缘分用佛学如何解释爱情佛说婚姻(佛道缘分有什么含义)
佛家爱情婚姻缘分的解释，佛教怎样解释“缘”?
提起家爱情婚姻缘分的解释，众所周知，有人问怎样解释“缘”？另外，还有人想知道家对于缘分的解释，你晓得这是什么情况？其实也就是说家怎样解释缘分与爱情，接下来就一起来瞧一瞧怎样解释“缘”？希望可以对大家有所帮助！！！
家爱情婚姻缘分的解释
1。家爱情婚姻缘分的解释:怎样解释“缘”？
—我们过去造作许多，不想受，有还是没有办法？：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。一从心想生”，你的心想是缘。断一切恶是什么？断一切。哪些是？如何知道姻缘到了。
1人切记不可以不修善，人决定不能，善报是自作自受，无人能代替，无人能赦免。你造了许多，求赦免，那是。所谓是“善有善果，恶有，不是，时辰不到”，时辰是因缘，缘分一到，决定有报，这个规律不能不懂。
2造业所感得的，完全是自作自受；所造的一切业因，决定不会消除。经上说得很清楚，不至于抵消，我过去做的恶，此刻我多作善，将功折罪，可不可以？不可以，没有这个规律。
3善决定有善报，恶决定有，不至于抵消的。那如何办？了解事实真相就知道了，你所造的一切善因不会变，不过缘自己可以控制，所以提倡缘生，它不讲因生。解释爸妈拆散姻缘。
4给我们，我们过去造作许多，不想受，有还是没有办法？：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。论缘分。
5因好比是种子，我们有个瓜的种子，我不想要这个瓜，我把瓜子放在茶杯里面，放一百年它断然不会长成瓜。为啥？缘断掉了。它的缘是什么？缘是土壤、肥料、水份、空气、阳光，这几个缘加上去，它才真的会长成瓜。
家怎样解释缘分与爱情
6没有缘，纵有因，断然不会最终，因此给我们断一切恶，修一切善。断一切恶是什么？断一切。哪些是？自私自利是、名闻利养是、贪嗔痴慢是、五欲六尘是，我们把断掉了，恶的因不会现恶的。对于缘分的讲法。
7每一个，恶的因有，善的因亦有，十的业因统统具足。十最殊胜的是成，我们有还是没有成的因？有。这在经上讲得许多、讲得很清楚，“一切都有性”，性就是作的因。每一个人皆有作的本钱，为啥不能作？我们没有作的缘。婚外情是什么缘分。
8因此给我们，你如果想作，你就培养的缘；你如果想作，你就培养的缘。你的因，里头有业因，加上缘，就现前。在经上常讲，“一从心想生”，你的心想是缘。缘分如何解释。
—给我们讲四缘生法，这个四缘是亲因缘，这有了亲因缘、无间缘，可是他此处地方加了一个「等」，这个意思非常深，无间缘、所缘缘、增上缘，四缘生法。前供盐求姻缘管用吗。
蕅益此句话特别重要，「同居是增上所感」，增上就是念念即，心里只有，除之外，啥都没有，这是增上，这是成的亲因缘。「净念相继，乃等无间缘」。等是什么？平等。无间是一个念头接一个念头，没有空间，这叫无间。这个无间很特别，平等的，完全一样的，前念是，后念还是，再接着还是，不是不平等，平等的，等无间缘。关于姻缘。
给我们讲四缘生法，这个四缘是亲因缘，这有了亲因缘、无间缘，可是他此处地方加了一个「等」，这个意思非常深，无间缘、所缘缘、增上缘，四缘生法。不过无间缘真有，可是它不等，因此我们称这个现象，科学工作者也这样说，说之义都相同的，我们所感官的这现象，是什么现象？是相似相续相。无间就是相续，为啥？每个念头不等，念念皆不同。
念这个念头是念念相同，因此叫等无间缘。这一句，我们断了一段时期，断了几分钟，断了几个小时，断了1。二天，再接的时刻还是，有还是没有间断？没有，他又接上去，又是一样的，这种缘叫等无间缘。多数都是讲无间，不可以说等。增上缘这是外面的力量，前面这三个都是属于本人的。亲因缘没有问题，这是一切统统具足，亦即你耶里头十的这个因都具足。你此刻想哪一个因成就，那么这样就在缘，这个缘里最关键的缘就是所缘缘。
你所缘的境界，我们所缘的境界统统是，我们心里头，自性里头，我所缘的是，决定现前，决定见，这所缘缘。所缘缘不能间断，那么这样就是我们要有等无间缘，这个不间断。增上是外面的力量，我们听经是增上缘，我们大众在一起共修是增上缘。四缘具足，哪有不的道理！！！对缘分理解。
上面便是与怎样解释“缘”？有关的内容，是关于怎样解释“缘”？的共享。看完家爱情婚姻缘分的解释后，希望这帮助到大家！！！
佛说缘分有什么含义
前世这一生的缘分即是因果关系，每一个人来到这个娑婆世界都是为缘而来，或善缘或恶缘经常提到的善缘是为了报前世的恩慧经常提到的恶缘是为了报前世的怨恨，当今世相遇不管是善缘还是恶缘都要结缘而不是结怨假如今世再结怨，冤冤相报何时了永生永世在六道轮回苦不堪言，因此要正确的对待周边的每一份缘，不要错过错过来世还要还。缘分，缘喻为命运纠缠的丝线，亦作缘份，同“性分”和“时遇”之说。是中国文化和文化的一个抽象概念；它是一种人与人之间无形的连结；它是某种必然存在的相遇的机会和可能，包括所有情感感情。爱情中，二人相爱的缘分是由许多巧合、许多阴差阳错、许多突然、一些偶然、一些必然组成的。
怎么理解缘分，佛法里是怎么讲解的
要了解佛教的义理，就得从缘起论开始。缘起是佛教的本质教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的存在，所谓「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上，由于现观缘起而成佛。「缘起」并 不是佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的金科玉律，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。
《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。
缘起，就是说一切诸法都是因为因缘而生起的。简单地说，就是全地球一切事物、现象的生起都是相对的，都是相互存在的关系和条件。假如没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。
缘起论的内容：因、缘、果
缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。
一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必定会有因，如何的因便产生如何的果，因果必相应。
世间一切有为法皆无单独性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的单独性。
缘分即为前世之因这一世之果，只有福慧相当的二个人才会走到一起，因此还是多多培养自己一身的福分吧！！！佛教对缘字的解释，佛教里债还完了缘分就尽了
信佛的人很讲究缘分两个字，无论是什么事情其中都是由于缘分才会发生的，假如没有缘分那啥都不会发生，到底佛教对缘字的解释，佛教里债还完了缘分就尽了是真的吗，接下来就一起来瞧一瞧我们对此的一个介绍和解答。
佛教对缘字的解释就是任何事情和因果都是由于缘分才发生的，有缘就可以聚集在一起，假如说没有缘分就啥都不会发生，是命里已经定好事情发生的一个缘由，由于有了缘分的存在才会出现人类的悲欢离合，是对人的一种恩赐并且也或许是一种债务。
佛教里债还完了缘分就尽了所说的就是二个人债务还完了之后，就预示之间的缘分已经到尽头了，之后可能再也没有机会相见或者是发生关系，即使是相隔的距离很近也或许没有任何的关系了;但假如二个人债务没有还完的话，那不如就算隔着很远的距离，依旧还是能够相见或者是互相交集的。
佛教对于缘分的就是上述所介绍的，其实也就是说任何事情的发生都是有原因的，对于不好的是请各位可以做好预防，好的事情就需要积极的去推动，这么做对促进缘分也是有一定帮助的。但以上的讲法是没有科学依据的，属于说法，大家更不要太过于执着。
佛家的因缘是如何解释的?
佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。那么究竟何谓缘呢。从佛祖说的这段话，俺们是可以看出，缘分就是由于缘而聚在一起，缘分尽了呢，那么这样就只有分离。即使是执子之手，与子偕老，也终究会有天人各方的一天。有句话，恐怕大伙都很熟悉了。就是“前世的五百次回眸换来这一生的一次擦肩而过，百年休得同船渡，千年休得共枕眠”。就是说我们可可以在滚滚红尘之中，一眼便认出了一个人，从此相爱，从此不离不弃。缘分是个很奇妙的东西，可遇不可求，不过假如来到我们周围，我们却不去珍惜的话，那我们将不会再获得了。珍惜拥有，就是永远的情，我们能走在一起就是缘分，能一起在走就是幸福。滚滚红尘中我们相遇，相识，相知，或是相亲相爱，这便是缘分，缘分无需等待 ，缘分是靠争取的。这个地球很大，即便是擦肩而过的陌生人，亦有着淡淡的缘分。相爱是缘，相守是分，缘是天定，分是人为，没有谁对不起谁，只有哪个不珍惜谁！！！！！！！！！！！！！！！有些东西是你的即为你的，并非你的就并非你的。真的是不能强求的。缘分来临的时刻。它给了我们一 瞬间的触电般的体验感觉，缘分尽了的时刻。它使俺们久久不能释怀，它使俺们有了心痛的体验感觉。放下已经失去的吧。珍惜我们此刻具有的。
佛教中，缘分是如何解释的?
缘分就是：
你发这个帖子，我看见了……
至于你和你的历史老师长得像，其实也就是说不是缘分；你成为他的学生，这才是缘分。【缘起】
(一)梵语prati^tya-samut=pa^da，巴利语paticca-samuppa^=da 之意译。音译钵剌底帝夜参牟播头。一切诸法（有为法），皆因种种条件（即因缘）和合而成立，此理称为缘起。即任何事物皆因各式条件之相互依存而有变化（无常），为佛陀对于现象界各式生起消灭之原因、条件，所证悟之金科玉律，如阿含经典多处所阐明之十二支缘起，谓‘无明’为‘行’之缘，‘行’为‘识’之缘，乃至‘生’为‘老死’之缘，‘此有故彼有，此起故彼起’，以明示生死相续之理，同时亦由‘此无则彼无，此灭则彼灭’之理，断除无明，以证涅盘。此缘起之理乃佛陀成道之证悟，为佛教之基本原理。盖佛陀对印度诸外道所主张‘个我’及诸法具有实在之自性等论点，均予否定之，而谓万有皆系互相依存，非有单独之自性，以此解释世界、社会、人生及各式精神现象产生之根源，建立特殊之人生观与世界观，成为佛教异于其他、哲学、思想之最大特征。
据大毗婆沙论卷24载，佛陀为摄受众机，所施设之缘起法有一缘起、二缘起、三缘起、四缘起，乃至十一缘起、十二缘起等数种之多。其中，一缘起系指一切之有为法总名为缘起者；二缘起指因与果；三缘起指三世之别，或指烦恼、业、事等三者；四缘起指无明、行、生、老死等。如上所述，各式由因缘所成立之有为法，皆可称为缘起、缘生、缘生法、缘已生法。然据俱舍论卷九及尊者望满（梵Pu^rn!a^s/a ）之说，‘缘起’与‘缘生’之法，两者互有所别，即若就其‘因’而立名者，即为‘缘起’；若就其所能生起之‘果’而立名者，则为‘缘生’。
自教理史观之，不管任何时代、任何地域之佛教宗派，莫不以缘起思想为其根本教理，于原始佛教，以阿含经之十二缘起说（十二因缘）为始；于大众部、化地部中，缘起法列为九无为法之一；继有大乘唯识、瑜伽师地论之赖耶缘起说，楞伽、胜鬘、大乘起信论等之如来藏缘起说（真如缘起说），华严宗之法界缘起说，以及密宗之六大缘起说等，形成一贯之佛教历史思想，而与中论、天台等之‘实相论’共为佛教教学之两大系统。〔杂阿含经卷十2。中阿含卷四十七多界经、大毗婆沙论卷二十3。品类足论卷六〕（参阅‘缘已生’6123。‘缘起论’6129）
(二)梵语nida^na。音译为尼陀那。意译为缘起、因缘。与上述(一)中之‘缘起’语意相同，而应用于不同之情形，指十二部经（原始佛教经典）之因缘部。即说明佛陀或历来祖师为应众生之机，而宣说或撰述经、律、论三藏之缘由（理由、由来），如华严义中‘缘起因分’之缘起即属此义。此外，后世创立寺刹佛堂、刻造佛像，或记录载入高僧大德行状之各式来由因缘，也叫为缘起。缘分大到你来到这个地球，小到无意中看见美女的那一眼。哪个。。。什么电影里不是有句话么？
有缘是缘，无缘也是缘
佛说爱情经典语录
佛说：懊悔无用。你有未了的前缘，去吧，往断你的姻缘，我等你回来。以下是我给大众整理的佛说爱情经典语录的有关的内容，希望能给你带来帮助!
佛说爱情经典语录1
1。前世
人若能转世，世间若真有循环，可是，咱们的前生曾会是什么？佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
或许，你的前世是一枝深山里的海棠，在遇秋夜半，被舒入苏州乡外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月淹没的哀伤。
或许，俺的前世就是忘愁河上撑篙的舟妇，孤船、蓑衣、斗笠，在红尘中晃渡。丢一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……
或许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天涯，划过凄凉的露的烟痕，魄散时回回佛温顺的水心，倾听来自神明悲悯的声音。
兴许，俺的前世是一滴晶莹的泪，由冷山寺的佛眼，坠落万丈繁荣。在漫天飘动的节令，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒重睡的精灵，只美在凌晨中愉愉化往。
你若是山野轻柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。你若是田间明澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你紧紧拥抱，只因有你有我，这一生相随！！！
佛说：前世，你是我疏手种下的一株晚莲，别的莲都开了，只有你，直到枯败，也没能把你清丽的容颜展示在我眼前。
我说：前生，你在俺的眼睛里；这一生，你在俺的挂念里；来生，你在俺的血肉里。
2。前缘
我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一颗愁闷的泪。
佛说：我因无爱而成佛，你迷恋凡尘，怎样成佛？
我懊悔。
佛说：懊悔无用。你有未了的前缘，去吧，往断你的姻缘，我等你回来。
为此，我在菩提树下求了五百年。
你说：自你在佛前供与我相遇的那一霎那起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥之中，你是否是我为缘而多少经循环的那一个人？
你说：是的，五百年前的那一天，你不经意间经由了有俺的路，我始终等你，来名现这场抹肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换这一生一次的擦肩。
俺苦苦乞求佛祖，让咱们再结一段尘缘，相恋相陪走过月月年年。
佛说：除非海枯石烂、桑田变桑田。
于是我求佛祖，来世将俺变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你俺的这一生缘。
因此佛部署了这一生的相见，使俺与你尽这一段未了的前缘。
缘尽，则曲终人散。于是，假如你碰到我，请必定不好走开，正因我怕来生，再无缘与你相见……(扣扣网名)
3。约定
当你我邂逅，撞触了相互彼此的单眸，我在遐想，你我以前怎样许下前生的约定？
是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那残暴的烟火中，咱们为此此许过愿？
是否亦有一份如此的暖馨跟豪情，我是否也被你动情的歌声激动？
你是否也闪着这样坚决的眼神，动摇得容不下俺的脆弱？心是否也曾因某次悲哀才靠近，凑近了……
平时一样窗前月，才有梅花就不一样。
我问佛祖：这总归是啥意思？
佛祖无言，佛祖心如起水。
佛祖，你有感情吗？
佛祖笑吟吟地，无比慈爱，那笑颜犹如包容百川的海水，深不见底。
可我有，不过俺从不容易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐现作痛。
长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，情意暗牵。绫香楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。
然而月有阴晴圆缺，人有酸甜苦辣，梁祝化蝶早已不知所踪，以前的共舞化风格中瑟瑟的相拥；那富丽浪漫的恋情之船也早未轻睡于冰凉的北大东洋顶。
我爱慕他们，正因生死相守才是人间永久的愉悦。
俗世中多少有初无终的情感，使人良久、很久都无奈释怀这一生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜美或痛苦的回想。
一千一万种思路，一点一滴皆有你。即使此时你对俺并无爱意，我又怎样能不心存感谢？
比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。
4。缘是什么
佛说：万发缘生，皆系缘分！！！有时候的相遇，蓦然回想，注定了相互彼此的生命，只为了目光接会的霎时。
诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书臭氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前联袂，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。(爱情宣言经典语录)
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。
我说：缘是众里觅她千百度，那人却在灯火阑珊处。
你说：缘是纵然两情相悦，仍难遁宿命之劫。
我说：缘是无可奈何花落去，一见如故燕回来。昏钟暮瘪，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟，远也红楼，怯深冷，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太促。
驼说：缘是悲欢离折总无情，一任窗前点滴到天亮。缘是无尽的怀念。而我，傲破于沙漠中愉愉的盯着它缘起缘灭。
佛说：每群众所睹所碰到的都早有部署，关于时刻的俺的解释，所有都是缘。缘伏缘灭，缘聚缘散，所有的都是地意。
5。这一生
我倚着空中楼阁，吐呐着千年的风。我看到，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。
佛说：你要静静等候，等候花开的时候，期盼风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。
我于是忠诚地祷告，愿你，能盛开最温顺的鼓露沧桑的回眸一笑。
我走过小路，路旁的一朵不著名的家花令我不禁驻脚注视，难道是因为前生无意扔下的一粒花籽，才有这这一生的谈旁相见？
但花儿只是愉愉的绽开，恍如这便是它性命的全体。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟习莫名，莫非这便是我前生的旧居，所以才有这这一生的魂牵梦萦？但大山依然如千年前般的沉寂，好像在说世事不过如是，一切皆空，不是风动而是心动！！！
我走功大陆，汹涌的洋点令我又是兴高又是亲热，岂非这便是我前生荡辑浮船的野园，所以才有这昔生的故园难舍？
而陆地却含没了难得的安静的面貌，不讫一丝漩旎，如镜面个别，似乎在说过来了的就让它从前吧，何必总让它留在口上呢？
我最后翻山过水，从互联网里，呈现在你的眼前，我走近你，你的一言一言、一颦一笑都使俺是那样的心动，莫非在前生俺就已为你心坎深陷，不能自抑，所以才有这这一生照旧的心境？
而你，亦是那样地缄默，我才发明，促摆脱我紧握的手的，什么地方有什么回眸，大概是咱们的缘分，修的还太浅、太浅！！！
我清楚了，或者这一生的相遇已是上天的赏赐，也许咱们前生的缘分已经注定，这一生，我只是你性命里的一个客！！！凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤哀，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来聊啼，又有谁会在俺的故事面留下他的眼泪？
佛说：五百年前结缘来，前生注定非本日。
我叩首：若非本日是何日？我决议上山，用整整一天的时光聚精会神的想你，而后下山时候全忘记。
于是我看释迦牟僧时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，盼望找出让你永遥爱俺的宝贝，而不是终极的分开。
脑海里你最初的蜜意反重复复地证实，你以前给过我这尘世间最暖和的情怀。
我叹气。
你问我为啥呢总是叹息？
哦，别怪俺的眷瞻，别怪俺的如影随行，别怪我用千百次守看，换你一个寒冷的轻瞥。
你可否细听到我心的顾虑：这一生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将怎样见你？
佛说：这一生种种皆是前生果果。
那你俺的相逢又是前生如何的缘分？
佛说爱情经典语录2
1。佛说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必特意去做人；世本是世，无须精心去处世。
2。佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着；即便修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
3。佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；：毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
4。佛说：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！！！
5。佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子相对较好过。你要是一直想改变他，这样你会很伤心。要学学如何忍受他才是。你要学学如何包容他才是。
6。佛说：笑着面对，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让毕生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
7。佛说：烟火缭绕的'梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋；四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
8。佛说：命由己造，相逐心生，天地万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
9。佛说：天地万物皆空。唯其空，便能承载万物。佛说：凡事都是有定数的，不能强求。
10。佛说：若果有缘，时间空间皆不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。
11。佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我；石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
12。佛说：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。但是是满眼空花，一片虚幻。
13。佛说：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎本人的感觉、感受，由于才会身处于水深火热之中。
14。佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
15。佛说：缘为冰，我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。
16。佛说：将生命结束在爱人面前，瞬间的苦楚，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。
18。佛说：堪回首，人生如梦。爱也悠悠，恨也悠悠。到头来也是竹篮打水——一场空。
19。佛说：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
20、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
21。佛说：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
22。佛说：人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长时间、求不得、舍不得。
23。佛说：爱情是一种遇到，遇到是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来这一生的擦肩而过。
二十四、佛说：霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇到了你，才划过一道忧郁的泪痕。
25。佛说：刹那便是永恒，一切皆为虚幻。
26。佛说：当爱情离开，请别在留恋。当爱情走近，请你珍惜。我说爱与不爱还不都一样，匆忙毕生闭上眼，无所谓谁还未眠。
27。佛说：看的淡一点，伤的就会少一些，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西愈来愈深，让浅的东西愈来愈浅。
28。佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗？我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才换来这一生的一次擦肩而过。
29。佛说：万物皆无常，有生必定会有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永久的美满、不死而生出了痛苦。
30、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在源出选择，而不是特意。不如放手，放下的越多，越觉得具有的更加的多。
31。佛说：要明白一个人，仅需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。
32。佛说：来是偶然的，走是必然的。因此你必须，随缘不变，不变随缘。
33。佛说：任何人所见所遇的都早有安排，所有的都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，所有的都是天意。
34。佛说；不能得到的东西，我们会一直以为他是美满的，那是由于你对他了解太少，没有时间与他在一直相处。当有一天，你进一步了解后，你会发现原并非你想像中的那么美满。
35。佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声普普通通才是真…如言：执子之手，与子谐老。
佛说爱情名言
佛说爱情名言
多少次的轮回，才换来这一生的擦肩而过。以下是我为各位整理的佛说爱情名言，希望喜欢!
佛说爱情名言一
佛曰:缘为冰，我将冰拥在怀中; 冰化了，我才发现缘没了 。
佛曰：前世五百年的回眸才换得这一世的擦肩而过 。
佛曰：笑着面对，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一
生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰- - 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!
佛曰- - 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。人本
是人，不必特意去做人; 世本是世，无须精心去处世。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰: 一切皆为虚幻
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：为啥呢不必? 佛曰：一切皆为虚幻
佛曰：不可说，不可说
佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 问曰：“为啥呢人有善
恶之分?”
佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“怎样能静?怎样能
常?”
佛曰：“寻找自我。” 问曰：“世间为啥呢多苦恼?”
佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为啥呢而活?”
佛曰：“寻根。” 问曰：“什么是之根?”
佛曰：不可说，不可说，一说其实就是错
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长时间，求不得，
舍不得。
佛曰：命由己造，相逐心生，天地万物皆是化相，心不动，万物皆
不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。但是是满眼空花，
一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之
功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：将生命结束在爱人面前，瞬间的苦楚，永恒的幸福，无法抵挡
的诱-惑
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，
秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说爱情名二
1。佛说：要明白一个人，仅需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。
2。佛说：来是偶然的，走是必然的。因此你必须，随缘不变，不变随缘。
3。佛说：任何人所见所遇的都早有安排，所有的都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，所有的都是天意。
4。佛说;不能得到的东西，我们会一直以为他是美满的，那是由于你对他了解太少，没有时间与他在一直相处。当有一天，你进一步了解后，你会发现原并非你想像中的那么美满。
5。佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声普普通通才是真…如言：执子之手，与子谐老。
6。佛说：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎本人的感觉、感受，由于才会身处于水深火热之中。
7。佛说：烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
8。佛说：命由己造，相逐心生，天地万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
9。佛说：天地万物皆空。唯其空，便能承载万物。佛说：凡事都是有定数的，不能强求。
10。佛说：若果有缘，时间空间皆不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意。
11。佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
12。佛说：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。但是是满眼空花，一片虚幻。
13。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换这一生一次的擦肩。
14。佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
15。佛说：缘为冰，我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。
16。佛说：将生命结束在爱人面前，瞬间的苦楚，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。
18。佛说：堪回首，人生如梦。爱也悠悠，恨也悠悠。到头来也是竹篮打水--一场空。
19。佛说：留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
20、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
21。佛说：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
22。佛说：人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长时间、求不得、舍不得。
23。佛说：爱情是一种遇到，遇到是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来这一生的擦肩而过。
二十四、佛说：霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇到了你，才划过一道忧郁的泪痕。
25。佛说：刹那便是永恒，一切皆为虚幻。
26。佛说：当爱情离开，请别在留恋。当爱情走近，请你珍惜。我说爱与不爱还不都一样，匆忙毕生闭上眼，无所谓谁还未眠。
27。佛说：看的'淡一点，伤的就会少一些，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西愈来愈深，让浅的东西愈来愈浅。
28。佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗?我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才换来这一生的一次擦肩而过。
29。佛说：万物皆无常，有生必定会有灭;不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永久的美满、不死而生出了痛苦。
30、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在源出选择，而不是特意。不如放手，放下的越多，越觉得具有的更加的多。
31。佛说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必特意去做人;世本是世，无须精心去处世。
32。佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即便修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
33。佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;：毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
34。佛说：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!
35。佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子相对较好过。你要是一直想改变他，这样你会很伤心。要学学如何忍受他才是。你要学学如何包容他才是。
36。佛说：笑着面对，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让毕生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
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