易经能算什么(推算算命易经)
易经能给人算命吗
《周易》天书，帝王之学。中国最古老的科学，具有强大的空间时间感知力，预测推算未来，知晓过去，天人合一心灵感应（量子理论）等等，算命仅仅是冰山一角。如今的二进制码就来自易经八卦阵。全球性许多国家的学者皆在钻研周易，我国许多高等学府都开设了易经课程。但是通常人学不会，学会易经的人就不是普通人了。想学者有门。。。。。易经能给人算命吗
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。因 此，假如要学八字风水给人算命，学不学易经都无关紧要。单单学易经，是没有可能学会算命，也没有可能学会看风水的，打比方说专门研究《易经》的刘大均就不会算命，断然不会给人看风水。起码在算命看风水方面没有啥成就。打比方说风水是什么？命数是什么等，他一窍不通的；
易经能给人算命吗？要学会算命看风水，阴阳五行金木水火土理论是基础，首选揭开了阴阳五行，干支运气、卦画爻像之谜，走进中医药大学的《阴阳系统论》；学八字则传授四柱太阳律月亮律技术与方法的《人体生物节律学》是首选；不会走弯路；
风水方面可以看《科学风水解密》《人体内环境风水学》《风水调整学》等。
易学方面的书，不要古籍，由于技术方面的东西，是不断进步与发展的。希望对您能够起到帮助作用，可以不走弯路。诚然，那是宇宙规律，哲学的顶峰
易经可以算卦吗?
可以。民间关于学习易经流传着样式不一的说法，有的人讲，学习易经会让人倒霉，没有好下场。还有的人讲，女孩不能学易经等等。事实上这两种说法都是错误的，只是民间百姓的误解。
学易经是不可能有什么危害的。易经本身不会给我们带来任何的伤害，它只不过是一本综合了卜筮、自然规律、哲学、天象学等多方面内容的书籍，学习它可以给我们增长见识，锻炼我们的思考能力，所以是没有啥缺点的。
不过有的人自己一身没有理解易经之义，并且不明 白取其精华去其糟粕，故而比较容易误入歧途，反而耽误了本人的人生。
释读解义
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。
简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。
万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
易经可以算命吗?
《易经》是用以算命的吗？从历史来了解《易经》你就知道，算命那只是小用，它是解开宇宙密码的钥匙！！！
first of all易经是可以算命的，至于扣不扣阳寿谁也不晓得，谁也不晓得自己能活多长时间。易经能算命是能算命可是first of all你得能读明白才行呀，我看过一点根本就看不懂谁知道易经皆能算什么啊?
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。
《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的崇敬之意。相反的，认为仅是古时候的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代很多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有很多类似轻薄的讥刺。
无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，并且还散为诸子百家学术思想的根源，这是无可否认的事实。
于是，如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一“三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。假如用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范畴，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。
再来综合这3种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。那么这样也就是说，完整的易学，它务 必要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并 不是属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。
宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的效果。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易学的偏失，非常可能会“让人也贼”。
从“理、象、数”的精华来看易学，由乾、坤两卦开始，错综重叠，旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至。
假如归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长、坤、复、睽、家人、归妹、渐、姤、�、解、蹇、颐、大过、未济、既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次。
再由此十六卦而求其内在交互的效果，便只有乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各出现十六次。
复由此类推，就可了知在此天地之间，除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，不管怎样千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。
由此而精思入神，便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神，就能把握到自得其圜的巧妙使用了。
《周易》究竟有什么用处，是算命，还是知天命?
谁说的《周易》就是占卦？有关《周易》方面的书，从古到今，亦有成千上万种，样式不一的派别、样式不一的思想也很多很多。从古到今，有多少个人敢说自己读明白了《周易》？
是咱们国家的人文科学，对做人有着很深的启发，君子自强不息 厚德载物，但是就预测推算来说 还是有一定准确性的，只是此刻神棍太多
《周易》即《易经》内容包括《经》和《传》两个部分，我们先从表面的字词之寓意解释一下。所谓周指的是指周普、普遍，即易道广大，无所不包，循环往复。所谓易指的是易变。总得而言《周易》就是描述广大万物易变的变化规律。
《易经》产生及其早起，是一部卜算书，为人们提供行动的准则，中国早期社会因为生产力低下，科学落后，先民对于自然现象、社会现象等不能做出科学解释，当遭受意外的天灾人祸后，就萌发出借助于神意预测推算横祸或自己行为会带来何种结果的需求，以达到趋利避害。基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的，只是为了满足人们生产和生活预测推算的需要，所用其前期的用处就是算命。
汉代，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时获得了充分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。焦延寿作《易林》创立焦氏筮法，其弟子京房更胜一筹，对筮法进行了彻底变革，创立纳甲法，由此在汉代筮法趋向完备。
另一边，《周易》亦有了新的功能，由于《周易》中蕴含了深刻的一生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正所谓这个原因，《周易》获得了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为安邦治国、修身养性的哲学之书，被叫作五经之首，大道之源。《周易》思想渗透到那个时候社会生活的各个范畴，成为了统治者治国的论理依据。自此以后，《周易》蕴含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一边，民间术士不断更新，完善筮法体系，到现在《周易》二重性还是十分明显。
所以在汉代开始，《周易》经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。说明其是知天命。所谓知天命就是以人为核心的形而上学的哲学思想。
《周易》在古时候是被人们用以占卜的，或许应该是算是用以算命的，他是一部被古代人们们用以卜卦的书，蕴含了深刻的一生哲理。我认为不可以说是知天命，由于没有一本书是可以讲到关于天命的，《周易》是古时候占卜的书，或许应该是或者是民间人算命时常用的一本书。易经可以算二个人的姻缘吗，易经能否算出二个人能不能在一起?
提起可以算二个人的姻缘吗，众所周知，有人问能否算出二个人能不能在一起?，另外，还有人想知道周易算姻缘，你晓得这是什么情况？其实也就是说以什么原理算姻缘的，接下来就一起来瞧一瞧能否算出二个人能不能在一起?，希望可以对大家有所帮助！！！
可以算二个人的姻缘吗
1。可以算二个人的姻缘吗:能否算出二个人能不能在一起?
这要两人的生下来时的天干精密推算上半生，以地支精密推算后半生，辅以五行生克或许可断。事事无常，易为变，假如感情基础牢固。破解生克之命理也是不无可能。
2。可以算二个人的姻缘吗:周易算姻缘
3。可以算二个人的姻缘吗:以什么原理算姻缘的
周易预测推算的内在原理
曾经有驳斥周易预测推算功能的文章说：“用三枚铜钱在手里摇几下籍此判断事物发展走势与最终，是一件十分荒唐的事’。的确术数预测推算为啥能应验这是一个千古之谜，因无法解释，后人只好将其应验之谜归结于全地球存在先知先觉的神，从而为有神论留下一个地盘。八卦占卜、四柱为啥能预测推算，风水为啥能起到趋吉避凶的效果，它们的机理何在？这个数千年来的未解之谜，在现有知识框架下同样难以解释说明。但有句话说得好：“物含妙理总堪寻”，现有的论理框架、知识框架不可以说清它，还得需要我们去发展去提出新的论理和新的假设，要敢于踏上过往科学巨人的肩膀，才能摘下他们未曾摘下的更的成果。为此这就要求探索者的思路要撒得开，敢于去假设、去寻觅，去提出惊人的假说、概念和理论体系，哪怕它极其幼稚，这样才是名符其实的科学态度，科学也才可以在不停的探索中得以发展。2000多年前，古希腊哲学家德莫克利特提出来的被那个时候人们嘲讽的原子概念，不是已随着科学的发展得以证实了吗？我想低层次粗糙的思路常常引起次的真理。
八卦占卜、四柱的预测推算原理，风水调理原理何在？中医与西医是两个截然不同的体系，中医为啥能治病，这几个疑问到现在仍为个未解之谜，那么八卦占卜、八字推算机理，风水调理原理以及中医治病的机理是什么？这里我本着探索的精神提出一个我在实践中领悟出的看法、概念。我相信当你理解了这一概念，那么你会很地知道为啥八卦占卜能预测推算？德勒能准确预言？我也相信当你理解了这一概念，那么你再去阅读《系辞》，你将会发现《系辞》到底在告知人们什么。算二个人的缘分。
我觉得：任何一件事、任何一个问题皆会有一个到时会发生的最终，而这个具体结果从实际中实际发生之前会形成一种有关的场，这个场我叫作结果场。为了更佳地理解这个概念，我举个例子，例如一个人参与了高考，问是否被录取，那么针对此问题，势必会有一个到时会产生的最终，或者考上或者考不上，我们暂时假定到时的现实结果是考上被录取，那么考上被录取这个具体结果从实际中实际发生之前是以场的形式存在也可以这样说是这个具体结果在实际发生之前会形成一种场，这个场其实就是该问题的结果场。皮尔瑞克斯的实验利用全息照相技术在植物叶胚芽状态下却照出了整片叶子的形状，而该胚芽日后就生长成了照片中的叶片样子。这个实验可以更佳地帮助我们理果场的概念。
俺们是可以看见目前现实中的情形是胚芽，通过全息照相机（一种技术方法）却照出了整片叶子的形状。照出的叶片并不是目前现实中真真正正有了那片叶子，而是胚芽生长所产生的结果（长成叶片）所形成的场，即胚芽生长的结果所形成的结果场。可是，全息照相仪所拍摄出的整片叶子形象事实上是将这个结果场通过仪器（一种技术方法）给反映了出来。算爱情婚姻简单方法。
理解了结果场概念，那么占卜的预测推算机理也就清楚明了了：八卦占卜即等同于全息照相技术，通过八卦占卜、或其它术数预测推算方式如四柱、奇门等所做出的预测推算结论事实上是对结果场的描述。故此我们所说的占卜预测推算事实上是通过八卦占卜这一方法将结果场体现出来，紧接着通过人对八卦的组合排列以及五行生克进行剖析，总结出结果场的结构，从而对结果场进行描述，最终总结出对该问题或的预言结论。可以推算出一自个的爱情婚姻吗。
故此我们能够做如此的理解：八卦占卜是用以观测结果场的一种方法，正如天平用以观测质量、显微镜用以观测细菌，天文望远镜用以观测星空，电压表用以观测电压，欧姆表用以观测电阻，温度计用以观测温度，气压表用以观测气压……而八卦占卜、或其它术数预测推算方式如四柱、奇门等那么是用以观测问题或的结果场。测算爱情婚姻。
以什么原理算姻缘的
接下来由我用结果场理论来解释八卦占卜中的大宗之法??摇钱法的内在原理。
摇钱法是将三个铜钱合于两手心中，合掌静心，脑中意念专想所要预测推算的事，紧接着抛出铜钱，看落下后的正反面记录爻象，六次而成一个卦，紧接着依据卦象纳支以及五行生克判断问题之结果。不懂结果场概念，这种预测推算方式便给人以很随机很偶然的体验感觉，好像铜钱落下的正反面完全是偶然的，一些斥责八卦占卜是是反科学的根据也在于此，一些承认占卜预测推算功能的人例如大学教授博士生导师陈传康、于希贤，浙江大学教授陈望衡等只解释为这是偶然中的必然，如此的解释其实没有说到问题的根本。此问题我觉得应该用结果场来指导说明。有了结果场的概念，我们便可以知道铜钱落下之正反面并不是随机偶然的：当脑中意念集中在所测之事发出疑问时，那么针对此问题结果所形成的结果场就笼罩于占卜者四周空间，抛出铜钱，铜钱在结果场的作用与影响作用下形成不同的正反面。注意和提防：铜钱的落下并不是随机的，而是受到了结果场的作用与影响和作用。这样，形成了每-个爻象六次而成-个卦，这个卦事实上是这个结果场的反映。易《系辞》中说：”八卦成列，象在其中矣”其含义即在于此。由此俺们是可以总结出八卦占卜的实质：在结果场的作用与影响作用下总结出反映该结果场的卦象，通过大脑对卦象的剖析总结出预言结论（事实上预言结论其实就是对结果场的描述）。八卦占卜以及其它传统预测推算方法实质上是知悉结果场的一种方法，而风水调理以及中医那么是改变结果场的方式方法。
我再用前文所讲皮尔瑞克斯的实验来阐明这一看法。我们不妨假设这种全息照相技术被皮尔瑞克斯所秘密把持，而未将此公诸于众当他通过这一技术在叶胚芽的时刻照出胚芽日后生长的结果所长成叶片的形状时，他就对别人详细描述叶胚芽以后长成叶片的形状大小，甚至将叶片形状画下来，那么他关于叶片的描述亦即一个预言，而最终皮尔瑞克斯会被人们看成是天才的预言家，大家会惊讶于他预言的准确甚至发出感叹：”哎呀，太神奇了，皮尔瑞克斯简直是，他居然在啥都没有些时候就准确预言了此处地方会长出一片叶子并且把叶片的形状大小，脉络都事先准确地画了出来，太神奇了。”不明就里的人们恐怕还真以为世上有神是告知皮尔瑞克斯的。不过，实际呢？实际但是是皮尔瑞克斯依照全息照相仪把体现出来的胚芽生长所形成的结果场认认真真地描述了一下，当前有一种作用与影响很大的观念就是承认了八卦占卜预测推算功能就是承认的存在就是承认了世间有超自然的神秘力量，那么通过上述剖析八卦占卜是否与神、超自然力量有关呢？它是否如某些人士所言是建立在唯心的神学体系之上呢？我相信你能正确地回答如此问题。一切事情就是这样，只要明白了原理，知道了本质其实也就是说一点也不神秘，可悲的是总有这么一部分人面对尚无法解释的现象与事实不是以钻石的态度去探索它，去寻找发现它的原理而是采取看见事实都没有承认简单地以一句荒唐、、骗术概言之，然而这几个现象这几个事实不会由于你说一句骗术就消失了，你不去破译它，它永久会停留在人们迷惑的心中。八卦测姻缘。
本文我提出了结果场这一全新的概念，当我从占卜、风水实践中领悟出这一概念后，再去细读《周易系辞》，我才发现原来早在数千年前我们的祖先就在系辞中把周易预测推算原理讲得清清楚楚了。我拟在以后以此概念为基础写出《易象指蒙》详细予以阐述，旨在说明《周易》的基础绝非如某些人士所言：是建立在唯心神学体系之上。
上面便是与能否算出二个人能不能在一起?有关的内容，是关于能否算出二个人能不能在一起?的共享。看完可以算二个人的姻缘吗后，希望这帮助到大家！！！
易经有啥用?通晓卜卦可算未来
还想去知道》》 易经和道德经的关系
测人和断事，是我国传统文化的一大高招，尽管从古到今，所用的方式方法众多，不过万变不离其宗，都是和易经紧密结合的。海内外许多朋友想跟郑博士学测人和断事，郑博士自然很愿意教授。不过，测人和断事是一门综合功课，换言之，不但只需要你的论理功力，并且也需要你的“临床经验”。而这先要做到的是你对易经的领悟怎样，是透彻还是一知半解。
《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。假如从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
易经不但有博大精深的思想，亦有具体实用的操作方略。古时候天文学家用它来剖析日月星辰的运动，制定历法；农家用它来观察气象、物候，指导农事活动；商家用它剖析市场，把握行情；军事家用它剖析战况，排兵布阵；医药家用它诊治养生。
孔子在《周易大传》中说：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如此而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”其实就是说，圣人贤士用它来统一天下人的思想，完成治国平天下的伟大事业，用它决断天下一切疑难问题。故此，历代统治者都奉易经为建基立业、治国安民的宝典，为士大夫阶级的必修教材。
于是，易经的功能着重是：开物成务，即包括了解宇宙人生（剖析问题），成就事物（解决问题）。用现代语言讲它第1个是预测推算功能，能够预测推算事物趋势；第2个是“趋吉避凶”的破解功能，促进、推动事物向人们期望的方向发展。
咱们国家的崛起离不开中华文化的复兴。中华文化复兴必定需要寻找文化的源泉。在“古今中外”大融合的21世纪，在十分注重和重视民族化又特别强调国际化的今天，易经愈来愈受到国内和国外有识之士的注重和重视，将在我们中国民族伟大复兴中发挥它特殊的使命。
此刻许多人关注易经，着重是关注易经的预测推算功能，对其预测推算功能感觉神秘和好奇，进而才喜欢和钻研周易的义理、思想。学习易经的意图是多方面的，预测推算只是易经的一个功能，学习到一定程度之后，我们就会朝着修身、养性、明道去研究和实践。我们用易经的哲理来指导修身养性，提高自个的内在素养和思想道德水准，提高思维能力，不断的完善自己一身，实现“穷则独善其身，达则兼善天下”。
易经是什么
易经讲是什么呢？ 易经讲的是什么。为啥只讲八卦图。
易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解解读。
易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象视为人本身。
易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。
因 此，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有相当高的价值。
易经与算命。
八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。那个时候的周西伯倾其一生所学，一为避难，一为讲本人的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为zao~fan，便修改了里边 的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。此亦为易经书中有许多可以这样说也可以那样说的缘故，是由于周西场位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为俺们今天看到的易经最终形态。又流经了2二百多年才到今天。
其中，无数高明人士对其注解解读，增添新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，其实就是算命之类的。
由于易经中记录的是各个状态，只要能够定位你如今的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。
易经是写的是什么 孔子对于《易》及其卜筮态度。
其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之书，却并不主张卜筮，认为缺乏智谋的人才频繁卜筮。他以前也是如此教授弟子的。易经讲的是什么因 此，当看见老师“老而好《易》，居则在席，行则在贺”时，作为学生的子赣(即子贡）觉得老师前后矛盾，因而才迷惑不解地询问。孔子不但指出他理解上的错误，而且耐着性子地开导他，指出《易》一书产生于“纣乃无道，文王作”的年代，是周文王“讳而避咎”之作，反映了文王的仁义思想（“文王仁”）和忧国忧民意识（“其虑”）。孔子是“乐其知(智）”，赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的。
其二，孔子“晚而好《易》”，并一度热衷于占筮。这从“吾百占而七十当”一语可以看出来。
年龄不大时不主张占卜的孔子，为啥老了却又热衷于占了呢？这大约与孔子五十岁后，特别是在周游列国时所经历的一生坎坷和磨难有关。在到处碰壁、壮志难酬的境况下，孔子一度感到力不从心、吉凶难料，因而得不到已利用《易》来占卜，看看运气怎样。这其实也就是说与他以前所教育学生的“知谋远者，卜筮之繁”也正相吻合。表明即便圣贤，在遭遇坎坷、陷人穷途末路之际，也会一时陷人迷茫而求助于占卜。
其三，一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅、详加研究、反复玩味，以至于“韦编三绝”，最终珲解了《易》的根本，从而“不安其用而乐其辞”，即不满足于卜筮而喜欢其文辞了。正所谓在如此的过程中，孔子形成了对《易》的全新认识。发现《易》有“古之遗言”，即文王遗教。在孔子看来，“文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟咎，紧接着《易》始兴也”。这与《论语?八佾》所记录载入的孔子关于“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”之感叹，正相吻合。正所谓在“古之遗言”里，孔子发现了《易》所包含的深刻哲理，即“故《易》刚者使知瞿，柔者使之刚；愚人为而不忘，x人为而去诈”。这亦即孔子所认可的《周易》之“德义”所在。
其四，孔子发现《易》所包含的“德义”后，就把“德义”认作《易》之本质，因而放在首要的具体位置。易经讲的是什么这从他一再强调“《易》，我后其祝卜矣，我观其砸宥也”，就能够看得出。尽管如此，孔子也并不否定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位，即“我后其祝卜矣”。孔子将《易》的内容大体分为三个层次，即“赞”、“数”、“德”，并认为：“幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，X之而未也，好之而No。”可见，“德”在三者中域于最高的层次，是《易》的根本之展现。没有达到这个层次均为“史巫之筮”，均未洞悉《易》之思想真髓。
其五，孔子在洞悉《易》的德义本质后，固然并不否定卜筮，但强调以德行仁义来求福求吉，而把卜筮看成是最终的选择：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。
祝巫卜筮其后乎。”这与其以前对于弟子关于“德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁”的教诲，是完全一致的。可见，在这一点上，孔子学《易》之前与学《易》后来的认识，是一以贯之的。在孔子看来，没有德行的人，神灵断然不会去帮助他，因此这种人也不用占筮，诚如《论语?子路》所说：“‘不恒其德，或承之羞。子曰：‘不占而已矣。”
因为孔子晚年特别喜好《易》，以至达到着迷的程度，因此他留下了大量关于《易》的言论，里边 的一部分一直保存至今。它们和别的西汉以前古书中连续记录载入的有关孔子的文献一样，并 不是假托，当为《论语》一类的文献。鲜为人知的是，孔子晚年（非常可能在68岁返鲁之后），曾对成于他之前的几种《易》文献进行过系统整理和研究，并为之作序。
马王堆。。。。。。>>
啥是易经 《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述天地万物。
《易经》最初用於占卜，但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。
《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》⓵，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。
《周易》相传为周文王主编，成书大概在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时期业已不便读明白，为了注解解读《周易》，春秋战国时期的人物（史记记录载入为孔子）⓶撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。
《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。
「易」有几种解释：
必须指出，理解西周之“易”，理当的西边周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》
日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。
易是占卜之名。
变易、变化之义，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的，即天人合一。
交易，也就是阴消阳长、阳消阴长的互相变化。如普通的太极图所显示的一样。
『易』其实就是「道」，恒常的真理，即便事物随著时空变幻，恒常的道不变。
《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。）
《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这几个书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「―」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不一样的组合。
六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不一样的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、2。3。4。五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。
每一卦作为一种状态或过程。
也有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。
後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（?）代表一，守旧的太极图代表着阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，其实就是两仪；二分为四，其实就是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，其实就是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但也有学者指出历史资料显示，占筮。。。。。。>>
易经有什么含义 直至今，人们对【易】中最要紧的一个字，缺少认识。这个字就是“易”。易之义是“换”。古时候“易子而教”。此刻说的“贸易”。易之义就是换。易经就是“交换法”。一部分人把易之义当作”变化”。把易经当作卜卦的书，应是研究方向的错误。假如易经是卜卦用的，那不如就不应该叫做易经，而叫做卜经或算经。在远古时候，交换比较简单，以物易物。也用不着交换法或商业法。因此我们必须研究“易”的是哪些东西。那个时候最要紧的交换，就是孩子――亦即爱情婚姻。由于交换孩子是部落结盟的最主要的手段。大家都清楚古时候结盟需要“易质”。也交换人质。我把儿子给你，你把儿子给我。咱们的关系就密切了。古时候各部落之间务必要有一个重要的“易”，就是爱情婚姻，就是交换孩子。A部落的孩子给B部落当女婿。B部落的孩子给C部落当女婿。假如这样看，八卦就比较容易解释。八卦就是各部落相互之间换孩子的规则。亦即8个部落，结成一个联盟，相互换孩子（婚配）。不过换要有一个原则，以使保持适当的亲属关系，不能造成近亲婚配。八卦的特征就是正巧在8个部落之间婚配，不会产生共祖（外祖）现象。这也正好符合如今的爱情婚姻法。这里说的远古时候的婚配，据目前对原始婚配的研究，或许应该是同辈混合婚。亦即A部落的所有同一辈的男孩子，都送到B部落，和B部落的同一辈的女孩婚配。这一辈分内部自愿混交。近代发现的原始部落中，多数都有“长屋”，亦即年轻一辈住的地方。他们男女住在一起，实行自愿混交。当然他们的孩子算是下一辈。不能与他们住在一个长屋里。这个下一辈不晓得爸爸是谁，他们皆有一种爸妈标志，打比方说AB。只有按八卦的办法，才可能使所有的人都没有共祖（外祖）的可能。亦即符合如今的爱情婚姻法。这是数学规律。四家和六家都不行。至少需要8家。诚然，假如部落联盟增添到更加的多的部落，就能够把八卦图扩大，就是如今的六十四卦。八卦和阴阳鱼的画法，也说明了这一用途。阴阳就是两性，相互交和的形状就是交配，圆形就是联盟，各自中间有一鱼眼，就是我孩子给你，你的孩子给我。八卦代表八个部落。按卦相把孩子送给卦相相对的一方。上古母系时代，对婚配的规则，极其注重和重视。比之后的父系社会要注重和重视的的多。由于父系时代事实上是一夫多妻时代。主妇，亦即大妻子，不是主要生育者。孩子多数都是小妻子生的。小妻子可以从各式地方找来，主要靠战争中抢来或买来。不用交换。易经也就没用了。易经亦有占卜之用。所谓卜，就是小棍子，一端有一个记号，放在筒子里，大家抽签。这是部落联盟分配任务的办法。艰苦或危险任务，必须抽签。大家知道青红帮都实行这种规则。那个部落抽到了死签，就当敢死队。卜和前仆后继的仆，亦即仆告的仆，有关联。仆之义是拿着拼命签的人。仆告亦即让大家知道哪些人要拼命了。不过偶尔可能成功地完成任务而不死，于是人们就把事情记下来，看看有啥因素使人死，或使人不死。就有点算命、看相，看风水之义了。这亦即最古老的历史纪录。所谓算命，亦不是凭空想象，肯定有先例――历史纪录。所以历史记录载入，也正所谓算命的根据。我们看看古时候小说，打比方说红楼梦，说的是清朝的事情，比较晚近，不过仍然留着这种部落家族联盟的影子。打比方说贾王薛史四大家族，就是联盟。他们的联盟就是用相互婚嫁来维持。这种联盟关系可以非常紧密。据历史学家说，贾家（曹家）亏空，欠朝廷银两许多，本该治罪，靠其他几家凑钱补交，才逃脱被治大罪。可是他们是四家而非八家，所以必然造成共祖（外祖）现象。打比方说宝玉和宝钗出嫁，他们共外祖。宝玉和黛玉出嫁，他的祖是她的外祖。八卦制度可可以在母系时代盛行。那时候各部落交往最主要的，就是基因和文化的交流。所谓基因交流，就。。。。。。>>
易经是哪些东西 在咱们国家所有的经典当中，最要紧的一部经典，叫做《易经》，通过学习这部经典，培养了无数的人成为出色的杰出的人才，这本书的源头无比的不简单，有两句话，叫做“人更三圣，世历三古”。每古3000年，所以易经将近有9000年的历史；而这个“三圣”实际上远远不止三圣，最早写《易经》的人是伏羲氏，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏死了以后呢？神农氏作；神农氏死了以后呢？黄帝作；黄帝死了以后，尧帝接着作；尧帝死了以后，舜帝接着作；舜帝死了以后大禹接着作；大禹死了以后周文王接着完成；周文王死了，他的儿子周公接着往下作，这个过程各位可以数一数，八九位圣人，周公死了以后孔子接着往下作。
孔子在编订经典方面做出非常了不起的伟大的贡献，孔子见到《诗经》的时刻，《诗经》有三千多首，因此他说我们的后人想把三千首诗经学完，那个难度太大了，因此他大笔一挥，此刻《诗经》还有多少首？对，三百零五首。他看见《春秋》，他认为，哎呦，这个《春秋》不行，我必须重新写一部《春秋》。他看见《尚书》，看见《礼记》，他都觉得有问题，进行修改。偏偏当他看见《易经》，他有还是没有进行修改呢？大家知不晓得？他一个字都没改，而且写了十篇文章去赞美她去解释她，这叫十翼。“天不生仲尼，万古如长夜。”若不是孔子，我们至今可能就真的完全读不懂《易经》了。
《易经》的重要，可以 使用四句话来注释，第1句叫做“群经之首”。首，是指其重要程度，要超过所有其他别的经典；也指其源头的效果，中国所有的经典，可以说，起源都是《易经》；第2句，是“文化之源”，中国文化，儒释道医，每一个文化派别，它的起源皆在《易经》。打比方说说中医，大家知道中医讲阴阳，讲辩证施治，阴阳的概念就来自于《易经》，七日来复也出自《易经》，中医开药多数都是开七副；第3句，是“智慧之海”，里面充满智慧，通过学习，可以增长我们的智力；第4句，是“生命宝藏”。我们会给大众讲讲这个智慧的方面。
《易经》的源头非常不简单，在咱们国家所有的经典中，有一个现象，一部经典，凡是由圣人写的，其能量都特别大，而且务必是由圣人写的才能叫做经。大家都清楚《道德经》很好，对不对，是老子写的，老子就是圣人，所以《道德经》非常有能量，由一个圣人写的能量就特别大了，那么由许多位圣人共同写的经典会会咋样呢？我们有一句话，“读杂书万卷，不如真经一部”，这个真经指的就是《易经》，读《易经》要比读其他一万本杂书都强。
历史上有许多人对《易经》给了相当高的评价，打比方说说药圣孙思邈说过“不知易，无以言太医”，一个医生没有学过《易经》，不可以说是一个名符其实的好医生。“不知易，不可为将帅”，这是唐代名相虞世南说的话，一个人不懂《易经》不能当宰相，不能当统帅，这几个话可以换个角度，“不知易不可言军事”、“不知易不可言教导”，这几个话都是成立的。故此我们回过头看一下，我们的医生有多少个读过《易经》、读过《黄帝内经》的？很少。我们的教导工作者，有多少个读过《易经》的，学过“蒙卦”的？很少，同样也很少。因此我们的教导，医疗，房地产，是压在我们身上的，新的三座大山，我们如何才能推翻这三座大山？所以听到今天的课一定会有许多收获，一会我们会告知大家怎样轻松地解决这三座大山的问题。这是从许多方面，告知我们，中国历史上下5000年，《易经》不知成就了多少出色的、杰出的人才。
此刻我们来看看《易经》究竟有什么作用。
《易经》的思维方法，俺们是可以简单地给大众讲一些，让大家体会《易经》的应用之妙。《易经》最简单容易的思维叫做阴阳思维，《易。。。。。。>>
易经的主旨是什么？ 《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。因 此，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的意图是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。 阳是以一来代表，而以CC来代表阴，这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静；大自然的一切事物都因时因地的以阴与阳，亦即刚柔动静的性质来变化。如把天、男、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等都属于阳、刚、动；而把地、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等都属于阴、柔、静。阳刚阴柔相反相成但并 不是不变，而是动极则静，静极则动，动中有静，静中有动；阳刚中孕育着阴柔，阴柔也蕴含了阳刚，相辅相成表里两面。如：男对女为刚，女对男是柔；前对后是阳刚，前对更前则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化金科玉律，正所谓宇宙的金科玉律，人生之律；亦即天理和人道。 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之。”《易经》在这儿所要阐明的天道、地道、人道的变化作用金科玉律是一到的；这便是，宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的金科玉律。所以称作“天人合一”。这样看来，“易”含有变易、简易、不易之义，宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐；这阴阳论就在阐明这一现象；因此讲，它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立相克；而是互相错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一。 中国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在这儿不是产生而演变。就是说，八卦由四象演变而来；四象由两仪演变而来；因 此，八卦即四象，四象即两仪，阴阳即太极。 太极是什么？从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前，混而为一的元气。”这一混沌不分的元气，或者成为阳刚、或者成为阴柔，变化无穷；并且以阳统御阴，以阴追随阳。这便是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”亦即太极，也以━来预示，其推演如“附图”。儒家崇拜刚健正大其根本就在于此。 而老子主张“无”；这并 不是一无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无”为道；“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体，“有”与“无”异位而同体。 庄子更将这一“无”的思想，提升为“无无”，“无无无”。“齐物论”中说：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有无未始有无也者。俄而有无矣！！！而未知有无之果孰无也？”庄子“无”的思想，不是由科学实验中所得，而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想。生活在地球上的人类，自然以地球为本体，然而地球但是是太阳系中一颗星，太阳系又但是是银河宇宙中一个系，银河宇宙又但是是大宇宙苍海中之一粟也。追溯下去无穷尽，而庄子“无无无”的思想，正象征大宇宙的无穷无尽。 地球、太阳，或在亿万年后会消灭；但大宇宙中必会有新的星球、星系诞生成长。大宇宙本身无始无终，永恒的生生不息，这正所谓《易经》所阐明的中心思想。以人来看，形体之小微不足道，但渺小人的心志。。。。。。>>
易经到底说的是什么？ 《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！！！小到没有里面，够小了吧！！！这样广大精微的一本书，许多人都会觉得非常难读，难记，难懂，难应用。其实也就是说，整部《易经》，只讲到三个字而已。
1。第1个是上，上下的这个“上”，跟上梁的上是同一个字。
一个人，无论做啥事情，毕生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小时候就求上进，全球性找未到像我们一样，无论到哪里都是求上进的。请问中国人为啥那么命苦，务必要求上进？就是中国人太。今天你是总经理，有权有势，谁看到你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了，无钱没势，大家只做一件事，就是看到你也装作没看到。这就叫做“总不理”，就差一个字而已。因此你还说不好，都有哪些不好呢？凡事有得必定会有失，有利必定会有弊。
其实也就是说，只要我们紧紧记好了，任何事情都有好坏两面，有一利必定会有一弊，同样有一弊必定会有一利。因 此，遇见“好事”别得意，遇见“坏事”别沮丧。假如真能做到全面地看待事物和问题，那我们的一生，将会少一点苦恼，多一点快乐。
2。“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止十分重要，由于止不住冲过头，那么这样就完了。人的寿命是有限的，一路求上进，有足够的时间吗？有足够的精力吗？
啥是做止？
其实也就是说很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。今天你是最高的领路人，你要掌握那个仁字。你看就连义皆不是你first of all要做得事情，仁与义是不同的，仁就是凭良心，义就是合理，怎么合理？那是下面人的事情，不是俺的事。俺当总经理，我只是了解我们的产品是必须面对大众，我们是要维护全民健康的，我们的企业，无论哪个行业，仅有一个企业文化，就是为人民服务，这是我在掌握。至于产品的质量怎样，价格怎么定，跟我无关，各部门要尽责任。不过任何人各有所止，各守其分，各尽其责，这个才是合理的。哪些东西总经理都懂，那肯定有疏漏。凡是啥都管的，最后都是搞得一塌糊涂，这个我们经过努力已经看的太多了。因此我一旦在电视上一看见某个企业的经理在发表一大堆言论的时刻，我心里就有数了――他公司快完了――这个是比较容易想到的事情。
为人父，止于慈，为人子，止于孝。这个孝字是两个字合起来的，上面这个叫做老，下面这个叫做子，就是处理好老少父子两代的关系就叫孝。其实也就是说我们今天用人无论要用什么指标考核，最要紧的还是要看这自个的人品，我建议直接到被考核的人家中面去看一看，看他跟老人的关系处得怎么样，这才是一个重要的参考项目。由于从古至今我们都懂，忠臣出于孝子之门。在家对二老都不孝，并可以对长官好吗？那是许多问号。不过我们受西方的作用与影响，做人这个最根本最要紧的事情不注重和重视无论。由于西方是公私分开的，我只管你的公事，私事我无论。其实也就是说公私是永久分不开的。
3。止中有上，上中有止，紧接着终结就是一个“正”字。
这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。不过这当中经常会出差错，会走上偏道，因此要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。
取名字，找叶东；看风水，找叶东；有危机危难，找叶东；有困惑，找叶东；要占卦，找叶东；看八字，找叶东。。。。>>
《易经》讲的究竟是什么？ 易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 假如从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
麻烦采纳，谢谢!
易经是什么 笼统的说：易经是中国人民文化的摇篮
许多东西，皆能找穿易经思想的影子
易经又是一本《天书》
当你 搞懂了 就啥都清楚明白了
学易经会倒霉是吧!近日看了一些时日易经，大约清楚明白那个有什么含义了。。。
你想象的而已，易经是古时候文化人的必修课，这其中易经研究比较透彻的代表人物如周文王、孔子、鬼谷子、诸葛亮、朱熹、李光地等等等等也没听说他们谁倒霉了，你要晓得易经的功能本就是趋吉避凶的。学易经会倒霉，这个我倒是没感觉到。孔子对周易的评价是常读易不会犯错。人和事物的发展变化多种多样，并非你可能的到倒霉就是倒霉，假如发生在本人身上那是说明你还没真真正正读明白易经，其实也就是说周易的演化过程基本都业已磨灭其本质，每个对周易有作用与影响力的人对周易做出的解释都带有那个时候时代的片面性，所有要读还要懂，要看你读的版本是谁翻译注解解读的，是从那个方面切入的，这样你就能抛开外在作用与影响读到本质数往者顺 知来者逆，是故易者逆数也。逆天者易折，所以滥用易数是不行的，不过易数又阐明很多大道之理，学易有用且助于我们顺应天时，趋吉避凶，所以学无害处，滥用则无益
易经 为啥学易经没好下场
同意上边两家楼主的讲法，这个人或许应该是不明 白啥是中华文化，更不理解厚德载物之寓意，一个不懂尊重先人的人，能学到什么鬼东西胡扯，易经是我国传统文化的一部分，学传统文化没好下场？天行健，君子以自强不息。学习自强不息就没好下场？学为人大度就不得好死？孝敬爸妈，乐于助人就万劫不复了？这几个都是易经所提倡的。不要信。first of all，你能讲出此句话就论明你根本不懂易经！！！其次，你只会做胡乱评价，不晓得易经的宗旨和易经的意义！！！第3，你注定这一生一事无成，假如你要是男的就更是如此！！！基于以上三点，易经之门是不会为你打开的，你不懂它更想不明白它，易经和你无缘！！！你根本不具备评价易经的资格！！！
