家中摆诸葛亮木雕摆件好吗木牛流马阵法八阵图(家中放诸葛亮塑像)
家里摆放摆列诸葛亮，曹操行吗
不太合适吧！！！摆放摆列关羽张飞是由于他们忠勇，曹操是奸的一般而言，家中很少摆放摆列诸葛亮和曹操。
为啥不摆放摆列诸葛亮，在老百姓中传说中诸葛亮被严重神化，变成了智慧的化身，平常人家不会依照这种呢要求来要求自己。
为啥不摆放摆列曹操，曹操的民间形象也是被定位成了大奸大恶之人，一般人家怎么可能把他供起来，除非是曹氏人家才有一丝可能吧。
常常见到的摆放摆列者是关二爷、观音菩萨、弥勒佛、财神等等。关二爷代表忠义，观音弥勒佛代表祈福、财神代表得财。
望采纳，谢谢！！！
司母戊鼎鼎的复制品摆放在家中好吗?有什么说法
汉建兴十二年（234年），诸葛亮六出祁山，初战即败。接着用奇计困司马懿于上方谷，欲火烧司马懿，没想到天降大雨，其计不成。从此以后越发病重，祈福时被无心魏延扑灭七星主灯而失败，将后事嘱托完毕，病逝于五丈原。⓵ 诸葛亮死后，仍遗计用木雕吓退了司马懿，又使马岱斩了zao~fan作乱的大将魏延。在此期间，东吴孙权也因老善终。⓵
出去旅游买了个诸葛亮的小摆饰，拿回家我妈说放家中不好的要扔掉。求问。。。
诸葛亮的木牛流马究竟是不是真的?
是真的，不过呢其实没有三国演义中那么夸张罢了，不过这东西名称是真实存在的。木牛流马的确是真的，但是它的制作成本无比的高，根本无人愿意制作。木牛流马的的确确是真的，在三国时期，诸葛亮曾经用它来运输食粮，不过由于制作工艺太过复杂，成本也高，后来被丢弃了，就失传了。是真的，三国志中记录载入，诸葛亮所造木牛流马，似牛非牛似马非马可自动行走运于粮草。
木牛流马的真实性不容怀疑，木牛流马的确是存在的，不过《三国演义》中，对木牛流马神乎其神的描述却不完全可信。
《三国演义》对木牛流马的描述：
木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌著於腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。。。。。。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。①方腹曲头：身体程方形，头部程曲形。 木牛流马的主要用途是运输食粮，于是，“方腹”就是承载食粮物资的容器，头部更像是装饰，或者是能够控制方向的jiguan。
②一脚四足：木牛流马有四条腿，每条腿上皆有一只脚。 为啥是“脚”而不是蹄呢？
由于“脚面”的抓地面积比“牛蹄”更大，不易倒塌，符合力学原理。
③头入领中：“领”就是脖子，木牛流马的头缩在脖子中。 木牛流马还有脖子？？？我觉得脖子就是方形的身体，所为“头入领中”，预示了“头”和“身体”几乎是无缝相连的。
④“垂着牛舌”：木牛流马的舌头垂直向下。 牛舌非常可能是一个止动装置，就好像是自行车的保险叉一样。
⑤载多而行少：装的多，但跑的慢。
⑥宜可大用不可小使：适合大批量的物资运输，假如仅仅运送几担食粮没必要使用。
⑦特行者数十里：满载货物以后，大概能够行驶数十里路。
⑧转者牛足：牛足可以转动，这个“转动”或许应该是指牛足可以依据不同的方向而进行“变向”运动，就好像自行车的车轮可以向左右摇晃变换方向。
⑨覆者为牛背：牛背上有个盖子。
⑩曲者为牛肋：有类似“肋骨”的条状物体对牛腹进行保护。
11。牛仰双辕：木牛流马在呈站立状时，是一个头部比尾部高的状态。
“双辕”是指马车前左右两边架马的两根直木，在我看来，木牛流马身上的“双辕”不是向前而是向后，像是两根推车用的杆子——“车把”。
12。人行六尺、牛行四步：六尺差不多1、45m，古时候的尺还算小，一尺约600px。 总之，木牛流马前后四足各向前迈一步（四足各迈一步一共四步）的距离是1、45米，假如说迈出四步的时间大概在1秒左右，那么木牛流马每一分钟行驶87m，每小时行驶5220m。
13。载一岁粮：“岁”是一个时间单位代表365天，并并非一个重量单位，在这儿的“一岁粮”，指的或许应该是365斤食粮。 不过三国文化专业人士郭清华老师说“一岁粮”指的是600斤食粮，至于他怎么总结出来的最终，俺就不晓得了。
14。人不大劳：说明木牛流马是需要人来操纵的，并并非一个全自动的机械。 以上便是我依据《三国演义》的描述，所破译出的木牛流马的大体情况。
我不敢确定木牛流马是哪些东西，由于武侯的智力并不是我等凡夫俗子能够轻易揣测的，因此我把锅，交给专业人士们来背……
历史学家李约瑟老先生认为，木牛流马即是有一个牛头作为装饰的独轮车。
《中国通史简编》的作者范文澜老先生也认为，木牛流马是一种有四只脚作为支撑的人力独轮车，。
它的独到之处在于，木牛流马的每只脚上皆有一个能够转向的小轮子，使其在平地上能够更加快去的行驶，在崎岖的山路上也能保持良好的稳定性。
是还是不是对木牛流马有些失望？三国时期的运输车都是两轮驱动的，而诸葛亮能够制造出“大轮负责驱动，四个小轮负责支撑和辅助移动”的木牛流马，业已是超越时代的进步了。
三国诸葛亮照七星灯如今的地理位置
五丈原为三国时诸葛亮北伐曹魏、屯兵用武、死而后已的古战场。位于陕西省宝鸡市岐山县五丈原镇（2011年区划调整，五丈原镇并入蔡家坡经济技术开发区），南靠秦岭，北临渭水，东西皆深沟。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿隔渭河对阵，后因积劳成疾病逝于五丈原，五丈原由此闻名于世。
“七星灯”是三国演义中孔明在五丈原，为延续本人的生命而点的灯。按诸葛亮的讲法：“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪”（一纪12年，在咱们国家12是个经常用到的数字），但最后因魏延迅速入帐，使灯熄灭。详见三国演义第一04回。
三国，诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法，挽回天命。诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸领兵探之。没想到魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。姜维欲斩魏延，诸葛亮止之，乃告以：司马懿非劫寨，但探我生死耳。后诸葛亮嘱后事，死于军中。司马懿闻诸葛亮死，蜀军撤退，遂起兵追赶。姜维等以诸葛亮之偶像推出，吓退司马懿，蜀军退回西川。(摘自《三国演义》第一03回）
诸葛亮的八阵图是怎么样摆的啊
八阵图:
http://hi。悟 真 网014 14944。net/zyf8654/album/item/7da486cb027dc0fe53664f43、html“本来还想与你在阵法上一决高下呢，而现在看来没啥必要了！！！”周瑜看着一脸死灰的诸葛亮，冷冷道。说完便和曹操他们打算离开。说实在的，另外三人多少有点失望，原本是想看两人的阵法对决的，却没料到横里跑出了一局棋阵，但是刚才曹操也的确是太狠了一点，居然杀得诸葛投子认负，到最后连官子都没下到。
“等等。”一直沉默的诸葛亮突然出声了。“哦，你想怎么样吗？”周瑜转过了头，另外三人见状不由大喜，“有戏了！！！”曹操心中道，而其余两个家伙更是在心中狂喊，“对，就是这样，快上，无论胜负，先打再说！！！”
“我固然输了棋，可这并不代表你有资格轻视我，要有也是他！！！”诸葛亮把手指向了曹操，冷傲地看着周瑜道，“你刚刚不是说要与我在阵法上一较高下吗？那俺就龚与你失败的荣幸好了！！！”“这个臭诸葛果然狂傲得很那！！！”曹操对于诸葛亮的豪言反感的很。“不知死活的白痴，等着踢铁板吧！！！”这是郭嘉和戏志才所想的。
“哼，那么这样就看看是谁有这个荣幸好了！！！失败者。”周瑜怒极而笑。“失败者，的确是非常适合你的称呼啊！！！哈哈哈！！！”诸葛亮笑的无比嚣张；曹操终于知道了为啥后世史书上说周瑜是被气死的了，这诸葛亮的嘴果然有够贱。看着脸有点发青的周瑜，郭嘉大摇其头，叹道，“火候还未到家啊！！！”听到郭嘉的话语后，周瑜握紧的双拳松了下来，“我们后山见。”撂下狠话，周瑜转身便走了，而曹操三人也是随之而去。“哼。”看着四人消失的身影，诸葛亮的脸阴沉无比。
书院的后山之上，诸葛亮和周瑜相对而立。“怎么比？”诸葛亮问道。“一人摆一阵，紧接着各自去破对方的阵，谁先破谁赢。”当下，两人也不再说话，各自就近取材，在大概十丈方圆的地上布起阵来，而周瑜布阵所用的居然俱是极重的大石，看上去远不如插竹竿的诸葛亮来得轻松。
“真是自虐啊！！！”看着秀美单薄的周瑜在烈日底下搬石头，曹操不由感触道，“也不晓得是谁出的损招啊！！！”这话一出，郭嘉的脸变得有些不自在了，原来这主意就是他给周瑜出的，戏志才那么是颇为有趣地看了郭嘉一眼，道：“你亦有不好意思的时刻啊！！！哈！！！”
“说这个干什么啊！！！”郭嘉开始转移话题了，“孟德，你说谁会赢？”“你问我干什么，我又不太懂这玩意儿。”“说得好，阵法这个东西就是玩意。”戏志才拍手称道，作为霸王流的忠实信奉者，他是典型的战士至上论的练军狂人，在他看来，阵法唯一的用处就是防御，而且阵法过于死板，只有那些三流的部落才会被阵法所惑，假如是纪律严明，作战迅猛，拥有极高战术素养的部落，阵法对之是丝毫无效的。而曹操对于阵法的理解也差不多，于是二个人热烈的讨论起来了。听着旁边的两人大放撅词，郭嘉先是头冒冷汗，紧接着实在是听不下去了，“其实也就是说阵法亦不是那么没用的。”“哦。”另外两人看向了他。“像这个阵法其实也就是说最大的用处并不是用做防御或是战场之上用以指挥破敌用的。”“那是什么？”“阵法最大的用处就是能够配置最合理的进攻阵形，将士兵的战斗力发挥到及至，同时减少己方的伤亡。”郭嘉道。
曹操和戏志才同时低下头沉思起来，曹操是惊讶于郭嘉的这番话分明与西方世界的阵形队列说有着异曲同工之妙，而戏志才那么是已经考虑将郭嘉的这一条写入自己所撰写的练军操典中。而这时，诸葛亮与周瑜两个也各自完成了本人的阵法，从阵中走了出来，相互死死地看着对方。“哼。”两人同时冷哼一声，紧接着绝不回头地闯入了对方给自己摆下的战阵。
看着周围似真似幻的树木，周瑜知道，诸葛亮的阵法实在不简单，他眼跟前的八阵图历经千年流传后，已经与原来的有了很大的改变了。那么他从曹操那所得的那部阵法奇书《九阵》中所了解的并不足以化解眼跟前的八阵图了，此刻他需要静静地思索一下，因而他盘腿坐了下来。
“他在搞什么啊！！！怎么坐下来了。”看着阵中的周瑜居然悠闲地坐了下来，曹操不由叫道。“他估计此刻是被里面的幻境给迷惑了。”郭嘉笑着解说道，“估计正想办法如何破阵呢！！！”“何必那么麻烦，那个蠢材是用些破竹竿布的阵，他只要闭上眼，把那些竹竿全拆了就行了。”戏志才皱着眉头说道。“旁观者清，当局者迷啊！！！”曹操叹息着说道。而郭嘉与戏志才很明显地身形震了震，“好句，好句。当浮一大白。”戏志才解下了腰间酒壶。“不错，不错，如此佳句的确值得。”曹操却是被两人的反应搞得一楞，随即才想起恐怕此时这千古名句还有吧！！！“是还是不是应该拿几句李太白的诗出出风头呢，也许他们会震惊于俺的绝世文才而投靠我呢！！！”曹操做起了白日梦。
再说处于周瑜所布阵势中的诸葛亮如今的心情可谓是震惊的无以复加。固然非常难辨认，可他还是一眼就看出了周瑜所布的是八阵图，而且比他所学的更完整。“这怎么可能！！！”诸葛亮并不晓得，周瑜所布的学自《九阵》上的八阵图是正宗的八阵图。其实也就是说八阵图分为里八阵和按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵八阵图
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
及至后代，精通此阵者已非常稀有少见，却没想到出此刻明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）
再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置和布局，一般人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记录载入，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
近日，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详尽解读了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记录载入了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，将俺国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”
诸葛亮崇拜法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》息息相关。
《周易》的精髓是将天、地、人看成是一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个出色的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不仅涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦的预兆，申而用之，60甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦的预兆，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
今人感到颇为神秘的“八阵图”是还是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记录载入：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古时候战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤其是以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。依据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记录载入，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：
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八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有24阵布于后方，以为机动之用。
八阵图的特征，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)
“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。
http://www。blog。com。cn/user11/27472/upload/20051149383、jpg
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古时候不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高巧妙使用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，单独不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必定会有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无原由；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”八阵图
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）却说方博军马止于长沙，日夜思念郭嘉、周瑜，不求上进，偶染小恙。博扶病亲持二人葬仪，隆厚归葬于江东。以郭奕袭父之爵，用为谏议郎，随军听用。又封小乔夫人为述德夫人，归养江东，与其姐大乔同居；瑜有两男一女，以长男循袭其爵，次男胤，年二十，用为校书郎，使辅张昭。
越明年，博病愈，军出上庸入东川，与严颜等会与巴西，商议克期取川。按下不表。
却说荆州主将陆逊，自逐魏延以来，威镇荆襄，编程兵马，操演三军，主理政事，把个荆襄九郡管理的好不兴盛。这日正与孙凉讲论些兵事，人报汉宁王有书至，逊出迎了信使，取书观毕，不禁微笑。逊以书付凉，笑曰：“伯旷知主上之意乎？”凉将书反复阅毕，只是言周瑜故去多时，淮扬徐泗大多数督一职虚悬，教陆逊举荐一人任之。凉曰：“吾闻周都督临终有言，荐伯言继任大多数督，此事近人皆知，何必又问？”逊笑曰：“此王不欲令逊继周公瑾之位也，故而问之。”凉惊问曰：“伯言何时失爱于伯父？”逊大笑曰：“No！！！与伯旷贺喜。自败魏延以来，君尝言无施展才能的地方，今得伸展矣。吾料王上不日定用吾等出阵。”凉喜曰：“何以知之？”逊曰：“此事易知耳。周公瑾既有临终相荐之意，吾陆氏又是江东大族，吾资望、功绩、才具皆堪此任，都督之职，人皆属意于吾。王欲待不用吾时，恐吾及诸官见疑；欲待用吾为都督时，没有人领兵去取西川。故王命吾举荐一人任之，以安吾心，以塞天下人之口也。”凉思索良久，终不解，只得叹曰：“伯父心深似海，独伯言能料也，岂吾等武夫能知。”逊大笑曰：“伯旷可速整点部将、军马及器械船只，不日定有王命至。”逊自回府上，书荐徐州主将鲁肃继淮扬徐泗大多数督。
不多日，果有使命至，加陆逊为征西将军，都督，假节钺，节制荆襄九郡及江东六郡八十一州一应军马，命起大军十万出白帝溯江而下，攻取西川。陆逊接令，款待来使，便问军情。
原来汉宁王与众商议，起三路大兵，克日取川。第1路，以关羽为将，起川兵五万，淮扬军马五万，以关平、关兴为先锋，庞统为军师，周仓为合后，出葭萌关，取道涪城、江油，过落凤坡，直至成都；第2路，以陆逊为将，起荆州之兵五万，江东之兵五万，以孙凉为先锋，全综、李异为副将，蒋琬为参军，取水路，出白帝巫峡，直取江州；第3路，以马超、庞德、马岱率五万西凉军在前，方博亲引八万大军在后，以满宠为参军，张飞、张苞、甘宁、凌统、严颜、李严、吴兰、吴懿、雷铜等正偏将佐百员，随军征进。三路军马共计三十三万，水陆并进，兵马扯地连天，以讨伐篡逆，追索背盟前仇为名，杀奔西川而来。
方博起兵，天下震动。消息传至成都，备与群臣张松、法正等面面相觑，束手无策。欲待分兵御敌时，川中无此很多兵马；欲待求和时，方博定然不允。备知群臣皆无退兵之策，急让人请孔明商议，回报曰诸葛丞相抱病不能理事，不出多日。备大惊曰：“似此如之奈何？何人能为朕分忧！！！”百官皆垂首无语。备愠怒，拂袖而入。
次日早朝又议，百官七嘴八舌，有言要战者，有言要和者，众口纷纭，莫有定见。张松出曰：“退兵之任，非诸葛孔明不可。”备然其言，曰：“左丞相固然有恙，家国之难当头，不容不夺情处之。待朕亲自去请。”正欲命摆驾，诸葛瑾急出班曰：“贱弟之病，安敢劳圣上玉趾。待臣为陛下先行，必取吾弟至，为国分忧。”备大喜曰：“朕几忘却！！！得子瑜先生走一遭最好！！！朕与众卿午后在金殿相候。”瑾跪辞出殿，径投孔明府上来。
及至，不待通报，瑾径入后堂而来。但听琴声雅做，其音忧切。瑾探望之，见长廊尽头小亭之上，孔明面色如常，独自操琴自娱。瑾直奔亭上，责孔明曰：“贤弟好不安乐！！！”孔明见是兄长，急忙施礼，延入同坐，命童子上茶汤。瑾急曰：“安有心思吃茶！！！弟知今日之危乎？”孔明曰：“兄长此来，但是为方博三路大军取川之事。”瑾曰：“贤弟知之？”孔明笑曰：“知之久矣。”瑾曰：“贤弟难道不知道厉害，何悠闲至此耶？今圣上本欲轻来，幸吾阻住。若主上得知汝托病不出，延误兵事时，其祸不小！！！”孔明长叹曰：“吾恐吾西川之难，不在外来兵祸，而在肘腋之间耳。”瑾闻言，若有所思，曰：“愿细言之。”孔明曰：“西川兵粮足备，奇才异能之士甚多，倘能川中诸官能与吾同心同德，彼此协力，休说它30万大军，便是百万雄师亦能退去；若张永年、法孝直之辈，犹小小以新臣旧将之分，川人其他人之别相待，则西川之亡，在眉睫之下也。”瑾叹曰：“原来贤弟之病，害人心耳。吾为弟回禀圣上，就以此言告之，可乎？”孔明笑曰：“不须如此。”乃附瑾之耳，道如此如此。瑾闻言大喜，曰：“弟真多智多谋者也，此计大妙！！！”于是兄弟二人商议定，诸葛瑾便在孔明府中用了午膳，领了计策，往金殿而来。
却说刘备并群臣午后便在金殿等候诸葛瑾，非常着急。人报诸葛瑾候旨，备急教入，问曰：“丞相之病怎样？”诸葛瑾垂泪叹曰：“只是心窍失灵之症，病入膏肓，恐不能久也。”备大惊失色，大哭曰：“天亡朕躬！！！”瑾心中暗笑，曰：“陛下勿忧，天下尚有一人能救吾弟。”备止泪大喜曰：“此言当真！！！可速寻此人为丞相诊治，朕不吝倾国之赏。”瑾曰：“不须如此。此人只在朝内。”众皆惊疑。备问曰：“卿所指何人。”瑾曰：“便是此间张丞相。”语惊四座。备曰：“子瑜何相戏也？”瑾曰：“不敢戏谑朝堂。吾弟有云，张永年有祖传秘方可医此病，只除张丞相，此病天下没有人能医。”群臣愕然，七嘴八舌。
想那张松是何等心窍玲珑，知情识趣乖巧之人，见瑾如此说，心底已料得七八分了，从容出班奏曰：“孔明不言，臣几忘却。臣确能医得此心窍失灵之病，只是尚须法孝直相助同往。”备半心半疑，问曰：“永年先生果然医得？休得戏言。”松曰：“臣安敢。臣此去必能药到病除，只明日便能教孔明痊愈，上殿面圣。”备大喜曰：“卿真干国之臣！！！”命赐御酒，果品，金银器物，一份与孔明，两份赐了张松与法正。二人谢了圣恩，与诸葛瑾辞君下殿。及出，松谓瑾曰：“松自去准备医用之物，明日便来约会子瑜兄。”瑾应诺，三人各归府邸。
一夜无话。次日天明，三人结伴，投孔明府上来。
须臾乃至。仆人通报毕了，延入内堂，只见孔明卧于榻上，双目微阖，见三人至，撤被挣扎欲起，诸葛瑾拦住。张松、法正相顾莞尔，暗笑道：“这厮，装得倒象。”法正问曰：“丞相病体怎样，可见霍然？”孔明佯叹曰：“病在心肺，恐不能久也。”张松笑曰：“吾于法孝直相商一夜，拟得一张药方在此，庶几可医兄心疾也。”乃袖出一简，令孔明观之。孔明展视之，却是川中大小guanyuan百余人并西川望族大户等联名保荐表章，表荐诸葛亮领大司马衔总督天下军马，出境退敌之事。孔明阅毕，欲言又止。松曰：“此表众人商议而拟。明公出兵之日，川中大小guanyuan兵卒，自松之下，任凭驱策；川中所有富户，一应钱粮财物，人畜器械，任凭调用，决无二言！！！”言罢，松目视法正，二人行跪拜大礼，齐曰：“丞相可怜西川无数生灵！！！”孔明闻言，豁然而起，急搀扶曰：“二公能如此深明大义，亮安敢因私怨而废公义！！！”张松、法正一齐起身，四人彼此相视，莫逆于心，同声大笑。
次日天明早朝，刘备升殿，见孔明立于班首，大喜曰：“丞相病愈，万千之喜。”孔明奏曰：“罪臣私疾，累陛下挂心，死罪死罪。”松等便上表章，保荐孔明掌兵。备从之，便问退兵之策。孔明奏曰：“臣先知敌将关羽，兵出葭萌，取涪城小路而来；臣意川路险峻，易守难攻，此路可央张永年、法孝直等专选川将川兵，据关自守，高垒不战，有五万人马，自足拒之，待其它两路退去，此一路自无能为也；臣又知有敌将陆逊，引荆州水军沿三峡而下，欲取江州，臣已重金结好八荒五蛮洞番王多时，今可向南蛮王孟获借兵八万，又向五溪洞主沙摩柯借兵五万，出涪陵御敌，此一路亦不足虑也。臣以为三路之兵，凶急莫过方博所领中路大军，此路败，则其它两路无能为也。臣不才，愿提十万大军，请圣上亲征，出德阳、巴西之间，以当贼酋，必挫方博三十年来不败之名！！！”备壮之，问曰：“丞相将以何策胜之？”孔明曰：“臣用五员上将，十万兵马，并请圣上亲自主持中间位置，于当道要隘摆下一座五门八阵，变化莫测，巧妙使用无穷，任方博有通天之能，虽用百万之兵，不能过也！！！”备大喜曰：“丞相之才，可通天地鬼神！！！朕愿引大军，亲为丞相先锋，与方博一决！！！”
