山水蒙卦详细解读易(爱情婚姻周易)
周易第一8卦详细解读
蛊卦原文
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
白话文解释
蛊卦：吉星高照。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。
《断易天机》解
蛊卦艮上巽下，为巽宫归魂卦。蛊是指皿中食物因腐败而生虫，筮遇此卦，半凶半吉。
北宋易学家邵雍解
三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。
得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。
国学大儒傅佩荣解
时运：力图振作，可改旧观。
财运：不适宜堆积，应即贩卖。
住宅：整顿家风；恐有私情；生育不顺。
身体：蛊毒之症，小诅。
传统解卦
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
运势与运气：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，要不然引来内忧外患。
事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎剖析原因，找出弊端，坚决而大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要脑袋冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
经商：诸多不利困扰着自己，不适宜继续走老路。应全面剖析市场动向，英明果断，另外找寻出路。
求名：会遇见很多困难和不利，应看作是对本人的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。并 且，虚心寻找本人的不足，加以补救。
婚恋：不是很顺利。双方如言谈甚欢，则应尽心尽力促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
决策：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所成就，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。
张铭仁解卦
蛊：预示受到蛊惑、毒害。主大不吉象。蛊毒是因内在腐朽而生虫化毒，显示问题的根因存在已久，却未诚实面对处理而致使越来越严重。易做出错误的决策，慨大多数被人所迷惑、而一时心神错乱引致祸事。
解释：中蛊毒，无可救药。
特性：内心犹豫，猜疑心重，多事之秋，宜大胆革新。
运势与运气：诸事不如意、积弊已深，未能进展，气运杂乱。逢此宜鼓起勇气，大胆加以革新，有内忧外患的预兆。
家运：家庭易生烦心之事，不彻底改革有破家、破财的预兆。
疾病：宜把握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。
胎孕：胎有惊。
子女：双亲不堪其忧之苦象也。
周转：信用不好，周转无望。
买卖：交易不成，另谋生计为要。
等人：中途有变，不会来。
寻人：因家庭感情失和而出走，或者和人私奔，于东南或东北。
失物：找不回来，遗失似是木制工艺品，在门口或旅馆遗失，或者是寄失了。
外出：宜推迟或提前。不然会出现危险，务必小心翼翼。
考试：落榜。
诉讼：谨防桃色纠纷，会拖一些时日，不易解决。
求事：不利。
改行：弃旧迎新，或革新内部人事。
开业：开业者不适宜，有破财或官符之灾。
周易第一8卦初六爻详细解读
初六爻辞
初六。干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
白话文解释
初六：继承父业，有一个孝顺的儿子，虽然没有灾害，即便遇见危险，最后乃吉利。
《象辞》说：继承父业，意思是继承其父遗志。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会获得祖先的庇佑，营谋遂意。做官的会受到重任，改革创新。
国学大儒傅佩荣解
时运：克勤克俭，光明前途。
财运：重整旧业，可以得利。
住宅：改造旧宅；婚嫁可喜。
身体：初无大碍，无子不利。
初六变卦
山风蛊之山天大畜
初六爻动变得周易第二6卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
周易第一8卦九二爻详细解读
九二爻辞
九二。干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
白话文解释
九二：继承母业，则吉凶不可卜问。
《象辞》说：继承母业，九二处下卦中位，爻象显示其人得中正之道。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，改旧从新，则会如意。女命省吃俭用，性忠直者多福。
国学大儒傅佩荣解
时运：顺势而行，不可草率。
财运：旧债积弊，缓和处理。
住宅：母系擅权，忍耐协调；可得佳妇。
身体：大人寒症，小孩补气。
九二变卦
山风蛊之艮为山
九二爻动变得周易第五2卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
周易第一8卦九三爻详细解读
九三爻辞
九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。
象曰：干父之蛊，终究是无咎也。
白话文解释
九三：继承父业，即便稍有过错，断然不会出大问题。
《象辞》说：继承父业，最终不会遭逢灾难。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，躁进者有失，不听信谗言者则无难。
国学大儒傅佩荣解
时运：痛改前非，仍有未来。
财运：重立旧业，小损大利。
住宅：改造家宅。
身体：应可痊愈。
九三变卦
山风蛊之山水蒙
九三爻动变得周易第四卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
周易第一8卦六四爻详细解读
六四爻辞
六四。裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
白话文解释
六四：光大父业，施行起来困难重重。
《象辞》说：光大父业(困难重重)，施行之中未尽得当。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，事事见忧，有足疾。
国学大儒傅佩荣解
时运：不可因循，要不然自误。
财运：未能除弊，难以获利。
住宅：父业难保。
身体：急救内患，以免不治。
六四变卦
山风蛊之火风鼎
六四爻动变得周易第五0卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重宝大器，三足稳重的预兆。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
周易第一8卦六五爻详细解读
六五爻辞
六五。干父之蛊，用誉。
象曰：干父之蛊，承以德也。
白话文解释
六五：继承父业，博得了赞誉。
《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，由于继承了其父的美满品德。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，多喜庆之事，家里或进人口。做官的进取有望，名誉远播。
国学大儒傅佩荣解
时运：自行振作，仍可扬名。
财运：改善旧业，仍然有利。
住宅：努力兴家；嫁娶高亲。
身体：应觅名医。
六五变卦
山风蛊之巽为风
六五爻动变得周易第五7卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
周易第一8卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
白话文解释
上九：不服务于王侯，由于其人看重自己一身价值。
《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜保守，好运者，多遇尊贵，能获得提拔。做官的宜退守，或告休。
国学大儒傅佩荣解
时运：以退为进，较为有利。
财运：不必急售，获利可期。
住宅：住在高处；良缘天成。
身体：大限将至，安其天年。
上九变卦
山风蛊之地风升
上九爻动变得周易第四6卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
山水卦寿命
《易经》第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 关于感情
从卦上看，这个事情比较悬……谨慎一点吧，估计有不太好的因素在里面……
山水蒙卦，求问事业、事情变化
事业开始，混乱无序，危机危难四伏，以英勇坚毅的行动可以扭转局面。抛弃疑惧的心理，等钉适那个时候机，必然顺风顺水。
山水蒙卦 偷钱如何破
失措一次，已经过去；吸取教训，以后提防；
若是当下，夜不出门，楼下没有财，何用担心？
《易经》第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
你说的使人有点“蒙”。不知你想使人给你解释什功？。。。
这是离宫第5卦。你是问卦辞，还是爻辞？白话易经在网上直接搜就可以找到。
山水蒙卦在哪宫卦里
山水蒙卦在离宫卦里。
2015年8月25日11时山水蒙卦财运求高人解
申月癸酉日 (旬空:戌亥)
离－山水蒙
六神 伏爻 本 卦
白虎||| 爸妈寅木
蛇| | 官鬼子水
勾陈 妻财酉金 | | 子孙戌土 世
朱雀| | 兄弟午火
青龙||| 子孙辰土
玄武| | 爸妈寅木 应
这一卦按理来说那个时候摇卦的月份有财，不过世爻空了。戌土出空的这个月可得财，就是10月8日就是今天，白露之后。
不过毕竟你这卦财不上卦，因此只可以是个短期的财。
求姻缘，得山水蒙卦，求指点！！！
干支：壬辰年 辛亥月 壬辰日 辛亥时（日空：午未）
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－亥 贵人－卯，巳
离宫：山水蒙 离宫：山水蒙
六神伏神 本 卦 变 卦
白虎 爸妈丙寅木 ||||| 爸妈丙寅木 |||||
腾蛇 官鬼丙子水 || || 官鬼丙子水 || ||
勾陈 妻财己酉金 子孙丙戌土 || || 世 子孙丙戌土 || || 世
朱雀 兄弟戊午火 || || 兄弟戊午火 || ||
青龙 子孙戊辰土 ||||| 子孙戊辰土 |||||
玄武 爸妈戊寅木 || || 应 爸妈戊寅木 || || 应
1、世爻临子孙，说明爱情婚姻晚
2、应爻被月合，说明暂时来未到
3、应爻逢合，也说明你将要出现的男友此刻正在恋爱中
4、2013年癸巳年，太岁冲开月令，使应爻得到解放，姻缘可以来到
5、卦为蒙卦，说明姻缘暂时不会明朗，需要等待此句话寓意讲的是山水卦寿命。我们平常时候常的人都钟意喝山水是自然从山上下来的水好喝哦！！！喝种水对俺们人类的身体很健康的呀！！！山水蒙卦属于中下卦，这象征着命运的方方面面都会受到阻碍，未来一些时日都会处于混沌状态。要听取周边人的建议，才可以找到走出迷雾的方式方法。山水蒙卦是《易经》的六十四卦之一。
这种占卜的结果不太好，象征着无知，而山水蒙卦象征着山环，的水没有出路，人们在不稳定中会遇见很多障碍和灾难，不管他们做什么，他们都不会顺利。不过，我不清楚庐山，的真面目，我只住在这座山上。此时，我们应该听取周边人的建议，以便度过山水蒙卦的难关山水蒙卦详细解释了这笔财富山水蒙卦是中下占卜。
山水之义是这个卦的上爻是山，下爻是水，山在水上，形成了山环被水包围的局面。《萌卦》中的萌是指无知，所以综合来说，整体意思其实是人即将遇见困难，自己没有办法解决，很有可可以在以后的活法中迷茫，不知所措，最后所有的都会出问题。没有办法解决山水蒙卦问题。
经常提到的当局者迷。假如遇见占卜，最有利的处理办法就是找别人的意见，让周边的人给我们建议。于是，在未来的活法中，持有山水蒙卦的人必须更加的多地听取周边人的建议，以扭转山水蒙卦糟糕的占卜，使我们未来的命数更佳这个不一定，但以人的寿命来分，每一爻为六分之一。寿命长的时间长，寿短命的时间短，是人生的六个节段。
周易第四卦 蒙卦 山水蒙 艮上坎下 上艮下坎
; 周易第四卦详细解读
第4卦：蒙卦(山水蒙)
蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
白话文解释
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第1次占筮，神灵告知了他。轻慢不尊重的再三占筮，轻慢不尊重的占筮，神灵就不会告知他。不过还是吉利的卜问。
《象辞》说：上卦为艮，象征山;下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水蜂涌而上，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自己一身的品德。
邵雍河洛理数解卦
智慧未开，蒙昧闭塞;犹豫不决，缺乏果断。
小凶：得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向;若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。
傅佩荣解卦手册
时运：蓄积德行，出而用世。
财运：矿山生意，果决则吉。
住宅：君子居吉;爱情婚姻之始。
身体：驱去邪热，可保平安。
传统解卦
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
运势与运气：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
事业：事业开始，混乱无序，危机危难四伏，以英勇坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教导，培养这种奋发图强的精神。务必老老实实，最为忌眼高手低，不然会陷入孤立无援的境地。
经商：务必小心翼翼，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争角逐力而取胜。
求名：必须接受不错的基础教导，陶冶情操。且动机纯正，可以达到自己的目的。
婚恋：注意和提防考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需互相宽容、理解。
决策：有的时候会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，常常误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适那个时候机，必然顺风顺水。
张铭仁解卦
蒙：预示被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不适宜轻信于人，此卦易招小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大不吉象。
解释：被蒙蔽、被欺瞒。
特性：喜欢追求新的知识，过平安稳定生活，做事谨慎，对下属要求较严，领路人统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。
运势与运气：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切不要贸然行事或为人认保、作保，要不然必定会有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。
家运：初时辛苦多端，上下无法沟通，只要以诚相待，必定会有旺运开运之时。
疾病：病况不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
胎孕：胎孕无碍。
子女：应注重子女教养，将来方得幸福的预兆。
周转：困难，防止被骗上当。
买卖：不利，有损失。
等人：可能走错路，会迟到。
寻人：受诱惑而出走，因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方，日前难寻。
失物：遍寻不获。好像在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。
考试：不理想。
诉讼：因其他人引起事端，目下未明，有理讲不清。
求事：未能如愿，再等时机。
改行：改行不适宜
开业：开业者不适宜。再等一些时日，筹备好资金再做打算。
周易第四卦初六爻详细解读
初六爻辞
初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
白话文解释
初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。由于解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。
《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有益的，可以以此来整肃法纪。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，多有官诉，亲朋不和，多争斗，终能脱解。做官的为教导之职，或为司法系统之职。
傅佩荣解卦手册
时运：求荣反辱，收敛自己。
财运：避开兴讼，得理即止。
住宅：谨慎持家;可能罢婚。
身体：恐有外伤。
初六变卦
初六爻动变得周易第四1卦：山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
周易第四卦九二爻详细解读
九二爻辞
九二。包蒙，吉。纳妇吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
白话文解释
九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎老婆，吉利。男女能相配成家。
《象辞》说：男女相配成家，由于九2。六三两爻相近，预示阴阳刚柔相交会。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或出嫁，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。
傅佩荣解卦手册
时运：有财有福，子可继业。
财运：广纳财物，售至外地。
住宅：妻贤子孝，可振家业。
身体：柔软体操。
九二变卦
九二爻动变得周易第二3卦：山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
周易第四卦六三爻详细解读
六三爻辞
六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
白话文解释
六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有啥好处。
《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚的预兆，意味着以女虐男，这是悖逆不顺的。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，会生出是非来，小则损财，大则伤身。做官的会由于贪婪而自取其辱。
傅佩荣解卦手册
时运：见财忘义，声名破败。
财运：小则损财，大则伤身。
住宅：妻强夫弱，恐有不安;不适宜婚嫁。
身体：小心饮食。
六三变卦
六三爻动变得周易第一8卦：山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
周易第四卦六四爻详细解读
六四爻辞
六四。困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
白话文解释
六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。
象辞》说：为蒙昧无知所困扰，由于离群索居，远离生活。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，人情淡薄，经营受阻。静无灾，动有损。做官的由于没有人赏识而难以晋升。
傅佩荣解卦手册
时运：远水近火，无济于事。
财运：缺乏资本，难免穷困。
住宅：地处偏僻，生活困苦。
身体：体质虚弱，阴寒之症。
六四变卦
六四爻动变得周易第六4卦：火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
周易第四卦六五爻详细解读
六五爻辞
六五。童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
白话文解释
六五：砍伐山木，吉利。
《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是由于柔顺服从。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。
傅佩荣解卦手册
时运：功名未成，得良师则吉。
财运：无法单独，须靠人经营。
住宅：幼年定亲。
身体：听人指导锻炼。
六五变卦
六五爻动变得周易第五9卦：风水涣。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
周易第四卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
白话文解释
上九：割草伐木。筮遇此爻，有害于充当盗寇，而能够起到好作用的防御盗寇。
《象辞》说：能够起到好作用的防御盗寇，由于上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。
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易经第4十七卦
易经第4十七卦 困 泽水困 兑上坎下哪位高手能看的懂 困卦是四大难卦之一，六爻大体上皆有“凶”字。“困”顾名思义就是困顿的鸡思。卦辞说：亨通；占卜结果表明，大人可以求得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言非常难令人相信。
你考公务员的非常可能不会成功，不过你务必要保持良好的心态。相信这次机会错过了，以后还会有更佳的机会。
易经第4十七卦他离婚 假如你真的明 白易经，那你应该知道为啥会出现困卦！！！ 爱情婚姻都是乾坤绝配，假如你作困卦，是自找死路！！！ 依据乾坤绝配找出问题根源！！！易经是讲道理的并不是的！！！ 还有，假如你这样算卦，你坏了易经的名声不说，易经还害了你！！！ 易经是为了改变命。
哪位大师给解解《易经》第4十七卦 困 泽水困 兑上坎下 泽水困卦三个爻变，初6。六3。九五，变后的之卦为雷天大壮卦。
红色的为阳爻为君子为大人，蓝色的阴爻为遮民为小人。
难中知勇 悟修自省
47。困卦 泽水困《困》（下坎上兑） 第4十七
学高八斗荐良言，幽谷三栽未出山；
学富五车非用所，进退维谷面妻难。
锦衣御食无忧虑，非常着急受熬煎；
空有浑身回天力，暗投明珠能保全。
【原文】困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。【译文】困卦象征困穷之意，惟君子处困穷之时，能努力以自求救济，故可致亨通。卦中九五爻阳刚得正而处中，当困之时，犹如处困之大人，能固守正道，故可获吉祥而无咎害。然处困之时，欲以言语说明解困，必难取得他人信任。
《困》卦内“坎”为‘水’，外“兑”为‘泽’；水在泽下则泽无水而竭，阳陷阴中为阴所围，因而此卦名称为“困”。
困卦的主卦和互卦都有木：兑为“毁折、附决”，其原义是指草木，孔颖达曰：“兑西方之卦，取秋物成熟，稿秆之属，则‘毁折’也；果砧之属，则‘附决’也”。坎“其于木也，为坚多心”。上互巽为木，下互离“其于木也，为科上槁”
《易》以阴爻为小人（庶民），古今皆以草木、草莽、草野、草民、草根喻庶民，是以困卦阴爻爻辞都有草木，初六“臀困于株木”，六三“据于蒺藜”，上六“困于葛”。
《困》卦上兑下坎，有泽中之水渗入下面而干枯的预兆。《周易》认为，君子应当善于从此象中汲取教训，在困境中洁德自守，或敢于不惜牺牲生命，来达到本人的理想。
初六居处坎险，柔弱卑下，前虽有应，但九四失位亦困，故须退入幽谷，藏而待时；
九二虽身处困时，日用匮乏，但能安贫乐道，刚中自守，终能见用；
六三以阴居阳，前无所应，欲承九四，而四已恋初，又乘九二，刚不可居，故凶；
九四履不当位，又受二阻，困厄不能速来应二，但以刚居阴，谦而不争，终将如愿；
九五处困之时，以刚居刚，难免刑严政猛之失，但有中正之德，故终能取信于人；
上六处《困》之极，下又无应，但困极而通，故前往必吉。
困卦，刚健受到埋没掩蔽。在险难中保持喜悦，处在困境而不失其所守，亨通。只为君子才能这样吧！！！正固，大人吉祥，是刚爻居于中位。说话没人相信，是由于徒尚口说就会困穷。
循规蹈矩 成定方圆
34。大壮卦 雷天大壮《大壮》（下乾上震） 第3十四
乾刚震动阳气盛，君子厚德家稳定；
盲目冒进起凶兆，纯正吉祥位居中。
诚实宽容化宿怨，阴占阳位腹里空；
瞻前顾后巧避险，知难而行事业通。
【原文】 大壮：利贞。【译文】阳称大，气力浸强曰壮，卦象阳气增长既多，是大者盛壮的预兆，亦象征君子之道正旺也，故称大壮。而大壮之时，利于谨守正道。大壮喻事物正处于发展壮盛之时，当以守正处壮始获吉祥。且不可恃强用壮，而是要能谦退持中。
大壮，即大为强盛。此卦四阳在下，二阴在上，有阳亢而进，阴弱而退的预兆。《周易》认为，越是处此之时，越应该谨守正道，非礼不行，以保持“大壮”之势。
初九阳刚，躁动必伤，故须诚信自守；
九二处大壮之时，以阳刚而居阴柔之位，有刚中守谦之意，故吉；
九三当位应上，刚亢过盛，但君子能够克己，不似小人之逞强用盛；
九四阳而居阴，行为谦和，又前无阻拦，故无往而不通；
六五无阳，有“壮”已丧失的预兆，但柔而守中，故仍能无悔；
上六处壮之终，处动（上震）之极，有其心而无其力，进退两难，但若自守待时，则困境不会久长。
也就是说，处“大壮”之时而不用壮，乃善保“大壮”之关键。
大壮卦以羊为象， 而羊是有群体思想的。。。。。。>>
易经第4十七卦，困卦，知道卦不好，但请大师解卦，问，爱情婚姻能不能维持，问财运会不会好了，急急急 知道变爻吗？
假如没有变爻，非常难确定事情的。困难总是客观存在，但人心力量还是很强大的，乐观向上，上慈下孝，兄友弟恭，夫妻敬爱，明 白牺牲和共享，爱情婚姻除了责任，就是付出，把自私和自利放一边，爱情婚姻会愈来愈好。财运努力去做事业，虽困而有望。
《易经》第4十七卦 困 泽水困 兑上坎下问感情复合，本人女，前段时间二个人吵架，我提的分手，他心里 您好，这一卦属于下卦，对主方很不利，受客方牵引，主方需要改变现阶段的消极和被动，这是容易被客方利用的。 假如主方认识到困难来自本人的消极被动和态度随和，有所悔改，则希望还是有的。
易经四十七卦，困卦，问爱情婚姻能不能维持，再问财运，8:25摇的卦，急急急，求解 假如你真的明 白易经，那你应该知道为啥会出现困卦！！！
爱情婚姻都是乾坤绝配，假如你作困卦，是自找死路！！！
依据乾坤绝配找出问题根源！！！易经是讲道理的并不是的！！！
还有，假如你这样算卦，你坏了易经的名声不说，易经还害了你！！！
易经是为了改命，而不是决定命运！！！
我说这几个你清楚明白了吗？？？
八卦第5十七卦是什么？含义？ 第5十七卦巽为风
柔顺做事刚正做人
很兴奋回答您的问题希望能够解决您的疑惑另外给您都说下第1章阴阳八卦
中国最早的八卦实图
阴阳与五行
八卦图腾属性
第2章沉淀的智力浩渺的一生
――易经六十四卦所带给后人的
第1卦乾为天
自强不息永不丢弃
自立自强付出的努力一定会有所回报
第2卦坤为地
上善若水厚德载物
第3卦水雷屯
不相信本人的意志永久做不成将军
信念是光有光乃明
第4卦山水蒙
昔日“吴下阿蒙”今日“满腹经纶”
给自己的命数做主
第5卦水天需
韬晦待时的伍子胥
第6卦天水讼
害人之心不可有防人之心不可无
成人之美利人利众
第七卦地水师
人尽其才物尽其用
第八卦水地比
一个篱笆三个桩一个好汉三个帮
他山之石可以攻玉
第九卦风天小畜
饭要一口一口地吃路要一步一步地走
聚沙成塔集腋成裘
第十卦天泽履
做人做事“慎”字为先
第十一卦地天泰
人无远虑必定会有近忧
日中则昃月满则亏
第十二卦天地否
宁得罪君子不得罪小人
用其人之道还治其人之身
第十三卦天火同人
厚道处世合作者众
以德报怨不计前嫌
第十四卦火天大有
软招硬招一起用黑脸白脸一起唱
张弛有度恩威并施
第十五卦地山谦
谦卑是爱
山外有山人外有人
第十六卦雷地豫
活得简单活得自由
品味生活品味幸福
第十七卦泽雷随
因势利导择势而为
第十八卦山风蛊
激发潜能升华人生
打破思维的枷锁换种思路去变革
第十九卦地泽临
论功行赏赏罚分明
第2十卦风地观
孙亮断案
针锋相对以硬对硬
第2十一卦火雷噬嗑
以牙还牙以眼还眼
第2十二卦山火贲
注重礼仪着装给人良好印象
不学礼无以立
第2十三卦山地剥
留得青山在不怕没柴烧
韬光养晦把握时机保存实力等待机遇
第2十四卦地雷复
知错即改善莫大焉
第2十五卦天雷无妄
忍一时，风平浪静退一步，海阔天空
第2十六卦山天大畜
人生不绝望将会有希望
痛苦使理想生辉勤奋让人生变美
第2十七卦山雷颐
给自己加油绝路才能逢生
走本人的路，使他人说去吧！！！
第2十八卦泽风大过
不同凡响创造奇迹
只有淡季的思想没有淡季的产品
第2十九卦坎为水
做事要有自信人生就有希望
第3十卦离为火
欲成大事学会造势
第3十一卦泽山咸
真诚对人酌情对事
重情重谊管鲍之交
第3十二卦雷风恒
爱是永恒
第3十三卦天山逐
成败是一种选择
第3十四卦雷天大壮
远虑在先近处无危
方圆做人圆满做事
第3十五卦火地晋
礼贤下士慧眼识才
用奴才，还是用人才
第3十六卦地火明夷
大智若愚胜人一筹
第3十七卦风火家人
母爱如水柔中有刚
在全球性“母亲”是相通的
第3十八卦火泽睽
海纳百川有容乃大
用宽容的心做智慧的事
第3十九卦水山蹇
追求踏实远离张扬
不夜郎自大不妄自菲薄
第4十卦雷水解
未雨绸缪先见之明
第4十一卦山泽损
有所失，才会有所得
明 白丢弃学会丢弃
第4十二卦风雷益
君子修心善于共享
共享，与爱心携手同行
第4十三卦泽天央
运筹帷幄决胜千里
第4十四卦天风
机不可失时不再来
不是缺少机遇而是缺少发现
第4十五卦泽地萃
得人心者。。。。。。>>
请高手解卦！！！第4十七卦 困 泽水困 兑上坎下 测与男友感情 河中无水的预兆 守正待机之意
大象：水在泽下，万物不生，喻君子困穷，小人滥盈的预兆。
运势与运气：诸事不如意，所谓龙游浅水遭虾戏。
爱情：多失败收场，难成气候。
疾病：危重的预兆，注意和提防口腔咽喉，泌尿系统，甚至性病。
失物：不能寻回。
诉讼：凡事不适宜过于执著，虽防牢狱之灾。
周易卦爻辞原文
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
上六：困于葛 ，于 ，曰动悔。 有悔，征吉。
卦爻辞注解解读
《困》：顺利。占问重要人物的事吉利，没有困苦。你所说的话别人不信。
倒数第1阴爻：臀部受刑杖的困苦，关入幽暗的牢狱，三年不见天日。
倒数第2阳爻：为酒醉饱食所困，穿朱红色服装的贵族刚来。能够起到好作用的用祭祀。出征凶，无害。
倒数第3阴爻：在乱石里受困，手抓在蒺藜上，进到家中，不看到他的妻，凶。
倒数第4阳爻：来得一点一点的，受到贵人的困阻，困难，有结果。
倒数第5阳爻：危而不安，受到贵人的困苦，是慢慢得脱，用祭祀谢神有利。
最上阴爻：在有刺的蔓藤上受困，在不安中，说一动悔而又悔，出行吉。
按这里进行即时易经占卜
这里除了有原文，也包括了简易占卜的结果
乾天 兑泽 离火 震雷 巽风 坎水 艮山 坤地
乾天 乾为天 泽天 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临
离火 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷
震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复
巽风 天风 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊 地风升
坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师
艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦
坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地
山水之外的山水一一周易蒙卦别解(三)
我们再看《蒙》卦爻辞：
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
发，意为启发，打开。发蒙，就是开启蒙昧之义。刑人，指犯了罪受刑的人；说，通“脱”。桎梏，木制的刑具。戴在手上的叫桎，戴在脚上的叫梏。
坎卦的形象如一个人戴了刑具，艮为手，所以蒙卦使人想到有一双手伸向戴刑具的犯人。假如把初六爻看作刑具的关锁，能够想象有一双手在帮助那个犯人打开手脚上的桎梏。
此句话假如用教导儿童来解释，显然相当勉强。把儿童的启蒙教导与解脱桎梏联系起来，不管咋样说都使人觉得小题大做。但假如从灵性修行的角度讲，则如合符契。寓意讲的是一个想修行的人刚找到灵性导师，老师指点他走上觉悟人生的正道，教给他正确的修行方法。刑人，就是（修）行人；但行人也是刑人。为啥这么说？由于众生于未觉悟之前，如同披枷戴锁的囚犯，他的贪瞋无明就是枷锁，走到哪里都不离身。“利用刑人，用说桎梏”，是说一个灵性导师通过指导学生修行觉悟，帮助他从贪瞋痴的桎梏中解脱出来。
“往吝”，是说一个人假如不修行不觉悟，戴着那些无形的心灵枷锁前行，随时皆会有麻烦、危险。
象曰：“利用刑人，以正法也。”
这是象辞对初六爻的一个解释，寓意讲的是，被贪瞋痴所苦的人（刑人），想寻求解脱之道，所以走上修行之路，这几个人不辞辛苦到处求师访道（行人），要利益他们，唯有教育他们修持正法。
象辞的这个解释，进一步证明了从灵修的角度诠释蒙卦，符合古圣的原意。
再看九二爻辞：
九二：包蒙吉。纳妇吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
爻辞的字面意思，有人翻译说：九二：教导包容，这是吉兆。娶迎老婆，吉利。男女能相配成家。
《象辞》的字面意思是：这个男子可以成家了，由于阴阳交会了。
这样翻译，看似没啥不对，可是与卦辞和初爻爻辞合起来看，就显得怪气突兀，莫名其妙。
那么该怎么样理解呢？
包蒙，从卦象说，九二是下卦坎中的阳爻，被两个阴爻夹在其中，象征阳刚的能量被阴质蒙蔽，不得显现。坎卦的一个意涵就是“隐伏”，所以把九二叫“包蒙”。但这个九二究竟是哪些东西？从未有人明说。
从古至今，我们咱们国家的先人就有关于伏羲的不少传说，其中最为人们熟悉的传说是伏羲画了八卦。伏羲画卦最开始画的是一横画，那叫一画开天。这一横画就代表阳。也代表天。伏羲亦称庖义，或庖牺。有传说他是龙的形状。在周易里，乾卦的六爻被比作六龙，最下面那条龙好比还在地下潜伏着，因此讲“潜龙勿用”。龙会潜伏在哪里呢？水里。九二不是在坎水中吗？不过当这条龙出来以后，他就会宏图大展，所以乾卦的九二爻说“见龙在田，利见大人”九五爻说“飞龙在天，利见大人”。“利见大人”意思不是说去拜见某个大官，而是说这是向转凡成圣迈出了重要一步。
从九二为坎中一阳，我们还不错联想到老子的名言“上善若水”，此句话意味深长，远远超出我们的想象。古时候西方有一个古老的教派，叫艾赛尼派，他们的经典中高度赞美三位天使，一个就是活水天使，另外两个是阳光天使和空气天使。八卦中的坎水非常重要，这个水就是活水。俺们是可以从“黄河之水天上来”的诗句，想到“天水一色”，思考天与水的关系，再从源远流长的黄河长江，思考水对大地对人的意义。
对应人体五脏的话，可以从坎想到肾，由于中医告知我们肾属水，为先天之本；《说卦》告知我们坎又为耳，正好中医又说肾开窍于耳。那么坎中一阳究为啥呢物？中医理论认为肾藏精。这都值得我们三思。
古时候道家特别注重和重视“先无一炁”，所谓“先天一炁”直白说就是吾人生下来就带着的的无形能量。道家还这样想肾中所藏的先天能量（一炁），顺则生人，逆则成为神仙。意思是这个能量向下走就物化，成为男精女血，可以繁殖后代；假如逆向上行则气化，成为精气（炁），所谓“逆行”是修炼的最终，“喝令黄河水倒流”，不是神话，是寓言。道家的核心修炼叫做炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。但从这几个语言文字中，永久找未到真相。这类办法自古只是口耳相传。所谓“传统文化”，是有一个不断传承的道统在，如同奥运圣火一样。
从包蒙，说了如此多，似乎都是题外话。但或许可以启发大家一些思考。
“包蒙吉”的一个含义是，行人开始了灵性修行的历程，即将打开内在的宝藏，见到原来隐而不显的自性，这很吉利。
若不是很吉利，估计老子就不会讲“上善若水”此句话了。
“纳妇吉”怎么理解呢？从卦象说，九二是阳爻，好比是儿子，男大当婚，要给他娶个媳妇才好。好消息是这个未来的媳妇已经准备好结婚了，又是在很有教养的门第。上卦中的阴爻六五便是。由于这一对新人很般配，因此讲很吉祥。
“子克家”，寓意讲的是这个儿子是个人才，他能担起成家立业的责任。从卦象说，九二居下卦之中，又是互卦震下面的那个阳爻，震为龙，为大儿子，故有大老公气概，足以和六五匹配，承担家业。前面我们说了那样多，其实也就是说都是在说九二。他太不平常了。
在《滕王阁序》中有句话，叫“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，物华天宝之义是说这东西是万物中的精华，是来自上天的至宝。
《西游记》里说孙悟空到了龙宫，拿到了定海神针。从此便以后有了降魔的法器。禅宗有一句话叫“见性成佛”。子克家也可以理解为，当行人开启内在宝藏，就有了歇脚处，可以安身立命。这时候，“止于至善”才成为可能。
《象辞》说：子克家，刚柔接也。说明“子克家”之义是阴阳双方已经接上头，碰过面了。
在这儿我们应当重温一下《周易》的一个重要思想，“一阴一阳之谓道”。我们都懂心猿意马的比喻，我们人生遭遇的种种烦恼种种苦难都与心的骚动扰攘有关，众生有永无止尽的渴望，贪欲，好像永无满足之时；佛陀告知我们一个伟大真理是，放下贪欲渴爱才能离苦，而儒家的先圣告知我们要格物致知正心诚意，止于至善。说来说去都是说修心的重要。只有我们的心猿意马平安了，我们的一生才能自在，消停。可是如何让心安稳呢？不是我们想叫它安稳它就会安稳，好多时候，它根本不听我们的，似乎一头野牛，难以驯服。如何办呢？答案是：得按规律办事。按什么规律？就是《周易》说的“一阴一阳之谓道”。
打比方说说，一个女孩子，十五六情窦初开，开始爱照镜子，爱打扮；十七八岁，20岁，春心荡漾，开始愉愉与男朋友约会，这时候爸妈假如强行打压，不许她出门，会如何？她会很伤心，甚至很生气。甚至会有割腕跳楼之类之事发生。故有句老人言，叫男大当婚 ，女大当嫁。明智的爸妈会想方设法给女儿找一个门当户对才貌比较不错拜托终生的女婿。女儿有了配偶，自己成了家，生儿育女，心就安了。
修行人安心的原理也是如此。如果想安心，先得给心寻觅到一个适合的、般配的对象（所缘）。心的最佳所缘最佳配偶是什么？有人也许会说“佛号”，有人也许会说“呼吸”，还也许会有很多答案，但非常可能没有一个标准答案，由于各人的看法不一样，这种呢要自己好好研究。好比女孩子找男朋友，她心爱的人对她来说就是好，假如爸妈或别人说那个男孩不好，她会难过，甚至生气。“我找朋友，关你们什么事？”但爸妈往往会放心不下，说那个男孩子明明不依靠谱，不成器，怎么你就看上他呢？但女孩子太年龄不大时多半还没有经验，不会看人，只有经历过，才知道高低优劣好坏。
对修行人来讲，择法就如女孩子择偶。《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”前面五步，都与择法有关。佛法的七觉支中，念觉支后面紧跟着就是择法觉支。足见其重要。
但择法的难点在于，那个名符其实的正法可能你压根儿就不晓得。或者你听过一个名字，可仅仅是凭主观想象认为它怎样怎样，事实上却根本不清楚。好比一个女孩她从来就不晓得有那么个出色的男孩子，也无人给她介绍，她身边只有同学啊同事啊，所以交往也只限于这几个人。
如果一个人修行人对修什么怎么修还有疑惑，或者对于古时候的一些重要经典还疑云重重，这时候，就应该提起警觉，可能本人的求道之旅还未结束。这时要对相关的新鲜资讯保持敏感，不要躺在信息茧房里睡觉。
再看六三爻辞
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬。无攸利。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
有人解释为：不要娶那个女子，她见到不缺钱的男人，就不能自律，失去节操。娶了她没好处。
对《象辞》的一个解释是：六三爻居于九二之上，这是以柔乘刚的预兆，意味着以女虐男，这是悖逆不顺的。
从灵修的意义上看，“见金夫，不有躬”，名符其实的意思或许应该是说，修道者在禅修时，假如用心不当，就不能得到利益。“见金夫”的那个“金夫”，以世间法说就是富有人，但从灵性角度讲是性体，也可叫乾体。行人看见内在的性体是好事，但问题出在“不有躬”，“不有躬”意思就是失去正念，打比方说说打妄想走神，或进入昏沉状态，如此便不能得到利益，因此讲“无攸利”。“勿用娶女”就是告戒行人须留意避开如此的情况，时时刻刻保持正念，要不然，你可能枉费功夫，不能得到利益。修行人如此的情况事实上许多。
象辞“行不顺”之义是，本来应该阴随阳，心随性，夫唱妇随，此刻阴凌驾于阳之上，弄反了。当心不再抱一守中，它就会到处乱跑，如同一个不守贞操小女子。如此的女子娶回家当然没好处。同样，一个收不住妄想心的修行人也非常难进步。
看六四爻辞：
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
从卦象看，六四这一爻，它远离了九二和上九两个阳爻，不能与阳爻相合相应，因此讲被困。
从灵性的角度看，这里有两层意思：一是修行人在本人还未开悟时，就走了师友，他的修行比较容易陷于迷茫，失去信心，无法进步。更深之寓意是，孤阴不生，修行人失去与自性的链接，心就无所依赖，修行就不得力。“独远实”就是阴与阳隔开了，就象一个女子固然出嫁了，但与老公两地分居，相隔很远，生活自然会困难。心为阴，性为阳，合则吉，分则吝。
看六五爻辞：
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
有人解释说：依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。
灵性之义是：六五，它是与九二匹配的，预示修行人的心已经有了归宿，由于找到了归宿，因此能安稳下来，变得愈来愈单纯、干净。固然这一时刻行人还在蒙的阶段，总之还未开悟，但已经走在正道上，这是很可喜很祥瑞的。
“顺以巽”，就是说行人能抱一守中，时时刻刻保持正念正觉，不离自性，如同驯服的动物，时时跟随着主人。
这是最重要的修行。
再看上九爻辞：
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
为啥讲到“击蒙”呢？由于上卦是艮卦，艮卦反过来看就是震卦，上九便成为震卦的那个阳爻。震为雷，为动，“击”也是震动。
禅宗里面，有“当头棒喝”的教学方式，常用以对付那些硬头的学人。或者在举行禅七坐禅的时刻，有人犯昏沉，这时主禅者会用香板击打。一个以棒喝闻名的禅师叫德山，禅门有“德山棒、临济喝”的讲法。棒喝这种规矩怎么来的？非常可能就来自周易蒙卦的“击蒙”。击蒙是强刺激的教导手段，但目的是为了把行人打醒，而不是为了攻击或惩罚他。寇，是盗贼，昏沉掉举，妄想烦恼，便是窃取行人自性珍宝的盗贼。御寇，是指排除这几个障碍、干扰。为啥说到寇呢？由于坎的一个象是盗，还有一个象是隐伏。俺们是可以想象盗贼偷抢了财宝，愉愉藏起来。
象辞说“利用御寇，上下顺也”，是由于蒙卦中上互卦为坤卦，在周易中，坤为顺。上下顺预示一阳之在上，为主导，三个阴爻在下，为随从。这可谓是“率性之谓道”的形象预示。
来这里，大家对《蒙》卦已经有了比完整而贯通的理解，对（艮）山（坎）水亦有了进一步的认识。
当完成这个过程，我们的心会从当初的兴奋与激动沉淀下来，回归平常。这时候，我们会淡淡的说：看山还是山，看水还是水。
不过俺们对古圣先哲的大智慧不能不生起深深的崇敬之意，对于他们利益后世的良苦用心也不能不从心底预示深深的感激。对群经之首的《周易》也或许会有刮目相看、相见恨晚之感。
最后，我们用陆游的两句诗来结束这次特殊的山水之旅：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（全文完）
