算命背后的秘密推算算命五行(算命背后的门道)
算命的原理
假如你不那么的话，可以看做一种统计概率学。实际上此刻科学研究也表明，天气，纬度，很多别的因素都会作用与影响到人的品德性格，假设算命术是几千年来依据统计人与环境（包括生下来时的环境）的作用与影响而慢慢发展起来的，那不如就有一定的科学道理在里面了。
说远一点，相对论把世界万物联系在一起，地球对人有引力的并 且，人也对地球有引力，那么其他别的行星也就会对地球有引力，对地球上的人有引力，扩展开来看，所有的东西都是有联系的，那么为啥不能以其他已知的事物来精密推算未知的个人呢？
然而也有心理因素的作用与影响，打比方说本来人家说的比较模糊，假如你很信的话，就好象给了自己一个心理暗示，倾向性的认为他说的是对的。
算命即命运预测推算。
基础知识：
何谓预测推算？对于一位怀胎刚满100天的女士，在不出意外的情形下，我们断言，大概180天后，一个小生命就会诞生；对于一位刚买了去美国（USA）洛杉矶（Los Angeles）机票的先生，在不出意外的情形下，我们断言，大概几天后，这位朋友将到达美国洛杉矶。这几个就是极为简单而又直观的预测推算。人们从实际生活之中能用到预测推算吗？确切地说，所有脊椎动物都无时无刻不在运用着预测推算。当你欲出门却看见乌云密布的时刻，你会带上一把伞；当你看见一辆汽车从远处急速驶来的时刻，你会立刻躲开；当大地震将要来临的时刻，家禽家蓄不愿进圈。
任何一门学科或学说，其理论体系的建立是需要一些公设的，不是凭空建立的。譬如，数学中的基本定律1+1=2，这就不需要证明，也没有可能证明出来，由于证明一个命题是需要条件的，想证明1+1=2，就务必要有比1+1=2更根本的定理作为条件，那么这几个条件从何而来呢？这几个条件的条件又从何而来呢？无穷无尽，找未到极点。再如，牛顿经典力学的归根——万有引力定律，也不需要证明，至少此刻还没有证明出来，而仅仅是从现象上发现了它的存在，但这个定律却是经典力学赖以活着的基础。又如，爱因斯坦的相对论是建立在光速不变的基础上的，那么光速不变就无须证明。学科赖以活着的公设不必在任何情况下都适用，而一旦在一定范围内能适用，这个学科就有存在的意义。例如，物质不灭定律（质量守恒定律），曾经一度被公众承认的理论，当爱因斯坦提出质能转换概念，并给出公式E=mc²后，只能适合使用于有限范围了。毫不例外，预测推算也是建立在若干个公设之上的，这几个公设亦有其适用范围。
任何一门学科或学说，其存在的价值是其可以给人类带来益处。譬如，《物理》，它使我们清楚明白了物质的基本结构和运动形式，从而指导我们用更省功的方式作用于物体。再如，《化学》，它使我们清楚明白了物质的微观结构和反应原理，从而指导我们用更节能的方式合成所所需的物质。又如，《生物》，它使我们清楚明白了人类在食物链中的具体位置，人类的生存机理，人类的进化过程，从而指导我们用更和谐的方式处理人与自然环境以及其他生物之间的联系。绝无例外，预测推算的价值是帮助我们探索过去，并指导我们的未来，使我们趋吉避凶。
证明全程如下
定义一：五行与阴阳：
五行为五种可以预示所有可视和不可视事物的符号，一般用木、火、土、金、水这五个汉字预示；阴阳是两种可以预示所有可视和不可视事物中统一对立的两个面的符号，例如白天和黑夜，正电荷和负电荷，物质和反物质。
注①：本书为书写方便，许多地方会用A、B、C、D、E分别代表木、火、土、金、水。
定义二：五行部分基本特性：
定义三：生与克：
注②：本书为将来方便，许多地方会用符号“{”、“→”分别代表生、克，并相应地用符号“}”和“←”代表被生和被克。例如，A}B=B{A，预示A被B生，A受生，B主生。
公设一：所有可视和不可视事物随时空变化皆在有规则地发生变化，且所有可视和不可视事物都可分为统一对立的两个面。
公设二：五行金木水火土之间存在克的关系；在无穷范围内，阴阳平衡，五行平等。
公设三：所有可视和不可视事物都向着能够最大程度减弱环境制约的方向发展。
附：高中生物进化的自然选择原理和高中化学勒沙特列原理皆是这个公设的特例。
定理一：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
证明：【调用定义一】得，所有可视和不可视事物皆可以用五行代表。
【调用公设一】得，所有可视和不可视事物随着时空变化皆在发生变化，即随着时空变化，五行在变化。
【调用定义二之时空位置】得，在一些时日或空间内，五行先后顺序为：木在首位，火在二位，土在中位，金在四位，水在末位。即随着时空变化，木变成火，火变成土，土变成金，金变为水，水变成木。在时空不变的情形下，木有变成火的趋势，火有变成土的趋势，土有变成金的趋势，金有变为水的趋势，水有变成木的趋势。
【调用定义三之生】得，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
附定理一：A{B，B{C，C{D，D{E，E{A。
证明：【调用定理一】得，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
【调用注①】得，A生B，B生C，C生D，D生E，E生A。
【调用注②】得，A{B，B{C，C{D，D{E，E{A。
推论一：A}E，E}D，D}C，C}B，B}A。
证明：【调用附定理一】得，A{B，B{C，C{D，D{E，E{A。
【调用注②】得，A}E，E}D，D}C，C}B，B}A。
定理二：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
证明：【调用定义二之时空位置】得，五行木、火、土、金、水是一个顺次的循环，循环顺序为：木-火-土-金-水-木……
【调用公设二】得，五行平等。故只须木克土成立，则土克水、水克火、火克金、金克木依次成立。
【调用公设二】得，五行金木水火土之间存在克的关系。因而木克木、木克火、木克土、木克金、木克水这五种情况中最少有一种是成立的。
现分①②③④⑤进行讨论：①假设木克木是存在的。因为五行为平等的，故同理，火克火、土克土、金克金、水克水都是存在的。五行的自我克制将使自己一身减弱，直至消亡，即五行木、火、土、金、水消亡。
【调用定义一】得，五行可以预示所有可视和不可视的事物。故所有可视和不可视的事物消亡。这是没有可能的，故该假设不成立，即木克木不存在。
②假设木克火是存在的。
【调用定义三之克】得，木可以制约、约束或消除火。
【调用定理一】得，木生火。即木可以助益、产生或变成火。这与上述结论矛盾，故该假设不成立，即木克火不存在。
③假设木克土是存在的。因为五行为平等的，故同理，土克水，水克火，火克金，金克木也都是存在的。这时，金制约木。
【调用定理一】得，木生火，土生金，金生水。木克土，则金不得生，因而木的存在能减弱金对木的制约；木克土，则土被制服，而土克水，因而木的存在能够起到好作用的水，使水变旺，金生水，水旺则金发泄太多，有害于金，故这样的状况也是木的存在能减弱金对木的制约；木生火，则能够起到好作用的火，而火克金，故这样的状况，仍为木的存在能减弱金对木的制约。也就是说，从木出发的一切生克关系都能够减弱金对木的制约。
【调用公设三】得，木的存在将最大程度减弱金对木的制约。故该假设符合公设，成立。我们发现，木的存在不但能够减弱金对木的克制，并 且，木的存在能制服土，因为水受制于土，因而木的主生者（水）受益，这从另一个角度助益了木自己一身。
④假设木克金是存在的。因为五行为平等的，故同理，金克火、火克水、水克土、土克木也都是存在的。这时，土制约木。
【调用定理一】得，木生火，火生土，土生金。木生火，而火克水，因而木间接制约水，水衰，因为土受制于水，因而土有利；木生火，而火再生土，亦有利于土；木生火，能够起到好作用的火，而金克火，金克火的同时自己一身亦有消耗，故有害于金，因为金受生于土，因而金弱使土的力量无处发泄，仍能够起到好作用的土。也就是说，从木出发的一切生克关系都有利于土。
【调用公设三】得，木的存在将最大程度减弱土。故该假设不成立，即木克金不存在。
⑤假设木克水是存在的。因为五行为平等的，故同理，水克金、金克土、土克火、火克木也都是存在的。这时，火制约木。
【调用定理一】得，木生火，火生土，土生金，金生水。木生火，因而木的存在能够起到好作用的火；木克水，因而木的存在有害于水，而金受制于水，因而木的存在能够起到好作用的金，土受制于金，因而木的存在有害于土，火受制于土，因而木的存在能够起到好作用的火；木克水，水变弱，而金生水，水弱则金的力量无处发泄，因而木的存在能够起到好作用的金，土生金，金旺使土发泄太多，有害于土，土弱则火无处发泄，仍能够起到好作用的火。也就是说，从木出发的一切生克关系都有利于火。
【调用公设三】得，木的存在将最大程度减弱火。故该假设不成立，即木克水不存在。
总的来说，假设③唯一成立，且唯一巧妙、精确地符合[公设三]。
因而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
附：公设三其实也就是说应当多补充一句，事物的变化发展没有可能完全消除制约。
附定理二：A→C，C→E，E→B，B→D，D→A。
证明：【调用定理二】得，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
【调用注①】得，A克C，C克E，E克B，B克D，D克A。
【调用注②】得，A→C，C→E，E→B，B→D，D→A。
推论二：A←D，D←B，B←E，E←C，C←A。
证明：【调用附定理二】得，A→C，C→E，E→B，B→D，D→A。
【调用注②】得，A←D，D←B，B←E，E←C，C←A。
附：“{”读“生”，“→”读“克”，“}”读“被生于”，“←”读“被克于”。例如，A}B读作A受（被）生于B，A←B读作A受（被）克于B。
定理三：五行中的任意一行皆可分为阴阳两部分。
证明：【调用定义一】得，五行可以预示所有可视和不可视事物。
【调用公设一】得，所有可视和不可视事物都可分为统一对立的两个面。故五行中的任意一行皆可分为统一对立的两个面。
【调用定义一】得，阴阳是用来预示统一对立的两个面的符号。故五行中的任意一行皆可分为阴阳两部分。即木、火、土、金、水可细分为阳木、阴木、阳火、阴火、阳土、阴土、阳金、阴金、阳水、阴水。本书将以甲（α）、乙（β）、丙（γ）、丁（δ）、戊（ε）、己（η）、庚（θ）、辛（λ）、壬（μ）、癸（ξ）这几个汉字符号分别预示阳木、阴木、阳火、阴火、阳土、阴土、阳金、阴金、阳水、阴水，并称其为天干。对于阴阳属性一样的事物或五行，本书简称同性；对于阴阳属性相异的事物或五行，本书简称异性。
定理四：同性克力大于异性。
证明：【调用定理二】得，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如下图，木克土。可以证得，不但OA段之木克BC段之土，且OA段之木对BC段之土的克力最大。假设OA段之木克BC段之土，但克力并 不是最大，则存在不同于O、A的两点P、Q，满足OP=AQ且OA=PQ，使PQ段之木对BC段之土的克力最大。因为PA＜OA且有共同端点A，故OA段所含之木大于PA段所含之木，即OA与BC的克力大于PA于BC的克力；再由图可知，OA段属木旺者范围，AB段属火旺者范围，所以AQ段之火对BC段之土有生力，故PA与BC的克力大于PQ与BC的克力。综上可知，OA与BC的克力比PQ与BC的克力更大，即PQ与BC的克力没有可能最大，所以假设不成立。证得，OA段之木不但克BC段之土，而且克力最大。
【调用公设一】得，所有可视和不可视事物，随着时间空间的变化，皆在不断地发生变化。俺们是可以知道，变化是事物的根本，但五行为我们为了了解事物而下的定义，即生克本存在于事物，不拘泥于五行。在上图中，OA段克BC段的这一作用力可分别集中在两点X（在OA上，但未标出）、Y（在BC上，但未标出），使得X对Y的克力最大。
【调用公设二】得，五行平等。故OX=BY。若由X、Y两点分别向左右延伸或缩短，使它们向左、右延伸或缩短的距离分别相等，则可证明由点X延伸或缩短成的一段L（未标出），与由点Y延伸或缩短成的一段L′ 克力也满足最大。图中，U预示五行量，k预示空间，t预示时间，曲线预示五行木的含量随时空变化的关系（该曲线未必准确，但不作用与影响证明过程）。以A、B、C、D、E分别预示木、火、土、金、水，则U（木）即为U（A）。若U（A）=f(k)或U(A)=f(t)，则U（B）=f(k-T/5)=f(k-5/5)=f(k-1)或U（B）=f(t-1)，…，U(E)=f(k-4T/5)=f(k-4)或U(E)=f(t-4)。任一点的五行总量U=U（A）+U（B）+…+U（E）。因为事物不能凭空消失，故五行在转化中是不能凭空消失的，那么U其实就是恒定的，相距同等距离的两点克力是相当的，故L和与之相应的L′ 克力亦最大。
【调用公设二】得，阴阳平衡，五行相等。因为阳木和阳土分别对应着木和土中阳性的位段，可知阳木和阳土占据的横坐标长度相等，即阳木的右端离O点的距离M和阳土的右端B点的距离N是相等的。因为OA=BY，故阳木和阳土可由X、Y向左、右延伸或缩短相等的距离得到。至此，大家都清楚，阳木和阳土其实就是X、Y变换固定距离得到的L和L′ ，故阳木和阳土之间满足克力最大，同理，任何同性之间的克力满足最大。故证得，同性克力大于异性。
定理五：同性生力大于异性。
证明：【调用定理四】得，同性克力大于异性。针对甲，大家都清楚，对其有克力的是庚和辛，而庚与甲为同性，故庚对甲的克力大于辛对甲的克力，且庚对甲的克力大于任意一个天干对甲的克力。同理，丙对庚的克力大于任意一个天干对庚的克力。
【调用公设三】得，所有可视和不可视事物都向着能够最大程度减弱环境制约的方向发展。由此，大家都清楚，甲对丙、丁的生助作用将能够最大程度减弱庚对甲的强力克制。因为丙对庚的克力最大，故甲必然能够最大程度生助丙，而不是生助丁。我们将以下三种情况进行比较：①甲对丙、丁的生力相等；②甲对丙的生力小于甲对丁的生力；③甲对丙的生力大于甲对丁的生力。惟有③能够符合[公设三]。即证得，甲对丙的生力大于甲对丁的生力。依次类推，俺们是可以证得，所以同性天干之生力大于异性且最大。故证得，同性生力大于异性。
定理六：未来是确定的。
证明：【调用公设一】得，所有可视和不可视事物随时空变化皆在有规则地发生变化。由此，大家都清楚，对于给定的事物，存在给定的规则，使其发生变化。设某事物现状为S0，则存在规则F，使事物S0发生变化，并最终变成S一、总之，若给定事物的所有初始条件，则事物之后的变化情况是确定的，最后结果也是确定的。总的来说，未来是确定的。
附：定理六是一个在当今社会科学界有争议的定理。依据英国物理学家牛顿的论理和法国数学家拉普拉斯的论述，大家都清楚，对于宇宙间任何给定的事物，存在确定的规则（定理、定律等），使事物的将来变的确定。1757年哈雷彗星在预定的时间回归，1846年海王星在预言的方位被发现，都印证了事物至少具有一定程度的可预测推算性，也在某种程度上印证了未来是确定的。许多人强烈抵制这种理论，原因是他们认为这种理论将可能干涉他们的自由。一些科学工作者提出了“混沌”和“不确定原理”，用来反驳未来核实确定论。对于受力和位置或速度不成线性关系的物体，它们的运动方式是杂乱的，这个理论称为“混沌”。对于微观粒子，没有可能同时准确地测得其地段和动量，这个理论称为“不确定原理”。不过，仔细研究“混沌”和“不确定原理”的实验后，我们会发现，这两个实验所使用的定律和装备仅仅停留在现有水平上，总之现有的定律和设备无法描述物体的未来状态，但不能证明将来的定律和设备无法描述该实验中物体的未来状态，由于科学是在进步的。我们发现“混沌”实验中有如此一句话“在框架振动频率保持不变的条件下做数次实验，假如初始条件略有不同，振子的振动情况将会发生很明显的区别”，这便是说，在数次实验中，假如初始条件完全相同，将得到一样的最终，总之，对于初始条件完全一样的物体，最终状态唯一确定，即对于初始条件确定的物体，其运动规则和其最终状态是确定的，该实验仅仅印证了实验中的振子对初始条件具有敏感性。我们发现“不确定原理”实验是用光子测量微观粒子的具体位置和动量的，若要精确测量粒子的具体位置，则要求光子的波长尽最大力量短，由c=λυ知，减小波长将致使频率加大，再由E=hυ知，频率加大将致使能量加大，这样一来，光子撞击粒子将引起粒子动量较大改变，从而致使粒子的具体位置和动量没有可能同时准确地测出，可见这是现有实验设备和定律的有限性造成的，另外，“不确定原理”给出了不确定关系式（不等式），这更说明了粒子并 不是毫无规则，至少该实验发现粒子遵守不确定关系式，并且大量粒子在宏观上遵循正态分布规则，所以在宏观上，粒子的行为有规则可寻。规那么是预测推算的基础，有规则才能预测推算，无规则当不能预测推算。综合上述论断，大家都清楚，未来是确定的。
定理七：未来没有可能被完全预测推算。
证明：【用反证法】假设未来可以被完全预测推算，总之未来的所有的都可以精确地预测推算，则人类可以精确预测推算以后所做的每一件事情，且不能改变（未来核实确定），不过俺们知道人类具有自主性，可以自由选择是否做某事，以及如何做某事，这与完全预测推算互相矛盾，故假设不成立，未来没有可能被完全预测推算。
定理八：未来具有一定程度的可预测推算性。
证明：【调用定理七】得，未来没有可能被完全预测推算。这个命题分为两部分：①未来具有一定程度的可预测推算性；②未来丝毫不能预测推算。因为命题“未来没有可能被完全预测推算”是真命题，所以①、②两个命题最少有一个是正确的。若要证明定理八是正确的，只须证明命题②是错误的。假设命题②正确，即未来丝毫不能预测推算，俺们是可以推知以下情况。天气预报不复存在，由于天气丝毫不能预测推算；乒乓球运动员丝毫不会再提高水平，由于球的落点丝毫不能预测推算；人们再也不敢穿越马路，由于汽车的行驶方向和速度丝毫不能预测推算。大家都清楚，这几个都是与事实相违背的，故命题②不正确，未来具有一定程度的可预测推算性。
附：为啥未来具有一定的可预测推算性，却又不能完全预测推算呢？这与预测推算所所需的先要做到的是息息相关的。预测推算有两个前提：⑴事物的初始条件；⑵事物的变化规则。只有这两个前提完全地、精确地被探知，未来才能被完全预测推算。但这两个先要做到的是没有可能完全地、精确地被探知的，故我们只能从部分程度上预测推算未来。这便是说，固然未来是确定的，但人类不能完全精确地预测推算出这个未来。举个例子，你此刻正在看定理八的附言，这档子事是在你看定理八的时刻就确定好会发生的，不过在你看定理八的时刻却不能预测推算定理八附言的精确内容。再举个例子，俺们是可以预测推算到一年后人类的科学技术将会更发达，但却不能预测推算1亿年后人类的生存情况，原因是存在太多的未知规则和未知初始条件，使得我们的预测推算能力有限。人能够自主的行为其实就是不能预测推算的那部分未来。
猜想：存在一种感应场，使得任何事物的命数轨迹（包括过去和将来）皆能在其他事物（包括自己一身）上得到感应，这种感应随着间隔时间的延长而减弱。
此猜想的依据：一九八二年，巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领路人的一个研究组织，进行了一项可能会成为二十世纪最要紧的实验。Aspect和他的小组发现，在特别规定的情况下，次原子的粒子们，例如电子，同时向相反方向发射后，在运动时能够彼此互通信息。无论彼此之间的距离多么遥远，无论它们是相隔十尺或十万万里远，它们好像总是知道相对一方的运动方式，在一方被作用与影响而改变方向时，双方会同时改变方向。这个现象的问题是，它违反了爱因斯坦的论理，由于没有任何通讯能够超过光速。
附：经过对周易预测推算、八字推算、姓名预测推算的反复思考，我认为这是一个唯一能行得通的猜想。
猜想推论：因为猜想中的感应场尚未确实被发现，因此我们只能通过现象来考察它的存在性。大量预测推算现象证明周易预测推算、八字推算、姓名预测推算都是这种感应场的“解读器”。对于这“大量预测推算现象”，本书将从姓名预测推算角度做以阐述，若有读者对周易预测推算或八字推算有兴趣，不妨参考本书作者与此有关的著作。
附：本书下面会将八字、姓名、面相等一类可以预测推算命运的工具称为“命运解读器”，并且将“预测推算精确准确度”称为“可读性”。“预测推算精确准确度”越高，“可读性”越强。
定律一：同息感应定律：任何事物的命数轨迹，在其他事物上感应的结果是一样的，但有强弱之分，直接联系的感应强，间接或远隔的感应弱。
附：譬如，从某人A的四柱测出此人在2018年有死亡之忧，可是，从他爸妈的四柱也能总结出A在2018年有死亡之忧，不但如此，从A的姓名、面相甚至一切“命运解读器”中都可获得一样的信息。
对于命理学，有一部分人很抗拒，一谈到命理就想到骗人，一谈到命就会讲命是掌控于自己手上的。就使俺从科学的角度谈谈命理吧。
first of all我至今还是唯物主义者，我还不相信有神有鬼有名符其实的超自然现象存在，不过俺学命理，我学相术。
有的人讲命掌控于自己手上，有的人讲努力就会改命。。。其实也就是说这是很唯心的看法，从更高一层次上面来说，为啥呢某些人会努力，有一部分人不努力呢？有因就有果，不可能有果无因。物质还是决定意识的，在这事例中的因可以是天生的教导环境也可以是基因、某件非常大的事件的打击。。。也就是说会有因，会有物质的因。从高层次来说，人终归不能战胜客观定律的，人的意志也是物质世界在定律作用下运行的结果。
接上一段，上段已经说明了人是无法战胜命运的，并且也必须指出的是，正由于因果的无限复杂，人也没有可能完全预算命运。
记住一点，某命理预测师预算你某天会出嫁，那么这命理预测师不是神仙就是神棍。果因的复杂必然带来预测推算没有可能100%准确。
怎样科学地看命学呢？我举个事例。
某赛马场开赛，共10马参赛，其中某一马胜头名的机率是多少？10%？对于不懂马，不看赔率的人来讲的确是10%。但懂马、看赔率的人却知道，大热门胜出的机率绝不止10%。这赔率从何而来？这是以往赛事的统计最终，某练马师以前胜出很多，某练马场常出名马。。。。清楚明白了吗？这便是一门统计学，虽然说这预测推算机率不是100%，有时也会爆冷门，但这个赔率是值得参考的。
其实也就是说命理、相学也是一门统计学，是对以往各式人、各式面相的人最后的毕生经历的统计，学习这一方面知识来作参考是很益于本人的，极级富豪中过半是学过相学或有专门一相师的。它们绝不能提供100%的预测推算，但他们所说是值得参考的，就象去赛马时看看马经一样。
时代在变，命理学也在变，以前的卦辞也许不再适合今天，由于有很多新的事例资料要录入这门统计学。在以前，女命文昌文曲入命的会被断为风流下等女子，以前是女子无才便是德麻。但在今天，名符其实的命理预测师是会变通的，会对以往的方式方法进行变更。。。
其实也就是说命理真真正正去到高层时会向你展示很多人生的道理。真真正正好的八字命理师是会先从易学中推断你的品德性格作风。。。向你讲述人生的道理，是科学的道理，名符其实的好的大师或许应该是命理学、成功学、佛学都学通的人。
至于求签之类的东西，我只只是试着玩玩，从没把这几个没依据的东西放心上。
年轻人热衷算命的背后，隐藏了什么社会真相?
年轻人无比的迷茫不晓得未来是怎样的，许多年轻人生活之特点的累，算命能为自己一个安慰。
网络上存在很多的缺点，打比方说近日有很多年青人，她们沉迷于互联网看命，但事实上大家都知道这多数全是假的，仅仅交了一个智商税罢了。年轻人热衷算命的背后，隐藏了什么社会真相？
1。被忽悠。
很有可能被洗脑了，而且此刻做销售的人，他的嘴都非常之强大，能够将死的说存活的。那样依据她们这一番详尽解读，很多一向就不坚定不移年轻人就也许会去相信这东西，进而在互联网上交了钱让外人看命。并且有一些年青人她们也过度坚信一些互联网评价，觉得这几个评价啊皆为真的，不过有时候这种点评仅仅店家依据一些方式招引顾客刷过点评，并不具备参考价值。
2。对未来茫然。
许多大学生对于未来感到十分茫然，觉得没有方向，所以就把本人的情感感情寄托在看命上，以此寻找的生命寄予。可是此亦为一种很不实际生活的状况，因为看命这个东西是很风水玄学的，根本无法说他是真的，也不可以说就是他都是假的。不过对于迷茫的将来，我们年轻人应当维持足够的魅力，勤奋努力，而非借助这种来寻找内心的达到。
3。本身就沉溺于这一物品。
有一部分人本身就沉溺于这东西，觉得一自个的命数是已经决定好一点的，感觉命数是可以算出的。所以他们过度依赖于这种，对于一些网络上的看命并不是怀有猜疑的心态。深陷学生就业或恋爱与爱情婚姻问题年轻人将进入社会发展或刚步入社会的年轻人，需独自面对平时生活，谈恋爱、爱情婚姻生活、就业是是这个时期的关键人生道路发展走势每日任务。这个时期的成与败也许会作用与影响个人未来的发展。处于市场竞争角逐愈发剧烈的当下社会，理想的工作并不容易寻找，现实和理想存有矛盾，这变成年轻人职业发展的关键困惑。有求于算命的在校大学生日趋增添，她们咨询的难题关键讲的是本人的未来，特别是就业压力。
证明如今的年轻人仍然有一些，并且也想看看自己未来到底怎样。事实上如此的心理是特别常常见到的，不过大家也要保持清醒。年轻人很热衷于去为自己算命，其实也就是说那都是骗子的新套路，根本不至于用玄学的角度解释。在互联网算命的背后，究竟有多少生意?
在互联网算命的背后，究竟有多少生意？其实也就是说有许多生意
一，流水巨大且十分暴利如今科技发达互联网时代，不仅为人们带过来了很大的便捷，某种程度上方便快捷了人们的活法。而算命这种事在生活别是在老百姓中更是屡见不鲜，你要说是吧，总有人当做风俗。而相对于守旧的面对面形式的算命，在如此的一个互联网时代，自然也延伸出了互联网算命的服务。而对于一些确信不疑的人来讲，花多少money都愿意，这种完全出于自愿，花钱去了解本人的方方面面，对于信的人来讲十分难得，为此，算命行业看着没什么了不起，背后的流水实则惊人。
二，利用信者的心理来赚money
而为啥算命行业会那么的暴利呢？着重是算命这种事对于确信不疑的人来讲，这就好比是经常提到的‘舍钱消灾’。对于算命方来讲，他们所说的每一句话，每一个过程都会被注重和重视，而去算命的人有对此确信不疑，纵观整体过程，即是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。这几个算命平台或是人，就是利用消费者的心理去赚money。而且每一单生意利润都特别的高。做一个经常提到的‘’有的收费上千，有的甚至成千上万。
三，信者有不信则无，或是相信科学，或是可以不信，但不能不尊重
这几个东西之因此能放在当下，可能也有它存在的缘故。而凡事都是对立的，有的人相信命里已经定好，有的人相信本人的命运就掌控于本人的手中，有的人觉得命里如此，有的人觉得命运能够改变。因此这就像萝卜青菜各有所爱一个道理，我们或是相信科学，或是抱着一种敬畏的心态去看待它们。那么到底怎样看待，仁者见仁智者见智。
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生意还是很引诱的，此刻是大数据时代，互联网给人的活法带来许多的方便，人们在互联网上算命，也能为自己的隐私提供一些保障。多数人都是抓住了别人，好奇的心理，紧接着在互联网上行骗，只有少部分人也许会真的有点本事，所以大都还是不值得信的。算命是一种科学，不是在互联网背后的算命，他的生意面向的人群是全国人民，他的生意是特别大的。尤其是在咱们国家，固然此刻业已是现代主义社会，不过还有部分人存在以前的思想，一切指向性老天爷的安排，所以互联网算命市场还是特别大的算命是依据什么算的?
命理八字，梅花易数，奇门遁甲，紫微斗数许多许多先人留下来的方式方法皆可以算算命是依据你的生辰八字才算出来的，都是科学工作者的预测推算。一般就是算八字，在帮帮测看见还有许多种方法，六爻占卜手相面相皆可以算命，还挺神奇正常来说，算命的是依据天干地支和年月日时的排列来算命的，没有科学依据算命是一门略神秘的玄学，以《易经》为根基、以阴阳五行体系为理论根据的学问。《周易》追溯于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”;《易·系辞上》说:“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实里边 的一种思维方法。算命的论理根据是“阴阳五行”，其是中国古典哲学的核心，为古时候朴素的唯物哲学;阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量;五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它着重整体概念;阴阳与五行两大学说的合流形成了我国传统思维的框架。根据阴阳五行之性、自然之理，转化为十神之性、人事之理而形成算命术一套完整精密推算体系。 预测推算，是依据已知的某些条件去找出该事物的规律，并根据其规律去精密推算事物的发展走势。
四柱算命这一个办法是怎么来的呢?
易经演变而来的四柱算命，是汇总了人在自然环境中自然状态下活着的一种规律。是依据人出生年、月、日、时的干支五行生克、阴阳消长，及与后天的大运、流年的生克变化来推断一自个的命运。宇宙每时每刻皆在向大地施气布精，一个人在爸妈精卵结合和呱呱落地的一刹那，所秉受宇宙的精气怎样，即能主宰一自个的命运。四柱算命术的论理，始源于春秋（孔子曰：生死由命，富贵在天；不知命，无以为君子。）发展于汉代（东汉王充在《论衡》中说：人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得*则*。）到了唐代，李虚中著有《李虚中命书》三卷，韩愈在墓志铭中所云最深：“五行以人之始年、月、日、所值日辰支干相生旺衰死绝相斟酌推人寿夭贵*百不失一二是也。” 李虚中命书只有年、月、日三柱以推吉凶。到了宋代徐升著《渊海子平》，以人出生年、月、日、时四柱八字推断一自个的生老病死，前途吉凶，是四柱算命史上第1部成系统成理论的著作，正式开立了四柱算命法。明代万明英在前人的基础上更加完善了四柱算命，编撰了《三命通会》十二卷，采撷群言，得其精要，矫其偏执之见，立论园彻变通。自明中叶以来，谈星论命者皆以《三命通会》为总汇。近二十年来，算命术又有新的发展，许很多多的预测推算大师人才辈出，他们皆有一套石破天惊的论理。 从古至今医、卜、星、相是一家，“医”“易”一理，一个医术高明的中医师为病人开列一纸脉案，就是一篇医学学术论文，遵循脉案治疗可以医好人的病。一位高手的星相家，为命主评批出一张命单亦即一篇命理学术论文，依照命单抓住运机，追求事业的成功，预知祸福而趋吉避凶，能保障自己事业的蓬勃发展。因此医生和预测推算学家是医病、医命的救人使者。四柱之法，是由徐子平在唐李虚中所创六字法上改进而来的。
其五行论法，出自汉代京房易，亦即此刻我们常说的周易纳甲法。
可见其和周易还是有渊源的。四柱之法，乃是模拟六壬起盘，再用易法来解。
方术零零总总都出自周易这点是肯定的。的的确确是和《周易》有关，不晓得你有吗听别人提起过一句话：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。
举个不太恰当的例子，全地球分为白种人，黄种人等等，这是依据肤色等外表来分的，而人也可以依照金、木、水、火、土来分，譬如是火命等，有一部分人五行中缺少水，所以名字里会带三点水的字，缺金就会带金字旁的字。
所谓生辰八字指的是，年（乙丑）、月、日、时辰，这些时间皆可以用天干地支之方法来描述，相应的就会生成金、木、水、火、土，五行相克相生又会产生别的属性。属性相生还是相克皆有说法的而且皆会有很详细的解释（包括人生事业、官运、爱情等等）
算命我认为是概率学的应用，哪种类型的八字对应怎样的命数是历经百年古代人们经验的长期积累。做个比喻：打雷打了十次，结果有八次都下雨了，我们就能够说只要出现打雷就会下雨。同样的道理，某个人哪种类型的八字依据前人的经验，将会有相应的命运。因此讲，算命偶尔非常准偶尔不准，正所谓概率的问题，由于总归是有小概率事件发生的。子平四柱算命渊源说
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咱们国家的算命术以《周易》为基础理论，源远流传。据史书记录载入，汉朝的司马季主、严君平都是轰动一时的算命高手。汉代哲学家、文学家王充在《论衡》一书中谈及命理的篇章有：《命禄第3》、《气寿第4》、《幸偶第5》、《命义第6》、《无形第七》、《吉验第九》、《偶会第十》、《初禀第十二》、《气势第十四》等九篇。这几个篇章，肯定天命的必然存在，而且在命理奥妙秘诀的探知上，也作了某些方法上的启发性论证。 三国时代的管辂、晋代的郭璞，以及南北朝的陶云景都是以善于算命而名传百世。但他们有关四柱算命的论理和著作，到现在已不可复见，留下来的仅是传说而已。
晋代葛洪《抱朴子内篇·辨问》引《玉钤经》的讲法，认为人的人生吉凶，早在爸妈交合，得妊之初就已定下来，其理由在于天上上的值日星宿。这便是子平四柱中起胎元的依据。
唐代算命术飞一般地发展，并且正式确立体系，基中起关键核心作用的有李虚中、僧一行、桑道茂等人。
将四柱算命方法开创成一门学科的，是唐朝的天文学家李虚中。李虚中，字常容，唐代魏郡（治所在今河北大名）人。唐德宗贞元年间中进士，一直做到殿中侍御史的官。他发明了将人出生的年月日，换算成干支预示的方式方法，并且将五行学说吸收进来，依据年、月、日中天干与地支之五行生克关系，判断人的人生吉凶祸福。他预测推算人的人生运动形式的准确度很高，那个时候的大文豪韩愈称他为"百不失一二"。随着时代的推移，李虚中发明的这种算命方法，从皇家大院，流入民间，被五代时的徐子平所继承，并获得了进一步发展与完善。
徐子平，名居易，确切的生卒年代已难以考证，只知他是一个隐士，对于读书做官没感兴趣，长期隐居于华山西侧的棠峰洞之中，醉心于四柱算命术的研究。他不但能依据一自个的四柱预测他的人生轨迹，还发明了依据一自个的四柱预测他整个家人吉凶祸福的办法，使四柱算命术达到了完备。他在算命术上的最大贡献，就是把李虚中精密推算年、月、日元支的办法，进一步演进为年、月、日、时同时测算的"四柱"法。他还将本人的很多算命窍门，编成形式多样的口诀诀窍、诗歌、韵文等，给后人学习四柱算命方法带过来了非常大的方便，也促进了四柱算命术在老百姓中的发展与流传。他的这几个研究成果，都收录于他所著的《渊海子平》一书之中，这本书是今天所能见到的、最早的系统地介绍八字方法和理论的专著，是后人学习八字方法的必读之书。可以说，徐子平才是八字方法的创造者，后人便将四柱算命方法尊称为"子平术"。
在徐子平之后，八宇方法更是深入到人们生活的方方面面。对于中国人来讲，四柱算命已成了生活之中不可缺少的组成部分。可以说，不知子平八字，就不真真正正了解我国传统文化。
随着时代的发展，八字理论与方法也不断地完善与发展，在徐子平的论理基础之上，宋代的冲虚子、僧道洪、徐子升等人，又对四柱算命术进行了改进。
到了明代，军事家、命理学家张神峰等人，结合现实操作，扩大了四柱算命的运筹使用范畴。明代开国功臣宋濂，曾写了《禄命辨》一文，第1次系统地汇总了我国命理学的历史渊源。的《滴天髓原注》，张神峰的《神峰通考命理真宗》、万育吾的《三明通会》，都是命学佳作。
清代有沈孝瞻、俞曲园、陈素庵、任铁樵等一班人马，著书立说，颇有冲破。清末民初，正所谓社会大变革的时刻，西方文化冲击着中国传达室统的四柱算命术，不过，不少有志之士，如袁树珊、徐乐吾等人，努力吸取西方科学的长处，来发展八字理论与方法。
福建省汀州，从古至今便是人文荟萃的历史文化名城，号称"客家首府"。清代以后，全国不少地方的子平算命专业人士，均以汀州正宗为荣。目前，地区的算名术士，大多以汀州承传来标明身价。
巫祯来先生祖籍汀州平原里三都大埔乡，自太祖光清公开始，历曾祖朝顺公、祖父泰裕公，五代精研易理医道，尤其是在周易研究和应用上，形成了一个独一无二的汀州巫氏门派。巫祯来先生以将易学理论和现代科学思想融会贯通，仅在子平算命方面，站立于古时候巨人的肩膀上更上一层楼。他把子平算命术概略为"时空预测推算"，认为，古代人们发明的天干、地支是揭示宇宙时空关系的定律。他在厦门创立了易心堂巫氏工作室，专门从事易理研究，利用子平术进行时空预测推算，取得突出成果。所著《巫氏命学津要》、《巫氏时空说》，为子平术的发展作出了巨大无比的贡献。
