易经基础术语易经周易推算(易经基本术语)
关于易经的术语
（一） 出自十翼 《系辞》“是故易有太极 太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦定凶吉 ”
自古的阴阳之说都以“一极生二象”其实也就是说（二）
句中的讲法也没毛病 太极蕴含阴阳 “万物皆阴阳也 阴阳皆太极也”
太极与阴阳 是一分而二的关系 阴阳即太极 阴阳为太极所生 太极其阴阳所和 假如您问那个是接近原版 我想或许应该是第1句吧 出自《系辞》
常用的术语:易经名词解释
《易经》与易占术语
[元吉]：《周易》贞兆辞常用语。意同大吉。
[上吉]：贞兆辞常。意同大吉。
[元亨]：《周易》贞兆辞常用语。意为大亨通。
[利贞]：《周易》贞兆辞常用语。意指卦象表明是有益的贞问
[吉亨]：贞兆辞常用语。意指吉祥而亨通。
[元]：《易经》乾卦“卦辞”。元者，善之长也，有大与始之寓意。
[亨]：《易经》乾卦“卦辞”，亨者，嘉之会也，有通之寓意。
[利]：《易经》乾卦“卦辞”。利者，义之和也，有祥和之寓意。
[贞]：《易经》乾卦“卦辞”。贞者，事之干也，有正与固之寓意。
[小亨]：《周易》断占常用语。意指筮遇此卦，为得小亨之兆。
[无不利]：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，所要做的事情，没有不吉利的。
[无攸利]：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，有所举事，皆无所利。
[咎]：《周易》断占常用语。咎，灾也、殃也。《周易》所谓“咎比悔为重，比凶为轻。悔乃较少之困厄，凶乃巨大之祸殃，咎则较轻之灾患也。”
[无咎]：《周易》断占常用语。意指无灾咎。
[何咎]：《周易》断占常用语。意指没有啥灾咎。
[何其咎]：《周易》断占常用语。咎，指灾患。何其咎，义同何咎、无咎，意指所要贞问的事情没有灾咎。
[为咎]：《周易》断占常用语。咎，指灾患。为咎，意指所要贞问的事情将有灾患之兆。
[匪咎]：《周易》断占常用语。匪，读为非；咎，指灾患。匪咎，意指所要贞问的事情，并 不是灾患。
[悔]：《周易》断占常用语。悔，恨也，每从心声。《周易》所谓悔，其实也就是说但是困厄而已。
[无悔]：《周易》断占常用语。意指无悔恨、无困厄。
易经卦辞的吉凶用语
易经卦辞对吉凶下的断语可分为九个等次，按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。吉凶是《易经》卜算中好与不好最根本的断语。
易经卦辞“吉”是吉祥。
易经卦辞“亨”是畅通、顺利。
易经卦辞“利”是有益，适宜。
介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错，无咎是没有过错，平平往往，没有咎害。
易经卦辞“悔”与“吝”是“小疵”，都是小偏失、小凶害。但两者走势与走向不同。“悔”是有过失而悔恨，能接受教训，可走向“无咎”，在吉凶程度上等同于忧悔。“吝”是羞辱，固然不是凶，但不知羞辱会走向咎害，在吉凶程度上等同于吝难。
易经卦辞“厉”是危险，但吉凶未定，按卦爻辞的指示去做会化险为夷，反之则会由厉而致凶，在吉凶程度上等同于危厉。
易经卦辞“咎”是出了过失，要承担责任，比凶的后果要好一些，但灾害免不了，在吉凶程度上等同于咎灾。
易经卦辞“凶”是凶恶，凶险，是最坏的结果。
但易经卦辞中的吉、凶等精密推算未来结果的判断，多数都是有条件的。只有注意和提防到所限定的条件，才可得出正确的断语。
易经名词释读解义1～11
1．三易：《周礼》记录载入，“易经”有三种，或称为三个系统，即：《连山》《归藏》《周易》。
2．三才：指天道、地道、人道，即天、地、人。三者是一个互相联系的有机整体，同时它们又各具不同的特征和规律。《易经》就是讲天、地、人“三才之道”的书。
3．简易：不论事物多么复杂深奥，人类的智力皆可以把它们转换成容易理解和处理的问题。
4．变易：万物每时每刻皆在变化，没有一样东西是不变的，假如离开变化，万物就无法存在。
5．不易：在万物皆变的前提下，有不变的东西存在——万物变化所根据的本质规律是不变的。
6．象：象字在《易经》中有两种含义：1。名词，指现象、表象、形象。而卦象和爻象的象，指的那么是形象。2。动词，意思是象征。象是《易经》的最基本、最主要的思维思考方式和表达方式，六十四卦的哲理就是通过象的形式表达出来的。
7．彖：读tuàn。彖本为一种兽，猪形而有六牙。而卦有六爻，所以彖被借过来，用来总括六爻的意思和一卦的意思。《易经》中的“彖传”是论断一卦基本思想的文字。
8．文言：文是修辞、说明之义。“文言”是解释、说明乾坤二卦的卦辞和爻辞的。
9．卦辞：说明六十四卦要义的文辞。各卦卦形下皆有卦名和卦辞。如乾卦：“乾，元亨，利贞。”其中“乾”是卦名，“元亨，利贞”是卦辞。
10．象数义理：“象”是八卦、六十四卦及其所象征的事物的形象；“数”反映卦象中可以表现为“数”的关系；“义”反映《易经》表达的伦理道义；“理”是《易经》对万物规律所做的探讨。象数派接近自然科学，义理派接近社会科学。象数讲的是事实的“必然”性，义理则着重讲为啥呢会“必然”。
11．阴阳：预示宇宙间一切互相对立的事物，矛盾统一的动态平衡或属性。凡动的、热的、在上的、向外的、明亮的、亢进的、强壮的均为阳；凡静的、寒的、在下的、向内的、晦暗的、减退和、虚弱的均为阴。阴阳观念展现了中国古代人们非凡的概括力。
常用的术语:易经名词解释
[八卦]：《周易》中具有象征意义的八种基本卦象。相传为伏羲创制，每个卦象分别由代表阳（—）与阴（--）的爻画组成。阴阳爻画以三个为一组的方式排列组合，所排列的八种卦象，即为所讲之八卦。八卦的名称分别是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。《易传》作者认为，八卦可以象征多种事物，解《易》者亦每将八卦结合天、水、山、雷、风、火、泽、地八种方式，解释自然矛盾形态；还将八卦套以“爸妈”、“兄弟”、“官鬼”、“妻财”、“子孙”“世应”、六神名称，借助流年、月建、日辰、动变等因素，占筮包括人事在内的多种精密推算。
[八象]：《易》八卦的预兆。即乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、巽为风、震为雷八种卦之所象。
[五易]：清人汇总前儒之说而归纳出的易的五种含义，即变易、交易、反易、对易、移易。
[卦]：《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。由一长划预示的阳爻和两短划预示的阴爻配合而成。
[爻画]：记录爻性的图形。“--”为代表阳爻的爻画，“--”为代表阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。
[卦爻]：《易》的卦及组成卦的合称卦爻。[爻画]：记录爻性的图形。“--”为代表阳爻的爻画，“--”为代表阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。
[卦气]：《易》学术语。将《易》卦与四时气候相配，故名。六十四卦中，坎、离、震、兑为主四时的“四正卦”，其爻主24气；余下其它六十卦，主六日七分，其爻主三百六十五又四分之一日。
[卦变]：指因爻变而由此卦变为彼卦
[六十四卦]：由八卦排列组合而成，分上、下经，上经三十卦，下经三十四卦。名称依次是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离（以上上经）；咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、暌、蹇、解、损、益、媾、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济（以上下经）。
[上卦]：又称上体，外体或外卦。《易》六十四卦每卦都由八卦两两重叠而成，每卦都蕴含上下两个单卦，居上的单卦即称上卦。
[下卦]：又称下体，内体或内卦。《易》六十四卦每卦都由八卦两两重叠而成，每卦都蕴含上下两个单卦，居下的单卦称下卦。
[游魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，乾之“晋”，坎之“明夷”，“艮之”“中孚”，“震之”“大过”，“巽之”“颐”，“离之”“讼”，“坤之”需，“兑之”“小过”，皆“阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是谓游魂。”
[归魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，凡游魂卦的下卦恢复本宫下卦象，或游魂卦的下卦变为相反卦所生成的卦，均声称作归魂卦。如乾之“大有”，坎之“师”，艮之“渐”，震之“随”，巽之“蛊”，离之“同人”，坤之“比”，兑之“归妹”，皆“归魂复本，阴阳相成，万物生也。”
