子平论正印天干五行正官(三命通会论偏印)
(子平论命入手式) 之二 (得失论)
（子平论命入手式） 之二 （得失论）
二，得失论。
此论实则为论命总金科玉律，试想，人生在世，生老病死，贫富贵贱，无非得失。
求财，得则富，失则贫。
求官，得则贵，失则贱。
求配偶，得则婚，失则孤寡。
求命，得则寿，失则夭。
然也有求仁得仁之说，如文天祥谭嗣同等前贤，失命而得名，百世流芳，得失之说岂能拘泥。
怎样得，大致无非三合五合，或而库收之，或夹或拱，或他宫直接透至我宫，则为送，轻松得之。
怎样失，大致无非刑突破害克。
又要分我得还是他得，我失还是他失，得失之间却分喜忌，得之未必为喜，失之未必为忌，宜细察之。我宫所合之物，一般皆可论为目的目标，此即为喜用神，故不喜伤之阻之，伤我所求之物，则为忌神。
故原局见合，则可用得失论参看，详察我他得失，再察得失之喜忌，成败有无救应。
丁卯 己酉 癸未 己未 坤，
日时我宫，未是爱情婚姻宫，未卯合，则与卯有结合之意，丁卯为夫，但月令酉为阻，且卯酉冲，多变的预兆，此女不富不贵，数次再婚。
我他论，
日时我宫
得失论，
求卯求不得，酉为忌无解。
戊子 癸亥 戊申 癸亥 乾，
年日我宫，戊癸合，所求无非癸亥一柱，年戊为贵为国，先合癸，伏吟到我宫，日柱为小为我，次合癸，申子合，日柱再往年之高位靠拢，居高临下，此人为尚书，或问，申亥穿为忌，何而贵？相穿为双方相互作用，因申子合，故申不穿亥，原局只论亥去穿申，且此穿不作用与影响申子合，故为gaoguan，只可论为不利妻或身体不吉。论命要辩证对待。
我他论，
年日我宫
得失论，
求癸亥，得之，贵。
甲子 丙寅 己丑 甲子 乾，
月日我宫，甲己合子丑合，合之实为得之，年为天时为地，天地皆为我合，合为合作的预兆，此人为清朝宰相，八面玲珑，但亦常被皇帝讥讽不勤快，实是丙于晚生，独光难明，所以有己土韬光养晦之行径，此人善始善终，为刘墉。
我他论，
月日我宫
得失论，
甲已合，子丑合，得之，贵。
丁亥 庚戌 甲辰 壬申 乾，
日时我宫，太岁透壬印至我宫，那么是国家给我之印，印为地位象征，得之。壬丁合，与年有情，壬印跑往高位，格成伤官佩印，此人科甲出身，朝廷命官。
我他论，
日时我宫
得失论，
年亥正印透至我宫，轻松得之，与年柱关系有情，地天交泰，贵。
年支正印
年柱，年干正财，年支正印，为正财坐正印，还为正印坐正财？ 干为天，支为地，本命财印交战，喜八字中有官星破解。上财下印。丙火日主，辛卯年生，是财印交战，丁火日主，庚寅年生，财印不战。命理并非你的提法。
女命日坐正印的丈夫 first of all，身体是性格弱（弱势日干），日支出现面值或打印，这象征着一个良好的爱情婚姻关系。
易学中讲，日支是“爱情婚姻宫”，日支为比肩，劫财，代表主要的骄傲和生活，夫妻容易吵架不会让步，可是他说有是这种病症的用途，即，所以第2天身体忙干燥的条件下。假如身体弱，日支这个比肩，劫财上帝会大多喜欢用，那么该信息指示相反。弱天坐比肩代表风雨同舟身体夫妻同心与你;每一天坐劫财，由于劫财多为阳性边缘，性暴力，但你可以与你的配偶同甘共苦，不过难免不利的事情，打比方说打架，残疾等。
日本分公司好像正在打印，打印代表配偶品德端正，属于家庭的体验感觉，并且也为喜用神的，如此的组合，夫妻两口子之间的情感也很不错。
二，强壮的身体（王颜）的字符，日支又出现是（女命）或正盈利（男命），表明了良好的爱情婚姻关系。
女命爱情婚姻宫坐正官（男人八字正财）说，她的老公品貌端正，性格稳重，而且是（男命就是金钱），并为喜用神，为这象征着老公（老婆）的帮忙，感觉不错。
三日生肖相生的品德性格，良好的爱情婚姻关系。
命理来说，阴历生日，这一天，主我做代表的活法，日常开支代表配偶是皇宫的配偶，由于日元生日支（如壬寅，癸卯之类） ，或日支生日元（壬申，癸酉之类），相生是指其他别的好意，说明可容纳对方或对方的一个老公和老婆之间非常包容，假如没有结婚成家，没有其他不良组合，所以广大的人品好夫妻关系。不过，女性的生命支持伤官坐在（干列支，不过地支藏天干不同的属性，如乙巳，甲午干气阴阳），女性或男性每一天干的尘世生活为食神（如壬寅），但夫妻不会之间的联系。可是，有还是没有法律的任何条件，不能太板的体验感觉。
生日元科说，他更喜欢对方多一些，日支生日元，另一种是爱自己更加的多。
四配偶星为用神，从日近干，良好的爱情婚姻关系。
男命正盈利为配偶星，女命以正官星之星的配偶。配偶星为用神在日支，从近日一天干，说明良好的爱情婚姻关系，配偶对你能够起到帮助作用。在季节或配偶所生的每一颗星，那么好老婆嫁给男人和女人嫁给你的老公，而老公和老婆的情感特别好。此外，假如配偶星为喜用在月干或干，紧接着一对夫妻的深邃感情，关系铁。
天干偏印，地支正印什么意思？ 20分 十 天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；甲丙戊庚壬为阳天干，乙丁己辛癸为阴天干；
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；子寅辰午申戌为阳地支，丑卯巳未酉亥为6个阴地支；
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
五行之间相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；
某天干被另一天干所生，另一天干就是被生天干之印；阳干生阳干，阴干生阴干是偏印；阴干生阳干，阳干生阴干是正印。如甲木生丁火，甲木为丁火正印；乙木生丁火，乙木为丁火的偏印。
天干偏印，就是八字的年月时天干与日元同为阴干或阳干，生日天干，就是日元的天干偏印；
四柱四柱中地支与出生日天干同样阴阳属性，日主五行相克的地支就是日元的地支偏财。
打比方说：甲木日元克地支辰土、戌土，辰戌都是甲木的地支偏财；日元辛金，四柱地支有卯木，卯木是辛金的地支偏财。
今日酉时八字：
甲 癸 癸 辛
午 酉 卯 酉（时），癸卯日出生癸水带表命主，午火为地支偏财，辛金为癸水天干偏印。
十神 大运流年22岁正印32岁七煞分别啥意思？ 十神表象
命理学认为，人生在世，亦但是五行生克而己，因此八字中的十神，都被付与了一定的现实意义。
印（正印、偏印）其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。
吉象――较易得到师长的提拨或得到意外“贵人”的助力，生活较稳定，社会名望也会上升。
凶象――学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或妈妈有事。女性还不错作用与影响其孩子。
官（正官、偏官）其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
吉象――职位权力稳固或上升，官司易获胜诉或 *** ，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的老公较有地位或权威。
凶象――职位、名誉、官司等不利，易发生出是非来争执，或兄弟姐妹发生刑伤。女性之老公或男友有不利事。
财（正财、偏财）其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
吉象――日进斗金，有比平时较多求财的机遇。爸爸较有利，或容易交上女朋友，姻缘不错。
凶象――易引起财产或金钱纠纷，意外破耗，易发生感情破裂、爱情婚姻危机危难，或对爸爸不利
食伤（食神、伤官）其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、 *** 等有关。
吉象――能积极追求学业或事业，显示比平时有较高的智力和才能，事业较易成功、进步。爱情也较易产生和进展。女性较易怀孕生育。
凶象――聪明被聪明累，易产生上下级矛盾，引起官非诉讼；过度劳神而损身心；或盲目追求爱情而有损名誉及事业。易损伤儿子。女性则不利老公。
劫比（比肩、劫财）其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。
吉象――事业心较强，勇于向不利环境挑战，易得朋友之助力。
凶象――易遭“小人”陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而损财，合作事业易散伙，或损伤妻妾。
十神剖析
子平论命， 以为造化流行天地间， 但是阴阳五行而已; 阴阳五行交相为用，但是生克制化而已。固特设: 比肩， 劫财， 伤官， 正财， 偏财， 正官， 七煞， 正印， 偏印等十神专有名词， 用以形容五行阴阳生克制化及同类的共通现象， 这和其它学问如统计学， 数学， 物理， 化学等用x， y。。。代表其涵义， 此涵义也能变化出无穷的问题， 与命理所演化出种种的无穷结果， 道理是相同的， 考其最出设立这几个名词的时刻， 并不是瞎编乱篇的， 而是本乎阴阳， 察乎人情， 依据反复实验而获得的结果。
由于十神的观点很深奥， 又很复杂， 每一个“神”都同时代表多层涵义， 而且还会受到其他各神的作用与影响而改变其原来的性质， 假如不是对命理学钻石的相当彻底的人， 的确不容易熟练地抓住各神的精髓加以正确地判断。 此十神暗示的代表象征及其在干支中显示之范围， 我们几乎可以这样说：所谓论命也就等于多数在论十神的变化。可见十神在四柱中论命的体系中， 占何等重要的地位了。
下面将十神在各方面所拥有的一些涵义与特征， 及其象征之变化， 执繁就简地简单地归纳整理起来， 以作说明：
(1) 正官
六亲方面， 代表长官， 上司， 师长; 女命的老公， 男命的闺女。
正官为喜用， 长相庄严端正， 头脑发达， 声音悦耳， 和蔼可亲， 家境不错，行事温和且稳健。官印相生， 可以在官场和公职中有所作为， 且幼年温文乖巧， 喜欢读书， 不让爸妈操心。财官相生， 可以在财界享有盛名， 且预示幼年家境不甚丰裕， 需至青年时期家里经济才有冲破性好转， 建立其社会地位。正官。。。。。。>>
月支若要逢正印，先财后印好命看啥意思 为人品行端正，富正义感，勇於向困难挑战，不怕失败? A直至取得胜利为止。但您有个缺点，就是喜欢在背後议论别人，不管您的出发点是善意的忠告还是正义的批评，都会作用与影响您的前途光明。
〖花箴言〗: 当心祸从口出！！！ 机警，口才伶俐，善于表达本人的意见；知识丰富，充满创意和想象力，擅长演讲和辩论；喜欢出风头，受人注目。优点是机智、聪明，具有相当强的表达和说服能力。缺点是太自信，言词过于尖锐，情绪不易控制。
四柱中同时有正官正财正印会怎样 1) 正官 六亲方面， 代表长官， 上司， 师长; 女命的老公， 男命的闺女。 正官为喜用， 长相庄严端正， 头脑发达， 声音悦耳， 和蔼可亲， 家境不错，行事温和且稳健。官印相生， 可以在官场和公职中有所作为， 且幼年温文乖巧， 喜欢读书， 不让爸妈操心。财官相生， 可以在财界享有盛名， 且预示幼年家境不甚丰裕， 需至青年时期家里经济才有冲破性好转， 建立其社会地位。正官代表夫星， 正官为喜用， 预示有理想的对象， 且夫唱妇随令人羡慕。身衰遇正官， 预示幼年胆小怕事懦弱难养， 智慧晚开， 而且家庭爸妈大多劳碌操心， 家境不好。身衰遇正官， 命局又有食伤财， 不见强有力的印星或劫比来保护的话， 克泄交加， 毕生为财利奔波劳累， 生活困顿， 到老难以清闲。喜用神与正官相合， 其人必奸险狡诈， 迷恋官禄无所不以其极， 此格局见之于命者， 与富贵穷通不相涉， 大者卖国， 小者卖友， 此种人小心为上。有多个正官， 预示除了一个老公以外， 还有其它男朋友， 所以必须坚定自己，不要三心二意而惹出麻烦。 官现年干且喜官， 主受祖荫力大， 且易少年得志， 学业颇佳。官现月柱且喜官， 受爸妈痛爱， 毕生少劳苦， 为人正直尽则， 重信讲义， 也主兄弟姐妹有成就。日座官星， 主聪颖能干， 具谋事应变力， 身旺遇财运大发， 也主配偶多贵。时座官星， 主子息贤孝有成， 自己得享晚福。官星不旺， 宜避开公职。官星旺， 适合公职。 (2) 偏官 偏官亦称杀， 七煞， 七杀等。六亲方面， 代表女命之偏夫， 男命之儿子。 七煞与正官功用大致相似， 唯须注意和提防的是， 正官乃以合作为手段， 其性较温和; 七煞乃以竞争角逐为手段， 其性较偏激， 霸道无情。 假如八字制化恰当， 则煞气可做威权而用， 更可施展能力， 古今大富贵， 大权威者， 大多数有这样的格局; 假如制化不得当， 则日干衰， 祸来难料， 日干强， 命途也多怪异。古语说:\"若人有偏官， 犹如抱虎眠\"， 这就象征着偏官格的人敏捷， 权力欲望强， 善弄权术， 独断独行。 因此， 全地球于很多大成功者度为偏官格。 而且，此格之人一想到任何花样时， 就会马上付诸行动， 和同为\"官星\"的正官那种稳健的作法截然不同。身衰杀强， 行事阴沉偏激， 具反叛特质， 容易走极端， 秉性孤独。身强杀旺带刃， 作事果敢有气魄， 嫉恶如仇而有威严， 可以有大发展。命带偏官， 毕生大多无法过着平安稳定生活， 而且这样的人的职业大多数为军人， 家， 若是再兼有偏印的话， 便可以当一个学者， 家， 教导家， 医生， 律师，艺术家等。 一般而讲， 偏官格的人， 主坚强， 有气魄， 富男性美， 能忍辱负重， 负责任，肯努力， 颇符合竞争角逐日益激烈的社会。杀旺劫比弱， 预示兄弟无缘， 更甚者会有所刑克， 且难得朋友真心相助， 常会遇兄弟或朋友因利害关系而发生冲突。食制杀太过， 个性外刚内怯， 做事患得患失， 狐疑不决， 而无法充分发挥自身之力， 可可以成为一个穷学者。官煞混杂， 主爱情婚姻不定。日支座杀， 官煞混杂， 夫妻易反目， 难得圆满相处。时柱有偏官， 和子女缘分较薄。 可是有食制杀， 子女多半会在文学界， 艺术界， 或军正界发挥所学而得来名望。 年柱偏官， 身衰无制， 预示生长于贫寒家庭。年柱偏官有制， 多出生军人武职世家。月柱偏官有制， 命贵。日柱偏官， 配偶多半性烈刚毅， 倔 *** 躁。时柱偏官为忌神， 子女多半难言孝。时干偏官一位， 日主旺， 有财印， 无冲， 大贵之命， 。。。。。。>>
如何知道四柱里面的干支属于正印还为偏印 first of all要晓得天干地支之五行和阴阳
紧接着看日干的五行和阴阳属性
生日干五行的叫印，譬如日干为火，那么木生火，木就是印
怎样区别正偏呢？
同阴同阳为偏，一阴一阳为正
如果日干是丁火，那么乙木是偏印，甲木为正印
假如日干为丙火，那么乙木是正印，甲木为偏印
日支坐正印是否配偶一定比自己大 你好，这个不一定，如八字甲午，己已，乙亥，己卯，是个男命，54年生人，84年出嫁，配偶比自己小6岁，请采纳
假如伤官 正印是天支，是还是不是代表“印”是虚的 10分 你好，在四柱中不论正印在天干或地支都预示有印，假如正印地支与日元本气五行紧帖相生，印照样能发挥作用，假如财坐印上而旺代表印受克，发挥不了印的效果，请采纳
年柱天干是食神地支是正印 Ganw123123123 ：你好。
年柱正印有祖荫，爸妈与其恩受深。安守祖业享清福，不劳自己再操心。
年上食神财福旺，此格为人多福寿，毕生不缺衣食住，没有枭神最放心。
注：食神怕偏印（枭神）。
【就八字论八字】将星 七煞 正官 日干 正印 甲乙
七煞坐正印的人的命数
正印是命理学中的一术语。五行中生身者用“印”字预示；由于五行分阴阳，所以印就有阴阳之别；同阴或同阳的印称为‘偏印’，阴生阳或阳生阴的印称为‘正印’。此外还有正财，偏财，正官，偏官，比肩，劫财，食神，伤官等其他类似术语，用以预示另外的区别关系，以便于命理推论时的表达。
正印对日主“我”来讲，乃是生俺的一种行为，是可以抚养我，教导我、生我、庇护我，给予我，是一种看淡名声、莫测高深、稳定的星。其主要的意象是，善良、慈祥、容纳、宽恕、温柔、涵养、文静祥和、气质高雅。
正印之寓意是奉献爱心，不过由于他有私心，他奉献爱心的人是要和他有关系的，并且能给他的名誉带来极大好处的。正印还有一种能忍辱负重的心性，由于他生别人，有爱心，有奉献精神，也就有了忍辱负重的心性，紧接着变成勤劳，勤奋、勤恳，吃苦耐劳，这是好的一面，坏的一面是他会变得负心，随潮流，没有主见，逆来顺受，做事虎头蛇尾，主意好变，没有主见。
杀印相生在八字术语又叫“官印相生”，此命理的格局，通常来讲对身衰的人，杀旺用印（），紧接着印能够生身，这个叫杀印相生，功名显达。柱中官杀克日，须印星泄官杀之力而生身，或身强印弱，喜官杀生印。有云：官生印，印生身，花开富贵。杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显
此八字依照传统子平理论取是七杀格，依照现代梁氏子平理论取是正印。。。
一切理论之后畏道天定又一个欲望膨胀的人！！！用古代人们的智力算准了几卦，就要创个名派！！！可怜又可耻狂妄又自大。七煞格是错的辛酉 壬辰 壬戌 辛丑
传统也不能用杀 那是害人了
子平格局论命正印格用财学历高吗?
还有一个要参考看学历，正印格的人常常容易有好的学历，但最好就是有文昌星。大运也好才行。一般正印格身盛之人都是用财星，官星。
大运是地支为主吗 大运着重是看天干还是地支
引读：人走大运之前是有预兆的，看一个人是否会走大运也是有根据的，打比方说看一自个的天干地支，很多人说看大运是以地支为主，天干为辅，那么大运是地支为主吗？大运着重是看天干还是地支呢？想了解天干地支哪个才是看大运的主要部分，就来瞧瞧俺的介绍吧。
大运是地支为主吗
大运是地支为主。
《三命通会》的观点：“岁用天元，运用地支”。《渊海子平》的观点：“子平之法，大运看支，岁君看干”。《滴天髓》的观点：“太岁管一年之否泰，故以天干为重，然地支不可不究”。寓意讲的是：流年以天干为主，大运重地支为主。并且也要兼顾命局八字干支组合，是否能使原来不平衡的命格趋于平衡，或使原来相对平衡的命格失衡。
天干，是指天干地支中的十个天干。原始十天干曰：“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳”。简化后的天干曰：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。
地支，是指天干地支中的十二地支。原始十二地支曰：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困顿、赤奋若。简化后的十二地支曰：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。
大运着重是看天干还是地支
《三命通会》的观点：“岁用天元，运用地支”。
天干和地支各管五年，这是《三命通会》的观点。交运脱运，想必懂命理的friend都不陌生，也说是换运的分水岭。然而除了交运脱运外，大运前5年和后5年亦有交脱的时令。在走大运过程中，有行吉运而不见其吉，行凶运而不见其凶的情形，个中原因虽然很复杂。
《渊海子平》的观点：“子平之法，大运看支，岁君看干”。
《滴天髓》的观点：“太岁管一年之否泰，故以天干为重，然地支不可不究”。
《滴天髓》的观点：“一运看十年，切不要上下截看。如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不验矣”。啥是盖头截脚呢？盖头就是天干克地支，截脚就是地支克天干。
寓意讲的是天干和地支乃两位一体，就象一自个的上半身和下半身不能分开，不能独立强调哪个重要谁不重要。针对一些具体的命格来说，有的情形下天干起首要功能，有的情形下地支起首要功能。大部分情况下干支同时起作用，所以天干地支都重要。两者虽有主次之分，不能分而论之。
《滴天髓》里，在断八字日干五行旺衰的时刻讲到：得二三天干，不如得一墓库余气。这说明墓库余气的重要程度，也反映了地支之力量要比天干之力量要大，地支就好像一棵大树的根，扎在了泥土里，这是我们看不见的；天干就好像一棵大树的叶子，飘在空气中，这是我们能够看得到的。因 此，地支为阴主内在，天干则为阳主表象。
因此我们看大运断八字的时刻，不能一味的从天干或者一味的从地支来断了，要以地支为主，天干为辅，结合着；来看，碰到天干和地支有重叠的部分，我们也要晓得，地支对于命主的力量要大于天干对于命主的力量。
诚然，在结合看八字的时刻，上述只不过是针对一般的多数八字来断的，部分的比较极端的少数的四柱，会以天干为主，地支为辅，这个还要看整体的四柱才能推敲。
有的情形下天干起首要功能，有的情形下地支起首要功能。大部分情况下干支同时起作用，所以天干地支都重要。两者虽有主次之分，不能分而论之。
大运的观点到现在仍争论不息，有以干管三年或四年，支管七年或六年者；有以干支各管五年者。从我本人的一个实践应用以说，第1种说法应验率不高，可以不予理睬。而干支各管五年相对来说在实际论命里，应验率还是蛮高的，但仍旧还是不够全面。
由于大运是依据月令的推移来选取的，月令的天干地支共管一个月，所以大运也应是干支共管十年，但轻重却有区别，至于谁轻谁重，则要依据干支上下生克情况来推测断定，具体如下：
1。干支力量相同。
如甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥等，天干和地支之五行相同，则干支力量相同。
2。天干力轻，地支力重。
此类情况有三种：
一是天干生地支，天干的气下降于地支。
如甲午、乙巳、丙辰、丙戌、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯等。
二是天干受地支的克者，名截脚。
如甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬戌、癸未等。
三是天干克地支者，运以方为主，地支得地，天干临墓绝，因此也是天干力轻。
如甲戌、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳等。
以上三种均以地支为主，参考天干。
3。天干力重，地支力轻。
如甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、壬申、癸酉等。地支的气上升于干，则天干力重，参考地支。
子平术的简单介绍
子平术又称四柱算命术，此算命术是徐子平等诸多先贤，在继承鬼谷子，李虚中等前辈的纳音论命，神煞论命的古论命理论的基础上创立的四柱月令格局论命体系。后人为了纪念徐子平又把四柱算命术称为“子平术”。子平术算命法在历史上诸多名家如《三命通会》作者的万明英，《星平会海》水中龙，《神峰通考》张楠和诸多经典论命赋文。清四库全书把《三命通会》《星学大成》两部万明英著作收录其中。以及乾隆进士沈孝瞻的《子平真诠》都是子平论命体系一脉相承的。此体系为子平术正脉需后学者的弘扬继承和发展。
此刻有徐永江进一步完善，将要出版发行，他创作的《子平术基础》包括的方面更为广泛，可谓是一部伟大的著作。关系到中医学、阴阳算法、甚至能把24节气算的不差10分钟。
【传统命理取格基本顺序简论】
命理格局名目繁多，其实也就是说除去外格、杂格，经常使用的亦即正格、禄刃格和杂气格这3种，只要稍加梳理，也不觉其繁。
看命取格，第1看官杀，第2看财印食伤，第3看墓库，第4看禄刃，第5看外格。
凡看格局，第1先看七煞格，假如七煞无制（七煞无制即破格，无论其旺与不旺），或官煞混杂难以取清，则七煞破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（由于七煞无制或官煞混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。诚然，七煞无制，亦有或许是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。假如七煞受制，那么这样就可以成七煞格，假如受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七煞要四柱有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官煞混杂假如能够去官留杀，自然也就成了七煞格。
第2再看正官格，正官固然以生扶为主，但假如官多，也看成是七煞，官多无制，或官煞混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。诚然，官星多而无制，亦有或许是从杀格。假如官星受制，官格即破（官星有制就破格，无论其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官煞混杂假如能够去杀留官，自然也就成了官格。
也就是说看官杀格切记二语：无论官星旺不旺，官星一见克合刑突破害就是破格（但可另取他格）；无论七煞弱不弱，七煞无制化合，就是无制而破格（亦有或许是从杀格、月刃用杀格）。
其次就看其他正格，大体是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就好像七煞无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定作用与影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要四柱有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神固然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。无论是哪一种喜用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局来定，不能轻易言弃）。
辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，要不然月令即便透清，也不容易以成格。另外如命里官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即便月令有本气官杀，也不取是官杀格）。
至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上而言，凡八字中一见劫比禄刃，都不能取为喜用神，无论是干透还是支藏，也无论是否在月令。如戊己土生在辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也为比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生在巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也一样怕官煞混杂。
除了这些之外的其他外格、杂格，林林总总，固然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。
【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的不同】
1。传统子平格局论命体系
守旧的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字依据组合结构划分为大的那种，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节与关键问题。格局的核心是月令，由于月令是四柱里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境怎样。是以月令格局为中心的客观剖析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。
2。五行强弱旺衰体系
此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的论理。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日干强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需如果对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本按道理来讲，是有问题的，在实践中有很多盲区。需借助手相面相等其他术数结合在一直应用。
两大论命体系中“喜用神”之寓意和区别
1。喜用神概念
“传统子平格局论命体系”的喜用神为格局喜用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论根据。 格局喜用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。如果月令是比劫而无喜用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。喜用神是格局的核心，是八字的提纲。
“日干五行强弱旺衰体系”的喜用神为平衡喜用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论根据。平衡喜用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。喜用神是调节八字五行的平衡点，是对日干平衡有用有益之物。
2。取用目的
格局喜用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并依据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。
平衡喜用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而得来平衡，并依据喜用神的旺衰程度推断命主的富贵贫贱层次。
3。取用金科玉律
取格局喜用神的首要金科玉律，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字喜用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，为食伤取食伤。如甲木生在酉月，即取官星为用定格；丙火生在酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生在丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令为食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。如果月令是比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有劫比印星时则可取专旺格。这一个方法不存在命局没有喜用神的情形，只存在成格破格、格高格低等问题。
取平衡喜用神则先须综合剖析八字五行的强弱强弱程度，紧接着依据旺的宜抑、衰者宜扶的取用金科玉律，选择一个或两个可以起到扶抑日干及平衡八字等作用的“喜用神”。取此喜用神，不拘月令，也不以官杀为先。这一个方法经常会出现命局没有喜用神的情形，这时也能在岁运中选取这种喜用神。有人将八字原有的喜用神叫作原局喜用神，将大运出现的喜用神叫作大运喜用神。
4。喜用神分类
格局喜用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
平衡喜用神没有善恶之分，凡称喜用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶喜用神要制约此说法。平衡喜用神通常是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字喜用神仅有一种扶抑喜用神，别的调候、通关之物均不能叫作喜用神。但梁湘润等人则认为，八字喜用神可以分为扶抑喜用神、调侯喜用神、通关喜用神、格局喜用神、命局喜用神、大运喜用神等多种，也可以分为第1喜用神、第2喜用神、第3喜用神、第4喜用神等，其中以调候喜用神为第1喜用神。考其所谓“格局喜用神”，实非古代人们所说的格局喜用神。
5。喜用神纯杂
格局喜用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。所以有“官多为杀，食多为伤”之说。喜用神多了就要克之泄之乃至弃之，所以有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官煞混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
平衡喜用神之数量不会出现多余的情形，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身衰官为杀，身强杀为官”，“身旺喜官煞混杂”等说法。
6。喜用神变化
格局喜用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使喜用神发生变化，故《子平真诠》有专门讨论“喜用神变化”一章。打比方说甲木生在巳月，透戊己则是食伤生财格；透庚辛则是伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局喜用神发生变化的情形。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局喜用神的变化一般会致使命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。
平衡喜用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在喜用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。不过伴随着大运的介入，则往往会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的旺衰程度，另选新的平衡喜用神。平衡喜用神的变化一般会致使推断吉凶的根据跟着变化，甚至发生新旧喜用神完全相反的情形。打比方说先以印为喜用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。
七、喜用神成败
格局喜用神要有相神搭配才能成格，无相神就不可以成格。所谓相神，就是辅佐喜用神成格之物。种种格局的名称，就是由喜用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官佩印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日干的喜神，要不然相神随时有也许会受到伤害而致使破格。因 此，只有相喜兼备的四柱才能构成上等格局。
平衡喜用神旨在扶抑日干，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助喜用神之物，与成格破格不要紧。
八、配合喜忌
格局喜用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格见了财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格见了财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克喜用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生喜用神之字，但一定是扶抑相神或日干之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财其实就是喜神；若官格见财星坏印，则宜有劫比制财护印，此劫比其实就是喜神，等等。
平衡喜用神论以克喜用神者为忌神，如身衰以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生喜用神之字。如喜用神是印，喜神其实就是官杀；喜用神是财，喜神其实就是食伤，等等。
九、推论吉凶
格局喜用神论吉凶，以相神为重，其次才是喜用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了喜用神要胜过伤害日干，而伤害了相神则要胜过伤害喜用神。由于恶喜用神一直就是要制约的，善喜用神多了也要予以制裁，因此伤害喜用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。
平衡喜用神论吉凶，则最重喜用神，其次是喜神。喜用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤喜用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。
十、理论根据
格局喜用神论命法，能在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的论理根据，这说明格局喜用神论命法才是正宗子平的论命法。
平衡喜用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找未到任何理论根据，一是这几个书中根本就找未到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“喜用神”，也不见有“扶抑喜用神”、“调侯喜用神”、“通关喜用神”或“平衡喜用神”这样类似的术语，更没有啥以调候喜用神为第1喜用神等相似的讲法，这说明所谓“平衡喜用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并 不是鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述怎样确认种种格局，以及格局的成败高低问题，其实没有平衡喜用神论命的那一套，这说明格局喜用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“喜用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡喜用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方式方法也与平衡喜用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡喜用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。
经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解解读版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。
