龙这个名字是什么意思(太阳生肖五行)
名字中有龙好还是不好?
一般农村取名字，是这样起的吧望子成龙，不过实话实说 有点土的。这没有啥，名字只是个代号，叫什么只是自己热爱，就好像中国有个姓叫不是仁，那么叫这个姓的人，皆不是人了吗。
叫龙不一定成龙，只是人们美满的愿望，但心理学中讲，每一天默念，在默化潜移中会作用与影响人的思想，进而作用与影响人的行为，向着成为龙的过程中发展，最后可能真成为龙，因 此，取名中有龙好。守旧的说法是生肖属相为龙者天生强运，不过在今年要非常谨慎，要有应变的准备，尤其是对自己心态的把握，心平气和地面对一切。今年的运势与运气一波三折，反复多变，对于本人的工作、生意等需要老老实实，步步为营，也不忘记在阴历正月中旬供奉太岁星君，方求一年之平安。
古时代，龙象徵为皇帝高高在上，人人都要听他的意旨，神龙是千变万化的，不过龙欠耳朵，属相为龙的人很主观，什麽事都以自已判断为根据，别人给他的建议固然听起来唯唯诺诺，不过最後都依自已主见行事，所以属相为龙的人有耳也等於无耳(不易接受他人意见)。故造字时依龙的性 格在龙下加耳还是听不见就是聋」，道理在此。
属相为龙人如姓名中带有这几个字的，都是有福之人，就算此刻过的不顺心不顺意，但迟早会有发达，享福的日子，假如你身边属相为龙的人有带有这几个字，那请你好好珍惜他们！！！
1．有“日”、“月”的字根。因龙喜得月明珠，日、月为其最爱，可增添属相为龙者的内心世界充实感。如：日、月、青、有、旺、清、早、明、昆、易、星、昌、春昶、是、映、洵、晃、晁、时、晨、晶、景、普、晴、晰、暑、暖、晖、畅、云。
2．有“星”、“云”、“辰”的字根。由于龙喜行于天空，而与日、月、星、辰为伍。如：星、云、霖、霈、辰、晨、腾、宸、农、浓、依、振。
3．有“氵”、“水”之字根。因龙喜水、雨，取龙为雨神，江河之水为水龙王掌管。龙得水，亦适得其所。如：水、冰、永、求、江、沈、汪、添、法、泰、泉、注、沛、泳、淳、海、淋、涵、清、汤、涣、滢、凑、渝、洁、潮、济、瀑、瀚、洒。
4．有“王”、“大”、“君”、“主”、“帝”、“令”、“主”、“长”之字根，因龙在内地人心中的具体位置为最大，宜称“大”，发号施令，不适宜称小。如：大、王、君、玲、琴、玉、珍、珠、球、现、琳、琪、玛、瑗、瑜、瑶、璞、璋、环、琼、珑、璎、太、夫、天、奂、奏、旺。
5．有“子”、“壬”、“癸”之字根，因地支申子辰为三合，龙为“辰”，鼠为“子”。如：子、享、孚、孟、承、孳、学、李、壬、癸。
7．有“马”、“午”之字根，因龙与马在一同，会有“龙马元气”的干劲，积极全力开创前程。如：马、冯、驻、骋、骏、腾、骞、腾、骜。
龙之寓意是什么?
我国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。目前公认龙的源头是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇尚的标志。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这几个业已是晚期发展了龙的形象。封建时代龙是帝王的代表象征，也用以指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在咱们国家守旧的12生肖中排第5，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话传说中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
起源：
关于龙的源头，在经历了长期的研究和考证，大家终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇尚的标志。在早期，古代人们对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样可以在水中游弋，像鸟一样能在天空飞翔。因此很多动物的特征都集中于龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特点)的模样，这种复合结构，象征着龙是万兽之首，万能之神。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古代人们对它有种种解释。有说螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。在咱们国家商周战国青铜器上俺们是可以看见这几个不同种类的龙。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各式动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这几个业已是晚期发展了龙的形象，比最初的龙愈来愈复杂，被综合进去的图腾也愈来愈多，说明它在不断丰富发展。
形象：
龙的形象古籍记述其形象多不一。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各式动物之所长的异类。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登 2012龙年邮票
天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，也叫作尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。 画师相传的画龙口诀诀窍，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”。
考古：
中国目前发现的最早的龙形图案来自于八千年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放摆列的“龙形堆塑”。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约八千年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。接着下面还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七8000年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达7000年的陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千400多年蚌塑龙纹等。
新中国龙的化石(18张)1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约五千多年的红山文化遗物。 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与我国传统天文学中的四象有亲密的联系。
史料：
伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。 《皋陶谟》：“
关于龙的图片(21张)余欲观古代人们的预兆，日月星辰山龙，华虫作绘。” 《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，所以是龙师而龙名”。 《竹书纪年》记录载入：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。 《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记录载入；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的风俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记录载入：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！！！ 《左传·昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。 《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。 《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。” 《周易》 乾 ：初九－－潜龙勿用；九二－－见龙在田，利见大人；九四－－或跃在渊，无咎；九五－－飞龙在天，利见大人；上九－
中国龙的形象(6张)－亢龙有悔；用九－－群龙无首，吉 坤：上六－－龙战于野，其血玄黄。 《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。 《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。 《生肖论》云∶龙耳亏聪，故谓之龙。 《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。。。。。。” 《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王
关于龙的图片(21张)”，以海洋为区分的“四海龙王”，以世间万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别为∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
分类：
按爪分类
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实际案例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代那么是五爪龙为多。 周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的讲法形成 三爪龙
于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差异，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差异而已，从龙的形式上而言不管龙和蟒都是四足蛇类，形状无差别。 中国龙并 不是刚开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大体可分四个时期： 1。夔龙期 自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，预示同为祖先。西周继续沿用，并且将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。
装饰品上的龙(8张)2。应龙期 应龙的概念非常早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。 3。黄龙期 始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。 4。回归期 清以后的现当代。因为龙与封建统治者脱离了关系，因此可以按人们的喜好绘制或塑造成3。4。五趾。诚然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。 四爪龙
日本在唐代时与中国频繁往来。而在当时，咱们国家的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在咱们国家出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古代叫做高丽，一直到清末前都是咱们国家的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时刻，自然没有可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正所谓中国龙的发展演化过程。
按职能分类
天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守 王大福人藏者。”
按出生形式分类
分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵溼化四种。”
其他分类
虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出此刻西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭亦有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的阐解，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各式变化。 蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用以比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的由来和形状，古典文献中众说纷纭，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。 大家常讲“蛟龙”，其实也就是说“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的区别年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。固然皆有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。此刻世界仅存为数不多的几种，如咱们国家的扬子鳄； 另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走那个时候在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。此刻此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。 角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙也叫作为黄龙，黄龙其实就是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特点是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 火龙：火龙是在开天辟地时出现的，浑身被红色的火焰包围。记录载入中的火龙给混沌初开的world世界带过来了光明和可供人类活着的火焰。 蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、房顶上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。中国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用来观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别的东边、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙预示东方，青色，因此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色也越来越浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。青龙，位属东，五行属木。东方青龙，春之气也。 苍龙：龙名。《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。”
蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，亦有或许是里边 的一种。 蜃具有匪夷所思的能力，就是从口中吐出的气可以看见样式不一的幻影。这几个幻影大都是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看见穿戴华丽的贵人们在活动。 这便是常说的海市蜃楼。 云龙：云雾缠绕的龙。 望龙：头部呈侧面的龙。
编辑本段
咱们国家的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，不过又与印度佛教中的龙王有很大差别。可以说咱们国家的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造，形成本人的龙王体系，称诸天龙王、四海龙王、五方龙王等。具体例子： 1、《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以世间万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字； 2、《西游记》中的四海龙王（东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺）； 3、 唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。 4、宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。 5、 清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。
道教
道教是咱们国家的本土，是在原始的基础上形成的，集、自然崇尚、动物崇尚及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。 东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为形式。道教自形成之初，便与龙崇尚有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。 道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均声称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第3代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的闺女在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便身亡。去世前留下遗言，务必剖尸看腹中为啥呢物。最终，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的很多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。 龙在道教中最主要的效果是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被看作是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿着重是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第四5号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古时候原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。 传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名字叫云安的地主，江边有十五里险滩，舟楫若不依靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟干佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师叫它们夷平险滩，以利舟行，群龙领命而去。一夜之间，风雷震击，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，皆有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。假若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
佛教
在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，佛教中龙，应为眼镜蛇，而不是守旧的中国神龙，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。 龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说咱们国家的“龙王”崇尚是随佛教从印度传入的。理由是在咱们国家本土的龙崇尚中，原无"龙王"崇尚。在汉代之前，只有“龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。 另一种说金科玉律是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇尚又随之回传至中国。 同时印度佛教艺术的传入，对中国龙形像亦有较大的作用与影响。从汉晋到唐宋时期，龙的形像在演化过程中，明显地受到佛教艺术的作用与影响。如敦煌北魏壁画上的龙，其动态是在奔腾，唐宋时期的龙吸收狮子的形像。头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻。江西江宁南唐要升墓中壁画上的龙，不仅头部像狮子，就连全身机体亦有点近似于狮子。龙吸收狮子形像，着重是为了言其神威，增添它的神通。
编辑本段龙珠由来
1．珍珠。大家都清楚水中的某些软体动物会在贝壳内形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。 2、 来自于龙追溯于鳄鱼、蛇类的讲法。既然鳄类和蛇类是卵生的，古代人们可能把鳄卵蛇卵当作一种“珠”。假如龙的形象来自于鳄和蛇之类的爬行类两栖类动物，那么龙珠就是龙卵，龙戏珠就是龙戏“卵”，表现了龙这个神物，对生命的呵护，表达了古代人们对转承不息的生命现象的认识和理解。民间“吞珠化龙”的传说为这个观点提供了注脚：某少年割草（亦有人说打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。如此的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。 3、 太阳。龙戏珠图案，特别是二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，以下是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。这不得不使人联想到太阳升起在海平面的场景，因此“火球出海”可以理解为“太阳出海了”。古代人们眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则
是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇尚之义了。该是太阳崇尚和龙崇尚的交融。 龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的缘故。假如珠作卵解，就是爸妈双方共同呵护、爱抚他们的子女；假如珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也同样具备一种美感。 4、 龙珠来自佛教中的宝珠。在佛教中，有一种宝珠叫摩尼珠，又称如意珠。龙戏珠的形象是佛教东传以后才出现的，在唐宋以前对称的双龙之间夹持的多数是玉璧或者钱币图案。我国唐宋以后，龙戏珠的出现，当与佛教有着渊源关系。
编辑本段西方的龙
Dragons&Seraphim
西方的龙(15张)西方龙通常来讲被想像成一只巨大无比的蜥蜴，长着蝙蝠的翼、身披鳞片，有蛇相同的舌头，能喷火；亦有人把它想像成一条大蛇，有带刺的尾巴。在中东世界，蛇或龙都是邪恶的代表象征；埃及的阿佩皮神就是冥界的一条蛇。希腊人和罗马人有时把它视为邪恶的力量，但有时也把居住在大地深处目光锐利的龙视为仁慈的力量。在基督教，龙是罪和异教的代表象征，由此在绘画中匍匐于圣徒与殉教者足下。龙很早就被用以作为战争的标志，北欧的战士把他们的船头刻成龙头形，中世纪英国曾以龙为皇家的徽记。在远东，龙被看作是行善的生物，无翅膀，但被认作是空中之神。 西方龙此刻一般指Dragons，但在很久远的年代，并并非这样的。闪米特人的一支在那一个年代创立了犹太教，有一部分人认为犹太教中的Seraphim就是正义力量化身的龙。 西方的龙
在西方文明中各个方面、本质、含义、特征都最接近中国本土的龙的概念就是Seraphim，Seraphim不但在西方神话与中的地位、作用、意义与中国本土的龙在咱们国家神话与中的地位、作用、意义最吻合，而且古希伯莱语中Seraphim的词源意思与中国本土的龙的一种主要起源相同。中国本土的龙是蛇型，Seraphim是古希伯莱语中的大蟒，就是Seraph的复数，也有的人说法是加上一个有“火焰”或“燃烧”等等意思的词尾，在早期古希伯莱语中，由于无“龙”字，所以往往用大蟒预示龙，圣经中就表明，如此的大蟒是有四肢的，而且Seraphim对于西方的人来讲是一个很熟悉的概念，只是此刻很少有人知道Seraphim的原始面目而已，此刻画像与雕塑中的Seraphim已经全是人型的了。 Seraphim此刻一般翻译成炽天使，但在《伪经·伊诺书》中，Seraphim之义却是大蟒。在西方早期文明中，龙与蛇的概念往往是混为一谈的，但一部分人认为把炽天使理解为大蟒是一种亵渎神灵的行径，其间涉及的问题就不解释了。
西方人的龙
凯尔特人 红龙是凯尔特民族的标志，图为威尔士国旗。 威尔士红龙旗
凯尔特人是欧洲最古老的居民之一，总共有近四千年的历史，曾遍布整个中、西欧。今天他们的后裔主要分布在英格兰岛西南部的威尔士地区和北部爱尔兰地区的一部分。 我们所熟悉的很多以欧洲中世纪为背景的奇幻故事，诸如巨龙飞舞，作法，骑士驰骋等D&D中的典型场景大多出自凯尔特神话传说。龙在凯尔特文化中具有举足轻重的地位，实际上，凯尔特人和中国人一样崇尚龙图腾。他们的看守神叫做Y Ddraig Goch，发音：[? ðraig gox]，意思是红龙，一直是该民族的代表象征。电影《龙之心》（《Dragon Heart》）便是以凯尔特神话为背景塑造了卓克（Draco）的形象。此刻常常见到的欧洲Dragon的形象正所谓来自凯尔特红龙，固然与咱们国家的龙外形差别较大，但在凯尔特民族及他们的后裔心目中，其意义与中国龙之于华人没有任何区别。 波尔图人 波尔图市坐落在伊比利亚半岛北部，是葡萄牙第2大城市，在当今社会工业化文明的深处，是古老的杜罗河孕育出的悠久的历史和灿烂的文化。 波尔图有一座著名的大型体育场，叫做巨龙球场。这座体育场名称的来历也和杜罗河有关：因为周边有非常丰饶的矿产，杜罗河称为“黄金之河”，在葡萄牙有一个古老的传说，有一条巨龙想要霸占杜罗河两岸的矿藏，因为它时常喷吐烈焰，所有人都对它无能为力。不过，聪明勤劳的波尔图人最终用杜罗河的河水浇灭了巨龙的火焰，巨龙成了波尔图人的仆人和保护者，并且帮助波尔图人击退了许多次敌人的侵略。从此许多波尔图人都说自己是巨龙的孩子，还用“巨龙”为他们的体育场命名。
编辑本段《赤发白雪姬》的角色
龙（リュウ） 威斯塔尔王城内最年少的宫廷药剂师，12岁，在10岁那年受该菈柯的提拔而进宫。是白雪的上司，认给自己只是个小孩使用敬语很奇怪，和白雪间是直接称呼名字。喜欢研究植物的毒性，每当研究植物的集中力用完，就会钻到桌子下方去睡觉。不擅长与人沟通，周遭的人好像也害怕和他相处。 龙
⓵我国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。目前公认龙的源头是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇尚的标志。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这几个业已是晚期发展了龙的形象。封建时代龙是帝王的代表象征，也用以指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在咱们国家守旧的12生肖中排第5，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话传说中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同
龙是中国等东亚区域古时候神话中的神异动物，为鳞虫之长。常用以象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具表现性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。
龙的形象最根本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这几个业已是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙来讲更加复杂。
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中国龙文化具有鲜明特色：
1。悠久性。中国龙崇尚历史在全地球最为久远。据考古发掘资料，最早的龙形象是在 1994 年发掘的辽宁阜新查海遗址中发现的，这一遗址中有一条距今七8000年的兴隆洼文化石块堆塑龙。在新石器遗址中，还发现了众多的龙形象。至于玉龙和龙纹就更加的多。
2。延续性。龙文化在咱们国家历久不衰，历朝历代延续不断，可谓是延续时间最长、生命力最强的文化现象之一。
3。多样性。中国龙文化丰富多样。龙的形象变化多样，中国各朝代的龙形象均不全相同。各地与龙相关的民间风俗活动也均不相同，龙的神话传说丰富多，祭龙仪式纷繁复杂。
4。普遍性。中国大都民族都崇尚龙，有龙抬头节风俗，带有“龙”字的地名、物名、人名遍布全国各地。
5。整合性。自秦汉之后，龙神崇尚与帝王崇尚结合在一起，龙得到了更为显赫的地位，这使各地方、各民族本来不同的龙文化得到整合。中国龙文化经过整合，具有更强的生命力和传播力。
参考资料来源：知识混装大无极——龙
我国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。目前公认龙的源头是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇尚的标志。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这几个业已是晚期发展了龙的形象。封建时代龙是帝王的代表象征，也用以指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在咱们国家守旧的12生肖中排第5，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话传说中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。利用龙这个名字是什么意思?还有啥故事?
利用龙之寓意是天行健，君子以自强不息。它宣扬的就是一种在困难的环境下坚持不懈的精神。
女孩属相为龙，名字中间还被加了个龙字，会不会不好
属相属相为龙，名字中间被加龙字没啥不好的，我估计是由于五行中缺少土，由于龙五行是土。
不过一般龙字用在男孩身上好。女宝宝起名用凤相对较好。女宝宝起名用龙字，会有男性化驱向。取名字和生辰四柱有关，和用什么字没关系，祝你宝贝有个好名字锦绣前程
记着男孩不用利刀旁的例如这个《例》子右边就是利刀旁，女的不能用竖心旁的例如《怡》左边就是竖心旁就行这是周围的人共说的
封建时期，老百姓之名字里边能带龙吗?
肯定不可以的，应该从古至今龙就是帝王的代表象征，所以是不能带龙的。
不可以，老百姓之名字里边是不能带龙字的。即便朝廷法律里没有明确规范这个字眼的使用，一般的百姓也是不敢的，由于古时候以真龙天子来比喻皇帝，那么龙就只能配得上皇帝，若是一般人以龙字为名字，那不如就是想要zao~fan。皇帝也会认为这个人不安好心，反正所谓不可能有好下场的。
不但仅是龙，其实也就是说虎普通百姓也不敢叫，俺们是可以看很多朝代的历史人物，他们之名字里多数都不蕴含龙虎之类寓意高大上的字。当然在早期秦以前，是有家族是姓龙的，这个在孟子的书里有考究，孟子曾经称赞过一个人，这个人就是姓龙。但是到了秦以后，龙这个字大家就慎用了，姓龙的也改了姓。
古代人们的一些规矩有之传播到现在还有人确信不疑，打比方说这一规矩，就是给孩子取名字的话，名字越土越俗就越好养，名字之含义越大，这个孩子就越不好养。可以说就是由于古代国家对于百姓为自己孩子起姓名定的规矩。
俺们是可以假想一下，古代，有个人他之名字里有龙，于是皇帝便杀了他。紧接着有一天皇帝微服出巡，碰到一个人，他之名字亦有忌讳与禁忌，可能是含有天，可能是含有虎这种大词，由于他的爸妈深居不知人间世事，为自己孩子起一个高大上的姓名希望望子成龙，可惜不巧碰上了皇帝的忌讳与禁忌，于是皇帝一个不顺眼又给杀了。因此大家便说孩子之名字越土越随便就越好养，所以这些话就传承下来。
这个是不可以的，龙代表的是皇帝，所以老百姓是不能用龙的。当然是不可以的，封建时期，大家信仰真龙天子，是不会允许名字里带龙的。