吉凶悔咎生乎动风水命宫卜卦(人生命运吉凶悔吝定律)
吉凶悔咎啥意思
《周易》有关人事祸福的现象，综合起来只有吉凶悔吝四大论断。悔与吝两个现象，便是较轻微的凶。凶，不好的事；吉，好的事。
神像的风水位怎样选择
这个必须理气为主，兼看室内形峦来核实确定位置。。。。
神位的摆放摆列也特别重要，在堪舆风水中来说：“吉凶悔咎生乎动”。而香火便是动机的一种。退一步来说，不论神、佛是否存在，当大家早晚敬香，香的烟及便向上升带动了气流，产生了动机、气场，且与人体发生感应，吉凶便由此而生了，
神像要有靠，神像要摆正。神像不能歪向一边，正确的摆放摆列位置足，神像的鼻梁中线要和前面的香炉、后面的屏风中间位置对齐，这样供奉的人才能够正心诚意、修身齐家。神像应该放在安静之角落，背靠墙，面向屋外，不过忌讳和避讳与大门对冲，与大门直对容易发生口舌供奉的数日为单数。家里供奉神明的数目务必要为单数，即可以供奉一尊、三尊或者五尊，不能超过五尊。神像不能被香炉挡住。香炉等同于神明的案山，不能高于神的腰部。
家庭佛菩萨像摆放摆列
佛像背面不可临窗，不把佛像对厕所、炉灶或直接面对本人的睡床。摆放摆列依空间的大小以及佛桌到房顶的高度来衡量，供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，可依各人的喜好相契来选择。观音最宜“坐西向东”，此外，由于观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：一不向厕所；二不向房门；三不向餐桌。假若能够遵守以上这3种避忌，则大体不成问题了。请注意和提防，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉
为了进宝招财，许多人皆在家中供奉了财神，不过财神的具体位置是很重要的，千万不能轻轻松松地放置。假如摆放摆列的具体位置不对，不但不能生财，甚至还也许会带来噩运。值得强调的是，财神切忌摆放在鱼缸上。鱼缸是用以破解凶气的，它所在位置属于凶位，因此不能把财神摆放摆列在上。
家里供奉武财神面一定朝外，不能朝内。朝外能驱鬼让不好的邪气不能入宅。且供奉财神爷时定不能文武财神同供，需选择合适的加以使用。武财神摆放摆列位置需面对大门，不可向东，供台也需经常打扫祭祀物品应选择瓷制陶土。
财神爷摆放摆列位置文财神与武财神不同，文财神的摆放摆列位置最好在大门的两侧，切记误正对大门，最正确的方式是依据房间中的财位变化来对文财神的的摆放摆列位置进行调整。
盘算清点八卦镜的凹镜和凸镜的不同
八卦镜是一种 风水饰品摆件 中的利器，它又分成凹镜、凸镜和平面镜。不同款式的八卦镜，它的风水作用均不相同。
下面，我们就一起来去看看，八卦镜的凹镜和凸镜怎样区别吧。
盘算清点八卦镜的凹镜和凸镜的不同
八卦镜适用挂放于门上方，用以档煞。八卦镜从镜面上分为两种，即八卦凸镜和八卦凹镜。凹镜一般用于“进宝招财”，凸镜多用于“镇宅”。凸镜有如龟壳一般，呈镜面凸出的圆弧形，当有带煞的物体冲来时，凸镜可以将这几个煞气卸去，故属于“破解煞气”的风水用品，镜子能够把光线反射，古云：“吉凶悔咎生乎动”由光线反射而形成一种“动机”，能够作用与影响家居住宅 风水 。
1。八卦凹镜：通常是用以破解尖角冲射之煞，可将煞气推档出去，见尖角冲射之煞切莫错用凸镜和平镜。
八卦凹镜无毒，主治惊痫邪佞之气，小儿诸恶，辟除一切妖邪。
1。当家宅大门正对电梯时，因为电梯有吸气之弊，因此在大门上装凹镜，可以进行有效的补救，以免气数被尽数吸去。
2。另外，大门如正对向下的退财楼梯时，家里财气便会逸走，此时如大门有挂凹镜，可将去气有效地收回镜面四周分别镂有：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦。风水镜着重是用于住宅居室、办公场所、商场、写字楼、工厂等。这件凸面镜，材料与造型独一无二，因此其功能与效果亦卓而不群。不但有较强的拆断阴气能力，而且还具有挡煞的功能。此刻造楼建房因大部分人不明 白风水环境科学，又加上地域等限制，房屋设计上五花八门，因此出现许多的“角”、“尖”、“刀”、“箭”，再加上其它建筑物，如电线杆、水塔、铁塔、变压器、道路和高架桥等皆有也许会对住宅或者办公场所形成煞气。我国古代的风水学说认为：假如对这几个煞气，不进行及时的破解，轻者工作不是很顺利、生意不好、官司口舌连连，重者伤残、败财损财、甚至死亡。
2。八卦凸镜：主要用于反弓路和反弓水的破解。
卦镜凸镜八卦镜适用挂放于门上方，用以档煞。八卦镜从镜面上分为两种，即八卦凸镜和八卦凹镜。凹镜一般用于进宝招财，凸镜多用于镇宅。凸镜有如龟壳一般，呈镜面凸出的圆弧形，当有带煞的物体冲来时，凸镜可以将这几个煞气卸去，故属于破解煞气的风水利器。
如果窗外发现对面有工具对着本宅，则可拜访此法器，作用是把对方法器反射。送回别人家里，不致受到对方作用与影响。这个镜子也是摆放摆列在室外的，不能放在室内，不可照人及放在门前，要不然反吉带凶。
购房知识:买房子务必要知道的五个风水知识
满满的干货！！！买房子必须懂的风水知识，教你轻松学会看房屋风水
1。忌人宅相克
同居一宅，吉凶却不完全一样，人与宅有生、克之别也。 人与宅相生、比和则吉，人与宅相克则凶。人宅相克，有两种情况：一是人的命宫与宅命相克； 二是人的命宫与宅运相克。归纳如下表：
对上表说明如下：
1。命宫
命宫亦称命卦，其求法请参考刘鼎铭另一博文《怎样知道本人的命宫》（点击进入）。在此仅举四个例子供大家参考
2。宅命
宅命是据房屋的坐方定，坐方相应的八卦方位即为宅命。如下表：
3。宅运
宅运是指房屋的飞星图，以地运论吉凶。在2004年至2023年这20年间新入住的房屋，宅运属八运。宅运涉及较复杂的风水专业知识，一般读者看不懂，也非三言两语能说得清楚，故不作论述，以后再另文介绍。
相比宅命的八个方位，宅运是24个方位，要求更加精细。
4。吉凶判定
一般地，命宫同时与宅命和宅运相克，为最凶，购房时须避之。命宫只与宅运相克为次凶，此时须看房子风水的吉凶程度：若风水大吉，可忽视之；若风水为中性或凶性，则应避之。而命宫与宅命相克的凶性较轻，购房时仅作“锦上添花”之参考。
2。忌宅外水带凶
风水最重水。在乡村山野之地，水指江河、溪流、湖海。在城市人造景观稠密之地，水则兼论马、巷道。水为引气之所在，故其吉凶关系独重。以下几种城市中常常见到的水，凶煞较大，购房时须慎之。
1。穿心煞
穿心煞，俗称“冲煞”，指一笔直之马直冲房子而来，犹如一支箭直插心脏。
《易经》云：“吉凶悔咎生乎动。”冲处，为“动”之所在，故犯冲者，有两种完全相反的极端情况：要么大吉；要么大不吉。假如受冲方是在生旺之方，则越冲越吉；假如受冲方是在衰死之方，则越冲越凶。风水古籍《天元五歌》云：“冲起乐宫无限宝，冲起囚宫化作灰。”此也。
生旺之方和衰死之方，由地运结合房屋的坐向推得。地运每20年变换一次，生旺、衰死之方随之变换。故犯冲者，即便是冲在生旺方，得大吉之局，也只可以在当运居住，运过即败，须迁居它处。犯冲者，吉则主财富大旺，诸事顺遂顺；凶则主凶祸意外，身体多疾。
2。反弓煞
宅外水呈弯曲状，象一把弓，房子位于“弓背”一侧，即为反弓煞。但假如房子位于“弓内”一侧（图4中的B房），则不作反弓煞论，而作“玉带环腰”论，主吉。
但凡水，贵曲不贵直，贵正不贵斜。曲、正则有情，直、斜则无情。故犯扯水煞者，直、斜兼备，乃无情之凶局。主钱财失利，家庭不欢。
4。割脚煞
割脚煞，是指房子离水太近（小于1米），犹如要被水（比喻刀）割脚（指墙脚）。正如《山龙语类论》云：“割脚水，水贴穴前，扣脚行也。”（注：“穴”在阴宅旨坟墓，在阳宅代指房子）
犯割脚煞者，因为房子离水太近，明堂过于狭窄，难以聚气，且气场不稳定，故不利财源，存钱难开销大，且财运反复，时好时坏。以上凶煞，对五楼以下楼层作用与影响较大，五楼以上楼层作用与影响较轻，且楼层越高，作用与影响越轻（但仍有作用与影响）。
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吉凶悔吝生乎动，是什么意思
凡是一动，就会发生或吉、或凶、或悔、或吝的结果
医易义-1张景岳类经附翼卷1诗解
医易义-1张景岳 类经附翼卷1诗解
1 医易义情
题文诗
情生阴阳，万物有情，天地之道，阴阳二气，
造化万物，长养百骸。天人一理，一此阴阳;
医易同原，同此变化。易者一也，一者义也，
义者情义， 义真气正，气正情真;医者宜也，
宜者谊也，谊者情意，意致情深;义意至情，
医易相通，所通一情。天尊地卑，乾坤定矣
，动静有常，刚柔断矣;在天成象，在地成形;
天生神物，圣人格之;天地变化，圣人效之。
河图洛书，圣人则之。八卦成列，象在其中;
因而重之，爻在其中;刚柔相摩，八卦相荡，
变在其中;近取诸身，远取诸物，八卦以通，
性命之理，神明之德，神清性明，至明至深，
至深神致，至神至情。
（公元16二十四 年）明．张介宾（景岳）注。三十九卷。 把《黄帝内经素问》、《灵枢经》分类编次为 12 类，390 条，条理分明。附图翼十一卷、附翼四卷。注解解读每有独到之见。）
正文1：
宾尝闻之孙曰∶不知易，不足以言太医。每窃疑焉。以谓易之为书，在开物成务，知来藏往；而医之为道，则调元赞化，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有内经，何借于易？舍近求远，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍开；学到知羞，方克渐悟。乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同原者，同此变化也。岂非医易相通，理无二致，可以医而不知易乎？予因默契斯言，潜心有日，管窥一得，罔敢自私，谨摭易理精义，用资医学变通，不揣鄙俚而为之论曰∶易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，乾坤设位而易行乎其中矣。是故天生神物，圣人格之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。于是乎近取诸身，远取诸物，作八卦以通神明之德，以顺性命之理，八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相摩，八卦相荡，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣；吉凶悔吝生乎动，而天地鬼神之为德，万物一体之为能，森乎昭着而无所遁乎易矣。
吉凶悔吝，易经的四个角度——读易笔记
《易》卜卦最终，不外乎“吉凶悔吝”四个字。
而“吉凶悔吝”四个字，就是从字面上也可以看出：
只有“吉”是好的，有益的祥瑞的；
“凶”自然是不好的，是“吉”的反面；
“悔”那么是后悔、烦恼；
“吝”就是悭吝、困难。悔吝也是小凶。
总之，卜卦只有吉凶两个最终，再细分的话，那么是好的只占四分之一，不好的却占四分之三。
是以善易者不卜，由于大道理都明白知道了，看现象就很清楚明白了。
《系辞》云：吉凶悔吝者，生乎动者也。
所有的吉凶，都生于动。天地万物，人间万事，只要一动，就生出“吉凶悔吝”四个结果。
总之凡事一动，吉的成分只占四分之一，坏的成分却占四分之三，所以中国人常说“一动不如一静”，就是这个规律。
不过 也不是教人墨守成规，一动不动，但是是要谨慎，要有智慧，要谋定而后动。
从易经“吉凶悔吝”四个角度，到南宋词人辛弃疾在《贺新郎·用前韵再赋》中写到：“叹人生，不如意事，十常八九”，是异曲同工，还是取法前者，就是见仁见智的事了。
那么这样也就是说，就是说人生在世，如意之事少之又少。不如意者本是常态，当遇见困难、磨难时，也就不要过于沮丧，烦恼。
如意，我幸；不如意，再继续努力！！！
以此自勉吧！！！
易经中相对较好的四个字
《易经》的根本是“易”，即：变化。
万变不离其宗，这个宗，就是规律。《易经》有一条古老的规律，其特征只有4个字：吉凶悔吝，会用的人受益毕生。
天下万事万物，包括人，都遵循易变的古老规律，这条规律呈现4个阶段，第1是生，萌芽积蓄期；第2是长，成长壮大期；第3是退，鼎盛过度期；第4是灭，衰退毁灭期。
这4个阶段，《易经》解读的特点只有4个字：吉凶悔吝，我们通过读明白规律，找到应对方法，有用且助于我们的一生。
吝：萌芽积蓄期，需要耐心沉淀，潜龙勿用。
老话说，好的开始是成功的一半。
事情的起步阶段，常常决定后面的结果。一自个的态度，决定他的高度。
这个阶段，《易经》用一个字预示，就是：吝。少，不足。
现在的人普遍有一种急躁心理，凡事都想走捷径，立竿见影，希望马到成功。
这种期望，和规律本身是不匹配的，这个阶段不会立即出成果，体现出来的现状，常常不能令人满意。
我们不要着急，要冷静思考本人的处境。
假如，我们处在事情的起步期，就要放下幻想，放下急切，静下心来，潜心积蓄力量，等待蓄势待发。
《易经》乾卦说，潜龙勿用。
时机没到，不要轻举妄动，需要默默努力，潜心积累，把基础打好。
吉：成长壮大期，要放手去干，不要犹豫不决。
老话说，世间没有完美无缺，八分刚刚好。
《易经》说这个阶段是：吉。
成长壮大期，要放手去干，不要犹豫不决而错过时机。由于这个阶段的趋势，是向上的。我们借助这个势能，顺势而上，则会一帆风顺。
好的时机到来，常常转瞬即逝。机会不等人。
我们在沉淀积累的阶段，打好了基础，时机到来时，就要一跃而上，不要犹豫和害怕。
悔：鼎盛过度期，不要得意忘形，要居安思危。
《易经》说，月盈则亏，日中则昃。月亮圆满后，就会走向亏损；太阳上升到顶头，就会偏斜西落。
古代人们很忌讳和避讳圆满，由于圆满就象征着亏损的到来。
人站在巅峰时刻，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。不过，花无百日红，人无百日好，风光鼎盛的阶段，常常隐藏危机危难。
《易经》乾卦说，亢龙有悔。
亢龙有悔，过犹不及。我们在鼎盛的阶段，不要得意忘形，要居安思危，未雨绸缪。
凶：衰退毁灭期，要明 白放手止损，重新开始。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
世间的规律其实就是如此，这边上来，那边落下；有人出生，有人死去；有人成功，有人失败。
天底下，没有长长久久的东西，任何东西，任何事情，有起，必定会有落；有来，必定会有去；有生，必定会有灭。
明 白这条规律后，我们就要判断事态所处的阶段。假如事情接近尾声，或者一段关系走到尽头了，一定不要执着。要走的人，你留不住；要消失的东西，你执不得。要明 白放手，止损，寻找机会重头再来，卷土重来。
《易经》这条古老规律，亘古不变，几千年来都没有改变过。不 过，注意和提防到规律，会顺应的规律的人，真的不多。大都人，都是依照本人的主观意愿行事，因此他们经常碰壁、
关于易经中一句话
资料一：
“吉凶悔吝者，生乎动者也。”吉凶悔吝就是我们打卦的最终，一个卦背后必然将会有一些好的、不好的种种结果。当然还有“厉”，就是很严厉、非常严重的情形，还有“无咎”，就是跟你没有啥关系，你没有啥错，固然说结果似乎不太好，不过这个并非你的错，是老天爷的错，或者是外人的错。我们说一个事情，一般不是好就是坏，“悔吝”呢，事实上是指的吉凶之间的中间状态，有些事情有点“悔”，心头有点后悔、不舒服，还有点“吝”，就是还有点缺陷、不完满，心头还留有遗憾。这几个结果是怎么来的呢？为啥会有这几个“吉凶悔吝”的这几个结果呢？就是“生乎动者也”，就是从“动”中而来。
人一动，就要生吉凶，因此我们打出一卦，最要紧的是看它的动爻，吉凶常常就在动爻上面展现。我们生而为人，每个人都逃不出“吉凶悔吝”的这几个最终，我们人一动，依照佛教的讲法，动则生业，你会有业力，那么业力所致，就有人生的种种境遇。因此我们在这个事情上面，确实要把人生看开、看透，要趋吉避凶，就要培养这种洞悉世间万象的智力。
既然“吉凶悔吝，生乎动者”，那我不动行不行？看似行，事实上不行。为啥呢？人毕生下来，哪有不动的呢？没有可能不动。生老病死那么这样就是动，喜怒哀乐那么这样就是动，吃喝拉撒也是动，所以动就要生业，没有可能不动。即便我们每一天大门不出、二门不迈，每一天呆在屋子里面，你也不能保证本人的思维不动、念头不动、妄想不生，所以不动根本没有可能。
成皆有一个现代诗人叫张枣，比我这一辈年龄大一点，上世纪五十年代出生的，此刻定居欧洲，他写了一首诗叫做《镜子》，内容就是一个人，每一天呆在屋里没有事干，就成天照镜子，其中有一句诗非常出名，“当我想起毕生中后悔的事，梅花就落满南山。”这一句诗非常出名啊！！！是中国现代诗之中的经典名句。这个句子固然看似很美，很有禅意，不过仔细想想，一个人就这么静静呆在屋里，假使你的思维停不下来，吉凶悔吝就皆在里面。不信你每一天照镜子，日复一日，就会看到头发也慢慢变花白了，皱纹也慢慢多了，这一时刻就回忆、想起毕生中后悔的事情，那真是一言难尽！！！
也就是说，你想要不动，你想生而为人却没有吉凶悔吝这几个东西，那是没有可能的。不动不行，关键怎么动才行。《易经》里面数次提到要“慎动”，上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”。为什么要“慎动”呢？俗话说得好，人生不如意者常八九，如意者仅一二，我们看“吉凶悔吝”这四种最终，称得上好的亦即“吉”，占整个结果的四分之一，其它的凶、悔、吝，都不怎么好。因此我们要动的时刻，务必要小心，务必要谨慎，务必要看准，不要随便乱动。不但这样，一个人呆在家中面大门不出、二门不迈的时刻，更不要一个人胡思乱想。越是在一自个的时候越要“慎独”，将俺们头脑里面的七情六欲、喜怒哀乐务必要关照好，看清楚它，管理好，不然的话，就好像张枣的那句诗一样，“想起毕生中后悔的事情，梅花就落满南山”，后悔有啥用呢？梅花都落满南山了。所以是，“吉凶悔吝，生乎动者”，我们特别是要慎动、慎独。
以上摘自：
《易经·系辞》通讲（二十九）_xuexi学习
资料二：
以下摘自：《12辟卦的应用·一动不如一静》
此刻回过头来说，用在算命占卜上，亦有一个哲学的原理，先要明白，这便是《系传》二章所说的，此刻我们继续讲《系辞》上传第2章：
“是故，吉凶者，失得的预兆也；悔吝者，忧虞的预兆也；变化者，进退的预兆也；刚柔者，昼夜的预兆也。”
这便是哲学问题了，这是说人类文化。我们人类认为的吉凶，好的或坏的，以哲学来说，没有绝对的，而是依据人类本身利害的需要；我们得到，便觉得是吉，失去便觉得凶，但这并 不是绝对。譬如说得病，这个得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有时失意也不一定是坏事。因此对于古文，不要仅在文字表面上读过去，而是要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是依据自个的观念而来，而悔吝就是忧烦愁虑的预兆，虞即虑。前面说过，卜卦的最终，不外“吉凶悔吝”四个字，没有六个字，换句话说只有两个字——一个是好，一个是坏，——或吉或凶，悔吝只是加上去的。由于“悔吝”两个字，是忧虑。在《易经》中一方面是小心，如卜到一个卦是悔吝，就是有烦恼，事情办不通，有困难。所以人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的，下传有两句话：
“吉凶悔吝者，生手动者也。”
人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，但是这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。动就是变革，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。所以学了《易经》的人不卜卦，由于大约的道理都明白知道了。“善于易者不卜”，用不着卜了，看现象就明清楚明白白了。实在是无法确定你此句话说的是什么，我想大约是《周易》损卦，六三的爻辞吧，“三人行，则损一人；一人行，则得其友”。
这是说，在山则损这个卦中六三为阴爻，阴气上行损伤阳气，六三六四六五三爻同为阴，是为三人行，三人行，三阴，六三与上九相应，三个阴爻一起上行，对于上九来讲难免产生疑惑，因 此，三个阴爻一起来，上九不敢接纳，就损失了上九；假如六三一人独行，那么上九没有疑问，就会接纳，因此就获得了友。
