较可靠，这种产品通常来讲冠以环保硒鼓的名称，应该说这种产品是介于兼容硒鼓和再生硒鼓之间的产品，质量大多值得信赖。假如不特别注重打印质量，且打印量还算大，使用兼容硒鼓是一个挺好的选择，它真的可以大大降低打印成本。假如打印量不大，对价格又比较来说有些敏感，不妨选择再生硒鼓，但务必要选择信誉相对较好的商家购买。
小常识：硒鼓的加粉
大家都清楚，整体式硒鼓不允许用户自己添加碳粉，一般碳粉用尽硒鼓就得报废。其实也就是说如此的硒鼓其它的部件大多还处在良好的状态下，通常来讲一个新的硒鼓可以灌装若干次碳粉才会走到其寿命的终点。于是，通过给硒鼓加装碳粉也可以大大降低激光打印机的打印成本。
兼容硒鼓选购
很多人喜欢将兼容硒鼓和再生硒鼓混为一谈，由于不少再生硒鼓厂商也拥有本人的品牌，甚至也打着兼容硒鼓的旗号。目前国内的兼容打印耗材厂商有相当一部分是在做再生硒鼓的业务，真真正正有生产能力的厂商并不多，这就造成了目前兼容硒鼓市场的混乱，也作用与影响了兼容硒鼓在用户心目中的形象。其实也就是说，只要我们认准那些有执行实力的正规大厂的产品，兼容硒鼓还是可以放心购买的，接下来就给大众推荐一些兼容硒鼓厂商。
产品推荐
1、七喜
七喜的兼容硒鼓目前有包括色硒鼓在内的14个型号的产品，主要针对惠普、佳能及部分爱普生的机型，这几个硒鼓产品均是用全新配件生产，拥有与原装同型号相同的打印数量。其售价约为原厂产品的30%～70%，性价比非常突出。
咨询电话：020-82253777-1182
2、格之格
珠海纳思达电子科技有限公司的格之格（G&G）品牌在通用耗材市场名气已经很大了，也算得上是一个老牌子了。目前格之格的兼容硒鼓产品共有二十多种型号，主要针对惠普、佳能、三星、联想、兄弟等品牌的激光打印机。为了保证打印质量，格之格的通用硒鼓原材料都是由国外引进，采用了长寿命感光鼓芯，使硒鼓打印寿命延长了30%～40%，感光效果好、涂层耐磨。它采用的碳粉熔点低，容易定影且牢固，摩擦带电量高，充分保证了打印品的黑度，提高了分辨率，使得图文更清晰，打印效果也更逼真。可以说，在兼容硒鼓范畴，纳思达是一家非常有执行实力的厂商。
咨询电话：0756-8539115
3、天威
天威在针打时代就已经为俺们所熟悉了，在国内通用耗材市场占有率有些高。天威的耗材产品已经有1000多个品种，目前天威已经形成了包括激光打印机（单色/色打印）、复印机、传真机、多功能一体机在内的全系列激光耗材，其环保硒鼓产品拥有佳能、惠普、松下三大系列60多个品种，广泛支持惠普、佳能、苹果、利盟、松下、IBM等厂商的激光打印产品。天威环保硒鼓之中所用的碳粉是采用独家配方制成，新配方硒鼓在保持原有硒鼓优点的基础上，打印输出量可以比原配方硒鼓提高15%～20%，且在打印寿命、黑度、分辨率等指标方面达到甚至超过原装产品。
咨询电话：0756-8674180
4、西通（CTC）
珠海市西通的产品包括兼容HP、CANON、EPSON、XEROX、BROTHER等系列打印机硒鼓、碳粉、墨盒、墨水、全新硒鼓。它的耗材目前在国内市场上渐渐普及，质量口碑较好，价格也很有优势，它的硒鼓价格仅为原装硒鼓的一半，相当划算，是值得关注的产品。
咨询电话：8008307376
其他知名品牌：
除了以上兼容耗材厂商之外，还有清华紫光等一批值得信赖的通用耗材生产商，它们推出的硒鼓产品在质量上也是有保证的。实际上，在通用耗材范畴内，黑白激打所使用的兼容硒鼓与原装硒鼓在打印质量上的差距相对较小，对于大都用户来说，寿命才是最应该看重的因素。通常来讲全新生产的兼容硒鼓在打印寿命上比较有保证，大多不逊于原厂产品，更甚者会有部分产品还略有超出。而主要使用回收材料生产的环保硒鼓，则关键看生产厂商的质量控制水平，通常来讲大厂的产品在寿命上要更有保证些。选择兼容硒鼓的另一个好处就是假冒产品少。因为兼容硒鼓的价格有些低，利润空间也低，因而做假者很少染指兼容硒鼓范畴，购买名牌兼容硒鼓的风险相对要更低一些。假如对打印质量没有苛刻的要求，不妨选用兼容硒鼓，它真的可以为你省下一大笔银子。
具体还得看你本人怎么想了…… 以上资料只做参考
多去一些大型知识、技术网站上看看会有很大的收获的。谢谢
何谓资金专帐管理?专帐有啥要求?
是指各项专门用途资金的提取和使用方面管理工作的总称。专用资金治理的特点是不参与企业的生产和流通过程，具有相对单独的运动规律。
专用资金治理的要求：
(1)、专用资金的形成和使用，要有用且助于调动企业和职工的社会主义积极性。
(2)、必须依照国家规定，实行专款专用。
(3)、各项专用基金要量入为出，先收后支，节约使用。
(4)、实行财务部门集中管理与有关职能部门的归口分级管理相结合。
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专用资金治理的作用
1。积极的筹集资金，广辟财源，增添资金积累、保证生产和经营活动的顺利进行。
2。建立专用基金的管理使用制度，确保资金安全与完整。
3。合理的分配、使用资金、专款专用，即能满足生产经营项目的需要，又要贯彻勤俭节约的原则。
4。监督资金的使用，提高资金使用的经济效益。
5。贯彻执行国家条文、法令，遵守财经纪律，维护集体和农民的利益，反对违犯专项基金的筹集和使用计划，弄虚作假，防止超支挪用，杜绝贪污浪费。
参考资料来源：知识混装大无极——专用资金管理
资金专帐指的是以“账目数字”非“实际货币”进行商务活动的“币值计算”的财务形式。专帐要求的是“专款专用”，即全部“账目款项”仅限用于申请获批的“钱款用途”上，并且有严格的“限用标准”，一般在“限用范围”内，不管发生怎么回事，都不能动用“帐款”，必须自行承担“用款不足”的各类“账务危机危难”现象。资金专帐有法律上的严格审计，出现重大错误时，会有公诉与刑事案发生的可能。资金专账管理是指对资金的分类管理、专款专用、专款专账，亦即对于每种专用资金来源和去向都列入专用账户分类管理，这是会计专业的基本财经纪律。例如，在企业的会计账簿中，一般就设置以下总分类账户：银行存款、、工资、折旧、大修理等账户。银行存款账户用于企业日常支出款项，如购买原材料或其它临时性支出；账户用于企业日常零星支出；工资账户则用于企业工资列支；折旧账户是专门存取设备折旧费用的；大修理账户那么是专门存取大修理专项基金的账户。等等。
在每个总分类账户下，还分有明细科目，详细记录明细账目的来往。
会计制度的专账管理要求必须专款专用、专款专账、专账管理。除特殊情况外，原则上专款专用，不准挪作它用。要不然就是违反财经纪律。特殊情况下，如企业进行技术改造，在确保不作用与影响企业正常生产经营、能够定期收回投入、回收专款的情形下，可以临时挪用专项资金。
儒家学说重道德。重人与人之间关系的意义
1。在世界观方面，儒家思想是一种理性的文化，同当今社会的理性世界观有着一致性，它对世界的基本观点以及社会条文制定的原则，同现代资产阶级思想是相通的，因 此，它能够迅速理解并接受现代的理性文化，从而使东亚社会先于其他落后地区，选择了现代化道路。
2。在人生目的方面，儒家思想是功利的，东亚的儒家思想把人生的目标放在现世，追求现世的成功，有强烈的成就动机，这同当今社会价值观有共通之处。
3。在社会关系方面，儒家文化统治下的东方社会，重法治，但更推崇礼治，因而具有教强的平稳安定性与稳定性，这种方式能够起到好作用的社会化的、分工合作紧密的当今社会，这种高度的社会整合性是东亚经济起飞的秩序保证。
总的来说，在世界观方面，儒家思想是理性的；在人生目的观方面，是功利的；在对社会关系的处理态度方面，是和谐的。儒家思想的这几个基本观念是可以适应于当今社会的，同现代资本主义精神有其共通联接的方面，从这个意义上说，儒家的一些观念具有现代性的一些合理内核。正由于儒家思想所拥有的现代性一面，才使得东亚地区先于其他后进地区，选择了现代化道路，先于其他后进地区取得了现代化的成功。也正由于儒家思想所具有现代性合理内核，才使得深受儒家文化濡染的海外华人在艰难的条件下，取得了很大成就。
因此讲，在市场经济的今天，儒家思想仍旧有其正面的价值，可以说，儒家思想是构建社会主义市场经济伦理的重要源泉，对市场经济有着积极作用与影响，其具体作用，可以从两个方面剖析。
1。儒家“见利思义”的义利观能够起到好作用的促进市场经济向着正确健康方向发展。
前面说过，孔子承认致富达贵的欲望是人所固有的一类属性，不过反对不义之财。儒家“见利思义”，“不义而富且贵，于我如浮云”的义利观，“生财有道”的正当经营思想，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大老公气概，是中国人民精神文明建设的宝贵遗产，也是社会主义市场经济的重要依则，不管在过去或此刻皆有其积极的社会意义，在新时代条件下，阐扬“见利思义”的义利观有用且助于弘扬奉公守法、文明经商，讲究商业道德，正确处理好个人与他人利益或社会利益的关系，在今天市场经济体制建设过程中更有现实的借鉴意义。
2。儒家伦理道德观对市场经济发展有着正面的价值。
1。诚与信
儒家强调最基本的君子人格就是诚信。孔子说：“君子耻其言而过其行”⓽。以诚待人，不但是儒家君子人格的重要修养，也属于一种最根本的商业道德。签订合同、协议的双方，必须履行承诺，恪守信用，坚决执行。在当今市场经济活动中，有不少违背诚信道德、弄虚作假的缺德行为，假发票、假证件、假学历、假身份证……这几个“假”与不守信用的现象，都是同诚信待客的社会主义商业道德背道而驰。市场经济，商品竞争角逐，呼唤着儒家伦理道德中的诚信品格，儒家的诚信待人的道德规范，应该而且能够为社会主义市场经济服务。
2。和为贵
儒家强调人与人之间和气相待，和睦相处。儒家认为，“和”是处理人际交往的本质原则，以和为贵，以和为美。正是“和也者，天之达道也”。把儒家的“和为贵”的伦理道德思想运用到社会主义市场经济活动中，就要提倡“和气生财”的新商业观。有的人讲：“商场如战场，同行如敌国，市场竞争角逐不可调和。”这种观点是片面、有害的。战场、敌国属于敌我矛盾的范围，而社会主义社会里的商业竞争角逐，属于人民的内部矛盾。社会主义市场经济竞争角逐中的“死”与“伤”，和“敌国”、“战场”的“死”与“伤”有着本质的不同。假如我们依照社会主义商业道德和儒家“以和为贵”的伦理道德办事，可是，就能够化敌为友，化干戈为玉帛，变竞争角逐对手为合作伙伴，从而团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，尽可能减少商业摩擦和阻力，建立一种宽广的内外和睦协作的商业关系互联网，以打开财源，广辟财源。可见，儒家“以和为贵”的思想，是搞好市场经济人际交往的润滑剂，是实行良性竞争角逐循环的法宝。
3。节且俭
儒家提倡节俭，反对奢侈腐化，勤俭节约是中国人民的传统美德。目前，在市场经济，商业交往中，讲排场、摆阔气，铺张浪费现象比较严重。在大力倡导可持续发展的今天，浪费业已不单单是自个的品责问题，资源的浪费最终会害了浪费者自己一身。于是，在发展市场经济、人们生活一步步富裕的情形下，仍要发扬儒家关于“节财”的俭朴思想，坚持勤劳节俭，不断增添积累，扩大再生产，使经济持续健康发展。
4。仁和爱
“仁”是什么？孔子说：“仁者，爱人。”⓾又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”⑪在孔子看来，“仁”就是“爱人”，“泛爱众”。从积极来讲，“仁”就是“立己达己”，“立人达人”；从消极来讲，“仁”就是“己所不欲，勿施于人”⑫。“仁”是儒家一种最高的道德准则。“仁”字“从人从二”的“二”字，包括有正确处理好“己”与“人”的两方面关系之义。一方面，对自己“立己达己”，对他人“立人达人”；另一边，“己所不欲，勿施于人”。“仁”就是“立己达己”，“立人达人”的统一。我们把这种“仁爱”的道德观应用到市场经济范畴去，就要求人们做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求个人正当利益，争取个人在法律和条文范围内的合法权益；另一边，又要惠及他人，利他益众。社会主义市场竞争角逐，应当公平合理，利他利己，兼顾各方。
以上“诚与信”、“和为贵”、“节且俭”、“仁和爱”四种儒家道德行为规范，是四味颇为有效的、能医治当前市场经济活动中常犯的弊病的良药。对上述传统道德规范做出新阐述、新改造之后，使其基本内涵同社会主义商业道德在价值取向上趋于一致。使之为中国社会主义市场经济服务，促进市场经济的健康发展。
需要指出的是，儒家思想的对待思维思考方式对现代管理亦有十分重要的启示。所谓对待思维的看法，即认为任何事物都蕴含相对立的两个方面，这两个方面可以互相依存，互相转化，互相包涵。儒家经典中的“义与利”， “经与权”， “修已与安人”等思想，就展现了这种对待思维的看法。今天，在审视儒家文化的时刻，其对待思维思考方式，对现代管理能提供有利的启示和借鉴。
1。“义以利生”:义与利的统一对立
这里利是收获财物，义是分配产品。义利关系好比是生产和分配关系，在一个企业当中假如管理者私心很重，在分配中不合理地多占了财物，那么下属和职工必然会产生怨愤，反之职工则会心情舒畅，积极性提高，产生更加的多的利。义是手段，利是目的，两者统一对立。礼就是制度，礼的规定是为了保证合理的分配，也其实就是义，实行合理的分配，就能产生更加的多的社会财富，也就能更加的多满足百姓的需要，人们也就能安居乐业。儒家将“义以利生”作为管理价值论，first of all强调的是对物质利益的追求乃是人之常情。其次强调取物应当取之有义，符合公众承认的道德标准，不能多占他人的物质财富。在我国一方面是生产力比较落后，人口绝对数较大，十多亿人共同享有这有限的物质财富，有平均主义的心理倾向，假如差距太大，有些人不能得到温饱，就会作用与影响到社会的安定团结。另一边，对于共同创造的社会财富不能持一刀切，人人平均，要不然调动不起人的生产积极性，特别是有才能的、能为社会做出更大贡献的这部分人的积极性，导致劳动生产率低下，社会发展停滞。因此，管理者如何合理地处理“义利”关系制约着社会的进步与发展。要使企业既活力十足，生机勃发，又能使其中每一个成员不致因收入或分配上的差距太大而怨声载道，这就要求管理者正确处理好义和利的关系，合理摆正两者的具体位置。
2。“执经用权”：原则性和灵活性的高度统一
“经”与“权”是一对矛盾， “执经用权”表明应该怎么样合理的解决这对矛盾。什么是“经”与“权”?“男女授受不亲，礼也;嫂溺援之以手，权也”[13]。意为男女不亲手交接东西，这是古时候的礼，这是人人必须遵循的原则，其实就是经。但在特殊情况下如嫂子掉进河里，不用手去接她，她会被淹死，这样用手去接她不仅不违犯经、礼，而且还合乎情理，是权。相反，一时拘泥于礼，不伸手去救她，形式上尊礼，而实质上连野兽都不如。这是儒家对“经”与“权”的朴素阐明。在当今社会的企业管理中许多管理内容是有章可循的，具有较强的规律性，这依照儒家的解释即可为“经”，此处的“经”是管理学中的“经”，但在具体的管理实践中先循照根据，照章办事，多数是事与愿违，犯教条主义，例如在组织规模上，假如一个组织的成员由两人增添到二十人时，团体绩效会发生很多变化，这时管理者不能总是一成不变，一味采用原来的管理态度和方法。我们常见在规模很小的企业中，高层管理人员经营得头头是道，一但规模扩大，顿时慌了手脚，不知怎样是好，这就论明固然掌握小企业规模运作的“经”，但规模、人数发生了变化时，却不知如何转化这种“经”，即不知怎样运用“权”。现代管理学中的“权变理论”提出环境的变数与管理观念和技术之间存在着一定的关联联系。即在一般情况下，环境是自变量，而管理观念和技术是因变量。例如，在经济衰退时期，企业在供过于求的商场中经营，宜采用集权的组织结构，假如在经济繁荣时期，在供不应求的商场中经营，采用分权的组织结构更佳一些。现代管理中的“权变理论”与我国传统儒学中的“执经用权”思想不谋而合，所以传统中的某些成份在当今社会社会中仍旧有其发展与存在的合理空间。
3。“修已安人”：自我管理与管理他人的统一对立
“修身，齐家，治国，平天下”是孔子提倡的管理四步曲。“知所以修身知所以治人，知所以治人，则知所以治天下”。修身作为管理实践的开始，其基本的目的在于安人。安人就是满足人的精神上与物质上的需要，最终目的是为了使组织成员各得其所，各得其安，从而能够起到好作用的组织目标的实现。作为企业经营者则应通过“身教”将企业文化、经营哲学传递到每个员工身上。“修身”是现代领路人者素质的一个重要组成部分。当然，儒家提倡的“修身”，就其内容上讲有着历史的有限性，从掌握的知识和技能上来说，与对现代管理者的要求相去甚远，两者固然不可同日而语，但儒学倡导的“学而不厌”的精神仍是现代管理者所推崇。现代管理学认为领路人者的素质应具备良好的品性质量、知识素养、良好的作风、健强的体魄还要有较强的实际工作能力、社会活动能力等。可见修身的内容不可谓不博。当然具备了这几个条件也不一定皆能使管理取得成功，由于现代管理活动对管理者，领路人者的素质要求是动态发展的。“修已安人”其本旨就是以人为中心，用人为本。而在一个企业的所有资源中，人是最宝贵、最有潜力的资源。管理者的首要任务是怎样最管用地调动员工的积极性，但前提务必是满足员工的精神与物质的需求，即怎样“安人”。事实证明，我国凡是富有活动能力、生命力强的企业都很注重人本管理，如青岛海尔集团的“OEC”管理模式、宝山钢铁公司的“四成教导”和“五种精神”等皆为我国企业实施人本治理的成功范例。
诚然，论说儒家思想的积极世一面，并不是说，儒家思想的现代转型已经完成。实际上，儒家思想在当今社会化进程中也存在着很多有限性：
first of all，封建主义的儒学传统阻止了近代咱们国家的资本主义进程。儒学思想的逐渐化、社会化，强化了君主专制正统性意识和家国同构稳定性意识。以“复礼”为社会目标之终极追求，以“天命”为君权神授思维的最高领域，以“仁爱”为宗法关系的天赋道义，以忠君爱国为伦理的最高信念，由此，形成治国平天下的固定规范，君主专政、精英文化、小农经济三位一体，本能地抵抗着“礼崩乐坏”性质的社会变动。这种国家道统到了清代积淀深邃，臻于顽固腐朽，强有力地拒斥西方民主、科学文化的宣传。保守派正所谓以化的孔孟之道、封建纲常做武器，对抗“师夷长技”的洋务派思想，重复闭关锁国的老调。认为只要忠于君主、忠于封建纲常，就能自强制敌，就能“收民心以固国本”。戊戌之败、科学与民主的偃息，十足证明了儒学思想在咱们国家精英士人阶层以及民众之间的顽固保守力量和牵制力量，证明了国民对西方资本主义挑战的反映迟钝和心理抵触。“五四”之后封建主义儒学传统变换现代面孔，继续阻碍中国现代进程。
第2，儒学传统对中国现代经济亦有很多负面效应。有的人讲，中国进入社会主义阶段以后的显著特点是封建主义留下的落后东西太多，而资本主义带来的出色成果太少。诚然在层面上废除了封建主义道统，不过，社会的各个层面、人们的各式活动，都留着守旧的痕迹。
1。缺乏民主意识的倾向，是封建主义形态下儒学的统征。固然儒学亦有“民贵君轻”的民主主义主张，但这个民主是为了“主民”专制，并 不是真真正正意义上的民主。权力至上的领袖治国方略，威权主义的整体主义主张，使现代领路人者在国家实践中带过来了很多消极作用与影响。
2。拒斥科学的思想倾向，是儒学守旧的显著弊端。从荀子开始，儒家学者一向缺乏自然科学和社会发展思想，“强本抑末”、“重农抑商”，阻碍了工商业的发展。小农经济守旧的弘扬，迫使古时候科学技术一直停留在经验科学和工匠技术水平上。尤其致使近代现代当权者、知识阶层重教化、轻经济实业、轻科学技术的不正常倾向，整个社会淡薄的科学意识迟滞了现代化。
3。“重义轻利”的价值观念，给中国当今社会带来排斥经济利益的沉重损失。不论董仲舒阐释孔孟“喻义”、“喻利”、“正其义不谋其利，明其道不计其功”思想怎样缜密深奥，但它对后人的作用与影响是直觉地强化了只重义不言利、只重排斥经济的“倒过来”心理。而到了建国后“左”倾主义猖獗之际，就更简单化了，只要的意思，不要经济之利。“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”之类的可笑逻辑，只有封建主义愚昧传统才能孕育出来。
4。儒家思想中的等级观念是一种剥夺人格权力、抵制平等竞争角逐、泯灭创造个性的绳网。儒家历来的“牧民”之说，先天智愚人格论，造成人际拘于等级，身份固于贵贱，社会进步受害于“官本位”之陋弊延续到现在，尤未能尽除。
5。儒学的负面作用还长期地表此刻德治人治对于法制规范的替代排斥方面。儒家重礼轻刑，重道德教化，轻法纪规范，以情代法，专断，惟我独尊，对当今社会产生了恶劣作用与影响。
6。以孔子为首的儒家学派再三强调大一统的传统思想，不能不说反映了社会的客观要求。由于上的大一统是华夏族赖以生存下去的先决条件，保卫华夏文化就要坚决维护上的大一统。这种思想甚至在长期的社会生活之中已经演化成我们民族的心理定势。而正所谓这种牢固的心理定势使我们在历史上数次战胜分裂，维护了统一与强大。不过我们亦应当看见儒家所鼓吹的大一统根本上乃是专制主义的统一，是超乎经济力量之上的一种强制联合，所以在一定的历史时期它又会成为俺们民族向前发展的阻力，产生某种消极的作用与影响。
儒家思想之传播已有几千年的历史，固然改革开放的今天与春秋末期已是很大差别，但其依然具有生命力，这缘于随社会形势的变化不断被付与新之寓意。企业文化建设也并 不是一劳永逸，在市场经济瞬息万变的今天，没有最好只有更佳，唯有适时调整自己才能更佳。作为企业文化的第1设计者——企业家应及时把握各式变化，在继承守旧的基础上不断有新的冲破，在旧有的宣传途径外注意和提防开辟新的通道，让员工在接受企业价值观的基础上及时获得新的看法。而所有这几个都可归为：创建以团队协作为基本形式，以互相学习、取长补短为基本方法，以实现共同远景而尽心尽力为基本特点的学习型组织。以孔孟为代表的儒家思想自创立之日起就颇受瞩目，在漫长的封建社会中，曾长期作为社会正统思想，它久经岁月风云的洗刷，已经根植于人们的心灵深处，涵养、陶冶着历代知识分子的高贵人格和浩然老公气，今天仍然闪耀着其灿烂的光芒。我们应该用历史的、发展的眼光，重新审视、解读、研究它，弘扬中国人民出色文化，使古老的儒学为今天、今后的中国人民的全面振兴做出新的贡献。
“礼”是儒家学说最要紧的组成部分，所以儒学有时也被人们叫作“礼教”。不过，曾经有那么一些时日，特别是毛时代，将儒学当成是封建，将“礼”视为繁文缛节，甚至是禁锢劳动人民的精神枷锁。那些倡导诞生于西方的民主法制者，也对儒学不屑一顾，认为儒学阻碍了中国人思想上的开放进步，认为儒礼禁锢了中国人的生机与繁荣。其实也就是说，不管毛左还是西右，对儒学的观点都谬以千里。中华文明的辉煌与灿烂，儒学居功甚伟。现在咱们重温儒学，对中华文明的伟大复兴，自然功莫大焉！！！
儒学甚为浩瀚深奥，百草止水短短的一篇帖子难以涉猎多少。那么，为了激发众人的兴致，特抛砖引玉，借着儒学热和电影《孔子》热播，简单地探求一下“礼”从实际生活之中之寓意与美妙。
“礼”是什么？简来讲之就是为人处事的言行规范，它揭示的是我们生活中为人处世的内在规律，是为了维系人与人之间的正常关系和社会的正常结构。从社会整体秩序来说，“君君臣臣、父父子子”以及兄兄弟弟、姐姐妹妹、朋朋友友、邻邻居居等等，各安其位各行其是，整个社会就能稳定与和谐。过去我们往往批判“君君臣臣父父子子”是封建秩序，是为封建统治服务的。那么，假如君臣异位，臣凌驾于君之上，天下岂不大乱？假如父子异位，孩子凌驾于爸妈之上，家庭还能和谐？将君臣关系引申至今，即是上下级关系。假如上下级关系异位，下级凌驾于上级之上，对应的社会范畴就必然鸡飞狗跳。打比方说庐山会议期间彭大将军上书老毛时说了不少骂娘的话而成为老毛整治他的罪证之一，这即是未理顺上下级关系而对上级的无礼表现，老毛借机震怒并发难也就自然而然。再打比方说，文革的浩劫就是下级颠覆上级、群众颠覆的最终，这种只忠于老毛一个皇帝而彻底颠覆所有上下尊卑关系的结果就必然造成全国处于“无礼”的混乱状态。
从“礼”的实际内涵来看，它展现的其实是人与人之间的一种尊重。打比方说在儒礼“君臣父子”关系中，就特别强调了臣子对君父的尊重，要不然不但致使混乱，还有可能出现祸患。不要说君臣父子，就是平常人相处，互相不打招呼或不重彼此礼节，不但容易滋生隔阂，还会因互相猜忌而出现层层矛盾。打比方说，一个人对你预示礼貌问候，而你无所因应不予还礼，他自不然就会认为你不敬他，轻则生闷气疏远你，重则怀恨在心伺机报复。史上着名的“二桃杀三士”典故，就是由于晏子向三位有功武士致敬却不能得到回应而怀恨在心，于是说服国王用二桃奖赏三名武士，并引发三名武士因争功不和但又怕伤害相互彼此的义气而接连谢世。
儒礼对人与人之间的互相尊重非常注重和重视，所以“礼尚往来”才会成为中国古往今来的至理名言，而“投之以桃报之以李”的谚语又成了“礼尚往来”的最好注解解读。设若你对他人有礼，或者给别人送礼，而他漠然不应，你还会认为他尊重你吗？肯定不会，于是接着下面你就非常难与之继续往来，假如心气过于不顺甚至还会报复人家。
人是比较容易傲慢、自私或偏见的，在这种状态之下，人是比较容易对他人无礼的，而无礼是最容易伤害到他人的面子心的。所以儒家为避开由于傲慢、自私或偏见等恶习而滋生无礼，就不断地倡导人们进行“克己复礼”。“克己”就是克制自己那些不恰当的欲望，包括各式傲慢、自私、偏见、愚痴等等。“复礼”就是学习恰当的为人处世的礼仪，从而严格依照礼学规范要求自己，从而尽可能避开一切可能得罪他人的“非礼”之举。假如人人皆能“克己复礼”，这个地球还真的就能和谐太平了。然而历经百年，人们并不总是“克己”，世界也并不总是“复礼”，因此才会灾祸连年动乱不止，这个可能其实是人类的本性。但是因为儒学的存在和发达，中国数千年的文明固然战乱不断混乱不止，但相较其他文明总还是和谐、稳定、祥和的。
有的人讲，近二三百年，西方主宰了世界。他们没有儒学，仅靠科技、民主、法制就维系了和平发达的社会数百年，而同期的中国却日趋衰败和鸡飞狗跳。这又作何解？其一，近代咱们国家的衰败与儒学无关，当时恰恰是中国儒学社会分崩离析的时刻。而传统儒学社会的分崩离析，恰恰与列强入侵有着直接的关联。自从遭受西洋qiang炮的重创，中国人对自己一身的文明传统产生了深刻的怀疑，于是便主动拥抱样式不一的西洋学说，从而招致民主自由的资本主义和铁板一块的马列主义在神州华夏大地上的捉对厮杀，守旧的儒家学说于是更加日趋式微。
其二，儒家文明与西方的民主法制并不矛盾，前者但是是将人与人之间的联系礼仪道德化，而后者却用法律制度来固定和保护；前者主要通过思想教导的方式使人“克己复礼”，后者却通过制度制衡和法律后盾迫让人们去遵守最起码的人类道德规范。于是，百草止水认为，儒家文明与西方的民主法制在精神上是一致的，其目的都是为了缔造一个最良好的社会秩序。打比方说对“礼尚往来”的理解上，民主法制侧重于对权利义务上的对等界定以及对合理合法契约合同的保护。再打比方说“克己复礼”，现代民主法制但是是用威力强大的法制体系，迫让人们不得轻易以身试法，从而在最低限度上保证人类社会的平稳安定发展。可见，儒礼更倾向于人们思想上的自觉，而民主法制则侧重于行为上的惩戒，前者治“未病”，后者治“有病”。
不过，尽管儒学更胜一筹，可人类道德水平早就严重滑坡，所以通过“克己”治未病就失去了应有的商场，而民主法制才不得不成为对治时下人类顽疾的唯一有效药方。中国如今出现儒学复兴，这并不象征着我们能够重回过去的时代，思想顽固道德散漫的现在的人是没有可能“克己复礼”的，所以唯有将儒学合理内核进行民主法制化，中华文明的伟大复兴和长治久安才会找到出路。尽管如此，儒学在平时生活中也并 不是一无是处，通过将繁琐的儒礼简化以规范中国人的为人处世，将是迅速提高中国人素质和减少人与人之间日常冲突的的最好方略。
创业者需要哪些基本素质?
创业者需要具备以下基本素质：
①心理素质：指创业者的心理条件，包括个人意识，性格，气质，情感感情等心理构成要素。作为创业者，他的个人意识特征应自信和自主。他的品德性格应刚强，坚持，果断和开朗。他的感情应更丰富有理性色素。
②身体素质：创业与经营是艰苦而复杂的，创业者工作繁忙，时间长，压力大。假如身体素质不好，必然力不从心，难以承受创业重任。
③知识素质：创业者要进行创造性思维，要作为正确决策，必须掌握广博的知识，具有一专多能的知识结构。详细来讲，创业者应具有以下几个方面的知识：用足，用活条文，依法行事，用法律维护本人的合法权益。了解科学的经营管理知识和方法，提高管理水平。掌握与本行业本企业有关的科学技术知识，依靠科技增强竞争角逐能力。具备市场经济方面的知识，如财务会计，市场营销，国际贸易，国际金融等。具备一些有关世界历史，世界地理，社会生活，文学，艺术等方面的知识。
④能力素质。诚然，这并不是要求创业者必须完全具备这几个素质才能去创业，但创业者本人要不断学习，不断提高自己一身的素质。
而成功企业的领路人人应具有以下品质：
（1）诚实和谦虚：中国人民的美德是诚实和谦虚，在这样一个国家中，诚实和谦虚才可以带给创业者别人的信任。
（2）克制和忍耐：克制力和忍耐力是衡量一个人有无坚强意志的标志。韩信食洗妇之食而活命，忍胯下三辱而长志，终于成了一代春秋大业。而假如缺少这样东西，快意恩仇，势必经常发脾气，而发脾气又让人丧失理智，会弄得人际交往紧张，作用与影响工作关系，有可能致使创业的失败。如果想创业成功，务 必要主动地强迫自己去干自己最不想做的事情，而这多数是最需要你的。
（3）热情和责任感：创业者是企业的核心，他对事业的热情必会感染企业的职员，从而将各项工作搞得有声有色。并 且，只有强烈的责任感，使命感，才能使创业者不管遇见怎样的困难，皆有完成事业的决心。
（4）积极性和创造性：创业是一种需浑身心投入的事，积极的态度才能使创业成功。在这个过程中，无人会给创业者部署安排，无人会给创业者决策计划，面临困难、问题、危机危难，创业者只有积极去寻求，才能获取应有的创业效益。
具有创造性的精神，才能让创业者发挥本人的潜能，打破各式条条框框，开创新的局面。
（5）公道正派：公道正派和对事业的无私，才可以在创业者身上产生巨大无比的向心力和凝结聚集力。
（6）自信心：对于创业的成功，自信心是首要的。
汇总：创业需要努力不懈，不亲言丢弃才是一个成功创业者的基本素质。创业者需要以下几个方面的基本素质：
①心理素质：指创业者的心理条件，包括性格，气质，情感感情等心理构成要素。作为创业者，性格应刚强，坚持，果断和开朗。情感感情应更丰富有理性色素。
②身体素质：创业与经营是艰苦而复杂的，创业者工作繁忙，时间长，压力大。假如身体素质不好，必然力不从心，难以承受创业重任。
③知识素质：创业者要进行创造性思维，要作为正确决策，必须掌握广博的知识，具有一专多能的知识结构。详细来讲，创业者应具有以下几个方面的知识：用足，用活条文，依法行事，用法律维护本人的合法权益。了解科学的经营管理知识和方法，提高管理水平。掌握与本行业本企业有关的科学技术知识，依靠科技增强竞争角逐能力。具备市场经济方面的知识，如财务会计，市场营销，国际贸易，国际金融等。具备一些有关世界历史，世界地理，社会生活，文学，艺术等方面的知识。
④能力素质。诚然，这并不是要求创业者必须完全具备这几个素质才能去创业，但创业者本人要不断学习，不断提高自己一身的素质。
创业者需要具备四种基本素质，分别为：
心理素质；
身体素质；
知识素质；
能力素质。
其中，能力素质包括以下方面：
创新能力：有独一无二的思考方式和创新点子；
预见能力：能够看到人们的需求并以此看见市场发展的前景；
剖析决策能力：能够剖析和决定创业计划和方案；
组织协调能力：能够对伙伴或员工有组织和协调能力，愿意主动承担领路人责任；
应变能力：对突发事变或计划突变有一定的应对变化能力；
社交能力：身为创业者，需要学习更加的多的知识，和不同范畴的人交流；
用人能力：有看人的眼光和了解员工并安排合适的位置；
激励能力：对于伙伴和员工有鼓励，建立适合的激励机制。
造在文言文有什么含义是什么
1、 造文言文有什么含义
造 zào
动词义：
1。形声。从辵（ chuò），告声。本义：到；往某地去）
造，就也。——《说文》
咸造勿亵在王庭。——《书·盘庚》
凡四方之宾 客造焉。——《周礼·司门》
造于西阶下。——《仪礼·士丧礼》
而造大国之城下。——《战国策·宋策》
造饮辄尽。——陶渊明《五柳先生传》
明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河东集》
造左公第。—— 清·
方苞《左忠毅公逸事》
径造袁所寓之 法华寺。——
清· 梁启超《谭嗣同传》
2。拜访 [尊贵者]。
庾公造 周伯仁。——《世说新语·言语》
3。假借为“作”，制造；制作。
复造候风地动仪。——《后汉书·张衡传》
王将伐 吴，造船于 蜀。——《晋书·吾彦传》
因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。——《梦溪笔谈·雁荡山》
4。虚构；伪造。
我生之初，尚无造。——《诗·王风》
5。培养；造就；创造。
天造草昧。——[英]赫胥黎著、
严复译《天演论》
民国肇造。—— 孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
6。撰写；汇集。
非禹， 益不不可行远《山海》不造。—— 王充《论衡》
7。制定。
怀王使 屈原造为宪令。——《史记·屈原贾生列传》
8。建立。
遂迁许都，造我京畿。——《三国志·武帝纪》
9。[学业等]达到的程度或境界。
小子有造。——《诗·大雅·思齐》
君子深造有道。——《孟子·离娄下》
名词义：
1。成就。
肆成人有德，小子有造——《诗·大雅·思齐》
2。〈方〉∶农作物的收成或收成的次数 [crop]。如：早造；一年三造
3。时代。
公侯之有冠礼也，夏之末造也。——《仪礼·士冠礼》
4。旧时星命术士称人生辰干支。
5。姓
副词义
1。通“猝”（ cù）。忽然；仓卒。
造受命于君前，则书于笏。——《礼记》
景公造然变色。——《韩非子·难二》
2、 材在古文中有什么含义
材：（一）形声。
从木，从才，才亦声。“才”意为“备而未用”、“储备待用”（见互动百科“才”字条 ）。
“木”与“才”联合起来预示“储备待用的木料”。本义：库存木料。
（二）同本义。材，木梃也。
——《说文》五曰材贡。——《周礼·太宰》驾而乘材。
——《国语·晋语》。无所取材。
——《论语》。自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
——《庄子·人间世》材朴委积兮。——《楚辞·九章·怀沙》因造玉清宫，伐山取材。
——宋·沈括《梦溪笔谈》（三）又如：木材；材器（材木与器物）（四）泛指原料、材料。饬化八材。
——《周礼·太宰》。其材足以备器用。
——《左传·隐公五年》献材于殡门外。——《仪礼·士丧礼》。
（五）又如：钢材；器材；木材；就地取材（六）资料。如：教材；题材；素材（七）人的体貌。
如：身材（身体的高矮和胖瘦）（八）资质；本能。如：蠢材（笨家伙）；因材施教（九）棺木。
如：寿材；材铺（棺材店）（十）通“才”。才能，能力。
任官惟材，左右惟其人。——《书·咸有一德》士脩身功材。
——《管子·五辅》。贤于材人远矣——《伤仲永》（11）通“财”。
财物。广辟土地，著税伪材。
——《墨子·公孟》知务本禁末之为多材也。——《荀子·君道》材伎之士。
——《荀子·王制》⓶让：1、 （形声。从言，襄（ xiāng）声。
本义：责备） “让”字2⓸2、 同本义 [blame]让，相责让也。——《说文》使俺们的friend遍天下！！！使俺们的事业共辉煌！！！——世界艺术家协会做主的人：《吴国化名言》。
诘责以辞谓之让。——《小尔雅》让，责也。
——《广雅》且让之。——《左传·昭公二十五年》让不贡。
——《国语·周语》鲁人以为让。——《史记·齐世家》众知有为，因让之曰：…——明·高启《书博鸡者事》3、 又如：让书（有责备言语的书信）；让勖（既责备又勉励）；让诮（责让讥诮）。
4、 退让；忍让 [give away;give ground;modestly decline]让者，礼之主也。——《左传·襄公十三年》让文之材也。
——《国语·周语》让，推贤也。——《国语·晋语》允恭克让。
——《书·尧典》。郑注：“推贤尚善曰让。”
退让以明礼。——《礼记·曲礼》尧让天下于 许由。
——《庄子·逍遥游》侯生摄敝衣冠，直上载公子坐，不让，欲欢公子。——《史记·魏公子列传》5、 又如：让梨觅枣（比喻兄弟间的手足情爱）；见困难就上，见荣誉就让；各不相让；寸步不让；让棋；让衢（让路）；让再让三（三番五次地推让）；让客（礼让客人）；让德（忍让的品德）。
6、 推举 [elect]哥哥三打祝家庄身亡之后，众兄弟使俺为头领。——李致远《还牢末》楔子7、 以一定代价将东西的所有权转给他人。
把房子让给远房几家族人来住。——《儿女英雄传》薛家伏势倚情，偏不相让。
——《红楼梦》8、 又如：让与（把财物或权利移转于别人）；让禄（把利禄移转给别人）；让国（把国君的地位让给他人）；让名（把名誉让给他人）；让价；让利销售。9、 请，邀约 [invite;usher]。
如：把他让进门来；把客人让进里屋。10、 允许 [let;allow;permit]。
如：公共场所不让吸烟；让他走了。11、 通“攘”。
推辞；推让；拒绝 [decline;refuse]乃惧距天用而让有用也。——《潜夫论·明闇》12、 又如：让职（辞让官职）；让爵（让爵位）。
13、 要求 [ask]。如：是他使俺来的；她母亲让她每一天练习弹钢琴8个钟头。
14、逃避，避开碰到（如突然转身） [dodge]。如：幸亏我让得快，要不早给那辆车撞倒了；让威（避免敌人的锋芒）；让开（避免）；让辟（退让避免）。
15、 用烟酒款待 [entertain;treat;offer]。如：让酒（请人饮酒）；让烟（请人抽烟）；让坐（请客人入座）。
16、 通“攘”。17、 窃夺 [steal]治斧钺者，不敢让刑；治轩冕者，不敢让赏。
——《管子·君臣下》18、 骚扰 [disturb]巨涂则让，小涂则殆。——《荀子·荣辱》⓹19、古时候的一种礼节仪式。
举手平衡状 [put up one's hands to balance]宾入门皇，升堂让。——《仪礼·聘礼》。
郑玄注：“让谓举手平衡也。”大行不顾细谨，大礼不辞小让。
——《史记·项羽本纪》。
3、 文言文 包拯中 造有什么含义
麻烦发一下原句：
包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以爸妈皆老，辞不就。得监和州税，爸妈又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，？y中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。
译文：
包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。由于爸妈亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。得到监和州税的官职，爸妈又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。几年以后，他的爸妈亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老数次前来劝慰勉励。
过了很时间，包拯才去接受调遣，担任了天长县的知县。有盗贼将人家牛的舌头割掉了，牛的主人前来上诉。包拯说：“你只管回家，把牛杀掉卖了。”不久又有人来控告，说有人私掉耕牛，包拯道：“你为啥割了人家的牛舌还要来控告别人呢？”这个盗贼听罢又是吃惊又是佩服。移任端州知州，升为殿中丞。端州这地方出产砚台，他的前任知州假借上贡的名义，随意多征几十倍的砚台来送给权贵们。包拯命令工匠只依照上贡朝廷的数目制造。一年过去，他没有拿一块砚台回家。
4、 文言文中的 造字有什么含义
zào
①到……去。《谭嗣同》：“君径造袁所寓之法华寺。”
②制造；建造。《张衡传》：“复造侯风地动仪。”《赤壁赋》：“是造物者之无尽藏也。”
③形成。《察变》：“计惟有天造草昧，人功未施。”
④制定。《屈原列传》：“怀王使屈原造为宪令。”
⑤做；行。《窦娥冤》：“造恶的享富贵又寿延。”
⑥世；代。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“满清末造……”
【造次】⒈仓卒。⒉轻易。⒊鲁莽。
【造化】⒈自然界的创造化育。⒉运气；幸运。
【造物】创造自然万物的神力。
【造诣】⒈拜访。⒉学问、技艺所达到的程度。
5、 坐在文言文的使用方法有哪些
坐，读作zuò，在文言文中有以下义项：
l、名词，座位，通“座”。比如：项王则受璧，置之坐上。（《鸿门宴》）——项王就接过宝玉，放在座位上。
2。动词，
①古代人们席地取跪姿坐。比如：项王、项伯东向坐。（《鸿门宴》）——项王项伯面朝东坐着。
②触犯，犯法。比如：犯罪坐法去官（《史记 魏其武安侯列传》）——灌夫由于犯法而丢了官。
王曰，何坐？曰，坐盗。（《晏子使楚》）——您就问，犯了什么罪？我们就回答，犯了盗窃罪。
③坐守。与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）——与其坐守等死，哪如奋起拯救我们的村子。
3。介词，由于、因为。比如：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）——停下车来是由于我喜爱这枫林的晚景，此处的霜叶比二月的红花还鲜艳。
6、 这句文言文有什么含义
1。故大儿子华公亦登小科游泮水，不可谓非公之尽心训诲之报也，至于联族党亲朋友好友，凡有美举皆乐以赞之祖之教项，每一年尝祭费，不以身为任理出克绍乎乃父下诒谋乎乃子，公妣几无愧焉。
不以身为任理，出克绍乎，乃父下诒谋乎乃子。
2。公信原族中有事乐与乐成，而家无立锥地，与妻耐甘苦，仰事俯育，略无怨言，怀棒人以为无怀氏之民云，俱享寿七旬加五，可谓难矣。
怀棒人以为无怀氏之民云。
3。与本族村仕隆公邀造调龙桥，以便行人来往，勒碑竖於道左，到现在尚在，其遗泽自不可泯设如昔亦桑梓之所钦慕也，其伉俪俱顺妇道，生妣周氏尤慈爱和婉，无愧内助。
其遗泽自不可泯设（似当作没，），如昔，亦桑梓之所钦慕也。
7、 之在文言文中之义
之字的所有用法
答：浅析文言文“之”的使用方法
一般而讲，“之”的使用方法有下面几种：1、“之”字用作指示代词。如：
①“之二虫又何知？”“之”预示“这”，意为“这两条鱼又如何知道？”
②“是吾师也，若之何毁之？”“之”预示“这样”，意为“（他）是俺的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？
③“请京，使居之。”“之”代指处所，预示“那里”。
④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
2、“之”用作第3人称代词。这样的状况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要预示“他”、“她”、“它”。如：
①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。
②“桓侯故让人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯刻意派人去问他（扁鹊）”。
③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。
3、“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：
①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子之义是：“俺决定到南海去，怎么样？”
②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。
4、“之”字用作助词，这样的状况较为多见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：
⑴“之”用作结构助词，等同于“的”，如：
①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。
②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”之义，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。
⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的单独性。如；
①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’”“之”在这儿没有实在意义，用于取消句子的单独性。
②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这儿也没有实在意义。？
值得注意和提防的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时刻混淆，应注意和提防区分，以免弄错。
⑶“之”字在句子中只起调节音节的效果，也无实义。如：
①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。
②“填然鼓之。”在这儿，“之”也是单纯调节音节，没有实义。
大体上来说，在文言文中“之”的常常见到的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的使用方法和意义也是不困难的。
税收的对联
关于税收的对联
对联，咱们国家的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。关于税收的`对联有哪些?
关于税收的对联
[上联]：税收催发展
[下联]：社会乐和谐
[上联]：生财有道诚为本
[下联]：纳税无私誉似金
[上联]：民生远景千钧重
[下联]：税政新程万里春
[上联]：理财不忘春风意
[下联]：纳税当存寸草心
[上联]：税收情系千秋业
[下联]：财政事关百姓家
[上联]：和谐好创千秋业
[下联]：发展多凭两税功
[上联]：恤商兴业，方能裕课
[下联]：克己奉公，自可正人
[上联]：正队伍，廉政生威昭日月
[下联]：抓税收，金徽焕映乾坤
[上联]：依法征收，不贪不占心无愧
[下联]：照章缴纳，没漏没偷脸有光
[上联]：万言大法，治税无私安社稷
[下联]：两袖清风，旺财有道惠民生
[上联]：税足财丰，为九域腾飞添翼
[下联]：业兴民乐，让万家富裕无疆
[上联]：澍雨滋时，春水财源齐涌动
[下联]：和风过处，税花联蕊共芬芳
[上联]：凭信旺财，溪流百里成沧海
[下联]：秉公执法，税活千行灿锦程
[上联]：广纳神州税，纳税谋求发展
[下联]：汇聚天下财，旺财改善民生
[上联]：广辟税源，引来活水三春润
[下联]：倍崇人本，送去和风百业昌
[上联]：付出资金，须备存疑真证据
[下联]：索回货票，已成纳税好公民
[上联]：奉献无私，税花映照心花美
[下联]：管征有道，广水引来活水长
[上联]：鼎峙三关，美景和谐商旅地
[下联]：繁荣两税，新风浩荡对联城
[上联]：德政惠民，税苑新葩开两朵
[下联]：和风谐世，山城硕果缀千枝
[上联]：秉诚纳税，税聚细流盈广水
[下联]：依法旺财，财兴大业淌银川
[上联]：可敬可亲，纳税人是衣食爸妈
[下联]：任劳任怨，税务所作经济桥梁
[上联]：各顶半边天，两税堪称金柱石
[下联]：同兴千载业，他年再上玉台阶
[上联]：业主淘金，真金在诚信中闪亮
[下联]：税收载梦，好梦于和谐里延伸
[上联]：税作源，财作柱，江山方永固
[下联]：诚为本，信为根，事业乃长青
[上联]：携大业腾飞，两税垂天舒健翼
[下联]：向雄关翻越，一城拔地起宏图
[上联]：为社会和谐，真情化作分分税
[下联]：促城乡发展，实干赢来路路财
[上联]：处处集财，处处惠民，处处聚沙成塔
[下联]：人人致富，人人交税，人人饮水思源
[上联]：广水春荣，商系民生，创业商铺春际笋
[下联]：古城锦绣，税昌财运，兴邦税政锦中花
[上联]：开放榕江，破壁腾龙，投资顾客千帆入
[下联]：和谐揭岭，筑巢引凤，纳税商家四海来
[上联]：税弘大业，财促小康，神农架上云霞灿
[下联]：心系千行，情融百姓，扬子江中鱼水亲
[上联]：广阔财源，地兴百业，立异标新登虎榜
[下联]：繁荣经济，税活百行，超群拔萃占螯头
[上联]：展万里山河，盛世豪情，纷呈民众和谐愿
[下联]：免千年赋税，农家乐事，看尽田园锦绣风
[上联]：小康源活水，广聚溪流，税纳宝盆添富裕
[下联]：大业靠强基，高夯堤坝，法依金轨促和谐
[上联]：十五年风雨，两税定天，万代根基撑砥柱
[下联]：三千里河山，九州生色，八方盛世驻和谐
[上联]：收税秉公心，纳税见诚心，心心互印和谐曲
[下联]：生财行正道，旺财开大道，道道相通发展篇
[上联]：取于民，用于民，福祉同谋，千溪活水盈沧海
[下联]：征以法，纳以法，和谐共建，一片冰心在玉壶
[上联]：征者依规，纳者遵章，征纳献丹心，和谐共活一池水
[下联]：谨于执法，严于律己，谨严兴大业，诚信同迎两税春
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广旺财源下一句
广纳财源下一句是进宝招财。广纳财源招来财气，以发家致富，古时多用于社会交往，传递感情，表达寄托祥瑞的良好愿望和对幸福生活的美。。
资财广聚不经求有什么含义
就算你广纳财源也经不住亲朋好友各式社会人士不断地来求取好处
