卦象119算命太阳卜卦(易经93卦详细解读)
第5十五卦 丰卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之119。
丰卦是第5十五卦，预示丰收、丰满、丰大、丰盛。丰卦是教我们怎么使事物丰大，以及丰大之后怎样保持的道理。丰卦的卦象是雷火丰，上面是雷，以下是火（电），亦即雷电齐鸣、声势浩大的场景。
我们先来看卦辞：
丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。
丰卦是亨通的，大王可以达到丰盛的境界，不必要忧虑，适合于像中午的太阳一样高举空中。
卦辞从两个方面说明丰的道理：“王假之”：要达到丰大的境界，怎么样才能达到呢？务 必要有德行，有德的君主才能达到如此的境界；“勿忧，宜日中”：怎么保持丰大的状态？要像太阳一样居于中天，光明常照，这样才可以没有忧愁，要不然一定会有忧愁。这个卦还劝诫我们丰大是不容易的，保持丰大更加困难，提醒人们“丰不忘衰，盈不忘亏”的道理。
我们来看《彖传》的解释：
彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎。
“丰，大也。明以动，故丰”：“丰”是大之义。光明而且进取，因此能丰大；“王假之，尚大也”：大王如何才能达到丰大的境界呢？需要崇拜远大的美德。“勿忧，宜日中，宜照天下也”：不必要忧虑，应该像正午的太阳一样，最特别适合用本人的光明来普照天下。“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎”，此句话非常有名：太阳升到最中天的时刻绝对要西斜了，月亮最盈满的时刻会亏损，天地是有盈满虚亏的，要随时令消长，何况人呢，何况鬼神呢？都要依照这个规律。
这里说了一个普遍的规律：大王、君主以及所有人丰大、顺利的时刻，务必要考虑到反面、亏损，要适中，不能太过，要晓得物极必反的道理，始终保持住“如日中天”的状态是非常难的，因此我们要加强自己一身的修养，要谦虚，守持中庸（中正）之道。我想起了老子《道德经》第2十三章里的一段话：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”狂风是刮不完一个早晨的，骤雨（暴雨）是下不完一整天的，总会停息。怎么造成的呢？是天地的自然现象。总之来势越凶猛，它持续的时间越不会长时间。天地皆为如此，何况人呢？都是这个规律。
《象传》解释：
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
雷电并作，是丰卦的卦象。君子要效法这种景象来推测断定诉讼、执行刑罚。
“象曰：雷电皆至，丰”：丰卦的上卦是震卦，是打雷；下卦是离卦，为闪电，这是天上轰隆隆地打雷又有闪电的场景，表明老天的威严，声势浩大。离卦还有光（光明）之义，预示老天在发怒，发出光明的号令，违背天道就要遭到惩罚。“君子以折狱致刑”：君子看见如此的卦象，就要像雷电公一样正地断案、执法，动用刑罚。
俺们是可以联想到另一个卦——噬嗑卦，噬嗑卦是火雷噬嗑，上面是离卦（闪电），以下是震卦（打雷），跟丰卦正好上下颠倒，它也是这么一种场景，所以《象传》说“先王以明罚敕法”，噬嗑卦是“明在上，动在下”，亦即要先清楚明白事理再立法，这个法是要等到不同时候来用的。而丰卦跟噬嗑卦恰好相反，是“动在上，明在下”，总之要把威严的法律挂在头上，让下面的老百姓清楚明白违法犯罪的后果。这两个卦事实上都是用火（闪电）和雷的威严来说明法律要严明，执法要公正。
2022年阴历八月初二出殡合适吗，是什么卦象?
阴历八月
阴历八月，秋季第2个月，又称仲秋，还有桂月、壮月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕、竹春 等别称。《书尧典》：宵中星虚，以殷仲秋。 晋陶潜《归去来兮辞序》：仲秋至冬，在官八十馀日。《初开始学记》卷三引 南朝梁元帝《纂要》：八月仲秋，亦曰仲商。
2022年阴历八月初二适合出殡吗？
阴历： 二O二二年八月初二日； 公历： 2022年08月28日，星期日，冲羊煞东
【今日黄历所宜】
今日大耗，大事勿用
【今日黄历所忌】
今日大耗，诸事不适宜
从2022年阴历八月初二的黄历来看，这天为 大耗日 ，所以 不适宜出殡 。
2022年阴历八月初二是什么卦象？
山火贲（贲卦）贲卦 饰外扬质 中上卦
【象曰】：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
【事业】：顺利，小有成绩，宜即时汇总经验，图谋更大的发展。建立自信，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重诸事，不得顺波逐流，寻求有执行实力的人物提携自己。
【经商】：开初会遇见困难，不应灰心，宜全面剖析形势，大胆开拓，英勇地投入，联合他人，共同合作，依据市场，运转业务。
【求名】：不可过多地重视仪表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持本人的理想。
【外出】：慎远行。但只要准备充分，注意和提防安全，不会出麻烦。
【婚恋】：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。
【决策】：喜爱重视仪表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，常常因此而碰壁，或半途而废。在事实的教导下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自己一身修养，成全事业，中年之后会大有作为，老年仍可发挥余热。
思玄赋的阐解译文
1。弥高：本于《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚”句，原意是指孔子的学生感到学问道德高不可攀，越抬头望越觉得它高，越钻研越觉得它深。此“弥高”指先哲玄训的高深。
2。匪：通“非”。仁里：仁人居住的地方。义迹：义士的足迹。
3。服膺：牢记在心中。绵：连。
4。伊：这，此指张衡自己。
5。竦余身：意为恭谨本人的行为。顺：循。止：礼。绳墨：木工打直线的工具，此喻规矩法度。跌：失足倒下，此指差误。
6。团团：物体下垂的模样。应：接受。应悬：言志如绳悬之物，绳喻先哲之训，绳动则物应。
7。旌：突显明耀。性行：品性和行为，此指作者自己一身的贞性洁行。夜光：宝珠名。琼枝：玉树。
8。纗：系。幽兰：兰花。华：同“花”。江离：香草名。
9。襞积：衣裙上的褶子，此指作者的芳美衣服。酷裂：“酷烈”，指香气浓郁。允：信实。尘邈：久远。
10。美满。鲜：少。攸：所。
11。荣：花，此喻作者的美行。播：散。
12。仄陋：同“侧陋”，指僻侧贱陋之处。
13。遌：遇。傅说：殷时贤人，相传本为贱役，殷王武丁举以为相。
14。尚：慕。恫：痛。后辰：指出生得迟。
15。茕茕：孤独无依的模样。孑：独。介：孤单。
16。鸾、鹥：均为凤凰一类的神鸟。特：独。淑：善。合：遇合，遭逢。
17。彼：指淑人贤士。
18。旦：周公旦。讟：诽谤。金縢：用金封缄的收藏秘密文书的柜子。
19。烝：众。僻：邪。立辟：立法。
20、烦毒：烦扰。羌：发语词。
21。湛：深。怀：思。缤纷：乱貌。
22。雕虎：花斑猛虎。
23。庶：副词，预示希望，此用为自勉。要：约
二十四、迁渝：移动变化。规矩：圆规和曲尺，此喻礼法规范。
25。萧艾：草名，此喻小人。蕙、芷：均为香草，此喻贤人。
26。斥：远弃。服：驾车。
27。陂僻：邪僻不正。
28。惟：思。遭遇：指人生的经历。
29。航：船。
30、巧笑：美满的微笑，此处用为贬义。
31。袭：穿着。温恭：温良恭敬，为古代人们推崇的美德。绣裳：绣有五色花纹的衣服。
32。辫：交织。珩：杂佩上部的横玉。
33。昭：彰明。藻：泛指色艳丽的饰物。
34。淹：久。
35。已知：犹知己。
36。秀：开花。遒：迫。
37。代序：顺次更替。
38。咨：叹。
39。渐冉：指时光渐逝。
40、犹与：同“犹豫”。摅：申，抒发。
41。文君：周文王。遁：《易》卦名。
42。感：感应。或：又。
43。盖：尚。
44。勔：勤勉。阶：犹道。
45。祯：吉祥。
46。逞：施展。
47。瞥：目光掠过。冥翳：高远。
48。雕、鹗：均为猛禽，此喻小人。
49。玄鸟：指鹤。母氏：喻道。
50、悔：灾祸。简：选择。
51。沐：洗发。
52。流：大。英：花。
53。走：奔赴。八荒：八方荒远之地。
54。少皥：传说中古帝名。穷野：指穷桑之野。句芒：东方木神。
55。道真：大道的真义。
56。容与：安逸自得的模样。
57。芝：灵芝仙草。以乎：等同于“用之”，此指食之。
58。扶桑：东方神木名，传说日出其下。
59。噏：吮吸。
60、木禾：相传长于昆仑山上的嘉谷。谷：生。
61。汤谷：传说为日出处，扶桑即生于汤谷。
62。防风：指防风氏。
63。指：向。存：慰问。
64。处：安居。
65。衡：衡山，在湖南衡山县。
66。火正：古五行官之一，掌火，此指祝融。怀：归。
67：卬州：古九州之一，位于正南方，其处极热。
68。昆吾：传说中南方山名，日行其上则为正中。炎天：南天，古称南方有火山，昼夜火燃，故名。陶：炎炽。
69。芒：光芒。绛：大红色。
70、翕：聚合。惄：忧思。聊：依赖。
71。顝：独。兹：此。
72。金天：指西方。嬉：戏耍玩乐。
73。麾：旗帜，作指挥用。
74。建木：神木名，高百仞而无枝，日中而无影，众天神于此上下。广都：传说中南方山名，建木生于其上。若：若木，神木名，在建木西，长有赤花。
75。超：越。轩辕：传说中的国名，其人短寿者亦活八百岁。
76。曾：岂。焉：此。
77。九土：九州。蓐收：西方神名。
78。欻：轻捷迅速。神化：指人的精神意志产生深化。蝉蜕：蚱蝉脱去皮壳，此喻解脱，有去故就新的意思。
79。蹶：行动急剧。台：我。中野：中土。
80、乱：横渡。
81。号：呼。济：渡。
82。会：值。帝轩：指黄帝。
83。河林：木名，生长在敖岸之山的北面。
84。如：往。
85。六籍：指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经。
86。神逵：等于说天道。
87。牛哀：指公牛哀。昆：兄。噬：咬。
88。引：长。
89。司命：神名，掌死者名册，通命运期度。
90、号：哭。膺：当。
91。恤：忧。
92。逮：及。
93。司：领受。隧：墓道。
94。恒：常。反侧：变幻多端。
95。乱：谋害。幽：囚禁。
96。文：指晋文公。
97。通人：通达事理的人。剖：分辨明析。
98。嬴：指秦始皇嬴政。
99。或：有人。贿：财。
100、慎：春秋时鲁国大夫梓慎，通天文占侯之术，但曾预言鲁有大水，却反而大旱。
101。黎丘：地名，在梁国北部。
102。幽冥：昏昧不明的状态。
103。绵挛：牵制拘束。
104。丁：当。孔：甚。
105。厖：大。
106。景：指宋景公。
107。敝：败。
108。迈：行。种：布。
109。卉：草的总称。
110。往：行。
111。盍：何不。
112。矫首：抬头。
113。区中：指一定的区城之中，此指中国。度：越。
114。冱：冻结。
115。凄：寒冷貌。穹岫：山崖。
116。壳：龟甲。
117。凌：冰。
118。太阴：北方极寒之地。
119。相：择。幽：北方。
120、瘳：病愈，引申有好转之意。
121。寒门：传说中极北的大山。
122。飙：狂风。
123。通川：指地下的通达长远的深河。
1二十四、重阴：指地中。
125。慌忽、无形：均指无形无相的道，也就是《老子》所说的支配万物的道。
126。右：指西方。
127。速：征召。
128。瞰：瞻望。
129。聘：访问。
130、慭：笑貌。诮：责备。
131。太华：即华山。
132。姣：美满。
133。妙婧：美满貌。
134。的砾：明亮貌。
135。环：玉石做的环状佩饰。
136。清歌：无乐器伴奏的歌词。
137。烟煴：指天地间阴阳二气交互作用的状态。
138。鸣鹤：同类之间的欢情离合。
139。处子：处女。
140、淑明：淑善贤明之人。忘：不识。
141。亟：急速。
142。萦：弯曲。河：黄河。
143。灵龟：大龟。梁：桥。
144。不死：指不死树。
145。屑：碎。
146。抨：使。
147。滋：丰茂。
148。本：根。
149。纯：大。懿：美。
150、戒：命令。佥：皆。
151。丰隆：雷神。列缺：闪电。
152。沛：形容暴雨急疾充盛。
153。扰：驯。应龙：古时候神话传说中有翼的龙。
154。森：众多貌。备：尽。
155。修：长。揭：高举。
156。盖：车盖。
157。仆夫：指驾车的人。正：治办。策：马鞭。
158。氛：大气。溶：广大貌。
159。灼药：热貌。
160、赫戏：光明盛貌。
161。青雕：青纹之龙，古以为东方宿名。
162。函：含。
163。曳：牵拖。
164。蔑蒙：指由云、雾、气等形成的轻扬之物。
165。纷：多。回回：明亮貌。
166。辟扉：开门。
167。广乐：传说天上的一种乐曲。九：预示大部分。
168。律韵：泛指乐韵标准。
169。盘逸：尽情逸乐。
170、素：指素女。
171。溢：满，此指过度逸乐。
172。肃肃：清穆貌。
173。锵锵：高貌。
174。罔车：指毕宿。
175。威弧：指弧矢星，在狼星东南，古以像天弓。
176。河鼓：星名，一说即牵牛星。
177。泛泛：水流动貌。云汉：天河。
178。招摇：星名，在北斗星柄部的南方。
179。连卷：长曲貌。飒：风声。
180、烂漫：分散貌。
181。凌：乘。
182。宕冥：渺远的天空。贯：穿。
183。廓：空旷而广大。穷：终极。
184。开阳：指北斗七星中的第6颗星。
185。悁：忧郁。
186。眷眷：依恋向往貌。
187。怀：安。
188。虚无：指天空。
189。霏霏：云飞貌。
190、缤：纷纭杂乱。联翩：连续不断。常闾：故里。
191。畴昔：往昔。卷：收。
192。初服：指入仕之前的服装。
193。文章：指错杂的色或花纹。焕：鲜明。
194。六艺：指古时关于礼、乐、射、御、书、数六个方面的知识和技能。
195。典籍：前代圣贤之书，包括儒学诸经。
196。玩：习。徽：美。
197。曾氏：指孔子的弟子曾参。
198。共：同“恭”。服：行。
199。省：反思。
200、苟：倘若。
201。墨：“默”。无为：指道家自然而然，不去劳心逐物的处事原则。
202。不出户而知天下：用《老子·四十七章》“不出户，知天下”意，河上公注日：“圣人以己身知人身，以已家知人家，所以见天下矣。”
203。系：辞赋末尾汇总全文之词。俟：等待。黄清：古代人们认为黄河千年水清一次，因以喻时机难遇。《左传·襄公八年》引逸《诗》：“俟河之清，人寿几何？”
204。远度：远行。六区：指天、地、四方。
205。逞：极尽。
206。希：少。柏舟：《诗经·邶风》篇名，诗中有“忧心愉愉，愠于群小……静言思之，不能奋飞”语。《诗序》称此诗“言仁不遇也”，张衡引此诗，意在述不遇明君，反被宦官怨忌的苦衷。愉愉，忧貌。吝：惜。
207。松、乔：指古时仙人赤松子和王子乔，二人分别居于昆仑山和嵩高山。李贤注引《列仙传》，“赤松子，神农时雨师，服水玉，教神农；能入火自烧。至昆仑山上，常止西王母石室，随风上下。王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作风鸣，游伊、洛间，道士浮丘公接上嵩高山。三十来个年头。”跱：踞。离，附。结精：犹谓专注精神，一心一意。携：牵引，此指惦念。
208。朅来：去来，多用作偏义复词，本句侧重在“来”。玄：与标题“玄”义同，也就是上文“修初服”以下所言。諆：策划，指前人阐发的哲理。
我往往思虑图谋浑身之事，以为吉凶变幻无定，隐微难以明知，于是作《思玄赋》，以宣示寄托情志。赋的辞文说：
仰瞻前代哲人玄之又玄的高妙教训啊，固然其理越看越高妙，不过俺也不能背离。要不是仁人所居之地我将去哪里居住啊，不是义士之足迹我将去追随谁？深深牢记胸中永久思审其义啊，日日月月永不衰减。内心真诚地爱好美满的德行啊，爱慕古代人们贞定的节操。恭敬谨慎顺应礼法啊，遵循法度规矩而不失误。志向凝结专一遵循先哲之训啊，诚心坚固如绳结坚不可解。为昭明德操而制作佩饰啊，佩带夜光明珠与玉树。腰系香囊中装着秋兰的花朵啊，又连缀着香草江离。花草重叠香气浓烈啊，真能保持长时间而难以消歇。佩饰美满举世无双啊，不是时俗所珍惜的那一类。展放俺的花朵而无人看到啊，散播俺的香气而无人闻到。孤独深居在偏僻荒陋之处啊，哪敢怠惰荒嬉而舍弃勤奋。庆幸八恺、八元遇见了虞舜啊，喜贺傅说生活在殷代。羡慕前贤遗留的风尚啊，痛心降生太晚没有赶上那个时代。我是多么的孤独立行啊，孑然一人无伴可语。有感凤凰的特立栖息啊，悲伤善人君子的孤独寡合。
不遇知己又有啥伤啊，怕的是众小人假冒真贤。周公旦受到众弟的诽谤啊，打开铜皮封缄的文献柜才知真相被相信。看见众民多邪僻之行啊，害怕众民立法危害己身。增添烦忧与迷惑啊，与谁可以推心置腹剖真心。私下忧愁不堪深深思念啊，思绪纷乱理不出头绪。只愿尽力坚守礼义啊，固然贫穷也不改初衷。虽承凋虎的贫穷，愿竭试象之力啊，坚守齐踵焦原的礼义。庶几这样尊奉行止可以合于礼啊，发誓约言至死方休。世俗小人胡作非为导致事物变化啊，泯灭规矩改变法度。珍惜野篙艾草放进双层竹编衣箱啊，竟说香蕙白芷不芬香。摈弃西施而不临幸啊，给骏马要袅套上马笼头，让它驾起载货的重车。行为邪僻反而得志啊，依循法度却遭受祸殃。思天地广大无穷无尽啊，为啥呢人生遭遇变幻多端？不降低情操苟且求容啊，譬如临河却无船。想要花言巧语谄媚乞求啊，这不是我内心所要try的。穿上温恭的黑花衣啊，披上礼义的五色绣花服。交织贞节诚信作为衣带啊，错杂技艺本领作为玉珩。玉佩和绶带的色鲜明啊，玉璜击声远传更悠长。长时间游息随心所欲啊，白日奄忽西落山岗。依赖知己使我得以进用啊，杜鹃鸣叫使百草凋谢不芳。希望芝草一年开三次花啊，迫于白露凝霜不得开放。四时不停循环代替啊，谁可与之并列为偶？叹息妒嫉美人难以与之并行啊，想要追随仙人韩众与他四处飘流。担心时间渐进学仙不成啊，留下则被谗邪掩蔽不得显扬。
心里犹豫迟疑不决啊，来到岐山脚下向文王陈情请决。文王双手拿着蓍草为我占卜啊，《遁卦》说：远走高飞保护名誉为大利。卦象还告诉：经历众山四处周游啊，振翼凭借急风高扬美名。二女有感于高山啊，寒冰毁折不可经营。天高尚可变成水泽啊，谁云道路不平不能行？时时自勉不断努力啊，尚欲登上高高的玉阶。害怕算卦人的卜筮啊，钻孔龟甲观其吉凶。遇见了“栖鹤兆”啊，怨恨素志不得施展。遨游尘俗之外瞥见高天啊，凭据高远之地而哀鸣。雕鹗恶鸟贪婪争逐啊，我鹤修美高洁更加荣光。（文王说）“你卜得‘栖鹤兆’啊，鹤子归依母鹤紧接着得安宁。”
占卜吉祥没有凶辞啊，选择吉日整理行装。早晨我在清水洗沐啊，在朝阳的地方晒干俺的头发。用飞泉的微流漱口啊，咀嚼石上灵芝的露液。鸟儿高飞鱼儿跃啊，我将漫游于荒远八方。经过少的穷桑之野啊，向东方木神句芒问询东海中的三座仙山。大道真义是多么淳朴精要啊，离开尘俗顿感飘然轻松。登上蓬莱从容徘徊啊，龟负蓬莱拍手欢舞而不倾倒。留在瀛洲采摘灵芝啊，姑且用它延年益寿。凭依回归的云朵而远逝啊，晚上我宿在扶桑。吸青山顶峰的露水啊，饮半夜的水气作为粮食。昔日梦中见到了木禾啊，木禾生在昆仑高峰上。
早晨我从汤谷出发啊，追从夏禹在会稽山上。招集众多执玉持帛的神仙啊，怨恨防风氏违命后至。奔向西南方向的长沙啊，在长沙南面问候大舜姚重华。哀伤舜妃娥皇女英未能随从啊，二妃溺死在湘水之滨。放目远眺衡山曲阿啊，看见祝融氏因山崩而毁坏的荒坟。哀痛火神祝融无归处啊，孤魂寄托在野外山坡上。愁绪郁郁思慕远方啊，越过卬州而游乐。登上日升正中处的昆吾啊，在炽热的南方火山边休息。火光四射将天染成大红色啊，大水沸腾波涛汹涌。热风聚合更增酷暑炎热啊，忧思抑郁难以聊赖。
孤独寄客于它乡无友作伴啊，我怎能长留在此地。回看西方金天长长叹息啊，我欲去往西方游乐。前面祝融举旗指示方向啊，后继朱雀高捧大旗。行经都广的建木啊，拾取若木之花犹豫不决。在西海超越轩辕国啊，跨过沃民国的龙鱼。听说这几个国家人皆寿至千岁啊，这何曾足以使我快乐？
思念九州独一无二的习俗啊，随从西方之神蓐收起身前往。倏忽神化如蝉蜕解脱啊，与精纯之气结友为徒侣。踏经白门驰向东方啊，我驰行在中土。横渡潺湲的弱水啊，止步于华山北面的黄河之滨。呼叫河伯清理渡口啊，划龙舟渡我过河。正值黄帝升天神灵未归啊，怅然徘徊长时间伫立。在繁茂的河林树下休息啊，赞美《诗经·关雎》劝诫女子之德。黄帝之灵归至而咨询啊，寻求天道应往什么地方去。说：“相信切近怀疑旷远啊，《六经》缺闻则不记录载入。神道不明难以详察啊，谁能谋划就追从谁？牛哀患病变为虎啊，虽遇其兄也一定吃掉它。蜀王鳖令死后尸体丢失了啊，复活后传得蜀帝之位并世代绵延久长。人的死生错杂不齐啊，固然主管性命的司命神也不明晰。当年窦皇后尚在去往代王的路上哭泣啊，可后来子孙当位世代昌盛。
王皇后恣意奢侈于汉朝宫廷中啊，最后含忧而死没有后代。都尉颜驷当年眉毛花白老于郎署啊，及过了三代才遇见汉武帝。当年董贤二十二岁就作了大司马卫将军啊，虽按天子葬礼营造了墓穴可是最后却死无葬身之地。吉凶互为因果啊，常是变幻多端没有定数。当初叔孙豹因梦中竖牛帮他解除了天的重压而喜欢竖牛啊，但后来竖牛想搅乱占有叔孙豹的家室就幽禁了他。当初晋文公因杀手勃鞮砍断其袖而怨恨勃鞮啊，后来阉人勃鞮将吕甥却芮要谋反作乱之事告知了晋文公使其以后获得了安宁。像叔孙豹、晋文公如此的通达之人都不明于喜欢厌恶啊，更不必说爱宠昏惑不明的人怎能将善恶分辨清楚。秦始皇解释图谶的内容而戒备胡人啊，防备于外敌而亡于内部的胡亥。周犨夫妇用人力车拉财物外逃以逃避还财给张车子的旧约啊，适逢妻产子于车下夫取子名为“车子”（而失财）。梓慎、裨灶是通晓天道的人啊，可是占卜水灾火灾时告辞却不应验。梁国老人忧虑好模仿人子的黎丘山的鬼啊，当其子迎他时他误将子当作鬼而拔剑刺杀了他。亲眼所见都不能识别啊，何况幽隐晦暗之事怎可信。不要被世俗所累使己忧愁啊，忧愁过多会患病。苍天所视是很明察的啊，辅助诚实的帮忙仁德的人。商汤斋戒洁身以己为祭祀物品祈祷苍天啊，蒙受大福而拯救了人民。宋景公三次谋虑都是为了治理国家啊，感动火星迁徙到其它时辰的地方。魏颗诚信顺从事理啊，鬼绊杜回助他打败了秦国。皋陶行为高尚培植德操啊，因德高而封其后于英、六二国。桑树枝末寄生的植物啊，百草至秋皆凋落独有它还生长。既然有不说则不应答啊，又有去往何处而不回返？何不远走高飞播扬声誉啊，谁说时机可以等待。”
仰首举目远眺啊，神魂怅惘若失孤独无伴。中国世俗何其狭隘啊，将去北方遍处周游。漫步在洁白的积冰之上啊，清泉寒凝闭塞而不流。寒风刺骨长时间不息啊，风声呼啸拂掠山峰。北方神兽玄武缩入壳中啊，螣蛇蜷曲畏缩缠绕。江河结冰鱼鳞竦立啊，鸟栖寒枝站立不稳。坐在北方极阴之地的暗室中啊，叹息抽泣愁绪更浓。抱怨高阳所选择的居处啊，报怨颛顼居住的北方。往来四方边远之地就好像往来织络啊，北方也并不比别处好。眼望北极寒冰覆盖的山峰人迹不能到的山崖啊，放纵俺的马缰奔向不周山。狂风勇猛送我前行啊，顺风飞快驰跑不加控制。飞快驰入深深的洞穴啊，马蹄击打着长长的大川。行经阴森的地中倍感寂寞啊，怜悯感伤坟羊潜入地下如此之深。
在地下追随混沌无形的元气啊，超出在元气之前而向上飘浮。驰出西方密山的幽暗荒野啊，不知小路所经由的地方。催促烛龙叫它举起火炬啊，经过钟山而中途休息。瞻望瑶溪红色的高崖啊，凭吊祖江的被杀。在银台访问西王母啊，进食玉芝以填饥肠。西王母因俺的到来而欢悦啊，又责怪我走得太慢。载上太华山上的明星玉女啊，又召来洛水女神宓妃。都是那样的美丽妩媚啊，再加上含情的眼睛弯弯的细眉。轻舒纤纤细腰啊，扬起色斑斓的衣衫。朱唇微启莞尔含笑啊，容颜焕发光照人。赠给我环、琨玉佩和美玉、香缨啊，又送我各色缯绮以表明她们结好的心意。固然容貌美艳所赠丰厚啊，但心志不专不称我意。玉女、宓妃因不被收纳而悲伤啊，一起咏读诗句并清音歌唱。歌辞说：“天地之间烟云缭绕啊，百花争艳竞相开放。鹤颈相依彼唱此和啊，雎鸠水鸟关关和鸣。姣姣处女心恋君子啊，心神慌乱魂不守舍。为啥呢善良贤明的君子啊，却这么快就忘记了我。”
将要应答二女歌诗但不得闲暇啊，于是整理车驾急速驰行。瞻望高高的昆仑山啊，面临河水弯道浩瀚无垠。灵龟伏底背负河中的高地啊，螭龙横卧飞架桥梁。登上阆风山旁的曾城啊，用不死树交架成床。将玉树花朵碾碎作为干粮啊，酌取白水作为水浆。使巫咸为我占梦啊，占得祥瑞的卦辞：“在昆仑山上滋养繁茂你的美德啊，正应合你梦到‘得时之中’的嘉禾。禾穗低垂眷恋其根啊，你要思归你的故乡。和静自安顺应时俗啊，姑且纯美你的居所。”
劝诫众僚早些相会啊，全都恭于职守一起来迎接我。雷神丰隆霹雳雷声震惊天庭啊，电神列缺闪电照亮夜空。云神屏翳聚集乌云啊，暴雨倾盆击打道途。在玉饰的车上安上马缰环并树起华盖啊，驯服应龙为我驾车。百神簇拥全随身后啊，聚集车骑棋罗星布。扬起俺的衣袖登上车啊，摇动长剑高低起伏。高冠耸立映照车盖啊，佩饰繁盛光辉煌。仆夫庄敬挥舞马鞭啊，八龙驾车飞腾高驰。以大气为旄旗广大无际啊，以长虹为旌旗随风飘扬。手抚车箱栏杆而远眺啊，内心焦热如滚汤。羡慕天帝之都的光明灿烂啊，为啥呢贪恋因而土而不忘。左面青色琱龙举起有如灵芝的车盖啊，右面白虎执掌发令的铜铃。叫前面朱雀高举羽旄啊，委任玄冥以水衡之职。嘱告风神箕伯收敛狂风啊，拂除混浊之气而天宇澄清。摇曳云旗迎风飘扬啊，玉饰车铃叮叮鸣响。腾上高天飞向远方啊，凭借游气向上飞行飘浮。安闲有节的飞行缓缓来到啊，火花闪烁显扬神的灵光。叫上帝的守门人打开门啊，想于琼宫拜见天帝。聆听天上的《广乐》数次演奏啊，神情舒展和乐融融。凭借音乐而考察的治乱啊，其意表此刻开始就能观测它的终结。忧思放纵游乐贪得无厌啊，担心欢乐将去悲哀将来。素女拨弦余音袅袅啊，黄帝乐师大容吟歌而警告戒除逸乐。防止过度逸乐而宁静心志啊，趁我尚有闲暇还要远走高飞。离开了清莹的紫宫啊，来到高高的太微之下。命令王良执鞭驾车啊，逾过耸天的高阁。立在密密的罔车星边啊，到广大无边的青林中打猎。用力拉弯威弧啊，射杀嶓冢山上的大狼。观看在北落边的壁垒啊，敲起咚咚的河鼓。乘着天潢星浮游啊，渡过广阔的云汉天河。凭依招摇摄提星宿随时节而回转啊，观察日月二纪、金木水火土五纬星连绵相继的运行。或高扬自恣或疏落连绵曲折啊，星宿众多天象纷纭。飞驰不停若有若无啊，星宿分散连绵不绝旷缈幽深往复摇荡。乘着轰然的惊雷啊，戏耍裂天的闪电。在天之高处逾越元气啊，穿过从下面映照的日月倒影而高起。空廓广大无际无涯啊，如今我游遍天外各方。凭据开阳星而俯视啊，下临缈远的故乡。
离乡孤处让人悲伤不已啊，内心忧郁只想回家乡。神魂萦绕频频回望啊，马倚车辕原地徘徊。固然遨游四方使我苟且偷得片时的欢乐啊，但怎能削减心中的悲哀与思念。出了天门啊顺天路降下，乘着疾风啊在天空中驰骋。云朵飘飘啊萦绕俺的车轮，疾风飒飒啊吹掠我画有鸟隼的旗。缤纷连绵啊昏暗朦胧，倏忽之间啊恍恍惚惚已回到了故乡。
收敛往日的游乐啊，收敛过于放纵的远游之心。治理我从前穿的类型软软的衣服啊，带上我长长的玉佩。光鲜明灿烂夺目啊，美满的衣饰色缤纷随风轻扬。驾驭六艺的宝车啊，遨游在道德的平原森林。编结五经为网罟啊，驱遣儒、墨之学以之为猎物。把玩阴阳变化之术啊，吟咏《雅》、《颂》的懿美德音。赞美曾子《归耕》之孝啊，仰慕大舜躬耕历山的崇高。早晚恭敬没有二心啊，坚持终始所服事的礼义。至晚犹是忧伤戒惧如临危难以减少过错啊，害怕俺的修养不能日日提高。假如我内心是正直的啊，无人了解我俺也不惭愧。默默无为专一志向啊，我与仁义优游逍遥。不出门而尽知天下事啊，何必远游受苦劳。
汇总全文说：
长长久久无穷尽岁月荏苒不停留，等待黄河水复清空想无期心怀忧。
愿凭远游聊以自我欢娱，上天入地无常路游尽上下四方。
纵马驰骋腾跃上空远离世俗，飘然若神尽情遨游快我心意。
天不可高升仙人稀少，《柏舟》诗说忧心忡忡不忍远飞。
赤松子、王子乔两位仙人高踞天上凡人谁能附丽？只能是精魂系结神游天宇心灵相遇。
挽回远游情志追从玄圣之道，获我所求之清静无为又有啥思虑！！！
艮卦 大忧大定 第一19天
艮卦上下两座山，艮是狠之义，狠去掉动物性就是艮，紧接着加上一点就是良心发现。
物不可以终动，止之，故受之以艮。
——《易经。序卦传》
震与艮是相联系的，两者互为综卦。动了静，静了动。风雨中的宁静才真真正正是艮的境界。
卦辞:艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
一自个的眼睛能透露许多信息，假如背对着便完全摸不清他的底细。人与人是一面镜子，看见背面的时刻就看不见前面，看不见前面就看不见自己，一自个的情绪可以引起另一自个的情绪，看不见前面就不会引起情绪的起伏。背对背的二个人就算在一个庭院也相互看不见。静坐闭目才能够名符其实的忘我，止欲自修才会无咎。
海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。 ——林则徐
彖辞:艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也；上下敌应，不相与也；是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。
艮卦应该止的时刻务必要止，应该动的时刻不能不动。该走路的时刻就走路，该静坐的时刻就静坐。知道何时动何时静，身体好，内在宁静心情喜悦，前途自然光明。前面是阳后面是阴，五脏是动的可以展现出情绪起伏，后面看不出来。看背面只可以看出比较相对不动的那一面，就不会受作用与影响。“所”就是所要的东西，看没有动的就看不见所要的东西，上下同性相斥，没有相配合的，所以看不见想看的东西，只要没有看见想看的东西一点一点的欲望就会消失。在同一个庭院里相互看不见身体，就看不见自己就忘我，没有起心动念，心就不会乱，就无咎了。此刻一切都体现出来，给小孩买玩具一买一堆心就乱了。春夏秋不能不动，冬要明 白藏的功夫，就是要艮。以一个冬天的静来支持三个季节的动，休息才能够走更远的路。
一个人屈才能伸更长，要静，静到什么地步，这里不用静用止，静到像山一样。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》
大象:兼山，艮；君子以思不出其位。
兼:重叠
几座山重叠力道才会大，君子要晓得守份尽责。
艮卦告知我们止其所止，下节学习六个爻。
梅花易数的先天起卦法是什么?怎样解?
; 在梅花易数卜卦算命法中，何谓梅花易数先天起卦法呢?梅花易数是中国古代的卜卦算命法之一，它追溯于我国汉代，距今已有几千年的历史，现如今这种卜卦算命法在我国民间很多地方还十分的盛行。经过历史的沉淀、以及后人对此法的改善，流传到现在还保留着针对不同事物的十二种起卦方法，在这十二种起卦方法中，又分为“先天起卦法”和“后天起卦法”，今天小编就来和大家聊一聊里边 的“先天起卦法”，话不多说，我们一起来瞧一瞧本期的梅花易数先天卦如何解的有关的内容吧!
1。梅花易数先天起卦法
1。先天起卦法之寓意:
梅花易数的起卦方式有两种，一是“先得数，再起卦”，就是以时间、可数之物起卦，这叫做先天起卦法。二是“先起卦，再得数”，就是以静物、动物对应卦象起卦，紧接着计算其相应的数去找动爻，这叫做后天起卦法。
2。先天起卦法解析
先天起卦法讲的是数出而应象，其核心规那么是“卦以八除，爻以六除”。
梅花易数时辰相应的数解析!
a、卦以八除:
所谓卦以八除，是由于经卦象总共为八，以八除之，得到的余数总会小于或等于八，而且拥有随机抽样的特点。详细操作规则如下:只要起卦，数在八以内，则以伏羲八卦次序为准，将数配成先天卦。一为乾，二为兑，三为离，四为震，五为巽，六为坎，七为艮，八为坤。假如数大于八，则以八除取余数，以余数作卦，假如被除尽，则为坤卦。
浅层漫谈梅花易数体克用有什么含义?
b、爻以六除
所谓爻以六除，是对于动爻的抉择规则界定。起卦后，假如重卦总数不满六，那么是几则几爻动。大于六则以六除取余数是动爻。假如被除尽则以上爻为动爻。诚然，考虑到四维以上时空的有效性，在动爻选择上，原则上应该选取重卦数加上时辰数来寻求动之机。假如能够考虑随机的数字存在，又可以寻求动的时机支持，无疑是会增添起卦的准确性。
2。梅花易数先天卦如何解
如果用31和88两个数字起卦，则31/8=3余7，就以7数起卦，7为艮卦，以此作为上卦。88/8=10余8，以8数起卦，8为坤卦，以此作为下卦。如此便能够得到山地剥卦。又31和88的合数为119，119/6=19余5，如此便可以取剥卦第5爻为动爻。
如此，一卦就取完整了，卦象与动爻俱在。先天起卦法的逻辑就是先有数本质，再有对应的预兆。数象对应，卦法自然，天地之道就出来了。
好啦，上面便是本期笔者给各位整理的梅花易数先天起卦法以及梅花易数先天卦如何解的全部内容了，小伙伴们此刻对先天起卦法有了一个大体的了解了吧!
更加的多有关的内容推荐:
梅花易数测生死断寿命有啥诀窍?
梅花易数中的变卦怎样区分体用?
快速教你梅花易数的变爻如何看!
更加的多有关的内容可点击查询:易经64卦灵签
六爻八卦测算
更加的多相关测试
《易经》六十四卦解读之十一 泰卦
十一 泰卦——天地交泰，相互沟通
泰卦的卦象：地在上，天在下，因此叫地天泰。而反过来，天在上，地在下，就是否卦。
卦的卦象是从事物交合的现象上来描述的：上面的坤卦代表大地，大地是阴的，所以是阴气在上；下面的乾卦代表天，天是阳的，亦即阳气在下。阳气是从下往上升的，而阴气是从上往下降的，而泰卦恰巧是阳气上升、阴气下降，如此便能沟通（交泰）了，亦称交通，因此泰卦很重要，它代表着《易经》的核心思想——阴阳交通。
“小往大来”，小的走了，大的来了，小是指阴爻，大是指阳爻。由于一个卦的次序是从下向上的，坤卦三根爻全是阴爻，是指小的都走了，所以阴爻皆在上边；乾卦三根爻全是阳爻，是指大的都来了，所以阳爻皆在下边。“小往大来”才能吉祥亨通，就是指上下要沟通。
泰卦是天地交合：阳气上升、阴气下降，天气上升、地气下降，上下交合，志向相应，这样万物就通畅了。
“内阳而外阴”，“内”指下卦，“外”指上卦，泰卦以下是阳、上面是阴，亦即里面是阳、外面是阴。“内健而外顺”，内卦是乾卦，要刚健，外卦是坤卦，要柔顺。“内君子而外小人”，由于一般乾卦、阳爻代表君子，坤卦、阴爻代表小人。“君子道长，小人道消也”，泰卦以下是三根阳爻，阳爻上升，阴气必定 会消散，所以君子之道长了，小人之道就会衰落、消亡，这是相辅相成的。
“三阳开泰”的“阳”是阴阳的“阳”，而不是一只羊的“羊”，三阳开泰就是指泰卦，下面三根阳爻开出了一个泰卦。泰卦刚好是指正月，由于农历十一月有一个节气叫冬至，是阴气最多而一阳来复的时刻，所以农历十一月是复卦；到农历十二月亦即腊月，阳气更加的多了一点，就是临卦；腊月过了就是正月，正月的阳气又多了一点，下面有三根阳爻了，所以是泰卦。
天地交合，通泰。君主要效法泰卦的天地沟通之道来制定天地、社会、阴阳沟通交流的金科玉律，来辅佐天地沟通之道。让老百姓也要依照天地交合、阴阳交流的金科玉律来进行沟通。
拔一根茅草，结果带出了一大片茅草，这必须是好事，假如往前进的话，是吉利的。用以比喻做某一件事情 很顺利，会有许多志同道合的人来帮助你。
志在外也”，是说要立志于向外进取。不过必须要沟通，泰卦外面（上面）的爻全是阴爻，要跟阴爻的人在一起沟通，如此才能有志者事竟成。
“包荒”，包容荒野，亦即要包容有缺点的人；“用冯河”，没有船就能够渡过河流。假如能够包容有缺点的人、包容荒野大川，就能够徒步渡过大河。“不遐遗，朋亡，得尚于中行”，不遗弃远方的人，不结党营私，就能得到崇拜中道的美德。
九二爻是教我们如何沟通：first of all要包容，哪怕对于有缺点，甚至无能的人也要包容；紧接着不能结党营私，哪怕是远方的人更不要遗弃，不要嫌恶他们。
“以光大也”，光明正大。第2爻处在中位，因此要“中行”；“光大”是指心中光明，而且胸怀广大。
“无平不陂，无往不复”，没有全是平坦而没有斜坡的地方，也没有一直前进而不往复的事情。“艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”知道有艰险，紧接着走正道，如此便没有灾祸；不要去担忧能不能取信于人，就会在食禄（俸禄、薪水）上有福相。
“天地际也”，即天地的大规律。
“翩”是一个羽字旁，原指鸟成群结队地往下飞，由于六四爻业已是上卦了，上面三根爻都是阴爻，所以往下飞也是指一种潇洒的模样。此句话之义是在与别人沟通的时刻，不要有戒备，彻底把自己放开来，才能够潇洒、无拘无束。
“翩翩不富”是由于“皆失实也”，失去了实物，反而胸怀坦荡。“中心愿也”，从心中发出“不戒以孚”这种心愿，来和别人沟通。
这是很有名的一个故事。“帝乙”是商朝最后一个王——纣王的爸爸，“归妹”的“归”是指结婚，“妹”不是妹妹而是女儿，帝乙把他的闺女嫁给了西伯侯，如此便“以祉元吉”。“祉”是福祉，得到了福祉，吉星高照。“中以行愿”，无怨无悔地去做。
城墙倒在了护城河里，不能用部落去打，自己要减少政令法规，要不然就有区区的灾祸了。泰卦是好的，因此此处强调要求和、要沟通，不能打硬仗，要不然就会“吝”，反而有灾祸。
“城复于隍”是由于“其命乱也”，用城墙倒在了护城河里来比喻采用斗争分裂的方式能给人带来的恶果。这说明互相之间已经完全失去沟通了。
泰卦告知我们，破解矛盾最关键的方式方法就是沟通。泰卦爻辞的最后一个字“吝”，是指一种不好的现象，亦即到了否卦。
求 周易泰卦的卦辞 爻辞
预测推算师 易经第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
事事通泰的预兆 上下和睦之意
喜报三元，上吉卦
卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。
推断：爱情婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。
大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。
运势与运气：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不适宜外求，防乐极生悲。
爱情：言谈甚欢，良缘缔结。
疾病：久病不利，注意和提防肠肺及头部之症。
失物：不会出现。
诉讼：是非由小事化大，终可和解。
周易卦爻辞原文
泰：小往大来，吉亨。
初九：拔茅茹，用其夤，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不 ，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩不富，用其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城 于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
解文
《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，相互交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要用其种类而识别，往前行进是祥瑞的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有宏大的志向，有在外建功立业的上进心。
九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。
九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用本人的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面常常相互转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。
六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以自个的殷实富贵为念；“与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用”，由于这是大家内心共同的意愿。
六五，商代帝王乙嫁出本人的女儿，因此获得了福分，是十分祥瑞的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辞》说：“帝乙把闺女嫁给贤德而又富裕的人家，因此得到了深邃的福报，是在吉在利的事”，说明由于实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是祥瑞的。
上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。《象》曰：城复于隍，其命乱也。《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
卦爻辞注解解读
《泰》卦：小的去了大的来，吉，通顺。
倒数第1阳爻：拔茜草，按它的种类。出外，吉。
倒数第2阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河，不能够坠下水去。钱丢了，在半路上得到补偿。
倒数第3阳爻：没有平坦的不倾斜，没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿 他的诚信，对于食粮是有福的。
倒数第4阴爻：象轻快地飞舞，不富由于他的邻居（的掠夺），不加戒备因而被俘。
倒数第5阴爻：帝乙嫁女，有福，大吉。
最上阴爻：城墙倒塌在城濠里，不要用兵进攻，从邑里传来命令。占问不利。
卦辞诗
地天泰
茅塞顿开事泰通
阳来阴去运无穷
周而复始凭天道
逆势强求反落空
六爻卦象图
地天泰
″ 酉金子孙 应
″ 亥水妻财
″ 丑土兄弟
＇ 辰土兄弟 世
＇ 寅木官鬼
＇ 子水妻财
泰卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）
第一1卦泰卦的变卦有六个，分别为：地风升（动初爻）、地火明夷（动二爻）、地泽临（动三爻）、雷天大壮（动四爻）、水天需（动五爻）、山天大畜（动上爻）
泰卦的错卦是天地否（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
泰卦的综卦是天地否（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
